A Definição de Camponês T Shanin

REVISTA NERA ANO 8, N.
7 JULHO/DEZEMBRO DE 2005 ISSN 1806-6755
A definio de campons: conceituaes e desconceituaes o

velho e o novo em uma discusso marxista
Teodor Shanin
Professor doutor da Moscow School of Social and Economic Sciences

Endereo profissional: Vernadsky Prospekt 82/2, 117571, Moscow, Russia
Telephone: +7-095-564-85-82/Fax: +7-095-434-75-47
Website: http://www.msses.ru
Para um amigo, dolorosamente perdido.
A Declinatio Rustica alem do sculo XIII tinha seis declinaes para a
palavra campons vilo, rstico, demnio, ladro, bandido e saqueador; e
no plural miserveis, mendigos, mentirosos, vagabundos, escrias e
infiis.
J. Le Goff
O campesinato no uma classe, mas uma noo.
G. Plekhanov
...como se fosse uma questo de reconciliao dialtica de conceitos e no
de compreenso das relaes reais.
K. Marx
H razes para definir campons e h razes para deixar indefinida a palavra, uma
figura de linguagem fora do domnio onde residem as criteriosas categorias do
conhecimento. Tal deciso jamais inconseqente, pois este conceito, se aceito como tal,
vincula-se ao prprio mago do pensamento terico sobre a sociedade global
contempornea e reflete-se em concluses de imediato interesse poltico e analtico. O que
importa so as maneiras com tais palavras so utilizadas.
Sem dvida, pode-se exagerar as preocupaes com terminologias, desviando-se
para um discurso fastidioso, em que longas palavras so usadas para tecer mais palavras,
ainda mais longas, sem jamais retornar ao mundo dos vivos. Para evit-lo, o pensamento
dos cientistas sociais deve sempre mergulhar diretamente nas realidades e nos problemas
sociais e polticos. Entretanto, de vez em quando, recomenda-se fazer um teste do conceito
ou voltar s suas razes epistemolgicas. Para que, agora, o momento propcio para isso,
pois por razes s quais retornaremos brevemente, a moda intelectual de estudos
camponeses parece aproximar-se de um novo estgio e de um momento decisivo.
O campons como mistificao

Para testar um conceito, convm comear considerando seu contedo, maneira
consagrada pela hiptese de nulidade da estatstica convencional, isto , iniciar a partir
das razes pelas quais o conceito deveria ser totalmente descartado. Nessa perspectiva, a
afirmao de validade do conceito, seus vnculos com a realidade, sua consistncia interna,
seu marco terico e seus possveis esclarecimentos podem ser rigorosamente examinados.
Comecemos por esses comeos, enunciando-os.
Campons uma mistificao. Para comear, um campons, no existe em
nenhum sentido imediato e estritamente especfico. Em qualquer continente, estado ou
regio, os assim designados diferem em contedo de maneira to rica quanto o prprio
mundo. Dentro da mesma aldeia, o rico e o pobre, o proprietrio de terras e o arrendatrio, o
chefe do grupo domstico e um brao contratado rompero, muito freqentemente,
qualquer continuidade de gradaes regulares. Tambm a histria acrescenta sua dimenso
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da diversidade, pois inclusive o mesmo poderia no ser o mesmo em diferentes anos,

dcadas e sculos. Uma conceituao mais estrita do contexto social salientar tudo isso e
ainda mais, pois, tomando alguns exemplos, significados semelhantes podem ser atribudos,
a um campons em diferentes perodos e sociedades, seja na Borgonha feudal, no cerrado
devastado e queimado da Tanznia, no Punjab mercantilizado de hoje ou na Gezira
produtora de algodo para a indstria. Finalmente, os termos gerais, a-histricos e fora do
contexto, costumam odiosamente se transformar em reificaes da realidade ou, o que
ainda pior, em manipulaes conscientes p polticos espertos ou acadmicos caadores de
prestgio. Eis por que, e como, os camponeses se tornam uma mistificao.
Tudo isso fatalmente verdadeiro para cada um dos quatro momentos analticos
considerados. A heterogeneidade dos camponeses indubitvel. Os camponeses no
podem ser, de fato, compreendidos ou mesmo adequadamente descritos sem sua estrutura
societria mais geral; e o mesmo vlido para o contexto histrico (na realidade, apenas
analiticamente possvel dividir o diacrnico e o sincrnico nos fenmenos sociais).
Enfim, o termo campons pode ser usado, e tem sido usado, como mistificao.
Entretanto, dizer tudo isso apenas limpar o terreno para a discusso das questes centrais
que esto em jogo aqui. O que est em pauta a maneira como esse conceito opera no
processo de conhecimento das sociedades. A definio de campons s pode ser
entendida dentro desse contexto. Nesses termos, uma hiptese de nulidade serviria para
mostrar que a utilizao do conceito de campons torna a realidade social opaca aos
nossos olhos ou, pelo menos, em nada contribui para o seu esclarecimento. Se isso
acontecer, a concluso mais consistente seria livrar-se deste inadequado termo, para evitar
as aflies a que ele nos pode levar. A alternativa, isto , reter a utilizao conceitual de
campons, ter que ser esclarecida e definida.
O atual surto de marxismo acadmico tem exercido papel importante, e cada vez
mais significativo, nessas consideraes. Sua globalizao crescente trouxe novamente os
camponeses para o foco das atenes. Novos insights e nova fora no debate tm nos
oferecido oportunidade de reconsiderar tanto o pensamento dos estudiosos como as
sociedades. Algumas das argumentaes tem reafirmado e, em certa medida, recolocado o
juzo contra a legitimidade do conceito de campons. Outras tm declarado o oposto. Dentro
do quadro de referncias conceitual marxista est sendo explorada uma problemtica cuja
relevncia ser facilmente reconhecida, mesmo fora desse campo. Muitas das posies
tomadas, concluses oferecidas e dvidas levantadas demarcam as fronteiras e linhas de
batalha entre marxistas e no-marxistas.
O artigo partir do sentido em que o conceito vem sendo utilizado, considerando a
maneira como se torna problemtico dentro da recente discusso marxista, para, no fim, pr
a questo da desconceituao. Persegue, grosso modo, o juzo contra a relevncia do
conceito de campons, acima mencionado.
O campons como generalizao

Mesmo para indagar sobre o campons com fundamento, necessrio dizer primeiro
do que se trata. Mais ainda se quisermos utilizar analiticamente esse conceito. O que se
quer dizer com campons? Comecemos pelos estudiosos das sociedades camponesas,
que tentam generalizar o contedo de suas anlises. A afirmao de Redfield de que a
sociedade e a cultura camponesa tm algo de genrico em si... (sendo)... uma organizao
da humanidade com semelhanas em todo o mundo e a descrio, de Fei, do campons
como um modo de vida1 representam bem um sentimento amplamente difundido entre a
maioria daqueles que estudam o campons de modo sistemtico e comparativo. Tais
intuies no devem ser menosprezadas, pois refletem muitas vezes um conhecimento
tcito, enraizado na experincia. Entretanto, podem igualmente representar uma viso
profissional distorcida de camponeslogos. Portanto, para ser mais preciso, a afirmao (e
a orientao para qualquer teste potencial) da especificidade do campons pode ser
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apresentada atravs de seis categorias de caractersticas, pelas quais os camponeses tm

