A Importncia da tica1

Mario Alencastro (1997)

1. INTRODUO
So freqentes as queixas sobre falta de tica na sociedade, na poltica, na indstria e at mesmo nos
meios esportivos, culturais e religiosos.
A sociedade contempornea valoriza comportamentos que praticamente excluem qualquer
possibilidade de cultivo de relaes ticas. fcil verificar que o desejo obsessivo na obteno,
possesso e consumo da maior quantidade possvel de bens materiais o valor central na nova ordem
estabelecida no mundo e que o prestgio social concedido para quem consegue esses bens. O sucesso
material passou a ser sinnimo de sucesso social e o xito pessoal deve ser adquirido a qualquer custo.
Prevalece o desprezo ao tradicional, o culto massificao e mediocridade que no ameaam e que
permitem a manipulao fcil das pessoas.
Um dos campos mais carentes, no que diz respeito aplicao da tica, o do trabalho e exerccio
profissional. Por esta razo, executivos e tericos em administrao de empresas voltaram a se
debruar sobre questes ticas. A lgica alimentadora desse processo no idealista nem "cor de rosa".
lgica do capital que, para poder sobreviver, tem que ser mais tico, evitando cair na barbrie e
autodestruio. So os prprios pressupostos da disputa empresarial que foram a adoo de um
modelo mais tico.
O individualismo extremo, muitas vezes associado falta de tica pessoal, tem levado alguns
profissionais a defender seus interesses particulares acima dos interesses das empresas em que
trabalham, colocando-as em risco. Os casos de corrupo e investimentos duvidosos nas empresas
pblicas e privadas so os maiores exemplos do que estamos dizendo.
Esse quadro nos remete diretamente questo da formao de recursos humanos, pois so as pessoas a
base de qualquer tentativa de iniciar o resgate da tica nas empresas e nas relaes de trabalho.
Os programas de treinamento, educao e desenvolvimento de recursos humanos do muita nfase aos
assuntos tcnicos, que so exaustivamente abordados, discutidos e considerados, esquecendo por
completo os aspectos ticos, essenciais para a dinmica de qualquer atividade profissional.
Esta deficincia de formao tambm ocorre nos meios acadmicos, onde possvel verificar o
profundo desconhecimento que os estudantes tm sobre o assunto. O currculo adotado em grande
nmero de escolas e universidades, excees parte, parece no dar muita nfase ao estudo da tica.
Nosso trabalho traz como proposta discutir a importncia da tica na formao de recursos humanos,
buscando as vantagens que as empresas e a sociedade poderiam obter com esse estudo.

Fragmento do texto A importncia da tica na formao dos recursos humanos de Mrio Alencastro. Original
disponvel em http://www.alencastro.pro.br/textos.htm. Acesso em 18/01/2005.

