Redes, alianzas y afinidades

Mujeres y escritura en Amrica Latina

Homenaje a Montserrat Ordez
(1941-2001)

Carolina Alzate y Darcie Doll

Compiladoras

Universidad de los Andes, Colombia

Universidad de Chile

Redes. alianzas y afinidades. Mujeres y escritura en Amrica Latina. Homenaje a Montserrar

/ Carolina Alzate y Darcie 0011 compiladoras. - Bogot: Universidad
de los Andes. Facultad de Artes y Humanidades. Departamento de Humanidades y Literatura.
Ediciones Uniandes; Santiago de Chile: Universidad de Chile. 2014.
292 p.; 14 x 21 cm.

Ordez (1941-2011)

Otros autores: Ana Peluffo, Carol Arcos. Alicia N. Salomone, Azuvia Licn, Beatriz E.
Aguirre. Claudia Cabello Hure, Natalia Cisterna. Tania Diz, Luz Marina Rivas, Laura Romero.
Lorena Amaro. Mariela E. Mndez, Mario Barrero Fajardo, Mrgara Russorto, Berry Osorio,
Beatriz Resrrepo Rescrepo, Yolanda Reyes. ina M. Scon,
ISB

978-958-774-017-2

1. Mujeres como autoras - Amrica Latina - Siglo XIX 3. Mujeres como autoras - Amrica
Latina - Siglo XX 1. Alzar Cadavid, Carolina 11.0011. Darcie 111. Universidad de los Andes
(Colombia). Facultad de Artes y Humanidades. Departamento de Humanidades y Literatura
IV. Universidad de Chile V. Simposio Redes. alianzas y afinidades: escritura de mujeres en
Amrica Latina, siglos XIX y XX (20 11: Bogot. Colombia)
CDD

Primera

SBUA

H860.99287

CONTENIDO

edicin: octubre de 2014

Carolina Alzate y Darcie 0011. autoras compiladoras

Universidad de los Andes. Facultad de Artes y Humanidades.
de Humanidades y Literatura

Departamento

Ediciones Uniandes
Carrera l.' nm. 19-27. edificio Aulas 6. piso 2
Bogot, D. c.. Colombia
Telfono: 3394949. exr. 2133
hrrp:/ /ediciones.uniandes.edu.co
infeduni@uniandes.edu.co
Universidad

PRESENTACIN

X1

Carolina Alzate y Darcie Doll

de Chile. Faculrad de Filosofla y Humanidades

Ediciones de la Facultad de Filosofla y Humanidades

Av. Capitn Ignacio Carrera Pinto 1025. -uoa
Santiago de Chile
Telfono: (562) 229787017
publifilosofiahumanidades@gmail.com
invesrigacion.filosofia@gmail.com

de la Universidad

de Chile

ISB : 978-958-774-017-2
ISBN e-book: 978-958-774-018-9
Correccin de estilo. Lina Mara Mario
Diagramacin interior: Andrea Rincn
Diseo de cubierta: Neftal Vanegas
Imagen de cubierta: Lesendes Miidchen (1828). Gustav Adolph Hennig. Tomado de hrrp:/ /
fr.wikipedia.org/wiki/Gustav
_Adolph_Hennig#mediaviewer/File:Gusrav
_Adolph_Hennig._
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Impresin:
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Calle 19 sur nm. 69C-17
Telfono: 4136884
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Impreso en Colombia

- Printed in Colombia

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fotocopia o cualquier otro. sin el permiso previo por escrito de la editorial.

ALGUNAS PIONERAS:

LO PBLICO

DE LA RED. VIAJES, PERIDICOS

EN EL CENTRO

Y NOVELAS EN

EL SIGLO XIX

La erotizacin de las lgrimas en Sab de Gertrudis Gmez

de Avellaneda (1814-1873)
Ana Peluffo

Autora, espiritualismo y educacin femenina en el relato

de viajes de Maipina de la Barra (1878)
Carol Arcos y Alicia Salomone

17

Lectoras y escritoras. Redes de personajes femeninos en

la segunda mitad del siglo XIX, a propsito de Soledad Acosta
de Samper (1833-1913)
Carolina Alzate

31

REDES. ALIANZAS Y AFINIDADES

16

Manzano. Juan Francisco. Autobiografa de un esclavo. lntro. Ivan A

Schulman. Trad. Evelyn Picon Garfield. Detroit: Wayne Sta,
Universiry, 1996.
Martnez-Alier, Verena. "Color, clase y matrimonio en Cuba en el sig~
XIX". Cuba: Revista de la Biblioteca Nacional Jos Marti 2 (1968
1-66.
_____

. Marriage,

Class and Colour in Nineteenth-Century

A Study of Racial Attitudes

and Sexual

Cub4

Values in a Slave Sociel)

Londres: Cambridge University Press, 1974.

Rosell, Sara. La novela antiesclavista en Cuba y Brasil. Madrid: Pliego
1997.
Shakesperare, Wi11iam. Otbello. New Haven: Yale University

AUTORA,
Pre~

2005.

