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Resumo:
Nosso objetivo fazer uma apresentao proposta de pensamento expresso na obra
Mil Plats: Capitalismo e Esquizofrenia, de Gilles Deleuze e Flix Guattari. Este texto
busca, inicialmente, apresentar uma proposio sinttica do conceito "rizoma", tal como
proposto pelos autores referidos acima. Aps a exposio do conceito, apresentaremos
algumas perspectivas de anlise da situao contempornea a partir desse conceito e da
rede conceitual deleuze-guattariana.
Palavras-Chave: rizoma, sistemas centrados e a-centrados, cartografia, inconsciente.
Introduo
Em Anti-dipo: Capitalismo e Esquizofrenia a dupla formada pelo filsofo
Gilles Deleuze e pelo psicanalista Flix Guattari3 busca fazer uma crtica ao mesmo
tempo histrica e ontolgica da psicanlise, passando pelo pensamento de Marx e
Nietzsche. Tal como aludem os autores no prefcio edio italiana do volume da obra
Mil Plats O Anti-dipo tinha uma ambio kantiana: era preciso tentar uma espcie
de crtica da razo pura no nvel do inconsciente." (DELEUZE e GUATARRI, 2004:
06). Para melhor compreendermos a proposta-trajeto iniciada em Anti-dipo, faz-se
conveniente relembrarmos seus trs temas fundamentais, que seriam:
1- Substituio da idia do inconsciente enquanto teatro pela idia de
inconsciente como usina (questo de produo de inconsciente e no de
representao de contedos do inconsciente).
2- O delrio histrico-mundial, no familiar: deliram-se raas, tribos,
culturas, organizaes, posies sociais, etc.
3- Existe uma histria universal, que no a da necessidade, e sim da
contingncia (DELEUZE e GUATARRI, 2004: 07).
O conceito desenvolvido por D&G amplia muito esta definio, justamente pelo
fato de que o conceito na botnica no comporta a multiplicidade, se limitando a definir
um tipo especfico de caule. Para D&G, este tipo de caule em conjunto com a terra, o ar,
animais, a idia humana de solo, a rvore, e etc formariam o rizoma, no se limitando
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O dipo ao qual nos referimos e ao qual aludem os autores apresentado como um construto, um
dispositivo histrico que estabelece um certo nmero de relaes de poder entre a sociedade e os
indivduos.
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Enciclopdia On-line Wikipdia Disponvel em <http://www.wikipedia.org/rizoma>. Acessado em
Maro, 2005.
apenas pura materialidade, mas tambm imaterialidade de uma mquina abstrata que
o arrasta, sendo, portanto, um conceito ao mesmo tempo ontolgico e pragmtico de
anlise.
Rizoma
Um plat est sempre no meio, nem incio nem fim. Um
rizoma feito de plats. (DELEUZE e GUATARRI,
2004: 33)
DELEUZE, Gilles & GUATTARI, Flix. Mil plats: Capitalismo e esquizofrenia. Vol. 5. So Paulo,
Ed. 34. 1997. pg. 220.
7
DELEUZE, Gilles. GUATTARI, Flix. Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia. Vol. 1. Pg.15.
8
A heterognese seria algo como a produo do inusitado em nossas vidas, algo como desfazermo-nos de
um territrio existencial e criar outros simultaneamente. A heterognese um processo similar noo de
linhas de fuga (outra noo proposta por D&G). Para maiores esclarecimentos ver DELEUZE, Gilles.
GUATTARI, Flix. Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia. Vols. 1 e 5. Ed 34. 2004
3 - Princpio de multiplicidade
Pensar o mltiplo efetivamente como substantivo, pois a que ele no tem mais
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S aqui se refere sentena como axioma central de um diagrama em forma arborescente que procede
sua analtica pela hierarquizao sucessiva de elementos locais que remontam a tal axioma. Tal descrio
espelhada na proposta apresentada pela gramtica gerativa de Noam Chomsky de anlise dos elementos
sintticos constituintes de uma competncia lingstica supostamente comum a todos os seres humanos.
nenhuma relao com o uno como sujeito ou objeto, como realidade natural e
espiritual, como imagem e mundo, pois a multiplicidade no constitui sujeito e muito
menos objeto, mas apenas determinaes, grandezas e dimenses, "que no podem
crescer sem que se mude de natureza". (DELEUZE e GUATARRI, 2004: 16) As
multiplicidades se definem pelo fora, pelas linhas que compe um rizoma, linha abstrata
e linha de fuga. O plano de consistncia (ou plano de imanncia) o fora de todas as
multiplicidades, e nele a linha de fuga marca ao mesmo tempo "um nmero de
dimenses finitas que a multiplicidade preenche", assim como "a impossibilidade de
toda dimenso suplementar" e tambm a "possibilidade e a necessidade de achatar
todas estas multiplicidades sobre um mesmo plano de consistncia ou exterioridade".