2. TICA
A tica uma caracterstica inerente a toda ao humana e, por esta razo, um elemento vital na
produo da realidade social. Todo homem possui um senso tico, uma espcie de "conscincia
moral", estando constantemente avaliando e julgando suas aes para saber se so boas ou ms, certas
ou erradas, justas ou injustas.
Existem sempre comportamentos humanos classificveis sob a tica do certo e errado, do bem e do
mal. Embora relacionadas com o agir individual, essas classificaes sempre tm relao com as
matrizes culturais que prevalecem em determinadas sociedades e contextos histricos.
A tica est relacionada opo, ao desejo de realizar a vida, mantendo com os outros relaes justas e
aceitveis. Est fundamentada nas idias de bem e virtude, enquanto valores perseguidos por todo ser
humano e cujo alcance se traduz numa existncia plena e feliz.
O estudo da tica talvez tenha se iniciado com filsofos gregos h 25 sculos atrs. Hoje em dia, seu
campo de atuao ultrapassa os limites da filosofia e inmeros outros pesquisadores do conhecimento
dedicam-se ao seu estudo. Socilogos, psiclogos, bilogos e muitos outros profissionais desenvolvem
trabalhos no campo da tica.
2.1. PROBLEMAS MORAIS E PROBLEMAS TICOS
A tica no algo superposto conduta humana, pois todas as nossas atividades envolvem uma carga
moral. Idias sobre o bem e o mal, o certo e o errado, o permitido e o proibido definem a nossa
realidade.
Em nossas relaes cotidianas estamos sempre diante de problemas do tipo: Devo sempre dizer a
verdade ou existem ocasies em que posso mentir? Ser que correto tomar tal atitude? Devo ajudar
um amigo em perigo, mesmo correndo risco de vida? Existe alguma ocasio em que seria correto
atravessar um sinal de trnsito vermelho? Os soldados que matam numa guerra, podem ser moralmente
condenados por seus crimes ou esto apenas cumprindo ordens?
Essas perguntas nos colocam diante de problemas prticos, que aparecem nas relaes reais, efetivas
entre indivduos. So problemas cujas solues, via de regra, no envolvem apenas a pessoa que os
prope, mas tambm a outra ou outras pessoas que podero sofrer as conseqncias das decises e
aes, conseqncias que podero muitas vezes afetar uma comunidade inteira.
O homem um ser-no-mundo, que s realiza sua existncia no encontro com outros homens, sendo
que, todas as suas aes e decises afetam as outras pessoas. Nesta convivncia, nesta coexistncia,
naturalmente tm que existir regras que coordenem e harmonizem esta relao. Estas regras, dentro de
um grupo qualquer, indicam os limites em relao aos quais podemos medir as nossas possibilidades e
as limitaes a que devemos nos submeter. So os cdigos culturais que nos obrigam, mas ao mesmo
tempo nos protegem.
Diante dos dilemas da vida, temos a tendncia de conduzir nossas aes de forma quase que instintiva,
automtica, fazendo uso de alguma "frmula" ou "receita" presente em nosso meio social, de normas
que julgamos mais adequadas de serem cumpridas, por terem sido aceitas intimamente e reconhecidas
como vlidas e obrigatrias. Fazemos uso de normas, praticamos determinados atos e, muitas vezes,
nos servimos de determinados argumentos para tomar decises, justificar nossas aes e nos sentirmos
dentro da normalidade.

As normas de que estamos falando tm relao como o que chamamos de valores morais. So os meios
pelos quais os valores morais de um grupo social so manifestos e acabam adquirindo um carter
normativo e obrigatrio. A palavra moral tem sua origem no latim "mos"/"mores", que significa
"costumes", no sentido de conjunto de normas ou regras adquiridas por hbito. Notar que a expresso
"bons costumes" usada como sendo sinnimo de moral ou moralidade.
A moral pode ento ser entendida como o conjunto das prticas cristalizadas pelos costumes e
convenes histrico-sociais. Cada sociedade tem sido caracterizada por seus conjuntos de normas,
valores e regras. So as prescries e proibies do tipo "no matars", "no roubars", de
cumprimento obrigatrio. Muitas vezes essas prticas so at mesmo incompatveis com os avanos e
conhecimentos das cincias naturais e sociais.
A moral tem um forte carter social, estando apoiada na trade cultura, histria e natureza humana.
algo adquirido como herana e preservado pela comunidade.
Quando os valores e costumes estabelecidos numa determinada sociedade so bem aceitos, no h
muita necessidade de reflexo sobre eles. Mas, quando surgem questionamentos sobre a validade de
certos costumes ou valores consolidados pela prtica, surge a necessidade de fundament-los
teoricamente, ou, para os que discordam deles, critic-los. Adolfo Snchez VASQUEZ (1995, p. 15)
coloca isso de forma muito clara:
A este comportamento prtico-moral, que j se encontra nas formas mais primitivas de
comunidade, sucede posteriormente - muitos milnios depois - a reflexo sobre ele. Os homens
no s agem moralmente (isto enfrentam determinados problemas nas suas relaes mtuas,
tomam decises e realizam certos atos para resolv-los e, ao mesmo tempo, julgam ou avaliam
de uma ou de outra maneira estas decises e estes atos), mas tambm refletem sobre esse
comportamento prtico e o tomam como objeto da sua reflexo e de seu pensamento. D-se
assim a passagem do plano da prtica moral para o da teoria moral; ou, em outras palavras, da
moral efetiva, vivida, para a moral reflexa. Quando se verifica esta passagem, que coincide com
os incios do pensamento filosfico, j estamos propriamente na esfera dos problemas tericosmorais ou ticos.