Sollors, Werner, ed. Interracialism. Black-Wbite Intermarriage i

American
History, Literature and Law. Oxford-Nueva Yorl

Carol Arcos. Universidad

Oxford Universiry Press, 2000.

Sollors, Werner. Neither Black nor White yet Both. Thematic Explora
tions oflnterracial

Literature.

Oxford-Nueva

ESPIRITUALISMO

y EDUCACIN

FEMENINA EN EL RELATO DE VIAJES

DE MAIPINA DE LA BARRA (1878)1

Finis Terrae

Alicia Salomone, Universidad

de Chile

York: Oxford Unive

sity Press, 1997.

Sornrner, Doris. Foundational Fictions. The National Romances of Lati
America. Berkeley: University ofCalifornia Press, 1991.
Surez y Romero, Anselmo. Francisco. El ingenio o las delicias del campo
Miami, Florida: Mnemosyne Publishing, 1969.
Williams, Lorna Valerie. The Representation ofSlavery in Cuban Fictiol
Columbia-Londres:

University ofMissouri

Press, 1994.

Introduccin
. l enuncianvo,
..
.
. El obJ'etivo de este tra bai
aJo es d etenernos, a ruve
discurSIVO
e
deolc
.
l
.
.
.
},I
'.
OgICO,en e relato de VIajeSque publica la autora chilena
'Vlalpma
de la Barra ( 183 4 -1904) en 1878, en Buenos Aires bajo el
rl l
Itu o Mis imtrresi
..
. .
. . .
'
elE
'presionesy mts vicisitudes en mi vtaJe a Europa, pasando por
strecho de M II
..
,
,
la Cord'
aga anes. Yen m: escurston a Buenos Aires, pasando por
tl/era
de
los A n d es. S'1 biten M"aIpma es l a primera mujer chilena
qUe ubl:
p lrca un relat o d e este npo,
.
l a recepcIon
. , que h a tenido hasta

ESt~ t

la profeso
elCtoseDrea]z'
. o en eI marco del proyecto Fondecyt nm. 1110108. que dirige
ra arcie DolI.

I
\1

\\i

AUTO RA, ESPIRITUALlSMO

REDES, ALIANZAS Y AFINIDADES

18

ahora es muy escasa; se reduce a unas pocas referencias y a un par ~

2
estudios producidos de de la crtica literaria y la historiografa.
Con la idea de aportar elementos para un mejor conocimient\
de esta obra, nos interesa abordar en ella la configuracin de un di~
curso crtico respecto de la sociedad chilena de la segunda mitad dt
siglo XIX, el que ya se insina, a comienzos de la dcada de 1870, e(
la ensaystica de Marrina Barros Borgoo y Lucrecia Undurraga.
Nuestra primera hiptesis sostiene que ese discurso crtico se desplle&
en el texto a partir de dos lneas fundamentales. La primera, de ndol

y EDUCACIN

19

FEMENINA

. .'ivoS primarios y secundarios.' con el fin de vehiculizar el propio

dlscur
disCursO. I .,
'1 .
e .
I
. 1 ., h
>

Con re acion a esto u tuno, nos rerenrnos a a articu acion etero, a por medio de la cual se desliza el relato y que conlleva la incorgene
oracin de distintos gneros, desde aquellos que remiten a una larga
~radicin, como los dilogos didcrico-rnoralizantes,'
hasta otros que
abituales
a
mediados
del
siglo
XIX, tales como las escrituras del
son h
ciertas modalidades y temas propios del ensayismo de gnero,6
yO,
. d as, Id"
las cartas pnva
os cua ros y cnticas d e costum b res, aSIr como Ias

literaria y filosfica, apunta a legitimar la autora femenina y la cap. descripciones y vivencias tpicamente asociadas a las travesas por mares
cidad de las mujeres para construir y expresar conocimiento sobre 1 y continentes.
mismas y sobre el mundo que las rodea. La segunda lnea, de per]
culturalista y sexo-genrico, tiene su eje en la oposicin cultural enn
Amrica y Europa, evidenciando las consecuencias que se derivan del
asincrona del desarrollo moderno en ambos espacios, especialmenr
en lo que tiene que ver con las posibilidades de auto desarrollo de ur
sujeto femenino.
Para enunciar ese discurso crtico en un contexto sociocultural

aqu la nocin de gneros discursiuos primarios y secundarios propuesta

Retomamos

por Mijal Bajrn en Esttica de la creacin verbal. Segn Bajtn, el uso de la lengua
se materializa

en enunciados

el latinoamericano del siglo XIX, donde estos posicionamientos no s

encontraban legitimados socialmente, la autora-narradora-protagonisl
del texto debe negociar su entrada en el espacio pblico de la escritun
para lo cual resultan decisivas las estrategias retricas que pone en jue~
en la enunciacin. Al respecto, y esa es la segunda hiptesis de nuests 5
trabajo, es relevante, por una parte, la organizacin misma del textC
en trminos de su armado narrativo y de la dispositio de sus partes;
por otra, la apropiacin que hace la narradora de una serie de gnero

y singulares

dentro

Ante la heterogeneidad

o tipos de enunciados,

-novelas,

que caracteriza

dramas, grandes

gneros

diciones de la comunicacin
llada y principalmente
comunicacin

a estos gneros

entre gneros discursivos

cultural

escrita.

