Alumno: Nicols Rodrguez Ugarte

Segregacin del Pueblo Mapuche:

Entre un pas con nimo nacionalista y un pueblo que busca recuperar su identidad

La historia del pueblo mapuche ha estado marcada por la resistencia a la intervencin cultural y
territorial llevada a cabo inicialmente por el imperio Inca, luego por el colonizador espaol y finalmente
por el Estado chileno. Resistencia que tuvo su punto ms lgido durante la conquista, en la cual el
Pueblo Mapuche fue el nico grupo indgena que en trminos culturales no cediera ante el hambre
arrasador del espaol, no obstante, resulta significativo que del violento encuentro entre ambos
surgiera la controvertida figura del criollo (hijos de espaoles nacidos en Amrica), quienes
terminaran por forjar una identidad nueva dando paso al surgimiento de las naciones
latinoamericanas.
Precisamente, el conflicto surge desde aquel momento, ya que con el nacimiento de los nuevos
estados no se consider al factor indigenista como una arista necesaria para forjar naciones,
terminando ms bien por adoptar modelos europeos de sociedad. Desde entonces, las posibilidades
de los pueblos indgenas aparecen como un eterno dilema entre la inminente integracin a una
sociedad modernizada o la preservacin de su cultura en los lmites entre lo urbano y lo rural. En
efecto, el mapuche ha debido defender su identidad en un mundo que con su ciega fe en el progreso,
es menospreciado, se le silencia y se le asla simblica e incluso espacialmente.
Desde la mirada actual, se reconoce el Pueblo Mapuche como el pueblo que aun en la adversidad no
se dobleg ante el colonizador, pero paradjicamente, es a la vez despojado de su territorio ancestral
y discriminado social y econmicamente. Y en este mismo contexto, se ha comenzado a generar el
renacimiento del concepto de Nacin Mapuche, un fenmeno poltico que cuestiona la soberana del
Estado de Chile, agregando un elemento de suspicacia sobre la reafirmacin de la identidad nacional
en base a mtodos violentos y la creacin de smbolos patrios, como ha sido tradicional en la historia
de los pases latinoamericanos. Hoy, la violencia de Estado est presente en la regin de la
Araucana, pese a no configurarse un escenario de guerra, por diversos motivos, se trata de un
antagonismo declarado entre un pueblo que busca preservar su cultura y su forma de vida y, un
Estado que busca, por una parte, refirmar su autoridad ordenadora de una nacin, y por otra,
alcanzar una integracin polticamente correcta, aunque con serias contradicciones y no menos
dificultades y carencias culturales que hacen que la paz real sea, hasta el momento, una meta difcil
de alcanzar. En estas nuevas condiciones, el pueblo mapuche ha sobrevivido durante el siglo XX y

XXI inmerso en las ciudades, al igual que el resto de la antigua poblacin rural del pas, formando
parte de los cordones perifricos urbanos, integrndose a la clase popular, siendo discriminado por su
etnicidad en la sociedad chilena.
Por lo anterior, el conflicto del Pueblo Mapuche surge a partir de la bsqueda frentica del
Estado de un Chile unificado que no se entiende sino a travs de la homogenizacin cultural, sin
duda, una mala interpretacin y desviacin del concepto. En este punto, cabe recordar que Chile al
igual que los dems pases americanos vivi un proceso sumamente especial, el de la
independencia, la bsqueda de una identidad propia diferente de la del conquistador, la cual se
materializara a travs de un pas unificado con una identidad fuerte, impermeable ante las amenazas
externas, no obstante, es all donde se pas por alto algo fundamental, el territorio americano ya se
encontraba poblado, ya exista un pueblo, una cultura antes de que este proceso de independencia
se desarrollara, en este caso puntual el Pueblo Mapuche. Por lo que una vez finalizado el conflicto de
la eliminacin de la amenaza conquistadora, se da pie al proceso de creacin de una identidad
propia, y es aqu donde reside el ncleo del conflicto, esto es, qu hacemos con el pueblo
mapuche?, son chilenos?, al parecer la respuesta que les pareca ms evidente a nuestro primeros
gobernantes fue que, todas las personas nacidas en Chile son chilenos, respuesta con la cual
inmediatamente se aplasta la cultura mapuche, se desconoce la existencia de etnia y pueblos
diferentes a la nacin chilena.
Al hacer esta declaracin proveniente de discursos con nimo y proyecciones nacionalistas, propia de
los pueblos latinoamericanos desde los primeros aos de vida independiente, se realiza
prcticamente una declaracin de no reconocimiento a otras culturas diferentes a la chilena. A esto
se le suma que, durante la expulsin de los conquistadores espaoles, en Chile se realiz un trabajo
de distribucin y reconocimiento territorial, el cual estuvo profundamente marcado por la
expropiacin, indudablemente, un eufemismo si se considera lo que realmente sucedi, a saber, que
la compra de tierras por parte de los terratenientes chilenos respaldados por la joven e inexperta
administracin chilena, estuvo por decirlo en palabras simples, viciada, dado que los latifundistas
aprovechndose de la ignorancia y vasta necesidad de los comuneros Mapuches hizo que stos
pagaran sumas irrisoria e injustas. Ahora bien, los Mapuches al vender sus tierras bajo estas
condiciones, no solo se quedan sin una extensin de suelo que les permitira asentarse, sino que al
otorgarle a la tierra una connotacin especial, como se ver a continuacin, quedan en un estado de
alienacin absoluta. As pues, los mapuches tenan una ntima y sagrada conexin con la tierra, un
vnculo hiertico sumamente profundo con la uke mapu ('Madre tierra' en mapudungn), siendo
considerada como la representacin del mundo mapuche en la cosmografa y la interaccin del
pueblo mapuche en l, dentro de las creencias religiosas mapuches, y a travs de los Ngen (espritus

