Esa creatividad de la cual vivo

MARCEllNO

CEREIJIDO

e referir a la creatividad basado, por supuesto, en

jamas interpretaciones, y luego tanto da referimos a una

mi experiencia como imestigador en fisiologfa ce-

roca como a un susto. Por eso, en este artculo vamos a res#

lular y molecular, en cuentos y ensayos. Lo har

introduciendo algunos conceptos que, paulatinamente,

tar importancia a si la ucosa" creada es una escultura, un

teorema, un paso de danza, un nuevo plato de comida, una

dibujarn --<ue no fundamentarn- mi punto de vista.

forma de quitar la tapa atascada de la jalea, un instituto,

una forma de evadir impuestos, una sinfona. En todos los

casos es algo original que se nos ocurri a nosotros.
En la realidad-de-ah-afuera no hay "cosas",
sino procesos

La razn es una de las mejores maneras de escoger

Una nube, un cardumen, un ~\rl-x)I, lIna montaa, una es#
trella, tooo el universo, no son Ct)sas sino procesos. Una per#
sona no es ms que la comclllcncla de velad irnos flujos
de agua, sales, molculas org,\nicas e informacin, que se
disipan rpida e irremisiblemnte, para ingresar al suelo,
las planras, las bacterias, el aire, otros organismos. Basta imaginar su duracin en una c~cala de tiempo csmica, de mi;
les de millones de aos, para entender que es un chispazo
efmero, es decir un proceso. De manera que una u cosa"no
es ms que un recorte prctico que le hacemos a una regin de la realidad para poder entendemos cuando decimos "gallina", umadre", 'fuego". Lo notable es que, por esos
misterios de la mente y del lenguaje, las distintas personas
y civilizaciones, a lo largo de toda la historia y a lo ancho
del planeta, "cosifiquen" de la misma manera: todas llaman

Las bacterias se mueven en una realidad de una sola seal

que les avisa: "hay nutrientes". Pero, al llegar a los humanos, son rantas las seales que percibimos de la realidadde-ah-afuera que, de pronto, para lograr un mismo fin
tenemos alternativas: hay que escoger. El bicho que puede
percatarse de las alternativas, evaluarlas y escoger la ms
conveniente, tiene ventajas, es seleccionado y sobrevive.
La razn se ha transformado en la manera ms eficiente
de evaluar alternativas y decidir con un mlimo de autoengao. Desde ya, esta eleccin implica cierra creatividad.
Pero la razn es un atributo muy reciente en la historia evolutiva, apenas puede evaluar una cosa por vez y no todos
-por no decir casi nadie--la saben usar.

(en su idioma, se enciende) "gallina'\ "madre", Ufuego",

como si la realidad viniera marcada por lneas de puntos

que dicen "corte por aqu". Cuando alguien crea algo signmcativo, los dems acaban encontrndole sentido. Lo
malo es que, con la disculpa de entendemos, tendemos a
cosificar conceptos como bondad, honor, miedo, muerte,
ser. Tal vez suceda eso porque, en lugar de cosas, mane-

J.

La razn crea disciplinas irreales

Es claro que la realidad no se divide para coincidir con las

disciplinas con que la estudiamos; stas son divisiones en
que los humanos nos vemos obligados a parcelarIa, pues
de lo contrario su tamao y complejidad no nos permiri-

UNIVERSIDAD DE

MxIco

enemigos". Conviene archivar dicha informacin en la

blo e la sierra Tarahumara y pidindoles a los moradores

descomunal memoria del inconsciente, en la que figuran

que nr describan su ecologa, su filosofa polrica, sus rela-

los nombres de nuestros padres, el recuerdo de la vez que

cion de parentesco, su puericultura? Probablemente ellos

nos mordi un perro, la direccin del dentista, las tablas

no ha'n necesitado tijeretear la realidad de la misma ma-

de multiplicar por siete, la textura del pezn de una prima,

nera~ue nosotros. Luego, cuando, tras estudiar dos disci-

el olor del cuero, de la madera quemada, el gusto a baca-

plin , creamos un puente interdisciplinario, no estamos

lao, el danzn Nereidas, el odio a la junta militar, los re-

hacie do otra cosa que resanar un tajo artificial que le

sultados de nuestro lrimo experimento, el contenido de

hab+OS infligido a la realidad cuando creamos las disciplinas o cuando habamos "aislado" imaginariamente un sis-

un artculo que public un belga hace tres aos, la obligacin de pagar el telfono antes del2 de este mes. Ms an,

tema bara su estudio. A veces, decimos lI una novia", Huna

los psicoanalistas han demostrado que ese inconsciente

reyerth", como si en serio tuviera sentido analizarlas como

entes ~esconectadosde sus antecedentes y entornos.