Ou como bem nos coloca Otaviano PEREIRA (1991, p. 24):

O velho se contrapondo ao novo o que podemos esperar como conflito saudvel para o avano
da moral. Ora, a vida das pessoas no deve ser como uma geladeira para conservas. O ideal
evitar o "congelamento" da moral em cdigos impessoais, que vo perdendo sua razo de ser,
dado o carter dinmico das prprias relaes.

O mesmo autor prossegue:

A interao dialtica entre o que constitudo (a moral vigente) e o constituinte (a moral sendo
repensada e recriada) necessria sobrevivncia tanto da prpria moral como da respirao
dos indivduos frente a ela. A dana dos valores entra nessa inteno e na hierarquia que eles
implicam. Na hierarquia dos valores a relatividade dos mesmos que se deve enfatizar, j que o
sufocamento do indivduo pela absolutizao do que est estabelecido o perigo maior que se
deve evitar. Falar em valores e na sua relatividade diante da dinmica que a se estabelece
referir-se necessariamente a uma crise em geral permanente, advinda das relaes entre o vivido
e o herdado. bom sempre tirarmos proveito disso, fazer dessa crise algo saudvel. Acontece
que nossa nsia benfazeja em mudar, recriar o mundo se esbarra no fato moral natural de que,
quando criamos regras, normas de conduta ou leis, ns as imaginamos como um bem
permanente [!]. (ibid., p.24)

Como podemos entender ento o conceito de tica? A tica, tantas vezes interpretada como sinnimo
de moral, aparece exatamente na hora em que estamos sentindo a necessidade de aprofundar a moral.
Geralmente a tica apia-se em outras reas do conhecimento como a antropologia e a histria para
analisar o contedo da moral. Seria o tratamento terico em torno da moral e da moralidade.
Uma disciplina originria da filosofia, h muito discutida pelos filsofos de todas as pocas e que se
estende a outros campos do saber como teologia, cincias e direito.
2.2. DEFINIO DE TICA
A tica seria ento uma espcie de teoria sobre a prtica moral, uma reflexo terica que analisa e
critica os fundamentos e princpios que regem um determinado sistema moral. O dicionrio
Abbagnado, entre outras consideraes nos diz que a tica "em geral, a cincia da conduta"
(ABBAGNANO, sd, p.360) e Sanchez VASQUEZ (1995, p.12) amplia a definio afirmando que "a
tica a teoria ou cincia do comportamento moral dos homens em sociedade. Ou seja, cincia de
uma forma especfica de comportamento humano".
Os problemas ticos, ao contrrio dos prtico-morais so caracterizados pela sua generalidade. Se um
indivduo est diante de uma determinada situao, dever resolv-la por si mesmo, com a ajuda de
uma norma que reconhece e aceita intimamente, pois o problema do que fazer numa dada situao
um problema prtico-moral e no terico-tico. Mas, quando estamos diante de uma situao, como
por exemplo, definir o conceito de Bem, j ultrapassamos os limites dos problemas morais e estamos
num problema geral de carter terico, no campo de investigao da tica. Tanto assim, que diversas
teorias ticas organizaram-se em torno da definio do que Bem. Muitos filsofos acreditaram que,
uma vez entendido o que Bem, descobriramos o que fazer diante das situaes apresentadas pela
vida. As respostas encontradas no so unnimes e as definies de Bem variam muito de um filsofo
para outro. Para uns, Bem o prazer, para outros o til e assim por diante.
Quando na antiguidade grega Aristteles apresentou o problema terico de definir o conceito de Bem,
seu trabalho era de investigar o contedo do Bem e no definir o que cada indivduo deveria fazer
numa ao concreta, para que seu ato seja considerado bom ou mau.
Evidentemente, esta investigao terica sempre deixa conseqncias prticas, pois quando definimos
o Bem, estamos indicando um caminho por onde os homens podero se conduzir nas suas diversas
situaes particulares.
A tica tambm estuda a responsabilidade do ato moral, ou seja, a deciso de agir numa situao
concreta um problema prtico-moral, mas investigar se a pessoa pde escolher entre duas ou mais
alternativas de ao e agir de acordo com sua deciso um problema terico-tico, pois verifica a
liberdade ou o determinismo ao qual nossos atos esto sujeitos. Se o determinismo total, ento no h
mais espao para a tica, pois se ela se refere s aes humanas e se essas aes esto totalmente
determinadas de fora para dentro, no h qualquer espao para a liberdade, para a autodeterminao e,
conseqentemente, para a tica.
A tica pode tambm contribuir para fundamentar ou justificar certa forma de comportamento moral.
Assim, se a tica revela uma relao entre o comportamento moral e as necessidades e os interesses
sociais, ela nos ajudar a situar no devido lugar a moral efetiva, real, do grupo social. Por outro lado,
ela nos permite exercitar uma forma de questionamento, onde nos colocamos diante do dilema entre "o
que " e o "que deveria ser", imunizando-nos contra a simplria assimilao dos valores e normas
vigentes na sociedade e abrindo em nossas almas a possibilidade de desconfiarmos de que os valores
morais vigentes podem estar encobrindo interesses que no correspondem s prprias causas geradoras
4