(DELEUZE e GUATARRI, 2004: 17)
Uma boa maneira de compreender esta idia de multiplicidade olhando uma
marionete, os fios e o manipulador: os fios de uma marionete constituem a
multiplicidade, nem o que controla, nem o boneco controlado com as cordas, mas as
prprias cordas, que comunicam uma parte outra. So as linhas de um ponto ao outro
que importam, no os pontos em si. Um outro exemplo de multiplicidade evocado por
D&G a escrita de Kleist, um "encadeamento quebradio de afetos e velocidades
variveis", onde numa mesma pgina se expe toda a exterioridade: "Acontecimentos
vividos, determinaes histricas, conceitos pensados, indivduos, grupos e formaes
sociais". D&G opem esta escrita rizomtica, composta em plats (...)que se
desenvolve evitando toda orientao sobre um ponto de culminncia ou em direo a
uma finalidade exterior (DELEUZE e GUATARRI, 2004: 33) ao livro clssico,
romntico, sendo este definido e constitudo pela interioridade de um sujeito ou
substncia. O livro-mquina de guerra contra o livro-aparelho de Estado: Kleist versus
Goethe, Nietzsche versus Kant, multiplicidade versus unidade.
Cada vez que h ruptura no rizoma as linhas segmentares explodem numa linha
de fuga, mas estas linhas de fuga so parte do rizoma: as linhas no param de remeter
umas s outras. Traa-se uma linha de fuga quando se faz uma ruptura, mas nela podem
encontrar-se com elementos que reordenam o conjunto e reconstituem o sujeito. "Como
possvel que os movimentos de desterritorializao e os processos de
reterritorializao no fossem relativos, no estivessem em prpetua ramificao,
presos uns aos outros?"10 (DELEUZE e GUATARRI, 2004: 18)
A orqudea se desterritorializa, forma uma imagem, um decalque da vespa, e a
vespa se reterritorializa sobre esta imagem, o que, no entanto, uma
desterritorializao, pois ao se tornar parte do aparelho de reproduo da orqudea ela
tambm reterritorializa a orqudea ao transpor o plen. As duas juntas formam um
rizoma. No nvel dos estratos: paralelismo, entre dois estados determinados, cuja
organizao de um imitou a do outro. Mas trata-se de algo completamente diferente:
No mais imitao, mas captura, mais valia de cdigo, devir-vespa da orqudea e devirorqudea
da
vespa,
cada
um
assegurando
ao
outro
os
movimentos
de
Nossa evoluo e morte se deu mais por gripes, vrus e bactrias polimrficas e
rizomticas do que por doenas hereditrias.
10
A propsito da desterritorializao e suas relaes com o territrio, ver tambm Concluso: Regras
concretas e Mquinas Abstratas, In: Mil Plats capitalismo e esquizofrenia, vol. 5.
Figura 1:
12
GUATTARI, Flix. Notas para uma esquizo-anlise. In: O inconsciente maqunico: ensaios de esquizoanlise. Ed. Papirus, 1988. Pg. 169.
13
GUATTARI, Flix. Notas para uma esquizo-anlise. In: O inconsciente maqunico: ensaios de esquizoanlise. Ed. Papirus, 1988. Pg. 172.
Figura 2:
Na figura acima percebemos com mais clareza a combinao das diversas linhas
que compem o rizoma, que, nesse caso, (as linhas) assumem um carter molar, de
segmentariedade dura no caso, um processo de dominao poltica ditatorial.
Elementos moleculares, como a ruptura leninista e a mquina de seu partido, atuaram
primeiramente em um movimento de dissoluo da antiga molaridade aristocrata da
Rssia do incio do sculo passado, para, posteriormente, serem capturados nos
bloqueios efetuados por outras linhas desencadeadas pela morte de Lnin e pela crise
econmica e social. Neste ponto, uma molecularidade capturada anulada por
segmentariedades que efetivam o impasse e a levam ao nvel molar, instaurando o
regime centralizador de Stalin
Bem sabemos que o capitalismo agiu no fim dos anos 80 como um vetor de
desterritorializao linha de fuga que explode o rizoma que configurou o comunismo
Consideraes finais
O conceito rizoma funciona como a porta de entrada ao pensamento deleuzeguattariano, porta cujo local de apario varivel, indeterminado, vagamente dado,
uma porta pela qual entramos e caminhamos a qualquer lugar destes plats: qualquer
ponto de um rizoma pode ser conectado a qualquer outro e deve s-lo. O rizoma "(...)