personal, a la que no tenemos acceso espontneo.

tiene incluso una memoria secreta, interdicta, para "su" uso

No sabemos de qu manera el inconsciente tiene clasificada esa informacin. Ni siquiera sabemos si tambin

A pes r de tlalemos de la ratn,

no
s perdido la facultad de captar la realidad

de los sentidos, pues no tienen nada en comn (el verde

tiene su representacin de la realidad trozada en "cosas",

si se maneja con 'disciplinas", ysi estas cosas ydisciplinas
son conmensurables con las de la razn consciente, es decir si concuerdan con ella. Solemos tomar las carpetas del
archivero por su lomo. En cambio, cuando abrimos un nuevo libro de texto y lo olemos, evocamos a la maestra de primer grado, al aula, a la escuelira, y con ello a una multitud

no hu le y lo salado no suena) para dar as y todo una ima-

de vivencias asociadas, como si el inconsciente los tuviera

gen' tegrada de la realidad. Muchas veces, cuando se nos

en una carpeta no cogible por el lomo, sino por el aroma.

dice a o inslito, miramos la cara del interlocutor para capinformacin, y la de los terceros para ver si con-

Eso no autoriza a imaginar que el inconsciente tiene clasi~

como

ntodo

Uno e los grandes enigmas de la fisiologa/psicologa actual e cmo hace el cerebro para combinar la informacin

ficada su informacin en paquetes olfativos, porque otras

nos resulta natural decir "No me late", "Cmo la

veces tiernos un atardecer que no huele, y el inconsciente

nos trae un paquere de recuerdos disrintos. Y as, al escu-

"Este asunto me huele ma\", a pesar de que se trate de

char el himno nacional en un pas extranjero, nos invade

ideas lue no laten, ni son visibles ni huelen. Y ni hablar

de qui nes dicen" i Mida sus palabras!", o "Mire bien lo que

una multitud no slo de recuerdos sonoros, sino de sensaciones diversas. Lo que s sabemos es que en un momento

le dig ", o como aquel que oye cosas inslitas y exclama

"Oig visiones!" Refirindose a su manera de crear, James

dado el inconsciente combina contenidos y relega otros,

prefiere cierta interpretacin y menosprecia otras, cree

Joyce onfesaba: "Soy como el caminante que avanza a

que la corbata azul combina mejor con una camisa blan-

trape nes. De pronto mi pie se atasca con algo, me inclino, m ro,,y encuentro justo lo que andaba necesitando."

ca que con una morada. El inconsciente lleva a cabo procesos metafricos, metonmicos y otros con los que metaboliza

contenidos, recorta, pegotea, estira y ruerce objetos. Luego uno trata de pescar las ocurrencias con el anzuelo que

os (concordar es poner en sintona los corazones).

Nuestro tlerdadero "centro de cmputo"

.1
.
es e1'ronsclente

d
q

pueda, pues no sabe si va a traer un recuerdo de la niez

pescndolo del sabor de un bizcocho mojado en t "a la

Tener remoria da ventajas. Es til recordar que a nuestro

Marcel Proust", o lo va a atrapar de una analoga (como

cuando Kekul imagin la molcula de benceno como una

compi-ero se lo comi un len igual al que se aproxima

en es . momento, que las brasas queman, que esta persona

rueda de monos bailando). Por eso la historia de la ciencia

est plagada de ejemplos en que un gemetra opt por cier-

me su e ayudar y en cambio aqulla siempre me ataca. Pero

no po ramos estar todo el da recordando "los leones comen g nte, las brasas queman, stos son amigos, aqullos

tas concepciones sobre bases puramente estticas (aunque

luego, claro, las tuvo que justificar). Despus de recibir el

Premio Nobel, Schrodinger confes que haba optado por

.4.

