n primele sale lucrri, Freud folosete expresiile complex nuclear sau complex matern, termenul

de complex Oedip (dipuskomplex) apare pentru prima dat n lucrarea Zur Psychologie des
Sexuallebens (Psihologia vieii sexuale, 1910). Dup Freud, elaborarea unui complex Oedip
constituie o etap normal n dezvoltarea copiilor de sex masculin, mama fiind perceput din primul
stadiu de dezvoltare drept aceea care i ofer snul pentru a se nutri, fapt care declan eaz o prim
senzaie elementar de plcere (faza oral a vieii sexuale). Acest impuls iniial de tandree este la
originea complexului Oedip, care apoi evolueaz n trei faze:

Faza falic. Copilul de sex masculin ncepe s aib intuiia comportamentului sexual al
prinilor, ntre care ar exista o complicitate din care el este exclus. Sentimentul de frustra ie i
provoac reacii tipice, ncercnd s se interpun ntre tat i mam (de exemplu, intr n
camera prinilor fr s bat la u). Dezvolt o rivalitate fa de tat i i exhibeaz penisuln
prezena mamei.

Teama de castrare. Tatl capt n reprezentarea fiului statura unei figuri autoritare
susceptibil s-l pedepseasc. Fiul i imagineaz castrarea fie ca o sanciune din partea tatlui,
n situaia de rivalitate (complex Oedip pozitiv), fie ca o identificare cu mama, n dorin a invers
de a-i seduce tatl (complex Oedip inversat, care demonstreaz ambivalena i bisexualitatea
uman potenial). Impulsurile sexuale sunt n aceast faz refulate i pot genera traume
psihice i stri nevrotice.

Faza rezolutiv sau de identificare. Refularea impulsurilor sexuale dureaz pn la

adolescen, vrst la care fiul se elibereaz treptat de complexul Oedip i i caut parteneri
sexuali n afara prinilor, construindu-i propria personalitate cu elemente ce provin att de la
mam, ct i de la tat.

Consideraii critice[modificare | modificare surs]

Freud susinea universalitatea complexului Oedip. El a ncercat s demonstreze c cea mai mare
parte a tulburrilor nevrotice ale brbailor la vrst adult ar proveni dintr-un complex Oedip oprit n
evoluie, nainte de faza rezolutiv sau de identificare. Acest punct de vedere a fost amplu criticat din
diferite direcii. Karl Popper critic teoriile lui Freud, ca nefiind fundamentate tiinific, ele s-ar baza
doar pe convingerea autorului psihanalizei, care - fr date experimentale sau observa ii verificabile
- modific realitatea. Astfel o persoan care neag existena unor nclina ii incestuoase este
considerat drept exemplu de refulare, fr a i se recunoate posibilitatea unei structuri psihice
normale. Mult mai sever este Hans Eysenck, care consider c Freud a mpins psihiatria cu o sut
de ani napoi, stigmatizndu-i pacienii cu diagnostice false prin redare frauduloas a istoriilor
clinice, pentru c ceea ce este adevrat la Freud nu e ceva nou, iar ceea ce este nou nu este
adevrat.

Din cadrul colii psihanalitice[modificare | modificare surs]

Freud era el nsui contient de dificultile adaptrii complexului Oedip n cazul copiilor de sex
feminin. Exist astfel o asimetrie, care a condus - recurgndu-se din nou la legendele Grecieiantice la noiunea de complex Electra (Electra, fiica lui Agamemnon i a Clitemnestrei, l determin pe
fratele ei Oreste s-i ucid mama i pe amantul acesteia, Aegist, pentru a rzbuna uciderea tatlui
lor, Agamemnon). Un curent dizident a aprut chiar n cadrul colii psihanalitice, n special prin
lucrrile lui Carl Gustav Jung. Dup Jung, viaa psihic depinde nu numai de impulsurile individuale
incontiente (cum gndea Freud), dar i, n egal msur, la un nivel incontient colectiv. Jung nu a
mprtit niciodat ideea unei dorine sexuale a copilului pentru printele de sex opus, fr a nega
totui importana primordial a dorinei incestuoase n viaa psihic a persoanelor adulte. Pentru el
aceast dorin ar reprezenta mai degrab tendina de ntoarcere la starea dinaintea na terii (pentru
a renate), dect o dorin sexual (impuls ctre anihilare prin moarte).
Alfred Adler consider c ideea represiunii culpabilitii sexuale ar trebui nlocuit cu tendin a de
aprare a eu-lui din starea de inferioritate, care duce la o supracompensare a protestului masculin.
Complexul Oedip ar fi prin urmare lipsit de semnificaie.
n lucrrile lui Jacques Lacan formularea freudian a complexului Oedip este n mod fundamental
reconstruit. Lacan accentueaz faptul c, n realitate, conflictul lui Oedip este doar un mit, o fic iune
verbal. Conflictul are loc nu la nivel real, ci doar n sens simbolic. Tatl nu este neaprat o
persoan real, ci o funcie, care poate fi ndeplinit de reprezentani diferii.
i Erich Fromm interpreteaz mitul lui Oedip ca simbol al revoltei fiului fa de autoritatea tatlui,
ntr-o societate patriarhal, i nu ca rivalitate sexual n competiie cu ataamentul matern.

Din variate puncte de vedere etnologice[modificare | modificare surs]

Critici serioase au fost aduse pe baza constatrilor etnologice (Claude Lvi-Strauss). Noiunea de
complex Oedip este inseparabil de o form familial precis, denumit nuclear, n care tatl,
mama i copiii triesc mpreun i tatl biologic exercit autoritatea printeasc asupra copiilor. Ori
acest tip de familie nu este universal, n foarte multe forme culturale nu tatl este acela care
ntruchipeaz autoritatea asupra familiei. Dac ntre tatl biologic (complice cu mama pn la
provocarea unui sentiment de gelozie din partea fiului) i figura patern autoritar, care se interpune
ntre fiu i mam, nu exist o identitate, rolurile fiind disociate, nu sunt realizate condi iile pentru
declanarea unui complex Oedip.

Critic constructivist recent[modificare | modificare surs]

n cartea Folies Plusieurs, aprut n anul 2002, istoricul psihanalizei Mikkel BorchJacobsen subliniaz faptul c Freud afirm universalitatea complexului Oedip ntr-o manier absolut
arbitrar, n lipsa oricrui material clinic, n scopul gsirii unei explicaii ad hoc pentru presupusele
nclinaii incestuoase ale unor persoane analizate. Aceste nclina ii nu s-ar datora unui complex

Oedip real, ci ar fi fost mai degrab sugerate persoanelor analizate de nsui Freud, n tendin a lui
de a fundamenta etiologia sexual a nevrozelor.