feito de direes mveis, sem incio nem fim, mas apenas um meio, por onde ele crescre
14
Em oposio a ontologia naturalista que ope homemXmquina, Deleuze e Guatarri propem uma
simbiose, uma aliana, uma sinergia entre o homem e a natureza, a natureza e a indstria. Tal ontologia
maqunica concebida por eles como sendo uma geo-ontologia na qual a terra, como a grande
mquina, a mquina de todas as mquinas, hibridiza natureza e artifcio em mecanosfera.
e transborda, sem remeter a uma unidade ou dela derivar". (PELBART, 2003: 216) O
rizoma no um sistema hierrquico, (...)uma rede maqunica de autmatos finitos
a-centrados (DELEUZE e GUATARRI, 2004: 28), no-significante e heterogneo.
No h uma fora coordenadora dos movimentos, o rizoma uma circulao de estados,
uma combinao anmala cujos resultados no podemos prever ou organizar, pois ele
est sempre em um meio. Um conjunto de devires e sempre um intermezzo tais seriam
as proposies constitutivas de um rizoma, lembrando que o rizoma trata-se de
produo de inconsciente e de novos enunciados e de outros desejos.
No trajeto esboado ao longo dos cinco volumes de Mil Plats, podemos
compreender como os conceitos possuem uma conectividade varivel e indeterminada
sem que haja uma unidade ou um conceito determinante para o funcionamento de tal
rede de conexes conceituais. O rizoma funciona como um princpio cosmolgico,
caixa de ferramentas, um sistema aberto.
O rizoma talvez seja o mais deleuziano dos conceitos de "Mil Plats". possvel
perceber ressonncias da idia de diferena tal como Deleuze a coloca: diferena como
pura imanncia, no remetendo a nada seno a ela mesma, numa superfcie onde tudo se
esvai plano de consistncia ou mquina abstrata15.
Deleuze desenvolve uma concepo inteiramente diferente das idias e
conceitos, introduzindo a noo de multiplicidade: "As Idias so multiplicidades; cada
idia uma multiplicidade, uma variedade" e considera que:
A multiplicidade no deve designar uma combinao de mltiplo e uno, mas,
pelo contrrio, uma organizao prpria do mltiplo como tal, que de modo
nenhum tem necessidade da unidade para formar um sistema. (DELEUZE,
1988: 303)
Para maiores esclarecimentos acerca das noes de mquina abstrata e de plano de consistncia, ver
DELEUZE, Gilles & GUATTARI, Flix. Mil plats: Capitalismo e esquizofrenia. Vol. I. Pgs. 87 e 88.
Ver tambm GUATTARI, Flix. ROLNIK, Suely. Micropoltica: cartografias do desejo. Pgs. 320 e 321.
A respeito do conceito de nietzschiano de vontade de potncia e sua utilizao por Deleuze, ver o texto
Mistrio de Ariadne segundo Nietzsche, in DELEUZE, Gilles, Crtica e Clnica. Ed. 34. Para uma
concepo cosmolgica de vontade de potncia, ver o trabalho de Scarlet Marton: Nietzsche: Das foras
csmicas aos valores humanos. Belo Horizonte: Ed. Ufmg, 2000.
Referncias bibliogrficas:
DELEUZE, Gilles. Diferena e repetio. Rio de Janeiro: Graal, 1988.
_______________. Conversaes. Trad. Peter Pl Pelbart. - Rio de Janeiro: Ed. 34,
1996.
DELEUZE, Gilles & GUATTARI, Flix. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia. Vol.
I. So Paulo, Ed. 34. 2004.
DELEUZE, Gilles & GUATTARI, Flix. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia. Vol.
V. So Paulo, Ed. 34. 1997.
GUATTARI, Flix. O inconsciente maqunico: ensaios de esquizo-anlise. Campinas,
Papirus. 1988
GUATTARI, Flix; ROLNIK, Suely. Micropoltica: Cartografias do desejo. Petrpolis,
Ed. Vozes. 1986.
PELBART, Peter Pl. Vida capital: Ensaios de biopoltica. So Paulo, Iluminuras. 2003.
* Este artigo foi publicado na Revista Critrio (www.revista.criterio.nom.br), vol. 1, n.
4, 2005.
CABRAL, Clber; BORGES, Diogo. Rizoma: uma introduo aos Mil Plats de
Deleuze e Guattari. Revista Critrio, Disponvel em:
<http://www.revista.criterio.nom.br/artigo-rizoma-mil-platos-deleuze-guattari-diogoborges-cleber-cabral.htm>.