le

UNIVERSIDAD

DE

la ecuacin de onda que le pareci m~s bonita. Leonardo

da Vinci fue un genio en eSl" de mezclar lo bello con lo

MxICO

la ceblla y orros les van batiendo las yemas: trabaja en

muriendo en Valladolid. descuhricndo Amrica, nacien-

paralelo; el maestro cocinero sabe cundo y de qu modo

ingresar cada componente ya pre-procesado. Demodoanlago, se descompone el procesamiento en ramas que se
encomiendan a computadoras distintas, y hay computadoras que pueden programar en paralelo por s solas.
Eso llev a imaginar que, si bien la razn discurre en serie,
el inconsciente podra hacer quizs millones de procesos
en paralelo, cada uno influido por una emocin particu-

do en Gnova, pidindole :lP"}''' a Isabel de Castilla. Slo

lar, mediante un:paquete distinto de recuerdos, traba-

que cuando leemos esa memoria presente tenemos que

do por un rab o un prejuicio distinto, y equivocndose

hacerlo secuencialmente (no captaramos el sentido si

a su manera.

comprensible, los colores con In ~agrndo.

y ya que estamos haciL'rh.lo ;maloJ!ras con la compu..

tacin: nuestra razn consciente slo puede procesar las
ideas en un orden temporal

((Ullltll

~ presente ~ pasa-

do); en cambio, la memoria inwll.<eiente parece una biblioteca en que todo est simult~ne:llnente presente: Coln

,.

leyramos de atrs para adel:mre. o los renglones en diagonal). Tampoco sabemos si la velocidad con que el inconsciente procesa esas ideas-concepros-objetos es la misma
con que los leeramos conscientemente, o es un milln de
veces ms rpida, si puede accesar y procesar la informa-

NuestTa Tegin consciente parece

no tener fornia de encomendarle al inconsciente
que le prepare na ocurrencia

cin de atrs para adelante. o del medio hacia las punras,

como cuando consultamos un directorio.

Simplemente no podemos obligarlo a combinar esra emo-

Finalmente, nuestra razn piensa, como deca Pesra-

cin con aquel teorema, estos resultados experimentales con

lo"i, "paso a paso y acabadamente". Por eso, al principio

aquellos recuerdos de experiencias pasadas, que ignore tal

se invenraron computadoras que procesan los programas

posibilidad y que en cambio se enrusiasme con aquella

de manera secuencial: un algoritmo a la vez, en sene. Pero

otra. Nuesrro aparato consciente pareciera estar sentado

los maestros cocineros no preparan sus plaros de esa ma-

junto a una trampera, como un cazador, a la espera de que

nera: mientras alguien les pela las papas, otros les pican

caiga alguna idea.

:s.

UNIVERSIDAD DE

MxICO

Comparado con la "computadora inconsciente" que

conceptos, nos brinde ocurrencias, nos oriente. Los sacer-

hemos bosquejado en el apartado anterior .(comparacin

dotes ayunan, huelen incienso, peregrinan a los lugares sa-

que lo desmerece y rebaja, porque nuestras computadoras

grados, repiten oraciones ad nauseam, adoptan actitudes hesi-

electrnicas no pueden, por ej~mplo, procesat emocio-

csticas, se intoxican con hongos alucingenos, bailan, se

nes), el razonamiento consciente es un pobre aprendiz de

sumergen en ritos y liturgias. El cabalista castellano joseph

brujo. No por nada dicen que, cuando uno se pone lgico,

Xicatila deca sentirse ms prximo a Dios durante el orgas-

en realidad no est pensando. Ysi no, vaya usted y mire El

mo. l Los investigadores fuman, toman caf, caminan, vuel-

pensador, de Auguste Rodin. El hombre se ha sentado, h~

ven a mirar sus registros y, sobre todo, juegan. Pero si llegan

dejado que su poderosa musculatura se relaje, ignora la'

. a gastar dinero de un donativo en la compra de una cama

realidad que lo rodea y est a la pesca de lo que pudiera lle-

para inspirarse "a la Xicatila", seguramente el Conacyt les

gar a brindarle su inconsciente.

va a objetar el informe econmico. Algunos compositores,

literatos y pintores slo logran que el inconsciente los ayude si consumen alcoholo drogas, o si imaginan los aplau-

La gran dif,,!,enca est en la originalidad

sos de la audiencia. Muchos de estos recursos parecen recetas

para quitar al consciente de en medio, como dicindole:

