Maquiavelo: El Prncipe y su contexto

La profundidad de una comprensin diferente

La presente entrada de mi blog, tiene como objetivo el realizar una contextualizacin clara
y precisa, respecto del ambiente en el cual "El Prncipe" fue redactado.
Para evitar imprecisiones en los conceptos se ha realizado un anlisis o comprensin
monotemtica. Sin embargo, el trabajo se encuentra delimitado en las reas investigativas,
por lo cual el camino est demarcado, pero eso no representa una linealidad temtica.

El informe, es el resultado de dos semanas de investigacin, anlisis de textos literarios e

historiogrficos para dar cuenta especfica de la poca de Maquiavelo. El contexto ha sido
precisado, de manera consensual por los libros de historia, entre el nacimiento de
Maquiavelo y la publicacin de "El Prncipe". Por ello, el trabajo analtico se rige en base a
ese consenso.
El informe se basa en diversas reas, las cuales fueron detalladamente analizadas. Estas
corresponden al rea:
* Cultural
*Religiosa
* Poltica
*Sociolgica

Adems, se incluye un historial biogrfico del autor, incluyendo las fechas. De esa manera,
se lograr una mayor precisin al momento de analizar la conclusin contenida. Si bien el
texto posee una funcin primaria informativa, ha sido confeccionado para ser comprendido
de manera ulterior. As, el anlisis llevado a cabo, podr tener un carcter trascendental y
ser til para futuras generaciones.

Maquiavelo y el mundo renacentista

El profesor Jos Mara Martinelli, en su artculo "Maquiavelo, su tiempo y su gloria" de
2009 realiza un desglose contextual de la poca en la que vivi Maquiavelo. De acuerdo a
su escrito, el Renacimiento, la era en que Maquiavelo vivi, responde a la culminacin de
un proceso que comienza en la poca anterior, la Edad Media.
"El Renacimiento, en cualquiera de sus manifestaciones, opera una revisin del mundo
medieval. Como tambin una revalorizacin de la antigedad grecorromana. ste es un
perodo de grandes cambios, en todos los aspectos de la vida. El humanismo, donde se

destaca Erasmo de Rotterdam, afirma el derecho del hombre a realizarse en el mundo."

(Martinelli, 2009, p. 56 y ss.) Dentro de las manifestaciones del Renacimiento y su contexto
podemos destacar:
A) Transformaciones econmicas: Se conforma una sociedad de mercado (mercantilismo),
que posee como factor primordial, el valor a la moneda en s.
B) Formacin de una nueva clase social: Gracias al factor econmico, nace la burguesa.
Una nueva clase social que depende de la condicin econmica. sta irrumpe con fuerza y
modela a un hombre distinto que ahora posee un sentido comercial, apego a la riqueza,
inclinacin por el mundo sensible.
C) Cambios demogrficos: Se producen grandes movimientos de la poblacin, tales como
crecimiento demogrfico y revitalizacin de las ciudades. Existe un cambio de la
mentalidad, se inclina hacia una afirmacin del individualismo.
D) Los descubrimientos cientficos: Se puede citar a Coprnico, Galileo y Kepler con la
teora heliocntrica. Esta revolucin Copernicana trajo consigo importantes cambios en el
pensamiento de la poca."
E) Nuevos inventos: Destacan la brjula, que permiti descubrir tierras nuevas; la imprenta
y el papel, que favoreci a la difusin de la cultura; la aplicacin de la plvora, como arma
blica, lo que ayud al surgimiento de las grandes monarquas, entre otras.
F) La expansin cultural: "Con las nuevas Universidades y la expansin al acceso de textos,
gracias a la imprenta, se logr masificar el acceso de la gente a la cultura. Lo que conllev a
una era de mayor comprensin y crtica del mundo en el que vivamos. (...) Esto provoca un
giro en la propia concepcin del hombre y de su proyeccin social. (...) Las personas
comienzan a indagar con la razn, hasta poder comprobar el porqu de las cosas." (VV.AA.,
1999, p. 97)
G) El nuevo concepto de la poltica y de las formas de convivencia: Con Maquiavelo y
Bodin, como grandes exponentes, culmina la creacin del concepto "Estado Moderno".
Esto se logr, gracias a la inclusin del trmino "soberana". Mediante el cual, dependiendo
de cmo esta se ejerciera, se defina el tipo de Estado ante el cual cierto territorio era
sometido.
H) La Religin: Sufre una crisis que se inicia con la influencia del paganismo
grecorromano y culmina con conflictos religiosos tales como la Reforma Protestante y

consecuentemente la Contrarreforma Catlica. Cabe destacar tambin el nacimiento de la

Orden de los Jesuitas, fundada por San Ignacio de Loyola.