sido distinguidos, em comparao com os outros.
Em primeiro lugar, tem-se dito que a economia dos camponeses se caracteriza por
formas extensivas de ocupao autnoma (ou seja, trabalho familiar), pelo controle dos
prprios meios de produo, economia de subsistncia e qualificao ocupacional
multidimensional.2 Outra maneira de apresentar o problema demonstrar o quanto as
condies da vida produtiva camponesa necessitam e se moldam pelo estabelecimento de
um eco-sistema e um equilbrio particular entre agricultura, atividade extrativa e artesanato,
com uma nfase particular no cultivo, mais do que na manufatura3 (um esquema diferente,
ainda que estruturalmente semelhante, aparecer em economias nmades).4
Segue-se uma variedade de caractersticas economicamente relevantes. Por
exemplo, o planejamento da produo e o clculo do desempenho diferem substancialmente
dos de uma empresa capitalista. As noes de subconsumo campons de Kautsky e de
auto-explorao de Chayanov parecem referir-se a um problema geral de pobreza e
opresso, mas tambm s suas resolues especficas, sob formas que no operam fora do
mbito da economia camponesa.5 O padro efetivo de controle da terra, expresso na
propriedade familiar, e os direitos de posse diferem da propriedade legal dos nocamponeses contemporneos.6 Uma vasta srie de funes ocupacionais encaixada na
situao de campons como uma ocupao. Os mtodos tpicos de expropriao do
excedente campons pelos detentores do poder poltico e econmico so diferentes
daqueles usados em relao aos trabalhadores assalariados. A explorao intercamponesa
e interaldeias mostra, uma vez mais, formas e direes de desenvolvimento especficas. Os
vnculos estabelecidos entre os movimentos de oferta/demanda/preo dentro das
sociedades mercantis mudam consideravelmente nas populaes massivamente
camponesas (por exemplo, o movimento dos salrios que , muitas vezes, inversamente
proporcional ao preo do po). Pelos padres de clculos aceitos, muitos estabelecimentos
rurais camponeses, que trabalham com prejuzo e deveriam ir a bancarrota, continuam
operando e inclusive investindo.7
Em segundo lugar, os padres e tendncias da organizao poltica dos camponeses
tm, freqentemente, mostrado considervel semelhana em diferentes regies e pases do
mundo. Os sistemas de intermediao e apadrinhamento, a tendncia segmentao
vertical e ao facciosismo, o lugar do banditismo e da guerrilha, at mesmo a atmosfera
tpica da poltica e da rebelio camponesas podem ser, e de fato tm sido,
significativamente comparados, em sociedades distantes em milhares de milhas, tanto no
espao geogrfico quanto social.8 O mesmo vlido para os padres e problemas das
interaes polticas dos camponeses, tanto com os proprietrios de terras, como os de fora
representantes das burocracias nacionais.
Em terceiro lugar, normas e cognies tpicas e muito semelhantes tm sido
percebidas em campesinatos suficientemente afastados para obstar qualquer afirmao de
simples disperso. Esses padres tanto refletem com por sua vez influenciam as formas de
produo e de vida social. A preeminncia da racionalizao tradicional e conformista, o
papel da tradio oral, mapas cognitivos especficos (por exemplo, uma percepo circular
do tempo) podem ser usados como exemplos.9 Os padres especficos de socializao e
aprendizado ocupacional do campons foram tambm descritos e relacionados.10 O mesmo
se pode dizer das tendncias ideolgicas camponesas e dos padres de cooperao,
confrontao e liderana polticas.
Em quarto lugar, as unidades bsicas e caractersticas de organizao social e seu
funcionamento tm mostrado considervel semelhana em todo o mundo. Particularmente,
o grupo domstico campons, mas tambm a aldeia e a rede mais ampla de interao
social, como um centro mercantil e o anel local mais baixo da autoridade estatal, so, de
longe, facilmente reconhecveis para os camponeses, estudiosos e lderes polticos. Os
padres internos tpicos de interao e/ou explorao, dentro das pequenas unidades
compostas, que os camponeses geralmente compartilham com os trabalhadores rurais,
artesos, pequenos burocratas e pequenos capitalistas, so caractersticos e altamente
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repetitivos, assim como a posio subserviente geral das unidades sociais camponesas,
dentro da rede mais ampla de dominao poltica, econmica e cultural.
Em quinto lugar, pode-se isolar analiticamente uma dinmica social especfica da
sociedade camponesa ( claro que, na realidade, a estatstica e a dinmica so indivisveis).
Particularmente a reproduo social, isto , a produo das necessidades materiais, a
reproduo dos atores humanos e do sistema de relaes sociais mostram padres
especficos e genrico dos camponeses. Relevante, aqui, o j referido aprendizado
ocupacional dentro da famlia. O ritmo de vida da aldeia e do grupo domstico campons
reflete, nitidamente, os principais ciclos naturais, ou seja, o ano agrcola.
Finalmente, as causas e os padres fundamentais de mudana estrutural tm sido
vistos, mais uma vez, como genricos e especficos dos camponeses. Sem dvida, as
teorias de mudana estrutural tm sido corretamente expressas no quadro de referncias,
mais amplo que o campesinato, das sociedades nacionais ou dos sistemas internacionais.
Ao mesmo tempo, a especificidade camponesa tem sido afirmada a partir da maneira como
as comunidades camponesas reagem a esses processos gerais e como estes nela se
refletem. Por exemplo, a comercializao tem resultado, em geral, inicialmente em um
estgio de agriculturao do campons, fazendo com que suas tarefas no-agrcolas
anteriores sejam assumidas pela produo industrial em massa (enquanto os aldees so,
freqentemente, jogados nas redes de explorao de empresas agrcolas capitalistas, de
vrios tipos). Do outro lado, a coletivizao levou a uma variedade de padres
especificamente camponeses e de ao e reao, por exemplo, os padres diferenciais de
produo no terreno domstico em oposio rea coletiva e seu impacto sobre as atuais
esferas sociais da agricultura.11 Pode-se tambm mencionar, aqui, a recorrente surpresa
diante da tenacidade das formas sociais camponesas (o problema do nodesaparecimento) e, mesmo, a recamponesao de algumas reas.
No h lugar, aqui, para discutir o alcance de dados comparativos, apresentados
com freqncia suficiente para sustentar essas generalizaes. Passemos diretamente ao
que implicam tais generalizaes. Comeando pelas negativas, o uso da generalizao
como conceito implica obviamente a homogeneidade dos camponeses. Tampouco supe
uma separao ntida das categorias reais, do gnero 1:0. Qualquer generalizao, baseada
na comparao, assumir a heterogeneidade dos dados, assim como as margens ou
limites da ambivalncia conceitual. A primeira acusao contra o campons como uma
entidade conceitual, na relao acima, ou est longe do fundamental ou pe em dvida a
essncia analtica das cincias sociais, e no simplesmente um de seus termos. O status de
campons, como generalizao, foi bem expresso, em uma recente conferncia de Eric
Wolf, como o de uma sndrome recorrente12, que claramente admite, e de fato necessita, a
diversidade (muitas vezes expressas em taxonomias adicionais). A generalizao emprica,
enquanto tal, constitui uma parte indispensvel das cincias sociais. Seu perigo reside no
possvel excesso de generalizao, pela extrapolao de semelhanas ou seqncias
conhecidas, simplesmente porque so conhecidas. Disse isso, a prpria existncia de
registros sobre as repetitivas e contundentes semelhanas um ponto que vale a pena
considerar, e a importncia das generalizaes baseadas na comparao entre os
camponeses. Tm ajudado a enfocar estudos, provocar insights e empregar mtodos de
pesquisa j testados, assim como desenhar um campo de anlise. Mas no a substituem.
O florescimento de estudos camponeses, nos anos 60, estava vinculado a novas
tentativas de definir o campons pela explorao da lgica estrutural subjacente sua
camponesidade. Nessa discusso, a ala da antropologia ocidental, que interpretou as
instituies de Redfield e Fei em termos de economia poltica, encontrou e fundiu-se com
setores da histria rural da Europa Ocidental e como os que seguiram a tradio de estudos
camponeses da Europa Oriental, tanto marxistas quanto no-marxistas. O resultado desses
encontros leva a muito mais do que simples generalizaes a partir do emprico, mas de
modo geral no oferece uma anlise estrutural plenamente desenvolvida.13
Um exemplo pode ajudar e, no caso, mais simples usarmos a ns mesmos como
bode expiatrio.14 H aproximadamente uma dcada, foi proposto um delineamento de
quatro caractersticas do campons, incorporando: a) a propriedade rural familiar como a
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unidade bsica da organizao econmica e social; b) a agricultura como a principal fonte

de sobrevivncia; c) a vida em aldeia e a cultura especfica das pequenas comunidades
rurais; d) a situao oprimida, isto , a dominao e explorao dos camponeses por
poderosas foras externas. No discurso, as quatro caractersticas qualificavam a vida
camponesa plenamente desenvolvida, enquanto trs delas a, c e d aplicavam-se a
vrios grupos analiticamente marginais, por exemplo, os artesos rurais. Isso foi feito para
dar coerncia a uma coletnea, estruturando dados comparativos e contribuindo para
desenhar um campo de interesse. At a, tudo bem. Mas o resultado foi exguo em termos
de uma anlise sistemtica da lgica estrutural, na raiz da generalizao apresentada. O
que a torna, em muitos pontos, insatisfatria.
Para comear, os quatro componentes desse delineamento so insuficientes, no
porque falte um outro que deva ser acrescentado, mas principalmente por que os vnculos
entre esse quatro ficaram sem maiores especificaes. Sem dvida a utilidade da tipologia
est em grande parte sujeita pressuposio implcita de tendncias/padres de
determinao mtua de seus elementos. Isso explicaria por que podemos facilmente deduzir
vrias caractersticas de cada um dos componentes, observado apenas um em
profundidade. Para dar um exemplo, o modo como a agricultura camponesa opera pode nos
dizer muito como sobre o carter da comunidade rural, o estabelecimento rural familiar
campons e os padres tpicos de explorao dos produtores de tal sociedade. Entretanto,
mesmo uma elaborao desses vnculos ainda no ser suficiente. Hobsbawm salientou
que a pressuposio de hierarquias de elementos bsicos de estrutura social uma
caracterstica que definem a teorizao social marxista.15 Tais princpios de interpretao
so tambm, de fato, uma parte necessria da maioria dos sistemas tericos. No caso
observado, jamais uma hierarquia de importncia (ou ainda, a suposio de que ela no
exista) foi claramente explicitada, o que possibilita interpretaes ambivalentes e/ou
eclticas.
Alm disso, ao definir campons como um processo e tipologizar padres de
mudana, a forma como os diferentes elementos dessa complexa equao se vinculam
histria social mais geral ficou relativamente inexplorada (realmente um passo atrs com
relao a uma discusso anterior).16 Por exemplo, no foi sequer considerado o impacto do
comrcio internacional e da economia poltica global sobre os rumos bsicos do
desenvolvimento da agricultura camponesa. Observando pelo lado contrrio, o impacto
das histrias especficas dos camponeses sobre as sociedades, das quais fazem parte, foi
totalmente negligenciado.
Finalmente, a forma como foi apresentada a problemtica da incorporao societria
dos camponeses sofre de todas as limitaes essenciais concernentes histria, a que j
nos referimos, e s quais pode ser acrescentado um toque de provincianismo, no sentido
de uma tendncia a abordar qualquer problemtica, por assim dizer, apenas do campons
para fora. Tudo isso igualmente insatisfatrio, embora possa ter sido explicvel, como
uma virada em sentido contrrio, em um argumento contra a marginalizao conceitual dos
camponeses.
Embora no seja aqui o lugar para outra anlise exaustiva, que hierarquize os
elementos, deve-se trazer luz o que anteriormente se deixou implcito. A especificidade do
campons reflete a interdependncia entre os elementos bsicos mencionados e no pode
ser pura e simplesmente reduzida a qualquer um deles. Ao mesmo tempo, o cerne de suas
caractersticas determinantes parece repousar na natureza e na dinmica do
estabelecimento rural familiar, enquanto unidade bsica de produo e meio de vida social.
Conseqentemente, a prpria existncia do campons, como uma entidade social
especfica, depende da presena de estabelecimentos rural familiares como a unidade
bsica da economia e da sociedade. O campons deve ser compreendido, portanto, atravs
da investigao das caractersticas do estabelecimento rural familiar campons, tanto
internas quanto externas, isto , suas especificidades reaes e interaes com o contexto
social mais amplo. Um ponto a ser lembrado, especialmente no contexto das diversas
experincias ocidentais, que a essncia de tal unidade reside no no parentesco, mas na
produo. A repetio mundialmente abrangente de traos econmicos, polticos e culturais,
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assim como dos tpicos padres de sua dinmica, teria a ver com o modus operandi dos
estabelecimentos rurais familiares camponeses e com as formas especficas em que se
vinculam e se transformam. Quando (e se) fosse utilizada uma navalha Ocam, seria melhor
aceitar o manejo do estabelecimento familiar como a definio mais estrita de campons,
salvo se houver razes definitivas para se proceder de outra maneira.
Essa foi essencialmente, a abordagem para a caracterizao do campesinato que
constitui a linha mestra da pesquisa e do debate poltico, na Europa Central e Oriental,
durante o sculo passado. Embora os pressupostos, as questes e as concluses
diferissem, a maneira como o conceito foi identificado e adotado perpassou os campos
ideolgicos e as escolas de pensamento. Particularmente, enquanto se acirrava uma
discusso em torno da questo de estabilidade do campons, parecia no haver dvidas
sobre onde repousa a raiz do campesinato. Tampouco havia qualquer critrio pelo qual
pudssemos julgar quando e se, no bojo das transformaes econmicas e sociais, essa
entidade chegaria ao fim. Foi a unidade de produo familiar camponesa e sua metamorfose
estrutural, ou seu desaparecimento, que delinearam essas questes. Passadas trs
geraes essa tradio ainda se reflete, inteiramente, na gerao atual dos principais
estudiosos marxistas do campons, na Europa Oriental.17
Interpretaes de Marx, contraditrias e muitas vezes consideravelmente
distanciadas, tornam-se rapidamente uma importante indstria acadmica no perodo ps1968. dentro desse tipo de discusso que, recentemente, se tem ouvido um apelo
desconceituao do campons, invocando-se para tanto a prpria autoridade de Marx. No
portanto inoportuna uma rpida observao de seus reais pontos de vista. O insight e a
inspirao de Marx, no que se refere aos camponeses so, em grande parte, os de um
europeu da Europa Central (com conhecimento das lnguas e a tradio da Europa
Oriental), situado no meio ingls de um capitalismo descamponesado. No estudo em que
se debrua mais diretamente sobre os camponeses de sua poca, Marx caracterizou e
delineou a mais numerosa classe da sociedade francesa atravs do conceito de posse
parcelria (parzellen). O que parzelle seno o estabelecimento descrito na continuao
de seu texto?
Com efeito, Marx aponta-o tranqilamente como a oficina individual (que) contm a
economia total, constituindo um centro independente de produo de um perodo anterior,
subseqentemente comercializado e parcialmente transformado pelo incio do
desenvolvimento capitalista da Frana. Ou, para descodificar a linguagem metafrica, uma
batata dentro do saco de batatas (como Marx caracterizava os camponeses franceses) ,
sem dvida, a mesma unidade, isto , um estabelecimento rural familiar campons. A
tendncia prevista do desenvolvimento posterior tambm foi esclarecida. Trata-se da
dissoluo da propriedade privada baseada no trabalho de seu proprietrio, isto , do
avano do desenvolvimento capitalista devido reestruturao da sociedade em duas
classes fundamentais, dissolvendo, nesse processo, as unidades de produo familiares
camponesas e, portanto, o campesinato. Ou seja, a produo de capital e de trabalhadores
assalariados , portanto, o principal produto do processo pela qual o capital se valoriza.18
Conseqentemente, alinha mestra da teoria social marxista abordou o campesinato
contemporneo atravs da problemtica de sua transformao capitalista expressa em dois
principais debates conceituais, referentes diferenciao e aos modos de produo. E
nessa linha foi tratada a questo da posio dos camponeses dentro da histria e da
sociedade.
N. do trad.: Navalha de Occam forma como se tornou conhecida a assertiva de que princpios e
noes no devem ser multiplicados sem necessidade, atribuda ao filsofo escolstico ingls
William of Ockham, ou Occam (1284-1349).
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A diferenciao camponesa: a multilinearidade da transformao capitalista da