Un genio de la ciencia y un investigador mediocre rara

" Ya, deja de estar tamizando lo que te env(a el incons-

vez se diferencian en que uno sabe manejar la bibliografa,

ciente! Emborrchate, desdibjate, vete con tu cedazo de

observar con un microscopio o medir la longitud de una

cordura a otra parte. Perm(tele escribir lo que quiere, no lo

molcula, y el otro no. En cambio se distinguen en que

que debe. Deja que los versos salgan de tus testculos, y no

uno concibe ideas originales e importantes y al otro slo

exclusivamente del Manual Del Buen Decir!" Nietzsche

se le ocurren meras trivialidades. Podemos adiestrar a un

lo expresaba de modo ms elegante: "Para parir una estre-

doctorando en el razonamiento, en el manejo de apara-

lla danzante, debemos llevar un caos adenrro." Al revs de

tos, en las rutinas de la investigacin profesionaL Pero po-

Xicarila, Kierkegaard advirti que su creatividad coinci-

demos hacer muy poco para ensearle a ser creativo y a

da con sus momenros melanclicos (as le salan luego sus

concebir ideas brillantes y originales, porque mientras la

ideas). Henri Matisse era ms humilde, pues consideraba

razn y los aparatos pueden manejarse con reglas y des-

que "l" (es decir su aparato conscienre guiando su mano

trezas conscientes y '~enseables", la creatividad surge de

de pintor) no haba sido ms que un mdium que convo-

mecanismos inconscientes sobre los que tenemos una idea

caba a su inconsciente y expresaba lo que ste Je dictaba.

precaria y casi ningn controL

Richard Wagner se refera a su inconscienre como si no le

El cientfico no hace ms que tener preparada la tram-

perteneciera, pues en una carra a Mathilde Wasendonk (la

pera para que, en el caso de que el inconsciente le brinde

joven esposa -24 aos- del mecenas Otto Wasendonk)

una idea, sta no se le vaya a escapar y l sepa cmo proce-

le comenra que su Tristan und !solde haba sido producto de

sarla. Si a m se me hubiera ocurrido que dos electrones

un sueo, "pues mi pobre cabeza jams hubiera sido capaz

del mismo spin no pueden compartir la misma rbita, o que

de invenrar semejante obra". Seguramenre, despus la ins-

los nios atraviesan una etapa edpica, el asunto no hubie-

piracin le comenz a surgir de alguna otra parte del orga-

ra pasado de ser un chiste. Pero Wolfgang Pauli y Sigmund

nismo pues, enamorado de Mathilde, Wagner se divorci

Freud tenan las tramperas adecuadas, atraparon las "ocurren-

de su esposa Minna ycompuso los maravillosos Wasendonk

cias", las elaboraron racionalmente, e hicieron contribu-

LiedeL
. Para posicionar al inconsciente frente al problema,

ciones importantes.

>

l.

'1

.~

"salimos" (racionalmente) de en medio y dejarlo a ver qu

se le ocurre, parece conveniente llegar a los umbrales de

Rogndole al inconsciente que tenga

a bien ayudamos

la perplejidad. Erich Frornm deca que todo creador, artista o cientfico, debe tener la capacidad de intrigarse, de
sentir perplejidad. No tiene pasta de creador quien ve pa-

Desde pocas ancestrales los seres humanos hemos inventado mil y un trucos para propiciar que ese inconsciente se
ponga a trabajar, que vaya a recortar, recombinar y pegotear

1No soy historiador, pero siempre he pensado que eso fue lo que le habi
dicho el caradura de Xicarila a su esposa cuando lo pesc "investigando".

+6+

UNIVERSIDAD DE

MxICO

mos que apuramos a elaborarla antes de que a los competisar flotando un camello color violeta con lunares anaran-

dores se les ocurra lo mismo y ya no nos acepten el artcu-

jados y se encoge de hombros.

Finalmente, para abrir una ventanita por la cual espiar

lo. Esto parece debetse a que el conocimiento cientLfico es

sistemtico y, en cambio, el artistico no, o por lo menos nO

al inconsciente, los psicoanalistas piden al ujetO que asocie libremente. Se basan en que el "sinsentido" no existe

en el mismo grado. Pero en ambos casos el comn denomi-

yen que, cuando alguien emite una serie de fantaSas aparentemente incoherentes o di vaga alreded r de un sueo, se
le puede encontrar as y todo un eje, un patrn, que puede

la, un manjar, una ecuacin, una jugada, la explicacin del

nador es que a alguien se le ocurre generat algo (una noveefecto de la acetilcolina, un cuadro) que difiere de lo ya conocido, es original.

permitir identificar un conflictO.

