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Ceci nest pas un jeu, dans lhistoire suivante il faut chercher lerreur : depuis lindpendance de la Tunisie, mais
plus encore depuis que la rvolution de 2011 a libr toutes les paroles, les meilleures comme les pires, chaque
acte antijuif commis par les islamistes radicaux est suivi dun concert de mises au point de la part des
responsables du pays et des principaux partis politiques : de tels comportements seraient le fait dune minorit et
les juifs, quils se rassurent, sont des citoyens part entire, jurent-ils tous la main sur le coeur.
Dont acte. Cela montre, et tant mieux, quen Tunisie on ne peut lancer dappel la haine sans provoquer de
ractions. Mais, dun autre ct, les mmes hommes publics rptent, chaque fois que la question identitaire est
voque, que tous les Tunisiens sont une fois pour toutes musulmans et quil ny a pas lieu de revenir sur cette
vidence indiscutable. Or de deux choses lune : ou les juifs tunisiens sont des Tunisiens juifs (lordre des mots a
ici son importance) et, dans ce cas, tous les Tunisiens ne sont pas musulmans, ou tous les Tunisiens sont
musulmans et les juifs ne sont pas vraiment tunisiens. Ni dailleurs les chrtiens ou les baha, ou les bouddhistes
si lon dcouvre un Tunisien adepte de cette religion.
Pas vraiment. Dans cet adverbe se situe toute lambigut du rapport que la Tunisie entretient avec ce fait
minoritaire qui a, durant des millnaires et jusquaux annes 60 du XXe sicle, t constitutif de sa socit.
Autochtones judass par les premiers juifs venus avec les Phniciens commercer sur les ctes de Berbrie,
migrants issus des diasporas successives ayant dispers le peuple de Jude, spharades chasss de la trs
catholique Espagne la fin du XVe sicle, ayant cherch directement refuge dans un Maghreb plus accueillant
ou arrivs aprs un long dtour par les villes italiennes de Livourne et de Pise, telles sont les strates successives
qui ont compos au fil des millnaires la population juive de Tunisie.
Mais peu importe de savoir depuis combien de temps les juifs sont prsents sur le sol tunisien. Un millnaire de
plus ou de moins na pas grande importance. A cette aune, les Berbres dorigine seraient coup sr plus
tunisiens que les Arabes, arrivs pour la plupart avec les invasions hilaliennes du XIIe sicle. Il sagit plutt de
dterminer ce qui fait le Tunisien et sil peut exister des hirarchies dans la tunisianit. Si oui, sur quels critres
reposeraient-elles ?
Il faut bien en convenir, la majorit des Tunisiens est intimement convaincue quon ne peut tre totalement
tunisien si lon nest pas musulman. Certes, on nest pas dans ce cas tout fait un tranger, mais on ne saurait
avoir les mmes prrogatives que la majorit. Lhistoire est ttue car, sous cette conviction, cest toute
larchitecture de la dhimma - le statut des minorits du Livre - qui refait ici surface sous dautres formes. Les Ahl
El Kitab, juifs ou chrtiens, avaient jadis - sous les pouvoirs musulmans - le droit de pratiquer leur culte et dtre
rgis sur le plan communautaire par leurs propres lois, condition de payer un impt spcifique et de faire
soumission lautorit protectrice. Quand celle-ci tait claire, les juifs vcurent en paix et certains dentre eux
accdrent dans lhistoire de hautes fonctions. Mais, dans les priodes dinterrgne ou de conflits, ils servirent comme sous dautres cieux - de bouc missaire aux malheurs du temps.
Le pas tout fait comme les autres nest pas seulement affaire de religion ou de coutumes. Il induit de la
discrimination. On peut avancer que les notions dgalit et de citoyennet sont rcentes et quavant lpoque
contemporaine, lingalit tait la rgle. Cest vrai, et le statut des juifs tunisiens a chang avec la promulgation
du Pacte fondamental de 1857 qui supprima le statut de dhimmi et leur accorda des droits. Durant la priode
coloniale, ceux qui nacquirent pas la nationalit franaise ou qui ntaient pas italiens, cest--dire limmense
majorit, taient sujets du Bey comme les musulmans, et devinrent lindpendance citoyens tunisiens.
Oui mais. Dans les faits, on leur fit voir de mille manires quils ne ltaient pas pleinement. De larticle 1 de la