J) El amplio desarrollo del arte en todas sus expresiones (pintura, escultura, arquitectura,
msica, literatura, etc.): Se destacan personajes tales como Miguel ngel, Rafael,
Donatello, Bruneleschi (...) sin lugar a duda el prototipo del hombre renacentista fue
Leonardo da Vinci, destacndose en muchas ramas del saber.
Cabe destacar que el movimiento renacentista comenz en Italia, ms especficamente en la
ciudad de Florencia y de ah se propag por toda Europa y el mundo Occidente. Este
perodo se caracteriz por una vuelta a la antigedad clsica o grecorromana. Hay que
hacer mencin aqu a un detalle significativo: la Edad Media no fue una poca oscura ya
que sin ella no se hubiese podido llegar al Renacimiento; fue una poca en la cual se
conservaron ocultamente los ideales de la antigedad clsica. Maquiavelo vivi en la Italia
renacentista, una Italia que no estaba unificada, sino dividida en muchos pequeos Estados
que guerreaban entre s; no slo hay guerra entre diferentes ciudades sino tambin en el
interior de ellas se producen disturbios civiles, tales como regicidios. Maquiavelo,
comprendiendo esta situacin nefasta, y viendo adems como se constituan las grandes
monarquas en Francia, Italia e Inglaterra, se da cuenta que hay que llevar a cabo una gran
empresa: cambiar los ideales de la poca. Propone as soluciones completamente nuevas
para la poca: la unidad de la sociedad es la poltica y la poltica es un acto; entonces para
que haya una sociedad una es necesario un acto fundador. Con esta idea escribe en 1513 El
Prncipe.

Una Italia dividida

Una de las principales preocupaciones de Maquiavelo, segn Sol-Tura (1970), era ver a
Italia disgregada por las luchas internas, a diferencia de lo que suceda en Espaa y Francia,
en donde monarquas estaban llevando a su esplendor a la sociedad de la poca. Por qu
esto no ocurra en Italia?; la respuesta dada por Jordi (1970), fue que se deba a la falta de
una voluntad colectiva. La cual deba buscar ese lder que los llevase al progreso.
Complementando lo anterior, Italia todava en esta poca, tena muy arraigado el sistema
feudal, lo que causaba una pequea aristocracia terrateniente y una gran cantidad de
campesinos desinteresados por la poltica. Para que se formase esa voluntad colectiva de la
que hablamos, es necesario que toda esa masa de campesinos irrumpan simultneamente
en la vida poltica, como sucedi en Francia con los jacobinos.

Sin embargo, lo que en la teora parece tan fcil (el unir a todo un pueblo a lo largo de la
historia y sobre todo a partir del siglo XVII), se convierte en complejo. Producto de la lucha
de las clases tradicionales, por impedir la formacin de la voluntad colectiva, para mantener
el poder.
En esta sociedad, Maquiavelo es la expresin necesaria de su tiempo, como un hombre
estrechamente ligado a las condiciones y a las exigencias de su poca. Estas resultan de:
Las luchas internas de la repblica florentina y de la estructura particular del Estado, que
no saba liberarse de los residuos comuno-municipales, es decir, de una forma de
feudalismo que se haba convertido en un estorbo.
Las luchas entre los Estados italianos por imponer un equilibrio en el mbito de un
"Estado" italiano, obstaculizado por la existencia de un Papado demasiado influyente y los
restos del sistema feudal.
La luchas de los Estados italianos, ms o menos solidarios, por un equilibrio europeo.
Las condiciones sociales, respecto a la Italia del Renacimiento Italiano, fueron un
impedimento para la consolidacin de un Estado italiano. Los poderes conservadores,
deseaban mantener el status quo, para as no perder el poder e influencia que significaba el
someter al pueblo a las decisiones de un grupo minoritario de individuos.

El poder en la Repblica de Florencia.