discursiva

realidad ("El problema

a Caria

Ulloa

por habernos

la Barra, as como su estudio

facilitado

el texto

entre otros-

ms compleja,
y pueden

de dilogos

lectura til y didctica.

en la

dentro

de

con la

trabajada

Barra,1878").

el

edificante,

en el conjunto

de

y civilizacin

por medio de una

ejemplarizanres,

entonces,

va a

por aquellos partidarios

de

por Mary Luise Pratt ("'No me interrumpas'")

ensaystico

desde inicios de la era republicana,

compuesro

de las mujeres en las sociedades

larinoameri-

eje de crtica se dirige

posrndependenrisras

(1869).

En esa misma

log~ es: por un lado, en los "catlogos

cultural.

Otra ensayista que se sita dentro de esta lnea crtica es LucreCla

tambin

publica

ensayos

literarios

y de cr~~

tJ ~

rraga, quien publica, en 1873, en la Revista Sudamrica, una serie de ensayOS

tivos a la educacin

de las mujeres.

Las mujeres ensayistas

y, ms

con
.
.
.
culttnonlouo
'" masc u liino con respecto a 1as InterpretaCIOnes
y diISCurSOShiistorrcoteX( u~a1es. Este ensayismo de mujeres, segn Prarr, se materializa
en dos formas

revista

Latina.

por escritoras

cuyo principal

Martina Barros Borgoo publica, en 1872, en la Revista de Santiago, la pnn ~

traduccin al espaol del libro de John Sruart Mill La esclavitud de la /11:/.

. le!

de Amrica

con un objetivo

a lo largo del siglo XVIII y, en Amrica

el XIX, la educacin

y que se refiere a un corpus

e, modernas

ser transformados

su relacin ms inmediata

ficcionalizados

El eje de estos dilogos

al 'bello sexo' en el diario de VIal'

de Maipina de la Barra, 1878") y el de
orma Alloati ("El afn de comp:
a
experiencias: los viajes de Francisca Espinela de Anastay, 1850, y de Malpln

Cardsubordll1acin

ms desarro-

se constituyen

Este tipo de textos se inscriben

que promovan,

Latina, hasta bien entrado

:~as

Los ltimos

surgen en con-

relativamente

Por su parte, los primarios

por lo que pierden

propios del ideario ilustrado.

,,,.' a ,
d e maprn ..
Gender essay: categora

("Lecciones

y secundarios.

de los gneros ..." 250).

Se trata de la escritura
pr~ticas discursivas

periodsticos,

ms inmediata

los discursos ms complejos,

primarios

~Star puesto en uno de los valores centrales detenrados

as Luces: la bsqueda del bien social.

Agradecemos

de una determinada

de gneros discursivos.

Bajrn diferencia
com

concreros

esfera de la praxis humana y se fija en una heterogeneidad

histricos",

buscan discutir

que funcionan

como genea-

sus di que proveen a las escritoras de ciertos marcos de auroridad para legitimar
,.
d"iscursrva orgal1lza
. d a en torno
a CoenIScursos.vy poor otro, en una segun d a practica
entariosaal"n ItICOSso blre a con dici
.
l
a1dl
.
icion SOCIOCUtur
e as mUJeres.

20

REDES, ALIANZAS Y AFINIDADES

AUTO RA, ESPIRITUALISMO

y EDUCACIN

21

FEMENINA

A esta multiplicidad de gneros, hay que agregar tambin 1

d el ltimo cuarto del siglo XIX, los adelantos tcnicos y el
Des e
,
, '
es
Am
L'
d
presencia de dos paratextos.' El primero de ellos es la "Advertencia d
II de las vias
mannrnas y rerreas en
enca arma, pro ucto
arro
o
,,
'
'1
'
,
1
"
los editores", que justifica la difusin del libro al enmarcarlo dentro d des modernizaclOn
en curso, mcrementaran e interes por os Viajes
un modo de escritura moralizante: "[ ..,] libro de moral y educaci6 de la 'onales sobre todo rrasarlnricos. Por otra parte, bajo los
'rnaCI
'
dedicado a las MADRES DE FAMILIA en general, porque puede y de~ ~teales de urbanidad y civismo que operan en el discurso ideolgico
servir de norma para la educacin de la familia, especialmente del se dela oligarqua, se d esarro 11'
ioo dee vi
, que es propIO
, d e 1a
ara un tipO
viaje
femenino" (De la Barra 10),
~~ta cultura" o la "sociedad de buen tono", Se trata del grand tour en
El segundo para texto es la "Dedicatoria a las damas argentina
versin criolla, al que el historiador chileno Manuel Vicua (103)
configuradas como narratarias en el relato, All la narradora asutl ~~6ne como una experiencia que modela los patrones del "buen gusto"
explcitamente una frmula de autora disminuida ("No pretendo st que seran distintivos de la aristocracia finsecular. Estos viajes, junto
escritora"), y apela a la indulgencia de las lectoras para con su libr( con ofrecer la oportunidad de entrar en contacto directo con las fuentes
Por otra parte, define su obra como una contribucin a la misin d
regeneracin universal asignada por la Providencia a las mujeres, Un
afirmacin que aparece con frecuencia en el discurso social de la poc
Estos dos paratextos, al delimitar con claridad los alcances e intencio

