Preprint del artculo que aparecer en la revista catalana Cota Zero: revista

dArqueologia i Cincia, 25, (Vic: Eumo Editorial, 2010), en un nmero especial

conmemorativo de los 25 aos de la revista (fundada en 1985), que pretende ser un
dossier con una mirada retrospectiva a estos 25 aos pasados, pero a la vez
ofrecer una perspectiva de futuro. El nmero contendr contribuciones de 25
autores elegidos para este dossier especial tanto por su variada especialidad como
por su pas de origen. Los textos reflejarn, por un lado, la memoria que la revista
quiere ofrecer a sus lectores y plantearn, por otro, un debate cara a los prximos
aos
sobre
los
retos
que
la
Arqueologa
debe
afrontar.
http://www.raco.cat/index.php/CotaZero Agradezco los comentarios recibidos para
este texto de: Xurxo Ayn, David Barreiro, Pedro Daz del Ro y Luca Moragn.

Cota Zero, 25 aos

QU ES HOY LA ARQUEOLOGA?
Versin 2.0

14 oct. 10

Felipe Criado-Boado
Laboratorio de Patrimonio (LaPa CSIC), Equipo CSD-TCP // Consejo Superior de
Investigaciones Cientficas // Instituto de Estudios Gallegos P. Sarmiento, Rua San Roque 2, 15904 Santiago de Compostela
Director del Instituto de Ciencias del Patrimonio (Incipit CSIC)
Email: felipe.criado-boado@iegps.csic.es

1.

REFERENCIAS
Palabras clave:
Arqueologa; Teora arqueolgica; Arqueologa Interpretativa; Patrimonio Cultural;
Cultura Material; Arqueologa y Sociedad; Interculturalidad; Arqueologa Comercial;
Transferencia de Conocimiento

Keywords:
Archaeology; Archaeological Theory; Interpretive Archaeology; Cultural Heritage;
Material Culture; Social Archaeology; Interculturality; Commercial Archaeology;
Transference of Knowledge

Resumen:
Con motivo del nmero conmemorativo de los 25 aos de la Revista Cota Zero, en este
artculo se presenta una visin de la situacin de la Arqueologa en la actualidad definida en
quince enunciados que consideran sus principales problemas y retos. Esta oportunidad me
permite revisar, 23 aos despus, los temas que plante en el comentario que apareci en
Revista de Arqueologa en 1988 bajo el ttulo Qu es un arquelogo? Qu es la
Arqueologa? (disponible en el link http://hdl.handle.net/10261/7134 del repositorio pblico
del CSIC). En el presente texto se destaca la situacin de crisis de la Arqueologa
Comercial, la necesidad de conjugar mltiples narrativas en la interpretacin, la

Qu es hoy la Arqueologa? Cota Zero 25

Laboratorio de Patrimonio
Consejo Superior de Investigaciones Cientficas

conveniencia de establecer un sistema ordenado de dilogo entre estas narrativas, la

interaccin de los proyectos arqueolgicos con las comunidades, la construccin de una
Arqueologa Pblica y la generacin de nuevos modelos de relacin con el entorno y
produccin de valor en Arqueologa.

Written under the invitation to contribute to the special issue of Cota Zero to celebrate its
25 anniversary, this text summarizes the current situation of Archaeology as discipline in
fifteen statements what review the main problems and challenges of archaeological practice
and discourse. This chance allows me the to rethink the paper I published in 1988 on
Revista de Arqueologa about What is an archaeologist? What is Archaeology? (accesible
on the link http://hdl.handle.net/10261/7134). Special emphasis is made on the impact of the
global crisis in Commercial Archaeology, the need to combine diverse narratives in
archaeological interpretation, the possibility to establish a system of dialog and
communication between them, the interaction of archaeological works with local
communities, the challenge to build up a Public Archaeology and the use of the models to
interact with socio-economic setting.

2.

TEXTO:
Para ser ms conciso presentar mi aportacin encandenando catorce enunciados,
lo que mantiene el orden y correspondencia lgica entre las diferentes
consideraciones, pero aligera la redaccin al evitar una narrativa lineal.