Florencia. Finales Siglo XIV. Todas las antiguas estructuras comunales son respetadas, pero
la Repblica -como en su tiempo deca Julio Cesar- no era ya sino una palabra. Todas las
viejas formas estaban amaadas y arregladas para asegurar la dominacin de los Mdicis,
vieja familia que, gracias a su dinero, obtiene el poder con Cosme el Viejo, a quien suceden
Pedro el Gotoso y Lorenzo el Magnfico. Este ltimo fallece en 1492, despus de
esforzarse, a punta de florines, por mantener el equilibrio entre los estados Italianos, explica
Salvador Giner (1988).
"Todo se arruinar por obra y gracia de las tropas francesas. Florencia expulsa luego a
Pedro II de Mdicis, a quien considera culpable de haber defendido con demasiada
suavidad los intereses de la ciudad ante el Rey Carlos VIII de Francia. Entonces se
restablece la Repblica. Con una constitucin reconocida por Savonarola. Aquella
sobrevivir al patbulo del monje (1498) y regir a la ciudad hasta la cada
de Maquiavelo en 1512." (Chevalier, 1967, p. 225)
"Los Mdicis no se haban propuesto nunca claramente, hasta Csimo y Lorenzo,
apoderarse del Estado; pero tuvieron que convencerse, en un momento determinado, de que
la envidia oligrquica los hubiese, en breve tiempo, despojado, expulsado y extinguido, de

manera que tuvieron que llegar a la conclusin de que para permanecer en su patria ricos y
respetados era preciso convertirse en los dueos de Florencia, como hizo Csimo a partir de
1434. La seora, para ellos, no fue afn de orgullo, sino necesidad de vida, obligacin
forzada. Llegaron a ser seores, y que no parezca paradoja, por legtima defensa." (Papini,
1939, p. 5)
Qu hacen los Mdicis para poder controlar polticamente a una ciudad-Estado que se ha
dado instituciones republicanas? Giovanni Papini (1939) explica que ubican en todos los
puestos clave de la administracin republicana a personas que, prcticamente, son
empleados suyos. Adems, destaca la importante evolucin de la Repblica y su
administracin, pues en el marco de ellas se desarrollarn la actividad y la reflexin
de Maquiavelo.
Giovanni (1939) insiste en lo complejo que representa el buen funcionar de las instituciones
republicanas. El objetivo de estas, era lograr la mxima garanta de que el poder no quede
en manos de una sola persona.
"En primer lugar conviene aclarar que las llamadas "repblicas" no son, de ningn modo,
democrticas. En ellas, quedan fuera del mbito de la toma de decisiones, todas las
personas que hoy tenemos la costumbre de agrupar bajo el nombre de "pueblo". Es decir,
obreros, artesanos, pequeos comerciantes, campesinos y algunos profesionales." (Papini,
1939, p. 45).
"El poder lo tiene la burguesa, pero no cualquier tipo de burguesa. Una curiosa mezcla
que incluye familias de la nobleza antigua y familias surgidas del pueblo, casi en
proporciones iguales. Los ciudadanos -los que tienen derecho a intervenir en los asuntos
pblicos-, no son todos burgueses. los burgueses no son todos ciudadanos. Los "maestros
de oficios", a travs de sus corporaciones (arti maggiori y arti minori) tambin tienen poder
de decisin poltica. Estos maestros, son estructuras profesionales y de castas privilegiadas,
a las que se puede pertenecer por herencia o ejercicio. En la ciudad, donde habitan entre 60
a 80 mil habitantes, slo hay unos mil "ciudadanos". Dentro de los cuales, se distingue los
ciudadanos activos y pasivos: Los que pagan impuestos -y pueden ejercer derechos- y los
que no los pagan y carecen de aquellos, respectivamente." (Papini, 1939, p. 46 y ss.)
Instituciones
de
la
Repblica
Florentina:
El poder se organiza en forma muy complicada.
1.
Gran Consejo: Prcticamente le forman parte todos aquellos que tienen derechos
ciudadanos.
2.
El Consejo de los 80: Por debajo del Gran Consejo, como es lgico suponer, resulta
ms cmodo y prctico para hacer frente a los asuntos corrientes que el Gran Consejo.