da moral. A reflexo tica tambm permite a identificao de valores petrificados que j no mais
satisfazem os interesses da sociedade a que servem.
Sendo a tica uma cincia, devemos evitar a tentao de reduzi-la ao campo exclusivamente
normativo. Seu valor est naquilo que explica e no no fato de prescrever ou recomendar com vistas
ao em situaes concretas.
A tica tambm no tem carter exclusivamente descritivo, pois visa investigar e explicar o
comportamento moral, trao inerente da experincia humana.
No funo da tica formular juzos de valor quanto prtica moral de outras sociedades, mas
explicar a razo de ser destas diferenas e o porque de os homens terem recorrido, ao longo da histria,
a prticas morais diferentes e at opostas.
2.3. CDIGO DE TICA PROFISSIONAL
As relaes de valor que existem entre o ideal moral traado e os diversos campos da conduta humana
podem ser reunidas em um instrumento regulador. uma espcie de contrato de classe e os rgos de
fiscalizao do exerccio da profisso passam a controlar a execuo de tal pea magna.
Tudo deriva, pois, de critrios de condutas de um indivduo perante seu grupo e o todo social.
Tem como base as virtudes que devem ser exigveis e respeitadas no exerccio da profisso,
abrangendo o relacionamento com usurios, colegas de profisso, classe e sociedade.
O interesse no cumprimento do aludido cdigo passa, entretanto a ser de todos. O exerccio de uma
virtude obrigatria torna-se exigvel de cada profissional, como se uma lei fosse, mas com proveito
geral.
Cria-se a necessidade de uma mentalidade tica e de uma educao pertinente que conduza vontade
de agir, de acordo com o estabelecido. Essa disciplina da atividade antiga, j encontrada nas provas
histricas mais remotas, e uma tendncia natural na vida das comunidades.
inequvoco que o ser tenha sua individualidade, sua forma de realizar seu trabalho, mas tambm o
que uma norma comportamental deva reger a prtica profissional no que concerne a sua conduta, em
relao a seus semelhantes.
Toda comunidade possui elementos qualificados e alguns que transgridem a prtica das virtudes; seria
utpico admitir uniformidade de conduta.
A disciplina, entretanto, atravs de um contrato de atitudes, de deveres, de estados de conscincia, e
que deve formar um cdigo de tica, tem sido a soluo, notadamente nas classes profissionais que so
egressas de cursos universitrios.
Uma ordem deve existir para que se consiga eliminar conflitos e especialmente evitar que se macule o
bom nome e o conceito social de uma categoria.

Questes sobre o texto A importncia da tica

1)

Discuta as diferenas apontadas pelo texto entre a prtica moral e a tica.

2)

A aceitao de algumas idias polticas, como o neoliberalismo ou o socialismo, influencia

o nosso comportamento tico? D um exemplo que confirme sua resposta.

3)

Os aspectos especficos da cincia e da atividade do profissional de cincias agrrias

tambm podem sofrer questionamentos ticos. Cite dois desses aspectos polmicos e, em
seguida, aponte e comente quais princpios ticos deveriam orientar a deciso sobre cada
caso.

4)

possvel ter um comportamento tico em um mercado de trabalho cada vez mais

competitivo e excludente? Cite alguns princpios que orientariam este comportamento (caso
a resposta seja sim) e comente a resposta (caso seja no).