-1
Empezar haciendo un elogio de la Arqueologa, algo siempre necesario pues
nuestra disciplina est aquejada de cierta falta de autoestima: es una disciplina
bonita y emocionante, efectiva e interesante, relevante y atractiva; combina trabajo
de campo e intelectual, investigacin emprica y preocupaciones tericas, la
carretilla con el escner 3D, la piqueta con el laboratorio, el laboratorio con la
biblioteca, el pblico general con la alta especializacin, la prctica cientfica con la
gestin de proyectos complejos, el esfuerzo fsico con la direccin de gente, el
estudio con la divulgacin, el goce intelectual con la produccin de valor. Los
arquelogos y arquelogas son, en general, profesionales bien formados que
pueden moverse en una amplia variedad de registros. Adems, gracias a la
evocacin de algunos grandes proyectos (Atapuerca) y de los tpicos flmicos,
todava tiene tirn meditico.

-2
Sin embargo, al lado de este prestigio social, la Arqueologa es a menudo
vilipendiada; el arquelogo de las pelculas es mejor aceptado que el arquelogo
que paraliza una obra. Habra que preguntarse qu responsabilidad compete en ello
a una gestin del patrimonio arqueolgico que, al llevar a efecto el imperativo de la
conservacin, produce una impresin problemtica de s misma y es incapaz de
mostrar los beneficios cientficos, sociales y comunitarios de la arqueologa
comercial. As, a la postre, hemos incomodado al pblico y dilapidado los aos de
bonanza, que se han pasado sin que sirvieran para consolidar nuestra situacin en
el mercado del trabajo y las ideas; ahora estamos, en cambio, sacudidos por una
crisis que es de falta de trabajo, y que ya antes era de falta de ideas.

-3
En el haber de la Arqueologa figura su capacidad para responder algunos
grandes temas de investigacin que interesan al pensamiento, la ciencia y el

Qu es Hoy la Arqueologa?
Cota Zero, 25

gran pblico: la evolucin de la humanidad, la identificacin del carcter humano,

los orgenes del lenguaje, el desarrollo de la tecnologa, la interaccin con el medio,
el surgimiento de la desigualdad y la jerarquizacin social, el origen del Estado
Este valor deriva en gran medida de la amplitud espacio-temporal que cubre la
Arqueologa. Ello le permite acceder a la experiencia del otro, percibir lo
radicalmente diferente, reconocer la otredad sin paliativos. Aunque la Arqueologa
tambin habla de nosotros, permite hablar de otras culturas, de otras historias, de
otras vidas y ofrece la posibilidad de problematizar nuestra autocomprensin frente
a la confrontacin con la diversidad. En un contexto socio-poltico en el que hay que
conciliar el multiculturalismo y relativizar la hegemona de la propia identidad, esta
capacidad debe ser revalorizada.

-4
Ese valor se refuerza con la posibilidad de afrontar nuevos temas de gran
relevancia, entre los que se encuentra el estudio de prioridades de la investigacin
actual como, por ejemplo, el cambio climtico y global u otros temas, ms
especficos de los estudios culturales pero no menos importantes: las formas
materiales, la memoria histrica, la arqueologa del pasado contemporneo o, por
supuesto, el patrimonio. ste es, an, especialmente importante: entre cualesquiera
prioridades de investigacin que se marquen en las humanidades, hoy por hoy el
patrimonio es siempre una de ellas. De hecho, todo lo anterior es patrimonio o se
refleja en l. Volver sobre ello en 8 y 9. Siendo sinceros, es cierto que esta
pretensin de aplicabilidad ya estaba presente en el programa original de la Nueva
Arqueologa, pues toda intencin de utilidad conduce al funcionalismo y viceversa:
de ah la limitacin inherente del utilitarismo.

-5
La Arqueologa presenta algunas cualidades cognitivas repudiadas por la
voluntad de verdad hedonista de la transmodernidad. Es una buena generadora de
metforas que nuestros juegos de lenguaje utilizan para describir los aspectos ms
racionales y ocultos de la realidad (capa, estrato, pecio, naufragio). Entre ellas
destacan dos figuras de hondo poder evocador: por un lado la metfora tectnica
(ie, la claridad est en el fondo), y por otro la metfora estratigrfica (ie, la realidad
est constituida por la sedimentacin de capas). Slo por esta aportacin del
mtodo estratigrfico a la deconstruccin de una voluntad de saber empirista que
insiste en la preeminencia de lo aparente y superficial, la Arqueologa podra
reivindicar haber hecho una contribucin relevante a la teora del conocimiento.
Puede parecer artificioso, pero es una evidencia que surge en las experiencias
didcticas y de divulgacin de la Arqueologa.