del arte, la literatura y la arquitectura occidentales, tambin promueven

un modelo de edificacin personal que adopta una forma paradigmacicaen el viaje de formacin por el itinerario europeo, orientado hacia
una educacin del gusto esttico,

nalidades que debiera tener el relato, y al controlar las posibles resign

A diferencia de los viajes realizados en dcadas anteriores, en la
ficaciones heterodoxas que de l pudieran derivarse, autorizan su circr ltima parte del siglo XIX elgrand tour no slo estuvo al alcance de las
lacin pblica,
posibilidades masculinas, sino que tambin fue accesible para algunas
mujeres de la lite latinoamericana, quienes solan viajar con sus rnaEl grand tour oligrquico y la literatura de viajes
ridos, padres o familia, aunque ello no excluye los casos de mujeres que
,
'
" realizaron viajes a Europa y los Estados Unidos sin acompaantes o
Como sostiene Beatriz Ferrs Anton (2011), la literatura de Viajeen calidad de viudas, En el contexto chileno, como refiere el histoque existe desde la antigedad se consolid como gnero durante le iad C 1 S h
has rnui
di
ioo d
'
na or ar os an ueza, muc as mUjeres empren ieron este tipO e
siglos XVIII y XIX, especialmente en Europa, asociada tanto a la segund viajes a lugares lejanos entre finales del siglo XIX y comienzos del XX,
oleada imperialista como a la ampliacin dellector~do ,que se conl aunque fueron escasas las que dejaron un registro escrito de esas expegura con el desarrollo de la prensa y el auge de las publicaciones baratt riencI'as (Sa h
"El
bl
d
i vid "337) E
nueza,
pro ema e mi VI a
,ntre
esas pocas
Por Otra parte los traslados aumentan y sus funciones se diversificar que
h
idos nara i
1
'
,
.
aprovec aron sus recorn os para mcursionar en a escntura y que
lo que origina un tipo de escritura de viajes en la que suelen conAu.lograron difund
'bl'
M
' B
,
"
"ia
Ir sus textos pu icamente, se cuentan
artrna arros
los intereses cientficos, sobre todo los naturalistas, con los Iiterar Borgoo 're e W'l
MI'
E h
la d L
'
M"
11 r sa
I ms onct, nes c everna e arram y alpma
Estos intereses se manifiestan, en particular, en la esrenzacion rorn~ de la Barra,
tica de la naturaleza y en la ideacin de una imagen del viajero rorn31
El perl'plo
did
'1
1
1
d
empren I o por estas mujeres, por o genera, sue e
tico: un sUJ'eto que, siguiendo el modelo delineado por Alexander " Connotar una'
,, d
1 d d'
1
' l' '
situacin
e so e a y autonoma que conmueve e
Humboldt, se esfuerza por trasponer al texto las emociones sublir' ldeologema di'"
1 d 1 h"
b
la
d
l
e ange e ogar , tan en oga en a epoca a partir e
que le despierta aquello que contempla,
Ostratados y manuales de conducta, De all que la escenificacin de
,

'

id ad es en transito,
"
iend a a artrcu
'1 arse
, eStassubJ'et'
d
IVI
en desolazarni
esp azarmento, tren

Tomamos la nocin de paratexto de la proposicin de Gerard GenertC,

esde una irad
"
d 1 di
'd l' '
1"
)' tab
mira a critica respecto e os iscursos I eo oglcos que rrruUmbrales quien la define como aquello por lo cual un texto se hace lib
I ro
an 1
propone corno tal a sus lectores,
a actividad de las mujeres a la esfera de lo privado y domstico,