agricultura
A transformao capitalista propiciou a principal tendncia que a mudana estrutural
assumiu nas sociedades camponesas contemporneas. Capitalismo significa
descamponesao sculo XIX, esse ponto de vista foi, em geral, adotado pelo pblico
ilustrado, com muito poucas excees: os romnticos reacionrios, os populistas rgidos e
alguns dos revisionistas da Social-Democracia alem. Todos eles, porm, foram
desafiados pela frente nica dos economistas acadmicos e da maior parte dos marxistas
ortodoxos. Para estes, o que estava em discusso no era a descamponesao capitalista
da agricultura, mas apenas a forma e a velocidade que tomaria.
A principal obra que dominou o pensamento marxista daquela poca foi A Questo
Agrria de K. Kautsky. Ela foi (e ainda ) rica em contedo e em insight quanto
problemtica camponesa. Aceitou a possibilidade de algumas diferenas no modo como o
capital penetra na agricultura, em contraposio aos outros ramos da economia. Apontou
para a acumulao de capital e para a mudana na agricultura alem. E salientou que a
referida falta de concentrao da propriedade fundiria no significava necessariamente o
fracasso do capitalismo em ali se estabelecer. O principal motor da transformao capitalista
da sociedade rural foi a indstria, que sobrepujou, subordinou e finalmente destruiu a
agricultura camponesa. A posio de Kautsky seguiu de perto e elaborou a apresentao de
Marx do exemplo ingls/irlands em O Capital, adequadamente generalizado e
desdobrado.19
Talvez o sucesso poltico de Lnin tenha sido responsvel pela decisiva influncia de
sua contribuio a esse debate, no que cerne as posteriores geraes de marxistas. Em
suas primeiras obras, Lnin era ainda, em muitos aspectos, um kautskiano, mas com
nfase claramente diferente. Para ele, eram a dinmica intercamponesa de
aprofundamento das relaes mercantis, a diviso do trabalho e a diferenciao de classe
que constituam o ponto central da transformao capitalista.20 A nfase passa da produo
para as relaes mercantis. A polmica pretendia atingir uma ala dentro do populismo russo,
a qual acreditava que a homogeneidade e a estabilidade da sociedade camponesa
abortariam o desenvolvimento capitalista na Rssia. A lgica das relaes de mercado e da
capacidade de explorao dos camponeses mais ricos indicava uma polarizao necessria
dos camponeses em ricos e pobres e, eventualmente, em capitalistas rurais e proletrios
rurais. O problema da diferenciao, seu carter, sua velocidade e seus resultados polticos
dominaram, subseqentemente, a anlise das sociedades camponesas na III Internacional e
nos movimentos comunistas do Leste. Longos trechos do livro de Lnin de 1899
aparecem, ainda hoje, praticamente de forma literal, em muitos estudos de diversas
sociedades.
Entre a apreciao de uma concluso analtica como magistral e a auto-exaltao
religiosa perante ela, existe uma linha divisria muito tnue. A melhor maneira de explicar a
diferena simplesmente perguntar: aprendeu-se algo de substantivamente novo, durante
os oitenta anos que se passaram desde que foi publicado o livro de Lnin? Teria o prprio
Lnin aprendido algo de novo, nos 25 anos de sua experincia revolucionria que se
seguiram publicao de seu tratado?
Comecemos pela segunda questo: a prpria abordagem de Lnin sobre o
campesinato passou por uma mudana consistente, embora lenta. J por volta de 1907, ele
declarava ter claro exagero em suas primeiras concluses sobre a natureza capitalista da
agricultura russa, no perodo de hegemonia de Plekhanov na Social-Democracia russa.
Lnin foi alm (embora mais implicitamente) na aceitao da permanncia de traos
camponeses. Esta mudana subjaz e explica as modificaes dos programas do partido em
1917, 1921 e foi mais firmemente expressa nos ltimos momentos de vida de Lnin.21 Com
efeito, o simples fato de o programa agrrio de seu partido ter sido cancelado j significava
que a anlise de 1896-1898, diretamente relacionada a ele, no podia se sustentada. O
livro, porm, jamais foi reescrito. Foi canonizado junto com o autor.
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Na ultima dcada, foram feitas tentativas de considerar, outra vez, a discusso da

diferenciao, tanto no Ocidente como na URSS. Inmeras correes da anlise foram
sugeridas particularmente pelos historiadores soviticos contemporneos, observando
novamente os dados russos. As tentativas dos franceses de utilizar a metodologia de Lnin,
no que concerne diferenciao do campesinato em outros lugares (por exemplo, na ndia),
apresentaram tambm novos insights e novas oportunidades. Todavia, na maioria desses
estudos, as equivocadas hipteses bsicas de Lnin, no que se refere diferenciao
camponesa, so tratadas por muitos marxistas quase como se fossem leis da natureza, com
um ntido sinal de aprovao dos economistas neoclssicos. Os comentrios e/ou emendas
crticas tese original, agora transplantada, centraram-se apenas na rapidez da polarizao
e nas possveis contratendncias. Ora, deve-se tambm examinar os modelos e arqutipos
fundamentais que esto na raiz das anlises de diferenciao. Em que medida satisfatrio
o prembulo terico de Lnin, em seu livro de 1899, para o cenrio contemporneo?
O quadro que emerge de complexas partculas e fragmentos da comparao
internacional parece mais complexo e multidirecional do que o modelo de diferenciao
inicial poderia admitir. No caso da transformao capitalista da agricultura parece ocorrer
no uma, mas trs tendncias principais, simultaneamente em diferentes regies e partes
do mundo e, s vezes, dentro da mesma sociedade. Chamaremos essas tendncias de
processos de diferenciao, pauperizao e marginalizao.
Sem dvida, a diferenciao exerceu um papel importante na transformao
capitalista da agricultura camponesa e representou, muitas vezes, sua mudana estrutural
mais significativa. As argumentaes tericas e fatuais, em seu favor, vo vlidas. Mas sua
interpretao como um padro de desenvolvimento exclusivo e incontestavelmente
necessrio no o .
Comeando pelo modelo terico, a explorao, mais a causao circular e a
acumulao de vantagens e desvantagens de Myrdal22 deveriam levar a uma crescente
acumulao de capital no topo, isto , nas mos dos ricos e/ou capitalistas rurais e
urbanos. Pressupe-se, no conjunto, uma economia de mercado livre. Presume-se que tal
processo deveria tambm produzir emprego para os recm-pauperizados, tornando-os
proletrios e expandindo o capitalismo em seu sentido clssico. Tratemos um dos
componentes: a mais-valia no acumulada, nem na aldeia, nem nas cidades do interior
mas em uma metrpole a 5.000 milhas de distncia. O que se segue uma polarizao
distorcida, na qual a tendncia declinante no corresponde uma ascendente, ou seja,
defrontamo-nos no com uma diferenciao e proletarizao da maioria, mas com um
processo de pauperizao expresso no fenmeno da populao excedente, do
subemprego rural, da cultura da pobreza, das favelas, etc. O que se produz no um
exrcito industrial de reserva, pois ningum deve apelas para essas reservas nas dcadas
que viro. Tampouco so desviantes, marginais, ou qualquer outra palavra que suponha
excepcionalidade, porque o grupo social a que se refere central e constante em tal
sociedade.
Tal modificao do modelo de diferenciao realista? Obviamente, isso acontece
em todas as sociedades coloniais e tipifica o que , hoje, conhecido como neocolonialismo
e periferizao. O cenrio resultante realista? Claro, basta olhar para Java23 etc. etc. Ele
requer um esforo analtico e conceitual especfico? Sem dvida, porque, para comear, os
camponeses nessas circunstncias nem desaparecero completamente, nem
permanecero estruturalmente como antes, nem se tornaro proletrios rurais nos termos
da teoria clssica do capitalismo. Difere at mesmo a etnografia do cenrio, isto , aquilo
que faz a anlise social verdadeiramente relevante.
Prosseguindo, o capitalismo juvenil e otimista do sculo XIX influenciou muito a
viso marxista clssica. Era visto como agressivo, construtivo, dominador e supereficaz em
sua capacidade de se expandir Com o dedo de Midas que transforma em ouro tudo o que
toca, o capitalismo tambm transforma em capitalismo tudo o que toca. A terra o limite.
luz do que realmente encontramos hoje, tudo isso parece um grande exagero.
indubitvel a capacidade dos centros capitalistas de explorar todos e tudo sua volta; mas
sua capacidade ou sua necessidade (em termos de maximizao dos lucros) de transformar
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tudo ao redor sua semelhana no o . Os camponeses so um exemplo. No Mxico,