3.
La Seora: El gobierno se llama Seora. lo forman los representantes de las arti
maggiori, que en nmero de 9, se renen con el Justicia, representante supremo del Estado.
Los nueve van rotando con una periodicidad de dos meses. Para asegurar el sistema, cuyo
objetivo muchas veces declarado es impedir que un ciudadano se eleve por encima de los
dems

Maquiavelo y la religin
En una repblica como Florencia, la religin figura al lado de las leyes buenas y de la
milicia nacional, como su fundamento. Y efectivamente Maquiavelo (1971) acota "... los
prncipes y las repblicas que quieren vivir sin que se corrompan las costumbres, deben
cuidar, ante todo, la pureza de la religin y sus ceremonias, y de que siempre sean
veneradas, porque el indicio ms seguro de la ruina de un estado es ver despreciado en l, el
culto divino."
Martin Von Alfred (1977) agrega "...es evidente que Maquiavelo no slo no fue un hombre
religioso, sino que la experiencia religiosa no parece haber sido en ningn momento parte
de su evolucin personal. Ello no significa que l fuese ateo. De hecho se consta que se
confes antes de morir." Esto se puede comprobar, ya que Maquiavelo no slo no excluye
la religin de la consolidacin, conservacin y buena marcha del Estado, sino que la exige.
Hace de la religin un tratamiento sociolgico-poltico en su texto publicado en 1991. De
acuerdo a la publicacin, le interesa la religin como fenmeno sociolgico que debe ser
tenido en cuenta si se quiere conservar y perfeccionar el Estado. Se adelanta en esto a
Rousseau y a Hegel. En efecto, Rousseau rechaza el cristianismo en la medida en que ... es
una religin completamente espiritual, que se ocupa nicamente de las cosas del cielo...
(Rousseau, 1992, p. 136). En su lugar propone una religin civil que sea lazo de unin de
los ciudadanos.
No se trata tampoco de cualquier religin, sino de la que corresponde al Estado en cuestin,
Maquiavelo (1991, p. 84) explicita: ... Deben, pues, los encargados de regir una repblica
o un reino mantener los fundamentos de la religin que en l se pro f e s e, y hecho esto, les
ser fcil conservar religioso el estado y, por tanto bueno y unido; y deben acoger y
acrecentar cuantas cosas contribuyan a favorecer la religin, an las que consideren falsas,
tanto ms cuanto mayor sabidura y conocimiento de las leyes naturales tengan....
Maquiavelo (1991) hace nfasis en que tampoco se trata de una nica religin que se
debera implantar, como podra ser el cristianismo, sino de la religin que se profesa en el
Estado en cuestin. La religin pertenece a la identidad de un determinado Estado. Para los
ciudadanos forma parte fundamental de su identidad. Atacar a la religin es atacarlos a

ellos. La prdida de la experiencia religiosa deviene prdida de la propia identidad. Por ello
se requiere cuidar todo lo referente a lo religioso.

Espacio geogrfico abarcado por "El Prncipe"

El texto escrito en 1513, fue redactado en italiano. Y su rea geogrfica de aplicacin era la
de ese Estado, el de Italia. El texto deseaba mantener, de acuerdo a la visin de
Maquiavelo, una funcin unificadora. Por ello, era importante que su comprensin y
anlisis fuesen hechos en el Estado Italiano, an cuando en otros estados, el sistema de la
Repblica se implementase.
En base al argumento anterior, el historiador Jean Touchard (1985) clarifica que en Italia, la
fuerza poseda por la Iglesia Catlica era muy superior a la ejercida por esa institucin en
otros pases. Por lo cual, el texto de Maquiavelo hubiese tenido una fuerza ideolgica
exacerbada en comparacin con otra Repblica ms alejada fsicamente del centro de
acopio de los Catlicos.
Touchard (1985), adems ejerce una cierta presin sobre el rea abarcada por el texto. Cabe
destacar que durante su publicacin, el conflicto del Cisma de Occidente estaba en su auge,
por lo cual era lo que captaba la atencin de la poblacin. Por ello pone en duda la versin
de otros historiadores que aseguran un rea mucho ms densa de lectura de "El Prncipe".
Algo descartable por Jean.
Con los antecedentes manejados en el texto de Touchard, se puede definir que el rea
aplicada por preferencia, fue en el Estado de Florencia. No solo porque el autor naci y
falleci all, sino que estaba planificado para aplicarse precisamente en el Estado nombrado
anteriormente.