22

REDES, ALIANZAS Y AFINIDADES

AUTO RA, ESPIRITUALISMO

y EDUCACIN

FEMENINA

En buena medida, esto se hace posible mediante el recurso de COllljl;

a narracin consta de dos partes. La primera, titulada "Mis impreracin entre las realidades locales y lo que las viajeras observan fuera( . L" est compuesta por diecinueve captulos, se articula en orden
es,
las fronteras, especialmente cuando re 1atan [aa vi
VId a di'e as mUjeres en \ SIOn
nolgico
Y en ella se refiere el trayecto por barco desde Valparaso a
o
urbes ms modernizadas del planeta.
ef , pasando por Brasil e Italia, as como el posterior regreso a Chile.
.
d
bi
,
pans,
Maipina de la Barra, de quien se tienen pocos atos IOgrafico do lo anterior tiene lugar durante el ao que va desde el 6 de mayo
naci en Pars en 1834. Fue hija de un poltico y diplomtico chile" ~o 1873 al 20 de mayo de 1874. La segunda parte, que contiene cinco
Jos Miguel de la Barra, y de una mujer francesa, Athenais Lira." Ut e: tulos Yunas conclusiones, se denomina "Mis vicisitudes", y cuenta
vez concluidas las labores oficiales del padre en Francia, la familia la ~einsercin de la narradora en el pas, la separacin de su hija, debido
traslada a Chile cuando Maipina todava era pequea, y en este pa a un matrimonio que su madre juzga inadecuado, 10 y el viaje a la Argencrece y se casa en 1851 con Jos Ignacio Cobo, con quien tiene Cuatl cina. Estos hechos transcurren entre mayo de 1874 y el presente de la
hijos, de los cuales slo sobrevive su hija Eva Filomena. En mayo ( enunciacin del texto: el ao de 1878. El libro se cierra con un apndice
1873, siendo ya viuda y viendo mermada su posicin econmica donde se incluye una carta enviada por la hija a la madre, del 8 de junio
social a raz de la muerte de su marido, Maipina idea el proyecto deu de ese mismo ao, as como una coda final de la narradora dirigida a
viaje a Europa, el cual realizar con su hija de diecisis aos.
su hija, en la que declara la reconciliacin de ambas; fragmento que le
Como declara en su relato, Maipina era una mujer de la lite qu sirve, por otra parte, para ratificar ante sus lectoras el xito del proceso
sin embargo, se haba visto obligada a mantener a su familia con 11 educativo que haba impulsado en la joven.
ingresos que obtena dictando clases de msica en la ciudad de Valp
raso; labor que, a su vez, le haba proporcionado
el capital p~ Dialogismo, autorrepresentacin
y construccin
de aurora
emprender su proyecto. Ese viaje tena como objetivo inicial y decl en el relato de Maipina de la Barra
rada la necesidad de preparar a su hija, social y culturalmente, pa
.
lograr un matrimonio conveniente a su regreso a Chile; una meta q:
.Elpnmer aspecto que queremos indagar en torno al discurso crtico
la narradora aspiraba a cumplir pasando una temporada con su mad activo en este texto tiene que ver con el acceso de las mujeres a la autoAthenais, quien haba regresado a Europa y viva en Gnova. La p~ nda~ ?e la aurora. Esta cuestin est ntimamente relacionada con la
.. al retornar a la patrIa. altera, e1ecclOnd
..
d e un genero
'
diISCurSlVOmayor o, en pa 1a b ras d e
pecia del viaje y las decisiones de la hija
.,
e M aipma
sin embargo, el plan trazado por Maipina. Esto impulsa a la narrado BaJtln, s~cundario: el relato de viajes. La tradicin literaria occidental
, de este tipo d e narraciones,
.
d esd e M arco P o 1o y C"fIStOb a1 C o lon h asta
a una nueva salida al exterior, en este caso en direccin a Buenos Al~
'b'
Humboldt
o
D
.
deci
donde escribe y publica el relato de sus experiencias en forma de l 1 ~ d
.
arwm, es ecir, d es d e re 1atos so b re encuentros con 1o
8

esconoCldo o acerca de una expedicin cientfica o una empresa impenal,

posicio na un sujeto
.
e
.
La madre de Maipina era hija de Jos Bonaparte, e! hermano de! Emperador, el de-:
mascu i100 que sue e
e rnani
manuestar
segundad
en
padrino, por otra parte, fue e! Gral. Jos de San Martn, hroe de la batalla
eClr.Esto es, ponen en escena a un sujeto de enunciacin unitario,
Maip, en cuyo honor la nia fue bautizada con e! nombre de Maipina.
, qUeestablece poca relacin con la alreridad y que, por ende, organiza su
La trayectoria posterior a la publicacin de! texto es con fiusa y poco con OCfde relato a1re d e d or de un yo fuerte.
Entre 1887 y 1888 habra viajado por Espaa, invitada por grupos masones,
En los textos d ..
bi
1 .
d
.. r

d
' y ofrecer conciertos.
'887 En 1
hll' a
e viajeras, en cam 10, e sujeto e enunciacion nen e
ciudad de Linares para dictar conferencias
COnStru'
,
Irse y pOSlclOnarse
"
dila l'ogicamente.
.
Ell o se d e b e, por una parte,
traducido e! opsculo
de Louis Dramard, La ciencia oculta. Estudios'brf so
doctrina esotrica (1885). En 1904, ao supuesto de su muerte, Maipin~ lO ti rn .
la Barra aparece mencionada como miembro de la Colonia Tolstoyana de C~ siete~Ido de Eva Filomena (1854-1942), Ramn Aliaga Olivares, con quien tuvo
Vase referencia en: Felipe de! Solar y Andrs Prez, Anarquistas.
ibertaria en Chile, Santiago de Chile: RIL, 2008, p. 302.

eS

Pr

Ve

IJOS, al parecer era un hombre sin fortuna. Los datos genealgicos se pueden
r en: <http://d2075144.u35,worldispnetwork.com/downloads/Cobo.pdf>
.