de la Naturaleza), y junto con el Chaw Ant ('Padre Sol'), la tierra es entonces fuente constante de
vida para el Pueblo Mapuche.
El desenlace de dicho conflicto histrico entre el Pueblo Mapuche y el Estado chileno converge en un
quiebre irreparable y de dimensiones abismales en tanto, por una parte, al pueblo mapuche se les
desconoca y rechazaba su identidad cultural y por otro, estaban siendo despojados de sus tierras,
cuestin como ya mencionbamos anteriormente, representaba una conexin sagrada con su sentido
de existencia. Es por este motivo que el Pueblo Mapuche se empodera y resiste, mas al verse
imposibilitados de hacerlo mediante los tradicionales mecanismos dispuestos por el Estado al ser
censurados y agredidos por ste, no ven otra alternativa que recurrir a modos menos ortodoxos que
paulatinamente adquirieron tildes violentos, srvase de ejemplo la quema de casas en tierras que
antes eran mapuches. Esto inmediatamente despert el inters y preocupacin pblica debido a la
connotacin violenta y daina de los actos, y tambin de los medios de comunicacin que
curiosamente, constituyen las familias ms adineradas del pas, esto es, la familia de los latifundistas
que se haban hecho dueas de las tierras que antes pertenecan a los Mapuches. Desde ese sector,
se ha venido promoviendo una opinin profundamente anti-mapuche, y con esto se genera una
profunda discriminacin y denigracin de la cultura indgena, aumentando an ms la segregacin de
este pueblo y la indefensin de este para la recuperacin de su identidad.
Este conflicto ha perdurado hasta la actualidad, sin que muestre aires de sosiego o culminacin, por
el contrario la violencia se ha incrementado, lo que ha tenido dramticas consecuencias, como por
ejemplo y solo por nombrar algunas, la militarizacin de la Regin de la Araucana, la aplicacin de la
Ley Antiterroristas, la quema de casas y muerte de sus ocupantes y los continuos enfrentamientos
entre las fuerzas armadas y comuneros Mapuches.
Pero no todo sigue con el mismo aire de segregacin y violencia, por una parte la poblacin chilena
ha comenzado a informarse sobre este conflicto y a generar un cambio con nimos de integracin
cultural y con la intencin de reconocer la cultura Mapuche, por otro lado el gobierno de Chile ha
reconocido la cultura e identidad del Pueblo Mapuche como grupo originario, otorgndole proteccin y
ayuda. No obstante, an queda un largo camino por recorrer, dado que, si bien se ha tratado de
promover polticas gubernamentales con el objeto de mejorar la integracin de la cultura Mapuche,
esto no significa un avance real, como plantea Gimnes (2003) existe la necesidad de distinguir
entre la realidad social y poltica de las relaciones de hecho y las concepciones ideolgicas y
propuestas axiolgicas o ticas de cmo deberan ser las cosas (p. 9), desde ah se esperara que
dichas polticas gubernamentales apunten a terminar con los prejuicios sociales. De lo contrario,
estaremos nuevamente ante un escenario de igualdad y no discriminacin ante la ley y de

desigualdad y segregacin de facto, por lo tanto, la voluntad poltica debe ser real o y no estar
motivada por intereses relacionados con la imagen internacional del pas.
Por ltimo, hacindonos eco de las palabras de Gimnes (2003) el ncleo de la novedad
interculturalista se halla en propender algo sustantivo sobre el deber ser de las relaciones
intertnicas, ms all de que deben ser relaciones no discriminatorias entre iguales y basadas en el
respeto y la tolerancia (p.13), no queda ms por decir que el desafo que nos suscita la segregacin
del Pueblo Mapuche es abismal, plantendonos profundos cuestionamientos que van desde lo
valrico hasta lo estructural, siendo la sociedad en su conjunto quien debe establecer un puente entre
un pas con nimo nacionalista y un pueblo que busca recuperar y legitimar su identidad.