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1) A qu refiere Briones con el abordaje de la diversidad cultural desde un "doble movimiento"?

Qu reflexiones habilita y cmo la vincula con el multiculturalismo?


Briones propone problematizar el concepto de diversidad cultural, y tomar en cuenta dos criterios a los
que denomina movimientos. stos son:
a) Tomar a la diversidad cultural, como una construccin sociohistrica, que no est ajena a
los conflictos entre quienes estn afectados y quienes aplican polticas sobre ella.
b) Al mismo tiempo, representarla en contextos ms amplios, con el fin de entender por qu,
para quienes tienen el poder de aplicar esas polticas, es conveniente considerarla un valor
y no un problema.
Dice que as es posible identificar los "verdaderos puntos de friccin" y de encuentros. Y que, en tanto
se siga negando la problematizacin de este concepto, los grupos hegemnicos, seguirn avalando el
multiculturalismo, carente de conflictos y lleno de derechos, que les permite gestionar y administrar
con el fin de obtener algn rdito poltico.
2) Segn la autora Cul es la relacin entre heterogeneidad, representaciones culturales y polticas
pblicas?
La autora utiliza estos tres trminos vinculados, como componentes de la visin multiculturalista. Dice
que la heterogeneidad tiene significado en las representaciones culturales. Esto es una construccin
que habilita y/o justifica a las polticas pblicas que siempre ven "en los otros", a los "diversos", con la
consecuencia de seguir sosteniendo su poder y ventajas sobre las "minoras".
3) Desde su perspectiva Qu usos y desusos se hacen de la diversidad cultural y la
interculturalidad?
Dentro del limitado alcance del concepto de interculturalidad que algunos tienen, segn Briones, una
de las consecuencias, es que se implementen programas que estn dirigidos especficamente a
minoras. Esto promueve, ms que su integracin, su aislamiento.
En tanto que la idea de integracin que algunos tienen, est orientada exclusivamente a lograr una
identidad nacional y no al respeto de las culturas.
Otra crtica de la autora, es la falta de articulacin de una visin global y que no se limite slo a una
propuesta educativa.
4) Cmo define la interculturalidad? A qu refiere con metacultura?
Para la autora, la interculturalidad es una idea que impulsa a eliminar las desigualdades; que opera
como una utopa. En cuanto a metacultura, dice que es la clasificacin que le da cada cultura a lo que
5) Qu panorama propone para leer la cultura, lo cultural, en el plano multiculturalista global?
El panorama propuesto para leer la cultura/lo cultural est dado por comprenderla como dimensin
constructiva, constitutiva y creadora de toldos lo aspecto de la vida que desde lo contingente,
comunicable, cambiable y poderosa, es campo de disputa hegemnica al interior y entre grupos que
organizan su identidad en torno a lo que juzgan diferencia culturales.
Desde esta perspectiva la fronteras socioculturales se ven fruto de la interaccin, confrontacin y
negociacin para administrar tanto lo que consideren universal como lo inasimilable. De esta forma, las
fronteras emergen como lmites oposicionales dentro de los cuales pueden comprenderse ciertos
contenidos (educacin religiosidad, etc.) y no como lmites de los mismos, posibilitando entender las
formas alternativas de practicarlos.
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6) Por qu prefiere hablar de discrepancia que de diferencia cultural?


Su preferencia por discrepancia deviene del hecho que encuentra en esta expresin la posibilidad de
dar cuenta de los elementos no compartidos ni acordados por los diferentes grupos, evitando su
cosificacin y naturalizacin, muchas veces presente en el trmino diferencias culturales. De esta
manera, entiende que no niega de la conflictividad que conlleva la interculturalidad y se distancia de los
relativismos que advierten sobre una crisis de valores estando abiertos al intercambio de distintas
maneras de ver las cosas y de generar nuevos lenguajes y smbolos acerca de los que nos aleja y acerca,
lo que es una interesante base para pensar una humanidad comn y heterognea al mismo tiempo.