No olvidemos el contexto

Jugar, desalmidolUlrse y saber

Nuestro consciente puede imItar al inconsciente en eso
de combinar cosas y conceptos que, si uno los piensa
bien, parecen un disparate. As, un niJ'i toma un palo de
escoba, se mete en una caja de cartn, e trepa por la baranda de la escalera, y est convencido de que tiene una
espada, tripula un bergantn y mm por asalto un galen
pirata. Anlogamente. no (alta el inve tigad r que llega
a preguntarnos "Si t fueras un VITU' y qUI iera complejarte con el recept r de memhr:tna, i mo haras para protegerte de las Iipasas que qUieren de> labrnr tu cubierta?"
Los investigad res y los creadore ltternrios, pi ticos y
musicales parecen depender de Ires co.a ': una tendencia
ajugar, que les permitecomhmar (X'Slhilid. des que a priori
parecen descabellada, una flUIdez que les permite ha er
un nmero grande de operaCI0!1 por unidad de tiempo
yun saber (las "trampera,' a que ya hiz referencia) que
les petmite pescar las que parecen' nsaro y hacer algo
con ellas.

Creacin artstica y creacin cientfica

Los buenos artistas son absolutamente creativos, porque
cualquier cosa que produzcan es distinta a la obra de cualquier colega anterior o posterior. De no haber existido l,
dicha obra tampoco existira; no habra Pedro Pramo sin
Rulfo, ni Gioconda sin Leonardo. En cambio, en ciencia la
creatividad es relativa, pues parece consistir en LU1 simple
adelanto: as, hoy sabramos del bacilo de la tuberculosis aunque Robert Koch no hubiera existido, y si Watson y
Crick no hubieran nacido, el modelo de la molcula de ONA
acaso se llamara "El modelo de Reinking y Gerschenfeld"
y quizs se hubiera propuesto unos aos ms tarde, pues lo
habitual es que, cuando se nos ocurre tina hiptesis, [ene~

,-

A la secuencia "inconsciente ~ consciente ~ razn"

debemos agregarle el medio social en que vive el creador.
Por ejemplo, volviendo a Wolfgang Paul y a Sigmund
Freud, conviene reconocer que la sociedad intervino por
lo menos en dos momentos: uno que los sumergi en el
problema y otro en el que acogi sus creaciones. Pauli vivi en una poca en la que los fsicos estaban interesados
en los electrones y sus rbitas, l capt la problemtica y,
luego, cuando fo=ul sus ideas, supieron recibir yentender lo que propona. A su vez, Freud particip de un momento del siglo XIX en que comenz a rondar la sospecha
de que el cuerpo y la mente interaccionan de una manera
peculiar (mesmerismo, hipnosis, histerias), y luego, cuando enunci sus teoras, escndalo m ,escndalo menos,
sus colegas empezaron a analizarlas y discutirlas. Si Pauli
hubiera vivido un siglo antes, no hubiera sabido de electrones, y si as y todo se hubiera lanzado a hablar de rbitas atmicas lo hubieran metido en un manicomio. A su
vez, si Freud hubiera vivido en la Edad Media y se hubiera puesto a decir que los bebitos tienen sexualidad, que estn enamorados de su madre y que "Dios" no es ms que
una concepcin humana, hubiera sido candidato seguro
para una buena parrillada. El contexto hizo que, despus
de que Pablo Picasso y Georges Braque haban hecho
punta, el pblico estuviera ms preparado para recibir a
otroS cubistas, y que despus de Merce Cunningham fuera ms fcil ser aceptado como bailarLn abstracto y core-

grafo "al azar".

Hay una r1UInera creativa de existir

El lego tiene la impresin de que los creadores, sobre
todo los que pasaron a la historia como grandes genios, tu-

+7+

U NIVERSIDAD

DE

M !XICO

vieron una idea nica y brillante por la cual se los recuer-

nido haciendo a lo largo de este artculo, se lo atribuan a

da. No es asr. Hay, por supuesto, msicos que pasaron a

Dios. La revelacin no es otra cosa que un rapto de creati-

la historia por un himno, una marchita; polfticos que se

vidad, cuyo origen el inspirado no atina a detectar. El evan-

recuerdan por una exclamacin. Pero una idea original ja-

gelista Juan parece haber escuchado el consejo de otroJuan

ms aparece aislada, como trueno en noche serena, en una

(esta vez Lennon) , pues quienes inventaron al evangelista

cabeza opaca o hueca. El hbito y la costumbre constitu-

Juan como personaje afirmaban que el rexto de su evange-

yen grandes ahorros de energas, pues permiten moverse

lio le haba sido dictado por Dios. De todos modos, hasta

con soluciones prefabricadas y ptobadas por millones de per-

donde percibo a estos creadores y a estos psictogos que

sonas a lo largo de generaciones. Pero una manera creati-

han escrito sobre la creacin, veo que transitan por los ca-

va de vivir es justo la opuesta a la del subdesarrollado que

minos que bosquejo en este artculo.