-6
Pero ms all de este valor estrictamente metafrico e infrautilizado, la
Arqueologa actual enfrenta un importante reto terico-metodolgico. El
agotamiento de las metodologas explicacionistas del positivismo y la Nueva
Arqueologa de los pasados 70, no fue compensado por el auge del
posprocesualismo. Las derivaciones simplistas de esta corriente generaron una
vacuidad subjetivista que durante los ltimos aos encerr a la Arqueologa en un
simulacro de saber narrativo anticientfico y solipsista. Sin caer en los errores del
cientificismo procesual y positivista, debemos perfeccionar el estatuto disciplinar de
la Arqueologa reclamando un modelo dbil de cientificidad que aliente la
produccin de un conocimiento que pretende ser cientfico porque se basa en
modelos tericos robustos, es informado por evidencias empricas rigurosas y
tiende hacia un ideal de objetividad. El posprocesualismo acierta al reconocer que
el conocimiento arqueolgico es, por su naturaleza, interpretativo y que se expresa

Laboratorio de Patrimonio
Consejo Superior de Investigaciones Cientficas

(y a menudo se construye) narrativamente. Pero debemos ser, todava, positivistas

para admitir que esto no justifica fundar el conocimiento slo subjetivamente.
Debemos garantizar tanto el rigor emprico como el hermenutico. Es necesario
recuperar la correspondencia de la interpretacin con los datos, mejorar los
sistemas de registro y documentacin de nuestra informacin, garantizar la
traceabilidad de nuestras hiptesis y valoraciones, reforzar las condiciones de
posibilidad y validez del conocimiento que producimos.

-7
Los nuevos espacios de experiencia y aplicacin de la Arqueologa, dan lugar a
sucesivas definiciones de qu es Arqueologa que, antes de ser antagnicas,
son complementarias entre s porque representan diferentes modulaciones de la
disciplina para adaptarse a casusticas y prcticas diversas. La Arqueologa se
empobrece si no opera transformaciones que le permitan: centrarse activa y
positivamente en el patrimonio y sus problemas, comprender los procesos de
materializacin, rendir el sentido, superar sus lmites disciplinares y converger con
otras disciplinas, interactuar con la comunidad y el pblico, e interaccionar
innovadoramente con la sociedad y su entorno. As las cosas, la Arqueologa se
resuelve entre ser una tecno-ciencia del Patrimonio, ser la disciplina de estudio de
la cultura material, ser una Arqueo-loga, ser transdiciplinaria, ser una prctica
pblica y comunitaria, ser un arquetipo de transferencia de conocimiento. La
ampliacin de los mbitos de experiencia de la Arqueologa desafa su propia
configuracin epistmica tradicional. Conjugando todos esos seres de la
Arqueologa, sta contribuye a la creacin de un nuevo modelo de conocimiento,
algo imprescindible en este atribulado inicio de milenio sacudido por una crisis
cultural sin precedentes. Los enunciados siguientes, auscultan algunos de los
atributos de estos seres.

-8
Como dije antes, el patrimonio sigue siendo importante para la
Arqueologa. Aqu sera necesario hacer una revisin crtica del propio concepto de
patrimonio y de su centralidad para nuestras prcticas (al modo de Haber 2010a),
ya que lo que llamamos patrimonio en realidad era otra cosa. No slo porque lo
que ahora es patrimonio, antes eran cosas distintas. Sino porque la omnipresencia
de la referencia al patrimonio, el uso tpico de esta apelacin, otorga a este
concepto una mera funcin legitimadora encubridora de prcticas tradicionales, ms
que un autntico poder transformativo (la proliferacin de maestras de patrimonio
que en realidad son historias del arte o arqueografas al uso, son ejemplo genuino
de ello). Al entenderlo como acervo (el conjunto de bienes morales, culturales y
materiales de una comunidad dada), se abre una nocin extendida de patrimonio.
El patrimonio as concebido es el repositorio de la tradicin cultural de un grupo y,
en este sentido, ayuda a construir la relacin de una colectividad con su memoria e
identidad. La Arqueologa puede deconstruir esa relacin a travs de la huella
material que produce. Puede desempear entonces una importante funcin en los
procesos de recuperacin de la memoria histrica (Gonzlez Ruibal 2007).