Maquiavelo y la inspiracin para crear "El Prncipe"

"El 3 de mayo de 1469 nace en Florencia Nicols Maquiavelo (Niccol Machiavelli, en
italiano). El escritor y estadista, se cri en el seno de una familia noble, pero empobrecida.
Su educacin, por la baja sustentabilidad econmica de la familia, fue autodidacta en su
mayora." (Mantilla, 1967, p.5 y ss.)Existe un desconocimiento importante de su infancia y
juventud.
En "Cinco siglos de Maquiavelo" (Molas, 1969), el historiador espaol Isidre Molas,
establece la dificultad que representa el describir los primeros pasos de Niccol en poltica,
limitndose a nombrar el ao 1498 como esencial para la carera que le esperaba a

Maquiavelo. Isidre explicita que "Nicols era, en ese entonces, un joven desconocido e
inexperto en la poltica italiana de la poca. De todas formas es designado secretario de la
segunda cancillera de la Repblica de Florencia, tras la ejecucin de Girolamo Savonarola.
Dos aos despus, realiza su primera misin diplomtica de importancia viajando a la Corte
del Rey Luis XII de Francia."
Csar Sili y Corts en su libro "Maquiavelo y su tiempo. Repercusin del maqueavelismo
en las teoras y en las prcticas del gobierno" publicado en 1946, establece la importancia
de la experiencia poltica que adquiri Machiavelli desde el ao 1500, la cual le permiti
generar una visin poltica concreta de la Italia que exista en esa poca. Csar relata en su
texto lo vivido por el autor de El Prncipe en 1502, cuando se convierte en la "mano
derecha" del nuevo gonfaloniero de la repblica, Pier Soderini, adems se encarga de los
asuntos exteriores y de la defensa de la repblica. Bajo estos cargos, en el mismo ao,
enfrenta una revuelta de capitanes contra Csar Borgia que fue rpidamente sofocada.
La revuelta contra los Borgia tuvo una importancia gravitante, poco recalcada por los
historiadores, para la posterior escritura del Prncipe. El filsofo germano-estadounidense
Leo Strauss (1964) rescat esta apreciacin en su obra "Meditacin sobre Maquiavelo".
Destaca que tras la situacin contra los Borgia, Maquiavelo comenz su primer trabajo
denominado"Descripcin de cmo mat el duque de Valentinois a Vittellozzo Vitelle, a
Oliverotto da Fermo, al seor Pagolo y al duque de Gravina Orsini" texto de 1502, en el
que refleja la admiracin del secretario florentino por los mtodos de gobierno y
administracin de Csar Borgia, duque de Valentinois.
"Para 1503 fallecen los papas Alejandro VI, padre de Cesar Borgia, y Po III. Por ello
Maquiavelo acude a Roma, donde permanece hasta que finaliza el cnclave del que saldr
elegido el papa Julio II, enemigo declarado de los Borgia." (Renaudet, 1972, p. 95)
En 1506 Maquiavelo es nombrado secretario del consejo de los Nueve, rgano destinado a
controlar las milicias florentinas, que l mismo ha organizado con el fin de suprimir el
concurso de tropas mercenarias para la defensa del Estado. En relacin a lo anterior, el
profesor de filosofa estadounidense George Holland Sabine, en su obra "Historia de la
teora poltica" de 1970, asegura que esta maniobra fue comprendida de una forma muy
superficial. Nunca se pens, hasta muy tarde, en la real intencin de Nicols: "No fue hasta
1509, cuando Maquiavelo estuvo al frente de la milicia por la reconquista de Pisa, el
momento donde el mundo poltico italiano, se enter de la maquinacin por parte de
Nicols, para llevar a sus hombres armados con la ideologa propia. Una ideologa de
unificacin(...)".