23

24

REDES. ALIANZAS Y AFINIDADES

AUTORA. ESPIRITUALISMO

y EDUCACIN

FEMENINA

al hecho de que necesariamente la escritora debe negociar con la al.!

'nero. por otra parte. esas formas discursivas primarias funcionan
ridad de la palabra. sea sta representada por el padre. el marido. L este gefundamento emprico. evocando un "efecto de realidad" mediante
crticos. la sociedad o Dios. As. como ha sealado Nara Arajo (200 corno feracin de detalles aparentemente irrelevantes para la trama.
suelen aparecer en estos relatos ciertas marcas de escritura que tiel)t la pro ue funcionan como marcadores de veracidad y factualidad.
que ver con la ansiedad de auto ra y la ilegitimidad de la palabra felll per~ mundo representado. de esta forma. se vuelve un cronotopos;
nina dentro de la cultura. Entre esas marcas. segn observamos el)
decir. la construccin ideolgica de un espacio/tiempo con alta
texto de Maipina, se encuentran la bsqueda de autorizacin. la apel va~Sidad semntica que. a partir de un ejercicio de seleccin y arriculacin a instancias de legitimacin y la minusvala retrica como U d.e,n de elementos que constituyen el cronotopos real. opera como una
estrategia paradigmtica de entrada en el espacio pblico de la esecI:tfora de la realidad social (Bajrn, Teora y esttica). Se trata de un
tura.Io que se expresa, por ejemplo. en el tpico de lafalsa modestia. lu ar desde donde la narradora puede autorrepresentarse e intentar una
Esa enunciacin dialgica tambin puede manifestarse. y as OCUn d:ble estrategia autorial: la de constituirse como sujeto de escritura y.
en el texto que nos ocupa. en una cierta apertura hacia la palabra ajeru, al mismo tiempo. como un sujeto ideolgico portador de un discurso
la digesis, que trasforma el modelo monolgico del relato de viaj ropio. Esto se plantea en cuanto que la autora no supone solamente la
en una estructura ms porosa a la representacin de la alteridad. ESI ~rribucin de un nombre de autorta), sino tambin las redes de poder!
es lo que encontramos. por ejemplo. en el episodio donde la narrado saber en las que se conjugan diversos discursos ideolgicos y prcticas
incorpora un dilogo que mantiene con Hortensia. una esclava de un que "autorizan" o "legitiman" la atribucin de la escritura y la constituplantacin carioca, de quien recoge respuestas y gestos y a quien califilcin de sujetos.
de "virtuosa e inteligente" (51). Esta escena nos parece relevante pUl

Entre Europa y Amrica: modernidad, espiritualidad

y educacin femenina

permite observar cmo la narradora transita desde una posicin enu

ciativa distanciada y centrada en la descripcin objetivante de las cond
ciones de la esclavitud urbana. hacia otra postura en la que. a partir &
contacto con esa otra a quien subjetiviza, ella misma puede subjetivan
Y asentar un posicionamiento fuertemente
que ha desnaturalizado. Dice Maipina:

Un punto central en la articulacin del discurso crtico en el texto

deM"
.".
crtico frente a esa realidi
aipma dlB
e a arra se re laci
acrona con 1a organlzaclOn
misma die a
obra, y 1a ditSpOStto
'ti de sus partes. En este senn ido. es car diina 1 que e1
capitulo sobre la educacin de la mujer. que expone la perspectiva ms

Esta sublime respuesta en boca de una pobre criatura que ni edl programtica y reformista de la autora. se ubique al final de su permatena para comprender la profundidad del pensamiento que en~ nencia en Pars. que es el ncleo de su viaje de formacin. del grand
rraba, hel mi sangre y me impidi hablar por algunos instantes. ' tour que ella emprende junto a su hija. La narradora llega a esta ciudad.
decir que la raza etope es indigna de la libertad! [...] nos volvinJrq~e es construida

como el espacio/tiempo

de la civilizacin y urba-

a la ciudad haciendo mil tristes reflexiones sobre la injusticia de Ir ~ldad ao rada para Amrica. llevada por una fuerza espiritual que la
hombres y sobre la abominable esclavitud. (De la Barra 49 y 51)
a venido impulsando hasta all a lo largo de todo el viaje; una fuerza
~b~
1 natura 1y oculta que. como un rumor de voces. se mani fiesta en
a
Como se desprende de este mismo ejemplo. el relato de viajes.
y avala providencialmente las decisiones que asume. Dice Maipina:
d
cuanto gnero discursivo secundario. es decir. como un tipo de gn
enta yo en mi interior una voluntad superior a la ma. que haca eco

=i

complejo que absorbe y reelabora diversos gneros primarios (simple :: todo mi ser, que diriga mis acciones, y que, aun cuando yo deseaba
constituidos en la comunicacin inmediata (dilogos, cuestonariv' eoe~espermanecer ms tiempo en una ciudad para conocerla, me deca
cartas), tambin permite construir la realidad que parece describir. ~ n Insistencia Pars, Pars: nada ms por ahora" (106).