-9
Lo anterior, de paso, revaloriza la relacin entre Arqueologa y cultura
material. En su sentido ms disciplinar, la Arqueologa es la disciplina que
interpreta, a travs de los vestigios de la cultura material, los procesos
socioculturales de construccin de la realidad en el pasado. Esta definicin pone el
acento en el estudio de la materialidad, en los procesos de materializacin de los
productos culturales, en la vida social de los objetos. Una Arqueologa concebida de

Qu es Hoy la Arqueologa?
Cota Zero, 25

este modo, est abocada a extenderse hacia el estudio del pasado contemporneo
(Gonzlez Ruibal 2008), algo que est ms ac que la Arqueologa Histrica y que,
junto con ella, representa uno de los campos de mayor desarrollo previsible de la
Arqueologa en el inmediato futuro. Con ello se amplan sus horizontes, los registros
que analiza, las temticas y periodos que abarca, tambin sus recursos y
problemas prcticos, su relevancia social y sus dilemas ticos.

-10
El reto 6 antes citado, se combina con un problema que comparten la
Arqueologa, el patrimonio, las humanidades y las mismas ciencias: cmo
establecer el sentido en la era de la informacin. Vivimos en la Era del Sentido,
de la produccin ininterrumpida de significado. Si la postmodernidad es algo es ante
todo un descentramiento y fragmentacin de las capacidades para otorgar sentido a
lo real. Eso no slo genera pluralidad y riqueza, sino tambin ruido y disonancia. Si
cada uno crea sentido por s mismo, cul es el sentido prevalente? Y si es
inherente al sentido que no pueda haber uno sino muchos, cmo se equilibran los
diferentes sentidos entre s? Esa cuestin se tiene que resolver en un contexto
marcado por la postmodernidad y desde una posicin pos-positiva, pero atendiendo
a una demanda de objetividad que no podemos desatender para evitar la cacofona
individualista. La Arqueologa, basndose siempre en una teora de la historia y
antropolgica, puede contribuir en su mbito (que es el de la cultura material, el
acervo y la memoria) al desvelamiento del sentido produciendo un conocimiento
fundado (como hemos propuesto en Criado e.p.) en un mtodo interpretativo, un
sistema ordenado y corroborable de enunciacin y validacin de interpretaciones y
un procedimiento de asignacin de significado a stas. Pero un conocimiento que
se construye hermenuticamente, que se da en forma de interpretaciones y que se
representa narrativamente, es un conocimiento que no puede sino conciliarse con
otras formas de saber y racionalidad.

-11
La Arqueologa no es un espectculo, en el sentido de que no es una prctica
que se desarrolle frente a espectadores pasivos. Con demasiada frecuencia hemos
asistido a intervenciones arqueolgicas que eran espectaculares en ese sentido.
No puede seguir siendo as. Las comunidades piden paso en la accin
arqueolgica; su entrada en escena da lugar a una community archaeology
(Marshall 2002), que implica a los grupos locales en el control de los proyectos.
Pero la Arqueologa desarrollada en comunidad tiene implicaciones mayores que
modifican el sistema de poder y toma de decisiones en los proyectos (ver un
ejemplo de buenas prcticas en Ayn 2010). Y ya se sabe que cualquier
modificacin de las relaciones de poder, modifica alternativamente el sistema de
saber y sus productos. Hoy en da no se debera articular ningn proyecto, sobre
todo de gestin y puesta en valor del patrimonio, sin incorporar dentro de ellos a la
comunidad, cualquiera que sta sea. El fracaso de muchas iniciativas culturales
radica precisamente en su insensibilidad hacia la comunidad implicada, sus
demandas e intereses. Esto forma parte de un proceso ms general que se conoce
como ciencia pblica (Criado 2010) que surge cuando la prctica cientfica se
desarrolla en la arena pblica y, como parte de ello, involucra al pblico. Es fcil
dimensionar quin es el pblico: ste est formado por todos aquellos que
arriesgan algo en una decisin y que por lo tanto deben ser odos y tomados en
cuentas al resolver sta (Funtowicz et al. 2000). Una Arqueologa Pblica es
entonces una arqueologa con la gente. La comunidad forma parte de esa gente
pero la arqueologa pblica implica a ms actores que los meros sectores locales
que, aunque son esenciales, no agotan la relacin sinrgica entre arqueologa y
dominio pblico.