inegavelmente capitalista, a incidncia relativa de camponeses na populao tem
decrescido, mas seu nmero tem permanecido consideravelmente estvel, desde 1910. No
Brasil, certamente no menos capitalista, tem ocorrido um aumento absoluto no nmero de
camponeses, isto , uma real re-camponesao.24 Mesmo o lder do Banco Mundial
(adotando uma notvel mudana de opinio) falou recentemente em centenas de milhes de
pequenos produtores rurais at o fim do sculo.25 O que significa tudo isso, em termos da
suposio da transformao capitalista da agricultura camponesa?
Parece querer dizer que, sob certas condies, os camponeses no se dissolvem,
nem se diferenciam em empresrios capitalistas e trabalhadores assalariados, e tampouco
so simplesmente pauperizados. Eles persistem, ao mesmo tempo em que se transformam
e se vinculam gradualmente economia capitalista circundante, que pervade suas vidas. Os
camponeses continuam a existir, correspondendo a unidades agrcolas diferentes em
estrutura e tamanho, do clssico estabelecimento rural familiar campons, em maneiras j
parcialmente exploradas por Kautsky. Os camponeses so marginalizados, a importncia da
agricultura camponesa dentro da economia nacional diminui, o crescimento mais lento de
sua produo torna-a atrasada. O mesmo pode estar acontecendo com a posio dos
camponeses dentro da nao. Eles servem ao desenvolvimento capitalista em um sentido
menos direto, um tipo de acumulao primitiva permanente, oferecendo mo-de-obra
barata, alimentao barata e mercados para bens que geram lucros. Eles produzem, ainda,
saudveis e tolos soldados, policiais, criadas, cozinheiras e prostitutas; o sistema pode
sempre fazer algo mais de cada um deles. E, obviamente, eles, isto , os camponeses, do
trabalho e problemas para os estudiosos e funcionrios, que quebram a cabea em torno
da questo do seu no-desaparecimento.
Claro que os problemas tericos da conceituao desse fenmeno podem ser todos
resolvidos, tanto declarando que a agricultura (amplamente inespecificada) demora a ser
capturada, quando definindo simplesmente como capitalista. Alm das grandes redues (e
qualquer que seja o nome que as distingue, dualismo, articulao, etc.), a tendncia de
alguns tipos de vinculao com o capitalismo determinarem de fato as caractersticas
camponesas especficas foi cada vez mais entendida e apontada como um dos possveis
padres essenciais de transformao dentro da agricultura camponesa contempornea.
Uma vez mais, tanto o modelo quanto o cenrio podem ser facilmente validados, de forma
satisfatria, pelo testemunho do Terceiro Mundo bem como da Europa.
Aceitar a marginalizao como um dos padres de mudana camponesa, sob o
impacto do capitalismo, condio para a resoluo de mais uma dvida conceitual.
Quando, se acontecer, um campons deixa de ser campons, mantendo embora uma
unidade de produo o estabelecimento rural familiar? Especificamente uma famlia
dinamarquesa que utiliza a fora do trabalho familiar para dirigir e supervisionar dois tratores
prprios, quatro carros e uma propriedade rural supermecanizada, sustentada por um
investimento massivo de capital e lucros, mas sem trabalhador assalariado algum, deve ser
definida como camponesa? Se no, onde reside o divisor? Um estudo recente de Danilov et
alii sugere uma hbil soluo conceitual para o caso. Divide as foras produtivas do
estabelecimento rural familiar em naturais (terra e fora de trabalho) e aquelas que so
produzidas pelo homem (maquinaria e equipamento) e sugere que definamos como
camponeses somente aqueles estabelecimentos em que a produo decisivamente
determinada pelos meios naturais de produo.26
O mesmo trabalho, a mais recente e original contribuio marxista conceituao de
campons, soou tambm como um poderoso lembrete das limitaes bsicas das velhas
teorias clssicas da diferenciao.
Elas pressupem uma economia de mercado livre, abstraindo em grande medida a
natureza da interveno do Estado. Entretanto, j na China Medieval, as reformas agrrias
imperiais removeram com o xito das grandes propriedades de terra, revertendo os
processos de diferenciao novamente equalizao.
A NEP sovitica representou uma outra dimenso da regenerao dos camponeses,
pelo estado e pela revoluo. Por outro lado, em inmeras sociedades em desenvolvimento,
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o Estado transformou a economia camponesa atravs da imposio da centralizao

monopolista da troca rural, o que, ao mesmo tempo em que limitou a burguesia rural,
estabeleceu uma gigantesca manufatura dispersa, explorada em sua natureza: por
exemplo, a posio dos pequenos proprietrios produtores de caf de Ghana. Tal
transformao estatal definiu novamente o lugar e o papel do campons dentro da estrutura
social. Dito isto, no h necessidade de acrscimos ou comentrios suprfluos.
Modos e camponeses, camponeses como modo de produo

A outra maneira como a problemtica camponesa foi abordada, com a retomada da
discusso marxista, deu-se atravs da elaborao das propriedades dos modos de
produo. Os problemas conceituais da especificidade, isto , da existncia de
camponeses podem ser e tm sido assim apresentados. Sua particular importncia reside
no fato de centrar a ateno da anlise naquilo que parece ser o cerne da dificuldade de
toda a problemtica conceitual, isto , na questo da insero dos camponeses na
sociedade e na histria mais amplas.
Parte do debate atual em torno dos modos de produo no tem sido mais que uma
verborragia em moda, um jeito de conseguir um lugar no palanque ou um distintivo marxista,
dentro de comunidades onde tais coisas so importantes. Isso lembra em parte os piores
exemplos do Funcionalismo: manipulao lgica de abstraes elaboradas, numa
verbosidade frtil em neologismos, essencialmente estril para o avano na compreenso
da realidade social. Entretanto, ao lado de tudo isso, encontramos algumas das mais srias
oportunidades e consideraes tericas. A identificao de unidades de anlise
fundamentais, seu carter, sua flexibilidade e sua utilizao variada exercem um papel
crucial na maneira como so moldados nossos mapas intelectuais, que, por sua vez,
moldam a realidade social. Tais unidades de anlises fundamentais, dentro do pensamento
terico marxista, so os modos de produo.
A autoridade de Marx, ainda em grande medida, designa o que se entende por modo
de produo. A utilizao que ele faz de conceitos muitas vezes parcial, mutvel ou
implcita, sendo extrada de trabalhos que encontram alhures sua coerncia interna. Isso
vlido tambm para o conceito de modo de produo. Mas a maioria dos que estudaram
Marx concorda quanto s caractersticas e aos elementos centrais do conceito em questo,
embora possam varias consideravelmente em sua respectiva nfase.
O modo de produo representa a forma geral (no sentido de abstrata) e especfica
(no sentido de uma estrutura histrica particular) m que so providas as necessidades
materiais da sociedade, em dado estgio do seu desenvolvimento. Isso o torna crucial para
anlise da natureza geral da existncia da sociedade e da caracterizao de sua
especificidade. Explica tambm por que a exposio do conceito comea usualmente pela
independncia entre as relaes de produo e as foras produtivas, isto , aparece
igualmente como a relao de indivduos entre si e seu comportamento cotidiano especfico
em relao natureza inorgnica, seu modo de trabalho especfico.27 Um sistema de
economia poltica centrada na criao, apropriao e controle de excedentes, atravs da
dominao do homem pelo homem, isto , uma relao essencial de apropriao (que ) a
relao de dominao28 fornece o elemento central e distintivo de um modo de produo.
parte do conceito um padro tpico de dinmica, especfico a todo modo de produo. Na
terminologia estruturalista, um modo de produo tem, ento, tanto uma dimenso
sincrnica quanto diacrnica, isto , representa no apenas um sistema especificamente
estrutural, mas tambm uma poca histrica. Incorpora processos de reproduo, no que
diz respeito aos bens materiais, fora de trabalho e ao sistema de relaes sociais.
Especifica tambm padres prprios de mudana estrutural.
O conceito de modo de produo, tal como foi definido, fornece o ncleo coeso e/ou
determinante de inmeras outras caractersticas. O carter e a extenso de tais
determinaes nunca so simples, sendo geralmente mtuas. Os sistemas legais de
propriedade refletem bem essa questo ( qual Marx dedicou muita ateno). Ele define
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uma economia poltica, mas representa tambm um padro de consci6encia tpica. Reflete
as relaes reais de produo e controle, mas ao mesmo tempo mostra uma capacidade e
uma autonomia parciais para realimentar (com sua prpria capacidade de determinao) a
economia stricto sensu. O mesmo pode ser dito das inmeras estruturas bsicas de controle
social, interao e conscincia, entre as quais o estado Moderno provavelmente a
principal.
O rejuvenescimento da anlise marxista, nos anos 70, levou a um aumento
considervel na ateno e sofisticao do uso do conceito de modo de produo. Esta
mudana na perspectiva terica foi intensamente influenciada, durante algum tempo, pelo
trabalho de Althusser e seus discpulos, no qual o marxismo se confrontou e interagiu com o
estruturalismo francs contemporneo. O foco analtico moveu-se em direo ao que estava
oculto sob o observvel, ao estrutural, ao no-objetivo, com a lgica dos modos de produo
obscurecendo outras unidades de anlise. A atrao intelectual por tal preferncia relacionase busca, pelos intelectuais, do que mais seguro e determinista, expresso como mais
profundo, mais objetivo, mais sujeito a leis e terico. Isso se refletiu terminologicamente na
maneira como cincia, cientfico e rigoroso chegaram a ser usados como distintivos
fundamentais do conhecimento marxista (tornando O Capital, de Marx, mais cientfico que
seu Dezoito Brumrio).
Essa linguagem terica levou a redefinio do termo formao social e rpida
ascenso fama do termo articulao, recm-chegado ao discurso marxista. Por formao
social passou-se a designar uma sociedade especfica geralmente um Estado-nao
definida, ento, como uma articulao especfica de modos de produo, um dos quais
exerce um papel dominante. A essncia da anlise social passou a ser, em grande medida,
o exame das formas em que os modos operam e se articulam dentro das
sociedades/formaes sociais.29
Uma vez aceito o modo de produo como a unidade central da anlise social, o
escopo da problemtica referente conceituao de campons pode ser reformulado na
seqncia de questes a seguir: O esquema oferece, tambm, uma abordagem sistemtica
ao problema da estrutura histrica e societria dos camponeses, isto , invalida as
hipteses de nulidade dois e trs, acima mencionadas.
a) O campesinato, enquanto tal, deve ser constitudo como um modo de produo e,
se for, como se articula com a sociedade em geral? (e seno for...)
b) O campesinato deve ser visto como um componente de um modo de produo
especfico (e exclusivo)? (e se no for...).
c) O campesinato deve ser compreendido como uma entidade social suficientemente
autnoma para se relacionar com diferentes modos de produo e para se transferir de um
para outro? (e se no for...)
d) O campesinato uma palavra vazia desnudada e anulada pela utilizao
satisfatria do conceito de modo de produo?
Para comear, campons um modo de produo? Evidentemente, a resposta
relaciona-se maneira como so definidos modo de produo e campons. Nos termos
acima sugeridos, os camponeses no so um modo de produo porque lhes falta a
estrutura poltica-econmica relativamente auto-suficiente, isto , os sistemas mais
significativos de explorao e apropriao do excedente tem sido, de modo geral, externos a
eles. Desnecessrio dizer que os camponeses no so todos iguais e que toda
comunidade camponesa dispe de estruturas complexas de explorao interna de
vizinhana, freqentemente encadeadas em redes de apadrinhamento. Entretanto, para a
maioria dos camponeses, a desigualdade (e a explorao) intercamponesa secundria
diante da extracamponesa, tanto em termos da quota extrada quanto da maneira como
agem sobre eles a dinmica estrutural e a estrutura de classes. De fato, a guinada em
direo predominncia decisiva de estruturas de desigualdade e explorao
intercamponesa e interaldeias significa o fim do campesinato enquanto tal, isto , enquanto
um grupamento social especfico.
H duas abordagens alternativas que Eva caracterizao do campesinato como um
modo de produo. A primeira consiste em estipular dois subtipos de modos de produo,
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um na linha acima sugerida, e outro definido diferentemente. Tal sugesto encontradia