25

26

REDES, ALIANZAS Y AFINIDADES

El acceso a la educacin formal por parte de las mujeres es un tp,

recurrente en los discursos polmicos de tratadistas e intelectuales d
t
segunda mitad del siglo XIX en Amrica Latina, y asimismo en aq\
llos escritos por mujeres de letras. Dentro de esta lnea, el captulo
del relato de Maipina de la Barra se articula como un ensayo acerca

AUTORA, ESPIRITUALISMO

EDUCACIN

FEMENINA

an la ciencia, y la madre inspira los sentimientos; los profesores

ensen
ensean la grandeza de la Creacin, las leyes de la Naturaleza, y la
madre demuestra la existencia de Dios, sus infinitas perfecciones; los
profesores ensean las leyes de la materia y sus relaciones entre s, y la
madre inspira las leyes del alma y sus celestiales armonas; los profe-

su programa de educacin para las mujeres, donde propone y actual:

soresensean a discurrir, y la madre ensea a amar; en una palabra: en
contenidos propios de un liberalismo ilustrado, entre los que se desta~
los colegios se cultiva la inteligencia y la razn, en el hogar domstico
el papel de la educacin como fundamento de toda evolucin social y
se cultiva el sentimiento, y estas tres facultades del alma, unidas en
idea de progreso universal. A ello se agregan otros temas que incorpo\
perfecto consorcio, completan la educacin as del hombre como de
las ensayistas, como el lugar activo que les cabe a las mujeres dentro e
la mujer. (De la Barra 162-163)
desarrollo moderno, desde su misin de madres republicanas.
Para configurar este ensayo la narradora se vale de la comparac~
por otra parte, la comparacin entre la ilustracin europea y la
entre Amrica y Europa, tomando como eje lo que ella observa I situacin en Amrica Latina provee a la autora de argumentos a favor
Pars, como capital cultural paradigmtica. No es casual que inserte de su programa. De este modo, Europa funciona como el exemplum, en
programa educativo luego de que ha descrito la vida en la ciudad: la medida que en la construccin de ese cronotopo se evidencia un fin
perfeccionamiento
musical que adquiere all, la distincin que lodidctico y moralizante que, mediante la ejemplificacin o ilustracin
como pianista en los salones, el hecho de codearse con una socicd de ancdotas, aventuras y vivencias, otorga garantas al discurso de la
de buen tono, los recorridos por las tiendas y la observacin de I narradora.
vestimentas femeninas, el cultivo de la sensibilidad esttica media
Como comentamos antes, el xito de este programa educativo que
la visita a los museos, etctera. Todo ello connota, desde el punto propone Maipina en su relato se connota mediante la publicacin de
vista de la dispositio general del texto, la experticia que la narradoral un apndice, ubicado al final de la narracin, que contiene una carta
adquirido para insertarse exitosamente al interior de la escena moder donde la hija se disculpa ante la madre por la lejana en la que se ha
europea, y que implica, al mismo tiempo, la autoridad que requi mantenido luego de su matrimonio. La disposicin de esta carta, el
para avalar su discurso.
lugar en que es puesta dentro de la estructura del relato, sugiere que el
Para la narradora

la educacin

de las mujeres debe abrazar Oviaje de formacin ideado por la narradora ha cumplido en la hija los

puntos: 1) la creacin de colegios femeninos en los que ellas pue~~fectosdeseados. Ello implica, en trminos retricos, que la figura de la
aprender una profesin que les permita desenvolverse autnorrJ~ven funciona a la manera de una sincdoque, la cual permite evidenmente en el mundo, si es que as lo requieren; y 2) la promocinlc~ar los beneficios que podra tener sobre el conjunto de las mujeres un
un rol social activo para las mujeres desde el mbito domstico, quelP an educativo como el que la narradora propone a sus lectoras.
permita colaborar con el programa de instruccin pblica mediante
fomento de valores espirituales tales como la bondad, la caridad r
obediencia. En definitiva, se trata de promover un ideal de materniJ