Laboratorio de Patrimonio
Consejo Superior de Investigaciones Cientficas

-12
Todos estos temas requieren trascender los lmites disciplinarios. La
creacin de un conocimiento complejo slo se puede hacer desde la
interdisciplinariedad (Azkrate 2004). Esto es un lugar comn, manido y
malentendido; lo que es nuevo ahora es la conciencia de que slo se puede lograr a
travs de una interdisciplinariedad radical, que diluya las disciplinas en sus lmites,
disuelva sus objetos de estudio clsicos y busque un mestizaje de mtodos y
tcnicas. Es una tendencia presente en todas las ciencias, consecuencia de una
prctica de la investigacin que en vez de estar marcada por cada ciencia concreta,
est orientada a problemas especficos y por lo tanto marcada por las preguntas
que se pretende contestar. Lo importante no es hacer investigacin arqueolgica,
sino (por ejemplo) investigacin sobre el inicio del lenguaje, para lo cual habr que
disear una agenda de trabajo en la que interaccionen especialistas y tcnicos
diversos. La autntica investigacin y actividad innovadora se realiza en la frontera
entre diferentes disciplinas y en el seno de equipos en los que los sus miembros
trabajan con una agenda marcada por el problema que se quiere resolver y no por
los intereses y sobredeterminaciones disciplinares que subyacen a cada uno de
ellos. A esto lo denomina Haber (2010b) Arqueologa Indisciplinada.

-13
Indisciplinadamente, la Arqueologa puede ser una tecno-ciencia del
patrimonio en el sentido que le otorga Barreiro 2003. Como tal, la Arqueologa
tambin forma parte de la economa de la cultura, y es un ejemplo perfecto del
nuevo tipo de prcticas que caracterizan la sociedad del conocimiento (ver Parga
2010). Pese a ello, la gran novedad (autntica innovacin social inducida por un
cambio legal) que supuso la explosin de la Arqueologa Comercial en los ltimos
25 aos, su situacin de debilidad estructural y su dependencia casi en rgimen de
monocultivo del mercado inmobiliario, la han sumergido en una crisis sin paliativos
(ver Schlanger et al. 2010). La crisis de la Arqueologa Comercial es de tales
proporciones que nos lleva a preguntarnos si es viable el modelo vigente de gestin
del patrimonio arqueolgico: hay realmente espacio para satisfacer las
necesidades de gestin del patrimonio mediante agentes privados o stas tendran
que ser cubiertas por iniciativas pblicas entre las cuales el INRAP francs tal vez
constituya el mejor y ms extremo ejemplo? (ver Kristiansen 2009). Y si a lo anterior
respondemos que s, entonces an hay que preguntarse es sostenible el modelo
de organizacin y gestin de la empresa de Arqueologa que hasta aqu se ha
mantenido?

-14
Ciertamente, al tiempo que defendimos ese modelo en el pasado, siempre
argimos que su desarrollo equilibrado y sostenible requera una estrategia de
complementariedad entre el mbito de la administracin, el de la investigacin
pblica y el de la actividad privada. Pero esta interrelacin an est pendiente.
Veinte aos despus, sigue siendo urgente conciliar investigacin y gestin del
patrimonio, academia y mercado. La Arqueologa, tanto la acadmica como la
comercial, requiere adoptar de forma consciente y reflexiva un modelo de
transferencia de conocimiento para interrelacionarse de forma satisfactoria con el
entorno. A la segunda le falta, adems, vertebrarse segn un modelo de empresa
de servicios tecnolgicos propio de la economa del conocimiento. La tragedia de la
Arqueologa Comercial radica en ser una empresa innovadora que no sabe que lo
es. mbitos de actividad especficos de la sociedad de la informacin, se gestionan
con modelos gerenciales adecuados para las empresas del ladrillo: el prototipo de
la empresa arqueolgica es la empresa de construccin. La Arqueologa madurara

Qu es Hoy la Arqueologa?
Cota Zero, 25

dotndose de un modelo efectivo de transferencia. Pero ste es un cambio que,

estando an pendiente, ya se queda corto porque el desarrollo de un paradigma de
ciencia pblica y la construccin de una Arqueologa en comunidad, disuelven el
modelo metodolgico vigente de transferencia de tecnologa en el sistema de I+D+i
al romper la dualidad agente-cliente y desconstruir la prestacin de servicios como
el nico modo de interrelacin lineal entre ambos: al poner a la gente dentro del
proyecto, no slo como usuarios sino en la toma de decisiones y en su prctica,
surge un nuevo modelo de interaccin entre la Arqueologa y el entorno socioeconmico. An no es visible, pero es posible que la gestin del patrimonio y la
promocin del sector profesional alrededor del mismo requieran trabajar sin
empresas, articulando la actividad en el seno de proyectos colaborativos en los que
concurren diferentes agentes pblicos y privados, especialistas y usuarios.
Los retos son muchos y slo tenemos una certeza: la sociedad del siglo XXI
necesita un nuevo conocimiento. No creo que sea pomposo reconocer que a su
construccin tambin puede contribuir la Arqueologa, porque sus desafos tericos
y prcticos, metdicos y pragmticos le permiten documentar y comprender la
multiplicidad de racionalidades y fomentar el dilogo e intercomprensin entre ellas.