em inmeros estudos recentes que apontam para um modo de produo secundrio,
diferente de um principal na medida em que aparece apenas em articulao com outros
modos de produo, mas nunca por si prprio.30 Uma sociedade (uma formao scioeconmica?) fornece, portanto, a estrutura dentro da qual uma economia poltica
exploradora age como um elo determinante entre o modo de produo dominante
(explorador) e o secundrio (explorado). O modo de produo secundrio representaria uma
estrutura encadeada de foras e relaes de produo, uma economia poltica
necessariamente incompleta, em cujos limites se situam o conflito e as determinaes
societrias dominantes. As regras do jogo do modo de produo dominante dominariam a
formao como um todo.
As origens (e a legitimao) do conceito de modo de produo secundrio e sua
presente utilizao esto na discusso sobre os pequenos proprietrios produtores
imediatos a que Marx se referiu como um modo de produo... (que) tambm existe sob a
escravido e outras situaes de dependncia... mas... floresce onde o trabalhador o livre
proprietrio das condies de seu trabalho e ele mesmo as pe em movimento.31 As
interpretaes desse texto variam muito, do tratamento do conceito como um dispositivo
essencialmente pedaggico (isto , um ponto de partida abstrato, fixado para esclarecer a
dinmica do capitalismo) suposio de um modo de produo plenamente desenvolvido
(principal) de produtores independentes de mercadorias, por exemplo, em uma poca da
histria dos Estados Unidos em que ele constituiu uma barreira temporria ao
desenvolvimento do capitalismo nesse pas.32 A idia de um modo de produo secundrio
campons recai, de certo modo, entre essas polaridades. A economia camponesa
abordada como uma subcategoria de um gnero mais amplo de modos de produo de
pequenos produtores de mercadorias, cuja posio na sociedade foi bem captada pelo
termo sociedade tributria.
A segunda alternativa consiste em redefinir o termo modo de produo de maneira
ainda mais radical. Uma vez mais, o prprio texto de Marx tem sido usado como suporte. O
modo de produo considerado, aqui, em seu sentido mais direto e descritivo, isto , como
uma forma de produzir, um processo de trabalho, um estgio tecnolgico geral de
desenvolvimento social, um conceito de alcance muito reduzido, ao longo das linhas
expressas, por exemplo, na designao de Marx da Agricultura como um modo de produo
sui generis.
Ambas as alternativas delimitam o campons como um modo de produo (ou ento
o fazem para os pequenos produtores de mercadorias principalmente camponeses). Quais
os ganhos e limitaes heursticas de tal estratgia analtica? A delimitao e a
apresentao da especificidade camponesa, dentro do conceito de modo de produo
campons, fornecem uma abordagem possvel teorizao e anlise de inmeros
problemas em questo como, por exemplo, a estrutura societria dos camponeses. Ao
mesmo tempo, porm, o gume do conceito de modo de produo tem estado sujeito, em
grande parte, sua designao especfica como um sistema/dinmica, dentro do qual a
produo e a apropriao exploradora so centrais e encadeadas (o mesmo talvez se possa
dizer da prpria contribuio do marxismo s cincias sociais). Um modo de produo,
como uma unidade de anlise que no traz essas caractersticas essenciais, parece forar
os termos ao ponto de categorizar na ausncia de seus insigths analticos mais importantes.
Colocado na balana, o conceito de modo de produo campons tem provavelmente
demasiadas limitaes heursticas para ser sustentado.
Camponeses e modos: totalidades e unidades

Passando segunda questo da seqncia referente aos modos e camponeses, o
campesinato um componente de um modo de produo exclusivo? O candidato mais
provvel, aqui, seria o feudalismo, que se apropria do produto e do trabalho camponeses,
dentro de uma economia e uma sociedade essencialmente agrcolas e descentralizadas, em
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cujo topo esto os proprietrios de terras/governantes locais/cavaleiros. Mas, j de incio, h

srias dvidas. Inmeros modos de produo (pocas progressivas na formao
econmica da sociedade33, na prpria definio de Marx) contm alguma coisa, que ele e
os que estudaram os camponeses delimitaram como mago da especificidade camponesa.
Lembremos tambm que em O Dezoito Brumrio... Marx usou e explorou o conceito de
campons na (primitiva?) Frana capitalista. Os grupos domsticos camponeses como
unidades bsicas de produo e vida social, os camponeses como um grupo com
semelhanas estruturais considerveis e, mesmo, como uma auto-identidade poltica
estabelecida, podem ser facilmente situados dentro de sistemas scio-econmicos
diferentemente estruturados, desde o Asitico (se existir tal coisa), passando pelos
limites extensivos dos domnios escravistas na antiguidade, pelo florescente capitalismo
(primitivo?) da Alemanha, at a NEP sovitica e a Polnia de hoje. A nica maneira de
insistir em encaixar os camponeses exclusivamente no modo de produo feudal atravs
de uma tautologia, isto , definido arbitrariamente: a) todos os modos de produo que
contm camponeses como feudais; b) todas as unidades de produo familiares exteriores
ao feudalismo como no-camponesas (ou, ainda, como reminiscncias arqueolgicas aconceituais, que compartilham o espao societrio com aqueles que legitimamente o
ocuparam, isto , os trabalhadores assalariados sob o capitalismo). Tais procedimentos
limitam, mais do que expandem, nossa compreenso da realidade social em suas
complexidades e contradies.
Em termos mais gerais, a diversidade de abordagens relativas insero do
estabelecimento rural familiar, enquanto unidade bsica de economia/sociedade camponesa
em um modo de produo pode ser apresentada por um continuum entre dois plos, ambos
representados em trabalhos publicados durante a ltima dcada. Por um lado,
exclusivamente a caracterstica da unidade de produo dominante que define a estrutura
mais ampla (modo de produo? formao? sociedade?); por outro lado, as caractersticas
essenciais do estabelecimento rural/familiar e, conseqentemente, da economia camponesa
tm sido tratadas como determinadas exclusivamente pelo sistema scio-econmico mais
amplo, isto , pelo modo de produo (dominante?).
Um exemplo da primeira abordagem: o o grupo domstico est para a economia
tribal, assim como o domnio feudal para a economia medieval, ou a corporao para o
capitalismo moderno; cada um a instituio produtiva dominante no seu tempo.34 Embora
a designao de Sahlin de um grupo domstico como tipicamente tribal (excluindo do
esquema o estabelecimento rural familiar campons) possa induzir em erro, especialmente
no mundo contemporneo, sua lgica admiravelmente clara. Ela tem sido tambm
explcita e corretamente relacionada taxonomia comparativa dos sistemas econmicos, de
Chayanov, e posta em contradio manifesta com o estruturalismo de Terray. A concluso
plenamente elaborada de tal abordagem j foi expressa na categoria de Thorner de
economia camponesa, definida como uma economia global de pases de dimenso
considervel e como uma forma de organizao de sociedade humana amplamente
difundida, delimitada pelas porcentagens de unidades sociais especificamente
camponesas, dentro da populao, da economia, etc. Conseqentemente, um conjunto de
caractersticas, das quais o grupo domstico enquanto unidade tpica de produo a mais
fundamental, define um sistema econmico e uma poca de extenso e heterogeneidade
considerveis, pois as economias camponesas existiram muito antes do feudalismo, ao
longo do feudalismo e muito depois dele. Ser tambm a diminuio na proporo de
estabelecimentos familiares camponeses o que tornar inaplicvel o termo campons, a
partir de certo momento, para designar tal economia em seu conjunto.35
Por outro lado, diferentes modos de produo, sistemas ou sociedades implicariam
uma essncia social totalmente diferente para o estabelecimento rural familiar campons (e
para o campesinato, de forma geral), mesmo que possam ser apontadas semelhanas
formais. A observao de Marx de que mesmo as categorias econmicas, apropriadas a
modos de produo anteriores, adquirem um carter histrico novo e especfico sob o
impacto da produo capitalista36 conseqentemente interpretada como significado que
no h um campesinato em geral, apenas formas especficas de produo agrcolas,
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trabalhadas e controladas, em maior ou menor grau, por unidades domsticas... especficas