emite opiniones ajenas, generalmente adquiridas a travs

de eslganes, se mueve dentro de los bretes que le impone

Quiero finalizar con una receta teatral y un comen. tario de Juan Rulfo. Konstantin Stanislavski peda a sus

la autoridad, se escandaliza por la propuesta rebelde, edu-

actores que imaginaran aspectos del personaje que iban

ca (amaestra) memorizando y a cachetadas, teme al cam-

a representar, aunque no figuraran en la obra: si tena her-

bio, obedece rituales vados. La verdadera educaCin no

manos, qu comidas le gustaban, cules eran sus entre-

consiste en aprender cosas buenas, sino en acostumbrarse

tenimientos favoritos, si sufra de los dientes, qu grado

a evaluarlas, escogerlas y reconsiderarlas cada vez que sea

de escolaridad haba alcanzado, qu amistades frecuen-

necesario.

taba. De este modo, el actor consegua conocer al personaje como se dice "de afuera hacia adentro y de dentro
a fuera" y, adems de lograr representarlo ms adecua-

.veamos ahora qu dicen los que saben

damente, en caso de olvidar una frase o de que otro actor se equivocara, poda representar perfectamente qu

La creatividad ha sido estudiada formalmente por eruditos, que acudieron a metodologas propias de la psicologa
(ej.: pruebas experimentales con sujetos a los que se les
plantea algn problema, nios jugando), o de la historia

habra hecho su personaje en dicha circunstancia, y no

se saldra del espritu de la obra. En la misma vena, cierta vez Juan Rulfo me explic que consuma mucho tiem-

(revisando cmo se les ocurrieron las ideas y las obras a

po y esfuerzo en crear un personaje, luego lo segua a ver

dnde iba, con quin se encontraba, qu haca y, "sim-

Newton -la famosa manzana-, a Proust -la magdalena

plemente", describa lo que iba "observando". Es, ima-

mojada en t-, a De Falla -los Jardines del Generalife).

Casi sin excepcin, coinciden en aconsejar los siguientes

gino hoy, como si la razn le dijera al inconsciente: "Muy

bien, el personaje es tuyo, t lo inventaste, yo no hubie-

esquemas y mecanismos: fluidez, flexibilidad, no asustarse

de'lo inusual, dejar que el pensamiento "flote", rebelda,

ra podido crearlo, pues slo me ocupo de reglas lgicas y

usos convencionales y, como el genio de la lmpara de

jugueteo, ctlriosidad, escapar a los estereotipos. Otros re-

Aladino, slo cumplo rdenes. Pero vaya ser implacable en el cuidado de la coherencia, no vaya a ser que un

curren a procesos ms complejos: pensamiento convergente, pensamiento divergente, cambio de'perspectiva. John
Lennon explicaba: "Para componer msica hay que dejar
escapar los demonios que llevamos dentro ... el juego consiste en relajarse." Personalmente, creo que exageraba, pues
he conocido muchos relajados, pero un solo John Lennon.
El ms honesto creo que fue el dramaturgo Arthur Miller:
"A m, como a todos los escritores, me preguntan dnde

campesino del llano se ponga a hablar francs, ocupe sus

oci0s en la filatelia, o se comunique con su cuate por un
celular. Para eso conozco al dedillo a esos campesinos,
esos lugares, esas costumbres, esas formas de hablar, esas
maneras de ver al mundo, he pulido mi forma de escribir, me he adiestrado en el uso parco de la adjetivacin.

Es decir, el personaje lo inventaste t, pero yo me har

se origina mi creacin. Si lo supiera... ira un poco ms a

cargo de la coherencia y del sentido." Lo notable es que

menudo!"

si otro genio toma a un campesino del llano y lo pone a

hablar francs, dedicarse a la filatelia y usar un celular,

Tan claro resulta esto de que la creatividad emana de

una zona que no conocemos, pero que no es de ninguna
manera un esfuerzo de la razn, que antiguamente, en lu-

puede as y todo salirse con una obra genial. Claro que,

en este caso, para tener la trampera adecuada, hay que lla-

gar de atribuirle el mrito al inconsciente, como hemos ve-

marse Jarry, Aragon o Ionesco.

+8+