3.

BIBLIOGRAFA
Ayn Vila, X. 2010. A Lanzada. Un proxecto de recuperacin e divulgacin arqueolxica en
Pontevedra. Blog accesible en el enlace: http://alanzada.wordpress.com/
Azkarate Garai-Olaun, Agustn. 2004. La interdisciplinariedad una concesin al lenguaje
polticamente correcto?. En Lasagabster Gmez, J. I. (Dir.) 2004. Segunda Bienal de la
Restauracin Monumental. Qu est pasando. Condicionantes, teora y praxis actuales del
ejercicio de la restauracin monumental. Vitoria-Gasteiz: Fundacin Catedral Santa Mara.
Barreiro, David. 2003. Arqueologa y Pragmatismo Crtico. Hacia la renovacin axiolgica de la
Arqueologa. Claves de Razn Prctica, 133: 36-41. Madrid; http://hdl.handle.net/10261/16054
Criado Boado, Felipe. E.p. La produccin del sentido en la Modernidad IIIC. Sobre Arqueologa,
Interpretacin, Humanidades y Conocimiento. En J.A. Quirs (ed.), El fin de la Arqueologa.
Madrid: Siglo XXI, en prensa. Preprint disponible en http://hdl.handle.net/10261/25245
Criado Boado, Felipe. 2010. La centralidad del Patrimonio para la cooperacin: La ciencia pblica
como paradigma, el programa CYTED como ejemplo. En Actas IV Congreso Internacional
Patrimonio Cultural y Cooperacin al Desarrollo (16, 17 y 18 de junio de 2010, Sevilla), pp. 65-70;
http://hdl.handle.net/10261/25880
Funtowicz, S.O. y J.R. Ravetz (2000): La ciencia posnormal. Ciencia con la gente. Barcelona: Icaria.
Gonzlez Ruibal, Alfredo (2007): Making things public. Archaeologies of Spanish Civil War. Public
Archaeology, 6(4): 203-26.
Gonzalez Ruibal, Alfredo (2008): Time to Destroy. An Archaeology of Supermodernity. Current
Archaeology, 49 (2): 247-79.
Haber, Alejandro. 2010a. El patrimonio arqueolgico ha muerto. Un eplogo y un epitafio. En C. Jofr
(ed.), El regreso de los muertos y las promesas del oro. Serie Inter/Cultura=Memoria+Patrimonio,
Coleccin Con-Textos Humanos. Catamarca: Grupo Editorial Encuentro y Doctorado en Ciencias
Humanas de la Universidad Nacional de Catamarca, Crdoba y Catamarca.
Haber, Alejandro. 2010b. Arqueologa y desarrollo: anatoma de la complicidad. V Encuentro
Internacional de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur, Caracas, Junio 2010. (Se publicar en
Antpodas. Revista de Antropologa y Arqueologa, Bogot: Universidad de Los Andes).
Kristiansen, Kristina. 2009. Contract Archaeology in Europe: an experiment in diversity. World
Archaeology,
41
(4):
641-48;
http://guse.academia.edu/KristianKristiansen/Papers/188207/Contract-archaeology-in-Europe--anexperiment-in-diversity

Laboratorio de Patrimonio
Consejo Superior de Investigaciones Cientficas

Marshall, Yvonne. 2002. What is community archaeology? World Archaeology, 34(2): 211219.
Parga-Dans, Eva. 2010. Informe de resultados: Primera encuesta nacional dirigida a empresas de
arqueologa. Santiago de Compostela: Laboratorio de Patrimonio (LaPa-CSIC);
http://hdl.handle.net/10261/26192
Schlanger, N., y K. Aitchison (eds.). 2010. Archaeology and the global economic crisis. Multiple
impacts,
possible
solutions.
Blgica:
Culture
Lab
Editions;
http://digital.csic.es/handle/10261/27634