Sunteți pe pagina 1din 3

CAPITULO I ALGUNOS ANTECEDENTE PERSONALES

El autor del libro comienza destacando su inters por las teoras de Freud y de
Marx y por la relacin entre ambas. Desea comprender el problema que el mismo
se plantea de por qu los seres humanos actan como lo hacen, a travs de las
razones que motivan esas reacciones o comportamientos humanos, ese
planteamiento surge por el ambiente en el que crece, siendo hijo nico, con un
padre angustiado y una madre depresiva pero lo que ms impulso el inters del
autor fue el caso de una joven que se suicido porque sufra de complejo de Edipo
por su padre, a partir de ese momento quedo con un gran interrogante como, en
cuanto conoci las teoras de Freud crey encontrar la respuesta al interrogante
que le generaba aquella experiencia. En cambio el inters por las ideas de Marx
tuvo un origen distinto.
Luego en la adolescencia el suceso que mas marco al autor fue el comienzo de la
primera guerra mundial, y algunas experiencias con maestros lograron generarle
nuevos interrogantes respecto a la paz, odio, libertad, etc. Las creencias del autor
empezaron a verse afectadas por aquellos interrogantes pese a todo esto el creca
y la guerra segua mientras se daba cuenta que todo empeoraba y nada tomaba
sentido. De todo esto dedujo que la paz era falsa y la verdadera razn de esa
lucha sin sentido era la preservacin de sus respectivas posesiones y de la
integridad de unos pocos.
Aun el autor se preguntaba cmo era posible aquella guerra, tena el deseo de
comprender la irracionalidad de la conducta de las masas humanas, todo esto lo
volvi desconfiado con respecto a todas las ideologas y declaraciones oficiales y
es ah donde forma su primer principio que es: Hay que dudar de todo.
Se senta motivado por haber encontrado las respuestas a sus dudas en las
teoras de Marx y Freud sin embargo encontr varias contradicciones en ambas
teoras y a lo largo de su vida dudaba cada vez ms de los dos sistemas.
El inters principal del autor es comprender las leyes que gobiernan la vida del
individuo y las leyes de la sociedad, es decir de todos los hombres en su
existencia social.
El autor cree que es correcto o que la forma ms viable es combinar la
observacin emprica con la especulacin ya que cree que las limitaciones que
tienen las ciencias modernas se deben a que a menudo contienen observaciones

empricas sin observacin. Siempre ha procurado que su pensamiento se guie por


la observacin de los hechos.
En cuanto a sus teoras psicolgicas, ejerce la prctica del psicoanlisis es decir,
examina minuciosamente la conducta, las libres asociaciones y los sueos de
individuos.
Mientras ms irracional y deshumanizado se vuelve el mundo, un individuo siente
ms la necesidad de reunirse y trabajar al lado de otros individuos con los que
comparta el propio inters humano.
CAPITULO II FUNDAMENTOS COMUNES
Las ideas en general de Marx y Freud pueden expresarse en tres frases cortas 1)
Hay que dudar de todo 2) Creo que nada humano es ajeno 3) La verdad os har
libres.
La primera de las tres frases expresa lo que podra llamarse actitud crtica, una
actitud caracterstica de la ciencia moderna. Pero en las ciencias naturales la duda
se refiere a la evidencia de los sentidos, a los rumores y a las opiniones
tradicionales, en el pensamiento de Marx y de Freud la duda se refiere
particularmente a los pensamientos que el hombre tiene sobre s mismo y sobre
los dems.
Marx consideraba que la mayor parte de lo que pensamos acerca de nosotros
mismos y de los dems es una ilusin, una ideologa. Marx pocas veces utilizo
las palabras como libertad, justicia y verdad porque se prestaban para malos
entendidos.
Freud pens con esa misma actitud crtica ya que todo su mtodo sicoanaltico
podra describirse como el arte de dudar quedo impresionado tras ver varios
experimentos hipnticos de las ideas de personas en transe y personas que no lo
estaban no correspondan a la realidad.
Marx pens que la realidad bsica era la estructura socioeconmica de la
sociedad, mientras que Freud crea que esa realidad era la organizacin libidinal
del individuo. Sin embargo los dos dudaron de las ideas y conceptos gastados que
hacen creer a las personas que esa es la realidad.
La segunda frase rechaza el pensamiento comn ya que est estrechamente
ligado a la creencia de una fuerza liberadora de la verdad. Marx quera liberar al
hombre de las cadenas de la dependencia, de la enajenacin y de la esclavitud a
manos de la economa, su mtodo para esto no era la fuerza sino ganarse las
mentes de la humanidad, es decir no quera asegurar el poder dentro del estado

sino ganarse la mente de los individuos, quera influir no por medio de persuasin
demaggica crenado estados apoyados en el miedo al terror sino apelando al
sentido de la realidad por medio de la verdad.
La presuposicin del arma de la verdad de Marx es la misma que en la de Freud:
El hombre vive de ilusiones porque esas ilusiones hacen llevadero el dolor de la
vida real, pero si el hombre reconoce que son simples ilusiones recobrara el
sentido y reconocer su fuerza y las ilusiones ya no le sern necesarias.
La falsa conciencia es decir la imagen alterada de la realidad debilita al hombre en
cambio estar en contacto con la realidad y tener una imagen adecuada de ella lo
hace ms fuerte. De aqu nace que Marx creyera que su arma ms importante es
la verdad, descubrindola detrs de las ilusiones e ideologas que la ocultan.
Mientras para Marx la verdad era un arma para inducir a la trasformacin social
para Freud constitua un arma para inducir la trasformacin individual. En ambos
la verdad es el medio esencial para trasformar, respectivamente, la sociedad y al
individuo, al igual ambos queran liberar al hombre de las cadenas de sus ilusiones
permitindole despertar y actuar como ser libre.

S-ar putea să vă placă și