ao modo de produo no qual existem. As tipologias baseadas nas condies tcnicas,
agronmicas e culturais so, na melhor das hipteses, equivocadas. Ou, na forma mais
concisa do mesmo texto, o campesinato como uma categoria econmica terica no existe
no marxismo... e deve ser tratado como um destacamento especfico da pequena
burguesia.37 O mesmo valeria necessariamente para a histria camponesa especfica e
para qualquer de suas supostas caractersticas bsicas. No limite, isso pode ser
acompanhado do certificado de ortodoxia-e-verdade, atravs da simples diviso do campo
conceitual entre o estruturalismo marxista e uma abordagem no marxista dirigida
unidade.
Provavelmente a melhor maneira de tentar resolver esses problemas comear por
prestar mais ateno s questes epistemolgicas mais amplas que aqui se apresentam,
isto , as relaes entre a totalidade e suas subunidades. Uma estrutura geral determina e
define exclusivamente suas unidades componentes, ou a soma total de subunidades que
define o todo? H outras possibilidades? Aqui, tambm relevante a terceira pergunta da
seqncia de questes acima estabelecidas: os camponeses podem ser vistos como
entidades transferveis intermodos ou tal noo absurda?
A resposta parece, de fato, residir, pelo menos inicialmente, no plano epistemolgico.
A anlise marxista , sem dvida, corretamente estruturalista na medida de sua recusa em
aceitar a reduo de qualquer totalidade soma de suas subunidades (como tambm, alis,
o conhecimento no-marxista sofisticado).38 A concluso que daqui no se pode tirar a
reduo pelo lado contrrio, isto , uma tentativa de deduo das subunidades a partir das
caractersticas do todo, atravs do desenvolvimento simples, lgico, da verdade geral.
Deve-se apreender, de uma s vez, a interao do todo e suas partes, em todas as suas
caractersticas especficas, diferentes e relacionadas, a dinmica muitas vezes contraditria
e as ordens da lgica, tanto da totalidade quanto de suas unidades. Sendo assim complexa,
no h como vir-las do lado contrrio. Aqui as palavras relao dialtica, freqentemente
empregadas em excesso, no estaro fora do lugar. Para exemplificar, as classes sociais
refletem as contradies e as leis do movimento dos modos de produo, mas nenhuma
deduo das primeiras a partir dos segundos (ou vice-versa) pode substituir a anlise
especfica. Voltando aos camponeses, o que deve ser rejeitado um falso problema que
supe uma falsa dualidade de possibilidades. Sem dvida, no podemos compreender
como operam as unidades de produo camponesas sem seu contexto societrio.
Tampouco podemos, simplesmente por isso, deduzir-las ou reduzi-las ou dissolv-las
conceitualmente. O deducionismo no uma resposta satisfatria ao empirismo.
Em outras palavras, aceitar a existncia e a possvel transferncia dos camponeses
intermodos chegar mais perto da riqueza e das contradies da realidade. Dizer isso no
afirmar que os camponeses sob o capitalismo so iguais aos camponeses sob o
feudalismo, porque isso no est em questo (pressupe-se, obviamente, o contrrio). O
que realmente se quer dizer que os camponeses representam uma especificidade de
caractersticas sociais econmicas, que se refletiro em qualquer sistema societrio em que
operem. Que dizer tambm que a histria camponesa se relaciona com as histrias
societrias mais amplas, no como seu simples reflexo, mas com medidas importantes de
autonomia. Em poucas palavras, significa que uma formao social dominada pelo capital,
que abarque camponeses, difere daquelas em que no existem camponeses. Mais uma vez,
a questo delimita a fronteira marxista/no marxista, pois, como precisou o comentrio
autocrtico de um expoente da escola do funcionalismo estrutural, sua crise conceitual
segui-se a nova forte nfase na autonomia de qualquer subestrutura, subgrupo ou
subsistema..., assim problematizada39 uma observao que poderia, igualmente,
enquadrar alguns estruturalismos marxistas. Finalmente, e o que mais importante, essas
concluses no so simplesmente um exerccio de lgica, mas so centrais para estratgias
de pesquisa e ao poltica, pois implicam que os camponeses e sua dinmica devem ser
considerados tanto enquanto tais, como dentro dos contextos societrios mais amplos, para
maior compreenso do que so eles e do que a sociedade em que vivem.
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Para tranqilizar aqueles que gostam da autoridade de referncias textuais, tudo

isso, bvio, tambm est metodologicamente implcito no prprio trabalho de Marx. Por
exemplo, sua considerao sobre o capital mercantil e os comerciantes relaciona-os a
diferentes modos de produo e d-lhes uma histria prpria, parcialmente autnoma. O
capital mercantil no totalmente independente do capitalismo, nem simplesmente o reflete,
nem , ainda, apenas um estgio dentro dele. Tampouco so os comerciantes a-histricos,
em termos da sociedade onde operam. Ora, se afirmamos que na produo e no na
circulao que a verdadeira economia poltica comea, o capital mercantil isolado para
anlise em sua relativa independncia, mas como uma parte claramente necessria do
processo de compreenso do todo.40
Ento, que so os camponeses, conceitualmente falando? Voltando, uma vez mais,
aos princpios epistemolgicos, os conceitos, as generalizaes e os modelos no so a
realidade, que , de fato, infinitamente mais rica. Isso torna sem sentido uma pergunta
genrica, tal como: Os camponeses so um modo de produo, ou uma economia, ou uma
classe?, pois esses conceitos no so mutuamente excludentes, nem intercambiveis; as
luzes que trazem podem ser tomadas. Os conceitos so instrumentos de anlise; sua
utilidade e utilizao esto sujeitas s perguntas feitas, s maneiras como estas se
relacionam aos esquemas de questionamento terico mais gerais e a seu esclarecimento da
realidade. Nenhuma dessas conceituaes pode ser total, exceto aquelas que so
tautolgicas e/ou triviais. Alm disso, tal afirmao no constitui defesa de um ecletismo de
princpios, pois a hierarquia de importncia central e pressuposta, e diferentes conceitos
mostram diferentes medidas de esclarecimento (ou nenhuma que seja), especialmente
quando a pergunta est determinada. So portanto a maneira de utilizar o conceito e seus
resultados heursticos o que central em nosso caso, isto , discusso sobre um debate
atual dentro de um quadro de referncia de anlise claramente marxista.
Os camponeses entraram na discusso marxista como a pr-histria analtica do
capitalismo, como sua forragem passiva dentro da acumulao primitiva, mas, em
particular, como classes histricas para si com, por assim dizer, baixo carter de classe,
explicvel, por sua vez, dentro dos termos da especificidade camponesa.41 A utilizao e as
nfases diferem no tempo e no contexto. Os camponeses pertencem aos tempos antigos e
medievais no Grundrisse, ao passado mais imediato da Inglaterra em O Capital, de Marx,
mas so centrais anlise da histria poltica atual da Frana e ao futuro poltico da
revoluo proletria em pases de maioria camponesa. Classe para si representa aqui
no apenas uma definio mais expressiva do que classe em si, mas tambm um nvel
diferente de abstrao, no apenas como uma construo analtica, no apenas portadora
de caractersticas de uma matriz geral, mas um grupo social que existe na conscincia
direta e na ao poltica de seus membros.42 Somente a conceituao de uma classe como
ator e sujeito da histria social permite levantar questes como cristalizao e
descristalizao de classe, coalizes de classes temporrias, retiradas, vitrias e derrotas. A
luta de classes significa, neste nvel, no apenas uma contradio objetiva de interesses,
mas uma confrontao real de organizaes especficas, palavras de ordem e homens. Um
gerao depois, os camponeses, historicamente reais, gradualmente tomaram o lugar de
seus congneres conceituais, analticos e abstratos em si, medida que os escritos e os
feios de Lnin se tornavam maduros, politicamente mais profundos, mais fortes na
confrontao decisiva e mais perto da vitria. Algum dia, uma histria similar sobre Mo e
Tito tambm ser escrita. Quando a anlise poltica imediatamente relevante reconheceu o
lugar dos camponeses, estes se transformaram, de derivaes e dedues, em exrcitos e
atores; e, simultaneamente, admitiu-se, cada vez mais, a autonomia analtica relativa da
classe com relao ao(s) modo(s) e/ou sociedade a que se vincula. Os camponeses
tornaram-se, de fato, uma classe, mesmo dentro de um pas capitalista citando o Lnin
ps-1906.43
Entretanto, isto no um happy end, apesar de resolvidas todas as dvidas e
reconhecidos os camponeses como o que realmente so, isto , uma classe. Os
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camponeses so uma classe, uma economia, uma part-society* e, alm disso, outras
coisas que ainda no conceituamos. S a definio de uma problemtica torna possvel a
seleo de um quadro de referncias conceitual vlido. Ademais, nenhuma realidade social
pode ser monopolizada e nitidamente dividida por um tipo de unidade de anlise
devidamente selecionado, do qual derivem todas as concluses. A realidade no s pura;
tampouco pode s-lo a anlise relevante da realidade. De fato, livrar-se das impurezas
significa desfazer-se justamente dos pontos onde a perplexidade engendra a descoberta
nas ci6encias sociais.
Tudo isso nos leva ao ltimo ponto de ambas as seqncias sugeridas sobre a
problemtica da conceituao de campons: a questo da possvel inutilidade e/ou
qualidades insatisfatrias do termo. Isso necessrio porque, para compreender o que
so os camponeses, devemos compreender o que e como pensarmos sobre eles.
Camponeses como uma moda

