UNIVERSIDAD TECNOLGICA DE PANAM

FACULTAD DE INGENIERA DE SISTEMAS COMPUTACIONALES

LICENCIATURA EN INGENIERA DE SISTEMAS Y COMPUTACIN

TPICOS DE GEOGRAFA E HISTORIA DE PANAM

INVESTIGACIN #1

Prof. Norma de Pravia

Integrante:
Rebolledo, Rigel (8-876-785)

Grupo: 1IL-131

23 de agosto de 2013

Introduccin

Es necesario conocer el pasado para poder formar un presente adecuado. Es

necesidad del hombre conocer sus orgenes para saber quin es realmente. Por eso
nos hemos dedicado a analizar nuestro pasado y clasificarlo para un mejor estudio.
Eso es lo que conocemos como Historia.
Desde la prehistoria hasta las antiguas civilizaciones, la humanidad ha pasado por
diversos cambios que tienden a marcas un inicio y un fin a las diferentes pocas
planteadas por distintos historiadores. A pesar de ciertos factores que son
representados como una marca inmediata en vez de un proceso de cambio
ralentizado, la divisin que se le ha dado nos ayuda a entender de mejor manera
cmo vivamos antes de vivir hoy da.
A continuacin le explicaremos en unas cuantas pginas cmo fue dividida la
prehistoria de acuerdo a la conocida "Evolucin Cultural", y la divisin Eurocentrista
de la Historia, conocida tambin como "Historia Universal", que ha creado mucha
controversia con los historiadores modernos pues, centra al continente Europeo
como el centro del desarrollo de la humanidad, ya existiendo distintas civilizaciones
en otros continentes como Amrica, con los indgenas y su modo organizado de
vida, entre otras falacias que veremos ms adelante.

Evolucin Cultural y Divisin de la Prehistoria

La evolucin cultural, que proviene desde la prehistoria, desde el punto de vista de
varios antroplogos (Lewis Morgan y Edward Burnett Tylor) se divide en tres
periodos. Salvajismo, barbarie y civilizacin.
Salvajismo
El salvajismo se relaciona generalmente a los pueblos indgenas. Las carencias
sealadas en las culturas primitivas solan incluir la de la escritura o la de una
tecnologa avanzada, y determinar una poblacin limitada y aislada. El trmino se
utilizaba por los acadmicos occidentales para describir las culturas exticas que
entraban en contacto con los exploradores y colonizadores europeos.
En el salvajismo se pueden resaltar dos partes:
Estado inferior del salvajismo: que es considerada la "infancia" del gnero humano
Estado medio del salvajismo: desde la adquisicin de una subsistencia a base del
pescado y el conocimiento de uso del fuego.
Estado superior del salvajismo: en donde se da la invencin del arco y la flecha.
Barbarie
El trmino barbarie (brbaro procede del griego "" y su traduccin literal es
"el que balbucea) se denomina a un estadio de evolucin cultural de las sociedades
humanas, intermedio entre el de salvajismo y de civilizacin.
"Este trmino procede de las antropologa tradicionales, con una terminologa ya
desfasada y una eurocntrica visin de las sociedades primitivas.
De este periodo se caracteriza:
Estado inferior de de la barbarie: donde se da la invencin del arte y de la alfarera.
Estado medio de la barbarie: en el cual se caracteriza la domesticacin de los
animales (hemisferio oriental) y el cultivo de maz y plantas por el riego y uso del
adobe y piedra (hemisferio occidental).
Estado superior de la barbarie: desde la invencin de la fundicin de mineral de
hierro y el empleo de implementos de este mismo material, hasta el inicio de la
poca de la civilizacin.
Civilizacin
El periodo de la civilizacin utilizando el trmino en un sentido restringido, es una
sociedad compleja. Las civilizaciones se diferencian de las sociedades tribales

basadas en el parentesco por el predominio del modo de vida urbano (la ciudad, que
impone relaciones sociales ms abiertas) y el sedentarismo.
Este estado se puede definir desde la invencin de un alfabeto fontico y el empleo
de la escritura hasta el tiempo presente.

Divisin Eurocentrista de la Historia

El estudio de la Historia como ciencia es de reciente aparicin, apenas en el siglo
XIX comienzan como tal los estudios metdicos sobre el pasado del hombre, y
desde entonces han surgido diferentes corrientes historiogrficas, respecto a cmo
se debe estudiar la historia, qu es lo fundamental, qu es lo histrico y,
evidentemente, qu no lo es. Sin embargo, un concepto ha sido predominante en la
mayora de estas corrientes, un concepto que insiste en poner a occidente, y ms
especficamente, a Europa, en el centro mismo de la historia, es decir, de la
existencia humana. Es a esto a lo que llamamos eurocentrismo.
No es casualidad que se site al occidente de Europa (pues no se refiere a todo el
continente) como el centro y origen de la civilizacin humana. Muchos eventos de
gran magnitud en el paso del hombre por la tierra han sucedido y se han gestado en
estos territorios, sin embargo, el eurocentrismo va mucho ms all, y es quiz la
razn de algunos preceptos sumamente arraigados en nuestro presente.
Hoy en da, muchos de estos conceptos han cado en desuso, tanto por ser
considerados arcaicos, como por haber sido enfrentados varias veces a los nuevos
descubrimientos y teoras. Actualmente es difcil hablar de progreso, ms bien se
habla de adaptacin al medio, dominio tecnolgico, integracin, etc.
Por lo tanto, el concepto de Historia Universal es ya impreciso y arcaico, resulta
imposible englobar a toda la humanidad bajo una sola lnea progresiva que siempre
avanza hacia la mejora. La historia humana es mucho ms compleja que eso,
involucra muchas vertientes, muchas necesidades diferentes.
Pasado oriental, presente occidental:
Europa se ha proclamado a s misma heredera del saber humano de la Antigedad,
a pesar de que Bizancio, y despus los mercaderes italianos, conservaron el saber y
los conocimientos griegos de las pocas clsicas y, por consecuencia, de los Reinos
Helensticos, de Mesopotamia, Siria y Egipto, entre otros. Sin embargo, con el inicio
de la Historia como ciencia, Europa se sito a s misma tambin, como el culmen del
espritu, legitimada por las ideas ilustradas y el progreso industrial del siglo anterior.
La Edad Media y el oscurantismo:
Europa ha sido el territorio ms documentado y estudiado por medio de la Historia,
probablemente porque es ah mismo donde naci la ciencia como tal, y por lo tanto,
ha aprovechado mejor los recursos con que cuenta. El glorioso pasado del

