UNIVERSIDADE FEDERAL DE ITAJUB

A EPISTEMOLOGIA NO SCULO XX:

a viso de Popper, Kuhn, Lakatos, Feyerabend e Bachelard

ITAJUB
2014

A EPISTEMOLOGIA NO SCULO XX:

a viso de Popper, Kuhn, Lakatos, Feyerabend e Bachelard
GERMANO, M, G. A crise epistemolgica: os primeiros recuos. In: Uma nova
cincia para um novo senso comum. Campina Grande: EDUEPB, 2011, p. 147-161.

Neste trecho estudado, Germano fala sobre os pensamentos de filsofos do sculo XX,
que questionaram a verdade de enunciados universais recuando em relao epistemologia. O
primeiro pensador estudado Karl Popper, um austraco que se ope ao ideal do positivismo
lgico, caracterizado pela unificao da cincia, pela explicao hipottico-dedutiva e pela
utilizao da linguagem matemtica (p. 147).
Popper reconhece o conhecimento cientfico como algo provisrio e defende o
falsificacionismo, mtodo que consiste em verificar se a tese resiste a crticas e, assim, sendo
validado por provas empricas, em sentido negativo. Ele seleciona o melhor sistema por
comparao, contestando os dois em cheque. O racionalismo crtico do austraco baseia-se em
sempre tentar buscar uma verdade absoluta e inalcanvel como ideia reguladora.
Aps explanar as ideias de Popper, Germano mostra a teoria de Thomas Kuhn, um
estadunidense que divergiu com o austraco. Kuhn, apesar de tambm criticar o empirismo
indutivista e reconhecer a cincia com o carter construtivo e processual, possui uma teoria
que define a cincia como algo dividido em perodos cclicos. Primeiro, se teria um paradigma
sobre determinado assunto que a comunidade cientfica aceita, sustentando aquele
conhecimento como algo verdico e possvel de ser estudado, desta forma, o recuo da crtica
permitiria o nascimento de uma cincia. Este seria o perodo da cincia normal. Apenas em
momentos de crise, uma teoria viria a ser descartada e uma nova viso nasceria, surgindo os as
revolues cientficas.
A superioridade de teorias se d atravs de discusses persuasivas, ao invs da procura
de crticas. Assim, falhas surgem nesse processo e uma delas o prprio Kuhn explana,
questionando como dois interlocutores que utilizam linguagens diferentes poderiam se
comunicar bem e, consequentemente, se persuadir. Logo, a soluo encontrada por ele seria
tradutores dessas linguagens.
Outra falha, destacada por Germano, que cita Chalmers e Lakatos, seria que os
paradigmas seriam resolvidos atravs de investigao psicolgica e sociolgica, estudos que

na poca no eram vistos como cincias e acabaram dando teoria de Kuhn carter relativista
e irracional, principalmente por no garantirem de fato uma verdade superior entre
determinadas teorias.
Imre Lakatos, em sua Metodologia dos Programas de Pesquisa Cientfica, contradiz
Kuhn que apresenta as revolues cientficas como converses religiosas, ele as defende
apenas como um progresso racional. Lakatos defende a teoria de Popper ao considerar a
cincia uma pesquisa com uma regra suprema: buscar conjecturas de carter emprico.
Entretanto, o modo com que se investiga esta pesquisa se d diferente. Ele considera
determinada teoria como tendo um ncleo duro, irredutvel, bem protegido, e um cinturo
protetor que enfrenta as anomalias e sustenta o programa. Assim, o confronto entre dois
programas resultaria em um avanando, enquanto o outro degenera, explicando as revolues
cientficas (p. 154).
Outro pensador citado no captulo Paul Karl Feyerabend, conhecido por sua tese
anaquismo metodolgico (ou tambm pluralismo metodolgico). Ele defende que o
conhecimento no pode ser um gradativo processo de aproximao da verdade, mas sim vrias
formas diferentes de se chegar ela, incompatveis e, muitas vezes, incomparveis.

Para

Feyerabend, qualquer explicao para determinado fato, faz com que os outros se articulem,
de tal forma que todos contribuiro para o desenvolvimento de nossa conscincia (p. 157).
Desta forma, a cincia, como uma ideologia, no deveria ser pretensiosa ao se considerar
superior a outro tipo de conhecimento, e para se conhecer algo, deve-se rejeitar padres
universais e tradies rgidas.
Por fim, Germano mostra o francs Gaston Bachelard e sua filosofia do no. Para ele,
um conhecimento imposto, aps a negao de um anterior, a evoluo dele se d por
rupturas epistemolgicas, que se iniciam nos saberes comuns e depois se do dentro da prpria
cincia, negando a diferena de profundidade entre uma e outra.
Desta forma, o sonho iluminista de que tudo se daria pela cincia desconduzido pela
prpria cincia moderna e seus idealizadores, de tal forma que novas crticas vm sendo
forjadas at os dias de hoje, mostrando o carter mutvel.
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