Uma histria dos camponeses como uma entidade conceitual ou como uma moda
sria, uma tarefa importante em si mesma. Limit-la-emos, aqui, a poucos aspectos
relevantes para o problema em pauta. O significado poltico do conceito garantiu uma
periodicidade de seu prprio uso, sempre refletindo a histria social em sentido amplo, mas
tambm uma dinmica especfica do pensamento acadmico. Ocorria uma insurreio no
que pode ser grosseiramente chamado de primeiros estgios da industrializao e da
transformao capitalista da Europa Central e Oriental, isto , nas sociedades situadas na
periferia prximas s origens do capitalismo. Estava relacionada rpida industrializao,
ascenso dos movimentos nacionalista, populista e socialista, e assim por diante. Comeou
na segunda metade do sculo XIX e produziu, at o comeo do sculo XX, a maioria dos
instrumentos conceituais e ideolgicos relevantes de que hoje dispomos. Grande parte disso
chegou ao pensamento propriamente ocidental, atravs da mediao de europeus da
Europa Central e Oriental que escreviam em ingls (por exemplo, Marx Znaniecki, Weber e
Sorokin) ou ainda atravs de tradues (por exemplo, Weber, Lnin e Chayanov).
A insurreio chegou a um fim abrupto e dramtico, durante a dcada de 1920/30,
derrubada pelas represses bem como pelo avano das entrelaadas ideolgicas e polticas
do nacionalismo militante e pela rpida industrializao, que situou os camponeses no lugar
onde estavam a bruxaria e o rstico, isto , fora do alcance das preocupaes intelectuais e
polticas progressivas. A Europa Oriental e Ocidental emparelhou-se, assim, a uma
tendncia anterior europia ocidental/norte-americana dominante. A modernizao e a
industrializao foram consideradas necessrias e uma coisa boa. Uma taxonomia bsica
de moderno/tradicional (com uma implcita suposio ns/eles) tornou os camponeses
terminologicamente invisveis, dentro do pacote geral de tradicionais e outros exticos.
Durante a dcada de 1930/40 e, posteriormente, na euforia das teorias da modernizao
ps-colonial da dcada de 1950/60, os camponeses continuaram a no existir,
conceitualmente falando.
Uma sucesso de crises das chamadas sociedades em desenvolvimento e da
agricultura mundial, o colapso das prescries modernizantes simples-e-rpidas, a deciso
da China de andar com os prprios ps, a descoberta pelo Banco Mundial da tenacidade
camponesa, etc., mas especialmente a maneira com os camponeses vietnamitas derrotaram
*
N. do Trad.: No traduzimos o termo, por se tratar de uma noo utilizada na sua forma original. Tal
noo teve Kroeber como precursor. Para ele camponeses constituem part-societies e part-cultures.
Eles so definitivamente rurais entretanto vivem em relao a cidades mercantis; formam um
segmento de classe de uma populao maior, que geralmente contm tambm centros urbanos...
falta-lhes o isolamento, a autonomia poltica e a auto-suficincia das populaes tribais; mas suas
unidades locais retm muito de sua velha identidade, integrao e apego ao solo e aos cultos.
Extrado e traduzido de KROEBER, A. L., Antropology, New York, Harcourt, Brace and Co., 1948, p.
284.
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o pas mais industrializado do mundo, tudo isso trouxe os camponeses abruptamente para o
foco das atenes. Seguiu-se ma exploso virtual de estudos, publicaes e debates. A
estrutura das casas editoriais e da academia, enquanto empresa, rapidamente transformou
tudo isso em moda crescentemente controlada pelas leis do mercado da moda. Isso
significou um rpido aumento da utilizao da palavra como um truque editorial (ao lado de
mulheres nuas e camisas com retratos do Che). Significou brigar por dizer alguma coisa de
novo ou de bm para fazer carreira, em um campo que se abarrotava depressa, muito antes
de qualquer avano real do conhecimento que o justificasse. Fcil predizer o estgio
seguinte, dentro da racionalidade de tais dinamismos acadmicos: desencantamento, sinais
de fastio com o termo utilizado em excesso e trivializado, descobertas de sua noexistncia real, apelos a desconceituao, investida em novos truques e, freqentemente,
uma tentativa de tirar academicamente proveito da desmistificao de velhas predilees
(pode-se sempre excetuar uns poucos livros). Estamos agora nos aproximando rapidamente
desse estgio, dentro do ciclo da moda camponesa. Ela mostrou-se articulada a, e
sobredeterminada conjuntamente por, uma onda de marxismo deducionista das
universidades ocidentais, por sua vez crescentemente atacado por aqueles para quem a
realidade social indedutvel, especialmente quando se trata de marxismo.
Escusado dizer que ver os seguidores de modas instalarem-se em outro lugar
deleitaria queles que se empenham seriamente no estudo. Entretanto, na medida em que
se empenham seriamente no estudo. Entretanto, na medida em que algumas questes
foram elaboradas e que portanto alguns estudiosos entraram em campo, o resultado da
exploso da moda no poderia ser de todo negativo. Este pode ser, tambm, o momento
exato de revogar um conceito totalmente batido e desgastado. Afinal, palavras como
campons no so as Sagradas escrituras e quanto menos complexa a terminologia,
melhor. Por exemplo, que tal substitu-lo por o destacamento agrcola da pequena
burguesia para torn-lo lmpido, puro e claro?
Revogao de conceitos: algumas regras prticas

Para responder a essa pergunta, passemos a algumas regras prticas para a
desconceituao, antes de voltarmos, pela ltima vez, questo da definio de campons.
Comeando novamente pelas negaes, o que se segue pode ser dito de maneira geral.
(a) Nenhum conceito deve ser revogado simplesmente por representar apenas
alguns aspectos da realidade. Todo conceito simplesmente seletivo e, portanto, tem
limitaes e obscuridades necessrias. Exigir demasiado de nossos conceitos significa
dualizar a anlise: de um lado, os fatos totalmente empricos e, de outro, as construes
totalmente tericas e, portanto, absolutas. Ambos tm pouca utilidade.
(b) Nenhum conceito deve ser revogado por razes puramente dedutivas e/ou
lgicas, sem uma investigao exaustiva dos insights sobre a realidade, que podem ser
perdidos por tal desconceituao e/ou a adequao de formas alternativas de lidar com
esses insights.
(c) Nenhum conceito deve ser revogado para se adequar a uma simples diviso de
conceitos em nossos se situam em um mundo assptico, livre de qualquer mistura
aliengena. As preocupaes e descobertas marxistas devem ser reconhecveis, tanto nos
fatos quanto na problemtica, pelos analistas no-marxistas genunos, e vice-versa, exceto
as diferenas profundas. Dentro do prprio marxismo, o purismo dedutivo destri os vnculos
com a realidade, que mais rica que qualquer conceituao. Devemos evitar em particular
as oscilaes da moda, que levam ao esforo de ser um marxista de acordo com a ltima
delas. Como no sexo, quanto menor o esforo, melhor o desempenho.
Justifica-se a desconceituao para conceitos que no trazem qualquer
esclarecimento, devido ou representao equivocada da realidade social e/ou
irrelevncia para problemas de importncia e/ou estrutura lgico defeituosa e
incoerncia. Tudo isso pode se dar de sada ou resultar de uma mudana na realidade ou,
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ainda, da adoo de novos conhecimentos tericos ou de mtodos aceitos para sua

verificao. Nesse sentido, como fica o campons?
Retomando, primeiramente, a posio acima enunciada, o termo campesinato no
implica a total semelhana dos camponeses em todo o mundo, e/ou sua existncia fora do
contexto de uma sociedade mais ampla no-apenas-camponesa e/ou extra-historicidade.
Essas idias so como espantalhos, coisas que as crianas se encantam m derrubar. Os
camponeses diferem necessariamente de uma sociedade para outra e, tambm, dentro de
uma mesma sociedade; trata-se do problema de suas caractersticas gerais e especficas.
Os camponeses necessariamente refletem, relacionam-se e interagem com nocamponeses; trata-se da questo da autonomia parcial de seu ser social. O campesinato
um processo e necessariamente parte de uma histria social mais ampla; trata-se da
questo da extenso da especificidade dos padres de seu desenvolvimento, das pocas
significativas e das rupturas estratgicas que dizem respeito aos camponeses. O conceito
de campons seletivo; a questo o que podemos aprender valendo-nos apenas dele. Os
camponeses so uma mistificao; o problema quando o so, como e quando no o so.
A simples questo os camponeses existem? Seria obviamente tola se colocada e
reificada em seu contedo; no discutimos aqui a realidade imediata, mas uma
generalizao, ligada a um modelo conceitual uma simplificao e uma formalizao
significamente seletivas, com o propsito de uma melhor compreenso. Deveramos,
portanto, colocar a questo de outra maneira, perguntando que esclarecimentos pode-se ter
pela utilizao do conceito e quais so os obscurecimentos em tal teorizao.
Um exemplo pode ilustrar o problema. A derrota da interveno armada dos EUA no
Vietn est ainda viva na memria e , sem dvida, um evento social da maior importncia
poltica na histria contempornea. tambm um tipo de dado com relao ao qual tanto a
compreenso da realidade quanto a tentativa de molda-la tm sito e sero tentadas no
mundo inteiro. Podemos explicar satisfatoriamente a derrota do maior, mais rico e
tecnologicamente mais adiantado complexo militar industrial, sem levar em conta a estrutura
social especificamente camponesa de 90% dos vietnamitas? Uma complexidade de fatores
opera, sempre, em tais conflitos; mas isso no est em questo. Podemos compreender o
que aconteceu considerando apenas o sistema econmico internacional, o modo de
produo capitalista, a neurose de Johnson e/ou as contradies e protestos internos dos
EUA. Ou foi a selva, a lavagem cerebral, as tticas militantes e/ou as qualidades do fuzil AK
47? Ou foi simplesmente a superioridade da Weltanschauung socialista e a devoo pessoal
dos quadros do partido? Todos esses fatores exerceram um papel, mas provavelmente
basta comparar o Vietn com as reas que tentaram desafiar a potncia militar imperialista
para admitir a importncia analtica crucial de se considerar a especificidade camponesa
neste caso.44 Foram citados ou colocados em notas de rodap, na seo 2, outros exemplos
de ganhos heursticos. pelo trabalho cotidiano de pesquisa e de programas e aes
polticas reais que as utilizaes de um conceito devem ser julgadas. E por esses critrios
que a generalizao da especificidade camponesa no deixa de trazer novas luzes, no
irrelevante para as questes importantes do mundo em que vivemos, nem incoerente na sua
estrutura lgica. O conceito de campons , sem dvida, insuficiente em si mesmo, assim
como qualquer outro conceito, exceto no que diz respeito a suas diferenas de extenso. O
porqu da ltima das acusaes bsicas contra o campesinato como um conceito vlido a
de seu carter mistificador ser respondido nas linhas a seguir.
Um campons no uma palavra vazia a refletir os preconceitos do populus, as
frivolidades lingsticas dos intelectuais ou, ainda, conspiraes de adeptos de uma
ideologia, embora s vezes isso possa ser verdadeiro. Se revogado, este conceito (ainda?)
no pode ser facilmente substitudo por algo de natureza semelhante. Ele tem, assim como
os conceitos de capitalismo, proletariado e, claro, modo de produo, potenciais de
reificao, isto , pode ser enganoso, assim com pode ser usado para enganar,
especialmente quando utilizado de maneira ingnua. Tem-se dito corretamente que o preo
da utilizao de modelos a eterna vigilncia.45 verdade tambm que sem tais
construes tericas no seria absolutamente possvel qualquer progresso nas cincias
sociais.
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O campons uma mistificao principalmente para aqueles que so propensos a