continente puede empezarse a citar desde la aparicin de las polis griegas, para
tener su punto mayor en el Imperio Romano. Sin embargo, el colapso de ste y las
invasiones germnicas representan un punto de quiebre en la evolucin hacia la
perfeccin que los historiadores del XIX gustan retratar.
Este periodo es por todos conocidos como la Edad Media, o el oscurantismo,
cuando el orden establecido y mantenido por siglos colaps y se dio un retroceso en
materia econmica, es decir, se paso del esclavismo al feudalismo, el cual slo
cubra las necesidades inmediatas de los seores feudales, antes que de un
imperio. De esta manera, desde el punto de vista del siglo XVI y posteriores, se
entr a una etapa de decadencia, en la que el hombre se rebaj y perdi la cultura
ya obtenida. Las culturas antiguas, y sobre todo, las clsicas, ganaron un esplendor
inusitado, fueron aoradas y se intent recrearlas lo ms posible.
Segn las ideas de los ilustrados, el principado romano fue la poca ms feliz de la
humanidad, pues fue cuando ms se impulsaron las artes, las ciencias, el
conocimiento, en contraste con el oscurantismo medieval, en que se muestra a la
Iglesia como impulsora de la ignorancia y el retroceso intelectual. Este pasado
vergonzoso deba ser devaluado, lo cual fue hecho desde siglos antes, con el
Renacimiento, el cual conocemos como el resurgimiento del espritu, de la razn, de
la belleza. Nada ms equivocado, pues un hombre no despierta un da siendo
moderno y dejando de ser medieval. El paso por la llamada edad oscura es una
parte del proceso unilineal que proponen los historiadores europeos del XIX, en el
que se da una depuracin y un perfeccionamiento para llegar a la modernidad,
etapa casi perfecta que enarbolan los reinos occidentales a partir del siglo XVI.
El problema de Amrica:
Las cosas se complican en los aos posteriores, pues se da el descubrimiento de un
nuevo territorio: Amrica. Incluso desde el punto de vista teolgico, el nuevo
continente representaba un cuestionamiento a los conocimientos establecidos, pues
no se saba de dnde provenan estos hombres. Haciendo un anlisis, hasta el
mismo nombramiento del hecho destaca la centralidad de Europa, pues Amrica fue
descubierta, rescatada de la ignorancia y la vida salvaje.
Pensadores europeos destacados han llegado a sostener que Amrica pertenece al
porvenir y por eso carece de historia. La Historia Universal comienza en Asia; pero
slo adquiere plenitud espiritual en Europa.
En Amrica no slo se impone la religin de los occidentales, sino el modo se vida,
el gobierno, la economa, el sistema de clases sociales y divisin de trabajo, es
decir, todo el modo de vida europeo. No import que los pueblos prehispnicos
gozaran ya de una civilizacin perfectamente establecida y funcional, a los ojos de
los invasores eran atrasados, pueblos salvajes que deban ser educados y llevados
por el camino correcto, por el camino de la evolucin unilineal, y deban compartir el
pasado ideal que los occidentales ostentaban.

Conclusiones

A pesar de que es una de las maneras ms utilizadas de explicar y clasificar el

proceso de evolucin de la Historia humana (Historia Universal), no abarca de
manera real los cambios y desarrollos del hombre, tomando la historia como un
proceso en lnea.

Deberan proponerse otros modos de clasificar y estudiar la historia del hombre, a

pesar de su dificultad, pues cada regin, en especial cada continente, se
desenvuelve y se desarrolla de manera diferente de acuerdo a sus conocimientos,
su entorno, y su forma de vida.

Conocer la historia de

nuestros antepasados nos ayuda a crecer, y nos hace

entender que somos parte de una historia que no se detiene, y an en la actualidad,

notamos que somos diferentes de una poca a otra, lo cual nos hace analizar el
desarrollo imparable del ser humano.

Bibliografa:

Bartra, R. (1979). Periodificacin. Nueva Antropologa. Revista de Ciencias

Sociales, (12), 53-63.

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Palerm, A. (1992) Evolucionismo: unilineal, multilineal. Agricultura y sociedad en

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Celaya D., E. (2012) El eurocentrismo en la Historia. don Chelito [Blog]. Consultado

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