7) Cmo vincula la propuesta de Briones con el abordaje indigenista abordado por Restrepo?
RESPUESTA EN EL DEBATE GRUPAL
8) Qu vinculacin encuentra Restrepo a travs de Marisol de la Cadena entre polticas pblicas y
procesos de naturalizacin de las categoras raciales y tnicas?
Restrepo se sirve de Marisol de la Cadena para dar cuenta de las polticas conceptuales con las cuales
estamos imaginando e interviniendo sobre el mundo, las cuales han naturalizado ciertos significados y
las relaciones sociales que las establecieron. De manera que, a medida que se develan las relaciones
sociales que establecieron un concepto como definicin, se lo desnaturaliza, haciendo posible una
legtima re-significacin. Es por ello que aboga por unas polticas conceptuales relacionales de lo indio
y lo negro desde genealogas y etnografas concretas en el marco de formaciones estatales especficas a
fin de comprender las inscripciones contextuales del giro al multiculturalismo y sus procesos de
etnizacin.
9) Describa los tres modelos de afroindianidad
Tres modelos de la afro-indianidad:

Ilustran diferencias entre las respectivas formaciones estatales en sus articulaciones de lo negro(y
lo indio) en los discursos y las polticas multiculturales.

Las especicidades histricas, lingsticas, demogrcas, culturales y geogrcas de las poblaciones


marcadas como afrodescendientes encajan o son impensables en los imaginarios de la diferencia
tnica dominante desde los que han operado tales discursos y polticas.

El xito diferencial en el reconocimiento de los derechos colectivos entre indgenas y negros en


Amrica Latina, debe atribuirse principalmente a sus diferentes localizaciones en las estructuras de
la alteridad (Wade 1997b). Los indgenas han encarnado ms fcilmente el imaginario colectivo de
alteridad cultural. Slo a ciertas poblaciones afrodescendientes rurales (y no sin dicultad y slo en
ciertos aspectos) se les ha atribuido esta alteridad.
lo INDIO un OTRO en trminos CULTURALES
lo NEGRO .. un OTRO en trminos RACIALES

La matriz desde la que se configuran estos modelos puede ser leda desde la sagrada trinidad:
lengua, cultura y territorio (Aspectos diacrticos para identificar a un pueblo). Constituyen las
credenciales de la visibilidad y legitimidad etnicista.

No debe olvidarse que dependiendo de la formacin estatal se acentan unas categoras ms que
otras.
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MODELO 1

MODELO 2

MODELO 3

Supone que en una


formacin estatal las
poblaciones negras son
equivalentes a las indgenas
en el lugar que ocupan en las
contemporneas estructuras
de la alteridad

Modelo en el cual los


afrodescendientes son
circunstancialmente
equivalentes a las
poblaciones indgenas en las
estructuras estatales

En las formaciones estatales


son prcticamente
impensables las equivalencias

Lugar de anlisis

Lugar de anlisis

Lugar de anlisis

Honduras

Colombia

Per

Las poblaciones
afrodescendientes son
abiertamente etnizadas
junto con las dems
poblaciones indgenas,

las poblaciones negras que


habitan la regin del Pacco
colombiano han sido
constituidas legalmente
como el paradigma de la
etnizacin, pero otros
afrodescendientes por fuera
de esta regin no encuentran
un camino expedito para tal
reconocimiento

mltiples trabas para


considerar a los negros
COMO PUEBLO.
etnicidad encarnada por
antonomasia en los indios de
los Andes

Garfunas y los negros de


habla ingles sean
considerados como etnias
autctonas en el mismo
plano que las poblaciones
indgenas, estableciendo una
equivalencia que le permite
en mltiples aspectos legales
y del imaginario social, ser
negro e indgena al mismo
tiempo.

Las poblaciones negras


rurales poseen prcticas
culturales nicas y de
apropiacin territorial, que
esgrimen como argumento
para su reconocimiento
poltico y jurdico como grupo
tnico.

Las poblaciones indgenas de


la selva amaznica son
diferenciadas de las de los
Andes en unos discursos que
racializan a las primeras y
sitan a los segundos como
paradigma de la cultura
indgena.

Entre afrodescendientes y
poblaciones indgenas

En otras zonas (Ej Caribe


continental e interior del
pas) los afrodescendientes
parecen encontrar una
situacin en donde no opera
la equivalencia etnizante
negro e indio.

Parece ser el menos comn


en la regin

Parece ser el ms
generalizado en la regin.

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