Conclusiones

A. I I

republicana desde el cual la mUJ'er aporta sentimientos y tica criscile! la o argo de este texto buscamos explicitar los modos en que
,
re to d "
d
d
al progreso de las naciones:
cular
e viajes e Maipina e la Barra permite a la narradora artie! Un lugar de enunciacin que apenas comenzaba a habilitarse en
(
Contexto
culr ura 1 ceno
hil
di'e u 1timo
.
En Europa, la educacin, as del hombre como de la mujer, P ella
lo
cuarto di'e slg Io XIX. D esd e a U'I
[ (1
cipia en el hogar domstico y concluye en los colegios: los proles

gra posici onar una figura aurona. l' me'd' ita h asta entonces: Ia d e 1a

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28

REDES, ALIANZAS Y AFINIDADES

AUTO RA, ESPIRlTUALISMO

y EDUCACI

FEMENINA

mujer de lite que modela discursivamente el relato de las experiel1'

. Mrail. "El problema de los gneros discursivos". Esttica de la
derivadas de un viaje a Europa, asumido como el punto neurlgico BajUn, "J verbal. Mxico: Siglo XXI, 1990.248-293.
I
creaaon
desarrollo moderno contemporneo. Por otra parte, en el curso de~
. Teora y esttica de la novela. 1956. Espaa: Taurus, 1989.
mismo relato, es capaz de deslizar un discurso crtico frente a su Conte ----Maipina
de la. Mis impresiones y mis vicisitudes en mi viaje a
de produccin escritural, que tiene como eje el cuestionamiento

de" Barra, .oa pasando por el Estrecho de Magallanes. Yen mi escursin

'" Euror'
realidad que no logra desprenderse de un pasado arcaico y adopta
uenos Aires, pasando por la Cordillera de los Andes. Buenos Aires:
va de desarrollo que exhiben las metrpolis de! mundo. Estas circl jm renta de La Amrica del Sur, 1878.
tancias, desde el punto de vista de la narradora, afectan especialmente
posicin de las mujeres dentro de la sociedad chilena y latinoamerican

olo:bi, Beatriz. "El viaje y su relato". Latinoamrica

e 11-35.

43 (2006):

F 'Antn
Beatriz. Mujer y literatura de viajes en el siglo XIX. Entre
errus'
'J
Como decamos al inicio, la confrontacin entre lo que la narrado
Espaa y las Amricas. Valencia: Publicacions de la Universitat de
observa en un escenario nacional premoderno y la vitalidad del d
Valencia, 2011.
limitando sus posibilidades de accin social y autonoma personal.

rrollo europeo, que ella puede vivenciar por s misma, es un elemel\ Genette, Gerard. Umbrales. Mxico: Siglo

XXI,

2001.

central para validar la autoridad de su palabra y para sostener, con I Prart, Mary Louise. "'No me interrumpas': las mujeres y e! ensayo atipruebas argumentales que incorpora en e! texto, la legitimidad del
noamericano". Debate Feminista 21.11 (2000): 70-88.
proyecto de una educacin femenina que apunte a la autonoma I Sanhueza Cerda, Carlos. Chilenos en Alemania y alemanes en Chile.
este sujeto. Asimismo, dados los constreimientos que la narrada
Viajey nacin en el siglo XIX. Santiago de Chile: Centro de Investipercibe dentro de su contexto socio cultural, es crucial el papel que,! gaciones Diego Barros Arana-r.oxr, 2006.
su discurso, tiene e! conjunto de estrategias retricas por medio del

. "'El problema de mi vida: soy mujer!'. Viaje, mujer y

cuales ella logra dar espacio a su voz, buscando al mismo tiempo no

sociedad". Historia de la vida privada en Chile. Tomo II: El Chile
descalificada en su intento por inscribirla socialmente. En ese sentid moderno de 1840 a 1925. Eds. Rafael Sagredo y Cristin Gasmuri.
como hemos mostrado a lo largo de este trabajo, es clave observar
Santiago de Chile: Taurus-Aguilar, 2006. 336-345.
modo como ella negocia entre ciertos discursos socialmente lq UUoa,Carla. "Lecciones al 'bello sexo' en e! diario de viajes de Maipina
timados y otros que quedan en e! lmite de lo aceptable. Del misa dela Barra, 1878". Manuscrito.
modo, es reve!ante considerar las maneras en que la narradora ju~Vicua, Manuel. La belle poque chilena. Santiago de Chile: Sudarnecon distintos gneros discursivos y con e! armado mismo de! relal ricana, 2001.
para configurar un texto que no slo le permite vehiculizar e! pror __
discurso, sino que logra traspasar e! mbito de una escritura priv~
para circular socialmente gracias a su publicacin.

Bibliografa
Alloati, Norma. "El afn de compartir experiencias: los viajes de f~
1
cisca Espnola de Anastay, 1850, y de Maipina de la Barra, 18/
Manuscrito.
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ara. "Verdad, poder y saber: escritura de viajes femenifl
Revista Estudios Feministas 16.3 (2008): 1009-1029.

Voces de ultratumba.

Historia del espiritismo en Chile.

Santiago de Chile: Centro de Investigaciones Diego Barros AranaTaurus,2006.

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