se tornar mistificados. Tipicamente, foi nas mos do brilhante terico e indiferente poltico
Plekhanov que os camponeses russos desapareceram conceitualmente, para reaparecerem
apenas com o conhecimento e a ao poltica de Lnin na Guerra Civil e posteriormente
(Mais tarde, Li-Li San e Mo pareciam representar, outra vez esta dualidade.) Foram os
grandes deducionistas, com pouco contato com a realidade, que caram mais facilmente na
armadilha da reificao (no outro extremo, o mesmo acontece queles para quem apenas o
emprico importa). A conceituao da especificidade camponesa reside na admisso da
complexidade e dos graus de ambivalncia e expressa uma tentativa de acatar a questo
em um nvel terico. No essencialmente uma resposta, mas uma pressuposio que
ajuda a engendrar novas respostas especficas.
As questes fundamentais da realidade social ou podem ser compreendidas em um
nvel razovel de sofisticao epistemolgica, ou no podem de modo algum. Ao mesmo
tempo, inclusive o rigor mais estrito de deduo, por si s, no pode resolver os problemas
bsicos, mais do que o uso correto do silogismo pode nos provar a existncia do mundo
nossa volta. Em ltima instncia, os conceitos devem servir no a uma questo de
reconciliao dialtica de conceitos, mas compreenso das relaes reais.46 Devemos
acrescentar, aqui, o compromisso, dentro da tradio socialista, de definir as dimenses da
opresso do homem pelo homem e os caminhos da luta para combate-las. Excetuando sua
mistificao e sua utilizao ideolgica, o conceito de campesinato cumpriu, muitas vezes,
todos esses servios. Esta capacidade ainda no se esgotou.
(Traduo de Cynhia A. Sarti e Wanda Caldeira Brant)
Notas:
1
REDFIELD, Robert, Peasant Society and Culture, Chicago University of Chicago Press, 1956, p. 25;
FEI HSIU-TUNG, Peasants and Gentry, in American Journal of Sociology, 52: 1-17, 1946.
2
Ver, por exemplo, GALESKI, Borguslaw, Basic Concepts of Rural Sociology, Manchester,
Manchester University Press, 1972.
3
Por exemplo, WOLF, Eric, Peasants, New York 1966; e MALITA, N., Agriculture in 2000, in
Sociologia Ruralis, 50, 1971.
4
Por exemplo, NADERI, N. Afshar, The Settlement of Nomads: its social and economic implications,
Tehran, 1971.
5
CHAYANOV, A. V., The Theory of Peasant Economy, Illinois, Homewood, 1966; BANARJEE, J.,
Sumarry of Selected Parts of Kautsky: The Agrarian Question, in Economy and Society, 5 91), 1976,
p. 26-28, 35. Anteriormente, Marx falou sobre a capacidade do campons de Irich himself (vir a ser
irlands): MARX, K., Capital, Harmondsworth, 1976, vol. 1, p. 1068.
6
WOLF, E., op. cit., captulo 2.
7
Para discusso, ver SHANIN, T., The Nature and Logic of Peasant Economy, in Journal of Peasant
Studies, 1 (1-2), 1973.
8
WOLF, Eric, Peasant Wars in the 20th Century, London, Harper & Row, 1969; STAVENHAGEN,
Rodolfo, Agrarian Problems and Peasant Movements in Latin America, New York 1970, etc.
9
Por exemplo, BALLEY, F. G., The Peasant View of the Bad Life, in Advancement of Science,
December 1966. Alm disso, DOBROWOLSKI, K., Peasant Traditional Culture. (Para traduo
inglesa, ver SHANIN, T., Peasants and Peasants Societies, Harmondsworth 1971.)
10
GALESKI, op. cit., captulo 2.
11
Por exemplo, CUONG, Pham, e Van BA, Nguyen, Revolution in the Village: Nam Hong, 1945-1975,
Hanoi 1976.
12
WOLF, Eric, Is the Peasant a Class Category Separate from Bourgeois and Proletarian? (notas
para uma palestra, 2.3.77), Binghampton 1977.
13
Para uma reflexo crtica relevante, ver CLAUS, G., Toward a Structural Definition of Peasant
Society, in Peasant Studies Newsletter, 2 (2), 1973.
14
SHANIN, T., Peasants..., op. cit., Introduction.
15
HOBSBAWN, E. J., Karl Marxs Contribution to Historiography, in BLACKBURN, R., Ideology and
Social Sciences, London, 1972.
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19
16
SHANIN, T., Peasants..., op. cit., p. 238-263, escrito em 1966.

Por exemplo, os trabalhos de B. Galeski, V. P. Danilov, A. M. Anfimov.
18
As citaes foram tiradas de MARX, K., Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte. Selected Writings,
vol. I, Moscou 1973, p. 478-9; Pr-Capitalist Economic Formations, London 1964, p. 79, 118; Capital;
op. cit., vol. I, p. 962.
19
Ou seja, o ltimo captulo de MARX, K., Capital, op. cit., vol. I, parte 8.
20
LNIN, V. I., The Problem of Markets, in Collectrd Writings, vol. I, Moscou; e Development of
Capitalism in Russia, Moscou 1974; e tambm, posteriormente, Polnoc Sobranie Sockynenii, Moscou,
vol. 17, p. 120-127, 1968.
21
Particularmente, On Cooperation, Better Fewer but Better e a carta ao Congresso, de 22/24 de
dezembro de 1923, in Lnin, V. I., Selected Works, Moscou 1971, p. 681-713.
22
MYRDAL, G., Economic Theory and Underdeveloped Regions, London 1957.
23
Por exemplo, GEERTZ, H., Agricultural Involution, Berkeley 1963.
24
LOPES, J. R. B., Capitalist Development and Agrarian Structure in Brazil, So Paulo, CEBRAP,
1976 (manuscrito).
25
Ver MAC NAMARA, Address to the Board of Governors, Washington Bird, 1974.
26
DANILOV, V. P.; DANILOV, L. V.; RESTYANIKV, V. G., Osnovnye Etapy Razvitiya Krestyanaskogo
Khozyaistva, Moscou, 1977. Para uma abordagem, de modo geral, semelhante na escrita ocidental,
ver AMIN, S., Capitalism and Ground Reant, Dakar, 1974.
27
MARX, K., Pr-Capitalist..., op. cit., p. 94.
28
Ibid., p. 102.
29
Por exemplo, ALTHUSSER, L., e BALIBAR, E., Reading Capital, London 1970. Sua apresentao
inicial na edio inglesa. Para uma discusso recente, ver FOSTER-CARTER, A., The Modes of
Production Debate, in New Left Review, 1978, p. 107.
30
CARDOSO, C. F. S., On the Colonial Modes of Production of the Americas, in Critique of
Anthropology, 4 & 5: 1-36, Autumn 1975 (primeira publicao, em espanhol, em 1975).
31
MARX, K., Capital, op. cit., 926; Pre-Capitalist..., op. cit., p. 94.
32
Ver o debate de OCONNOR, J., e SHERRY, R., Monthly Review, 28, 1976.
33
MARX, K., Selected, op. cit., p. 504.
34
SAHLIN, M., Stone Age Economics, London 1974, p. 76.
35
THORNER, D., Peasant Economy as a Category in Economic History, in SHANIN, T.,
Peasants, op. cit., p. 202-208, 216-217.
36
MARX, K., Capital, op. cit., p. 950.
37
HIST, P., Can There Be a Peasant Mode of Production? (manuscrito), p. 7. Sua verso final
aparece como ENNEW, J.; HIRST, P.; e TRIBE, K., Peasants as na Economic Category, in Journal
of Peasant Studies, 4 (4), 1977. A citao foi tirada das p. 295-296.
38
Por exemplo, Von BERTLANFFY, L., Problems of Life, New York 1952; KOESTLER, A. e
SMITHIES, J. R., Beyond Reductionism, London 1969. Ver tambm SHANIN, T. (ed), The Rules of
the Game, London 1972.
39
EISENSTADT, S., Sociological Theory and an Analysis of the Dynamics of Civilizations and of
Revolutions in Daedalus, 106 (4), 1977, p. 66.
40
Por exemplo, MARX, K., Capital, op. cit., vol. 3, captulos XIX e XX. Ver tambm a importante
carta de Engels para C. Schimidt, in MARX, K. e ENGELS, F., Collected Writtings, vol. 3, Moscou
1973, p. 483-485.
41
Ver o texto citado na nota 14. Para um esclarecimento de um ponto de vista algo diferente, ver
WOLF, E. R., Is the Peasat..., op. cit., p. 2-4. Marx... todavia, trabalhava com um modelo
homogneo da sociedade hipottica... A razo por que isto me parece importante est no fato de o
campesinato encontrar-se sempre estabelecido em um local demarcado. Por definio, eles habitam
periferias e semiperiferias, e periferias dentro de periferias. E talvez, por isso, difcil ou impossvel
falar do campesinato como uma classe.
42
Um sculo depois de Marx, as anlises marxistas tm acrescentado muito pouco lista bsica de
significados, apresentados pela dicotomia classe em si... (em relao ) classe para si... Ambos os
lados desta frmula levam consigo o aspecto definidor necessrio de um interesse de um interesse
coletivo, objetivo e fundamental, em um sistema e relaes de produo e explorao. O segundo
acrescenta um componente relacionado de conscincia tpica de grupo, auto-identificao e
organizao de classe. A suposio da cristalizao de caractersticas da classe para si, via luta de
classes, deu incio a uma historiografia de etapas necessrias e propiciou uma maior racionalizao
da histria poltica. Para uma discusso que, embora velha, ainda a melhor disponvel, ver
OSSOWSKI, S., Class Structure in the Social Sciences, London, 1963.
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43
A experincia revolucionria de 1905/6 encontra sua expresso na nova conscincia daqueles

escritores. Por exemplo, LNIN, V. I., Agrarian Programme of Social Democracy... (1908);
Polnoeop. cit., vol. 17, p. 170-172.
44
HOBSBAWN, E., Vietnam and the Dynamics of Guerilla War, in New Left review (17), 1965.
45
BRAITHWAITE, R. B., Scientific Explanation, Cambridge 1953, p. 93.
46
MARX, K., Grundrisse, Harmondsworth 1973, p. 90.
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Ano 8, n. 7
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REVISTA NERA ANO 8, N.

7 JULHO/DEZEMBRO DE 2005 ISSN 1806-6755

A definio de campons: conceituaes e desconceituaes o

Professor doutor da Moscow School of Social and Economic Sciences

O campons como mistificao

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da diversidade, pois inclusive o mesmo poderia no ser o mesmo em diferentes anos,

O campons como generalizao

REVISTA NERA ANO 8, N. 7 JULHO/DEZEMBRO DE 2005 ISSN 1806-6755

apresentada atravs de seis categorias de caractersticas, pelas quais os camponeses tm

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unidade bsica da organizao econmica e social; b) a agricultura como a principal fonte

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A diferenciao camponesa: a multilinearidade da transformao capitalista da

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Na ultima dcada, foram feitas tentativas de considerar, outra vez, a discusso da

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tudo ao redor sua semelhana no o . Os camponeses so um exemplo. No Mxico,

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o Estado transformou a economia camponesa atravs da imposio da centralizao

Modos e camponeses, camponeses como modo de produo

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um na linha acima sugerida, e outro definido diferentemente. Tal sugesto encontradia

Camponeses e modos: totalidades e unidades

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cujo topo esto os proprietrios de terras/governantes locais/cavaleiros. Mas, j de incio, h

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trabalhadas e controladas, em maior ou menor grau, por unidades domsticas... especficas

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Para tranqilizar aqueles que gostam da autoridade de referncias textuais, tudo

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Camponeses como uma moda

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Revogao de conceitos: algumas regras prticas

REVISTA NERA ANO 8, N. 7 JULHO/DEZEMBRO DE 2005 ISSN 1806-6755

ainda, da adoo de novos conhecimentos tericos ou de mtodos aceitos para sua

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O campons uma mistificao principalmente para aqueles que so propensos a

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SHANIN, T., Peasants..., op. cit., p. 238-263, escrito em 1966.

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A experincia revolucionria de 1905/6 encontra sua expresso na nova conscincia daqueles

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