"El maquiavelismo de Maquiavelo" escrito por el profesor de Filosofa y Letras de

la Escuela de Historia de la Universidad Central de Venezuela, Luis Arocena en 1975, narra
la continuacin de Maquiavelo, en la milicia construida por l, para la reconquista de la
ciudad de Pisa en 1509. All menciona que el planteamiento utilizado, fue base para el
captulo XX de "El Prncipe" llamado: "Si las fortalezas y otras muchas cosas que los
prncipes hacen con frecuencia son tiles o no".
El Doctor en Filosofa y Letras y Doctor en Derecho por la Universidad de Roma, George
Uscatescu, narra en su texto "De Maquiavelo a la razn de Estado" de 1951 como
enfrent Niccol la problemtica situacin desarrollada entre 1510 y 1513 que dio paso a la
creacin de "El Prncipe". Maquiavelo debi ir a una misin diplomtica en Francia en
1510, donde intenta, sin resultados positivos, que Luis XII haga las paces con el papa Julio
II a fin de resguardar la posicin neutral de Florencia. En 1511 Nicols retorna a Francia,
para impedir la celebracin del Concilio cismtico de Pisa, en lo cual falla. Durante 1512
las tropas espaolas vencen a las florentinas en Prato, lo que provoca el retorno de los
Mdicis a Florencia. Maquiavelo, en consecuencia, es alejado del poder. Ya en
1513, Machiavelli es injustamente acusado de conspiracin, tras lo cual es encarcelado y
torturado. Aunque al cabo de unos meses es liberado, se le somete al destierro de la ciudad
de Florencia durante un ao. En este perodo comienza la redaccin de los "Discursos
sobre la primera dcada de Tito Livio".
"En el verano de 1513, Maquiavelo, en su obligado retiro de San Casciano, interrumpi la
redaccin de los "Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio" para consagrarse a la
composicin de un tratado de teora poltica, que inicialmente design con el nombre
de "De principatibus" y que se conoce actualmente como "El Prncipe" con el fin de serle
til a Lorenzo de Mdicis, quin por su joven edad (haba nacido en 1492), bien poda
llegar a encarnar el ideal de estadista que Maquiavelo propugnaba." (Burnham, 1953, p. 16)
De acuerdo al anteriormente nombrado profesor George Urgantescu, en su
escrito "Maquiavelo y la pasin del poder" de 1969, relata la frustracin de Nicols al notar
que Lorenzo de Mdicis se revel como un mediocre estadista, que estuvo lejos de
comprender el alcance que encerraban las pginas de "El Prncipe". Mucho antes de que el
texto fuese publicado, en 1519 Lorenzo fallece. El profesor George, destaca para 1520, el
cambio de gobierno en Florencia. Este pasa a manos del cardenal Julio de Mdicis, quien
nombra a Maquiavelo historigrafo oficial.
El Doctor Urgantescu (1969) contina, agregando que en 1526, Maquiavelo es nombrado
secretario de los "Cinque Provveditori Alle Mura", consejo encargado de supervisar las
fortificaciones de la ciudad.

Tras el aviso de tropas enemigas dirigidas por el rey Carlos V de Alemania, invadiendo el
Milanesado, Nicols decide trasladarse a Roma y permanece al lado de Guicciardini,
lugarteniente de las tropas de la Santa Sede.
El 6 de mayo del ao siguiente, se produce el saqueo de Roma por parte de las tropas
espaolas y alemanas. Por ello, el autor de "El Prncipe", decide volver a Florencia, donde
los Mdicis han sido expulsados nuevamente. Aspirando volver a su cargo de secretario en
la nueva repblica, intenta ingresar, pero le es denegado su paso. Esto debido a las
relaciones que haba mantenido con los Mdicis. Decepcionado y enfermo, el 21 de junio
de 1527, Nicols Maquiavelo fallece en la ciudad de Florencia.

La complejidad deductiva sobre "El Prncipe"

Aceptando lo complejo que puede ser analizar un texto de Teora Poltica como "El
Prncipe", se logra captar la idea no solo de Maquiavelo hacia su pueblo y el Estado de
Florencia. Si no que, se denota la comprensin que l tena sobre la religin y el sentido de
identidad que esta le poda otorgar a un pas en particular.
Si analizamos el texto, trazando diversos parntesis en los captulos, nos encontramos con
una situacin muy adversa de comprensin y anlisis. Puesto que el texto est escrito para
ser analizado en su forma completa. Extrao, para ser un tratado de Teora Poltica. Porque
sucede eso? Si tuvisemos que analizar la Constitucin Poltica de la Repblica de Chile y
efectusemos un anlisis separado de todos los captulos, podramos comprenderla en una
dimensin minimalista de lo que embarga, pero comprenderla al fin y al cabo. La diferencia
con otros tratados de Teora Poltica, es que en "El Prncipe", la idea de aplicacin que se
tena originalmente del texto, era la de una visin utilitarista.
Qu significa que sea utilitarista? Que estaba escrito para lograr un cierto fin. El cual era
unificar Italia, con ese instrumento, con el apoyo del estadista Lorenzo di Piero de Mdicis.
Sin embargo, como l falleci y no demostr ser "magnfico" como su abuelo, el objetivo
nunca se cumpli. Quedando el texto, rezagado a una posicin contraria e intil, en
trminos de accin.
En el prximo trabajo, se realizar un anlisis exhaustivo respecto de la trascendencia y
aplicacin que ha tenido "El Prncipe" en los ltimos siglos. Para as, al complementarlo
con el presente, se logre una macro dimensin de lo que intent realizar Maquiavelo. Ya
que las palabras all contenidas, no fueron escritas por casualidad. Y en este caso, el medio
se convirti en el fin.

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