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TRABALHO
Neide de Almeida Lana Galvo Fvaro
(FAFIPA/UFSC-CNPQ)
RESUMO
Este trabalho produto de pesquisas que desenvolvemos sobre o tema Trabalho,
Educao e Arte, e discute as diferentes concepes de criatividade presentes nas
propostas para o ensino de artes no Brasil, com o objetivo de desmistificar as ideologias
que as perpassam. Acreditamos que as propostas oficiais veiculam uma viso de mundo e
de educao atrelada aos interesses da classe social mais favorecida na atual organizao
produtiva capitalista. Para superar as propostas educativas que servem reproduo
societal atual, concebemos ser indispensvel clareza terica e insero poltica e social dos
educadores. Nesse sentido que se insere a importncia desse trabalho. Para melhor
entendermos as atuais perspectivas em torno da criatividade, analisamos sua vinculao
com as exigncias postas no mundo do trabalho, identificando seu carter alienante e
apresentando suas consequncias para a formao humana. A criatividade tomada como
desenvolvimento livre e espontneo das caractersticas individuais oculta suas bases
solidamente vinculadas ao contexto scio-cultural. Promove assim um distanciamento da
realidade, anulando as potencialidades emancipadoras e crtico-sociais que a arte pode
oferecer aos homens. Para finalizar, apontamos alguns aspectos que podem contribuir para
a construo de propostas educativas alternativas para o ensino de artes, que busquem a
formao integral do homem e sua insero consciente e responsvel no mundo.
Palavras-chave: Trabalho; Educao; Arte; Criatividade; Alienao.
Introduo
Discutir arte e criatividade na educao parece algo sem importncia diante de tantas
questes aparentemente mais urgentes que se colocam na realidade escolar brasileira hoje.
Discordamos desse posicionamento por conceber a arte como uma das necessidades
humanas bsicas, que assim como as demais, inclusive as fisiolgicas, indispensvel para
a formao integral do ser humano.
Aparentemente o reconhecimento de sua importncia vem crescendo, basta verificarmos o
lugar que ela assume na Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional LDB n 9394,
de 1996, como componente curricular obrigatrio na educao bsica. O problema tem
sido a maneira como ela concebida na escola, as necessidades as quais vem atender. H
uma inverso de foco e o que era para auxiliar na emancipao humana passa a servir de
reforo a sua alienao e manuteno das relaes societais fundadas na lgica
capitalista.
Este artigo problematiza os conceitos de arte e criatividade que esto disseminados no
meio escolar por meio das polticas educacionais pblicas, com o objetivo de contribuir na
promoo de um aprofundamento em torno do tema. Acreditamos que a clareza terica e a
insero poltico-social dos educadores o primeiro passo no sentido de assegurar uma
educao de qualidade a todos.
Procuramos inicialmente elucidar o contexto de surgimento das propostas legais no campo
da arte, analisando-as criticamente. A seguir identificamos os conceitos e funes
atribudas criatividade no ensino da arte e estabelecemos sua relao com as exigncias
scio-econmicas impostas pelo trabalho na forma capitalista. Finalmente, apresentamos
alguns elementos no sentido de vislumbrar possibilidades de propostas educativas
emancipadoras por meio da arte.
Apesar da arte j constar nos currculos escolares desde a Lei 5692, que reformulou o ento
ensino de 1 e 2 graus brasileiros, em 1971, com a denominao de educao artstica, foi
s na LDB 9394, de 1996, que ela foi considerada rea de conhecimento e se tornou
obrigatria para toda a educao bsica, desde a educao infantil at o ensino mdio. No
por acaso isso se deu em meio s diversas reformas educativas em curso na dcada de
1990. Tais reformas, por sua vez, no podem ser vistas como um fenmeno isolado, pois
ganham fora num momento de aguamento da crise do capital, consistindo num projeto
de adequao aos moldes ditados pelo capitalismo mundializado.
O avano do capital se convencionou chamar atualmente de globalizao. Somos adeptos
da tese de que a globalizao no se constitui numa ruptura com o momento histrico
anterior, mas expressa o aprofundamento de um processo j iniciado anteriormente,
denominado por Lnin de imperialismo. Tal tendncia j constou em seus escritos ao
explicar a diviso internacional do trabalho, que colocava alguns pases como produtores
de matria-prima e outros produtores de tecnologias e produtos industrializados. Para
Lombardi (2003, p. viii-ix), a globalizao e a prpria ps-modernidade so conceitos
destinados a mistificar e eternizar as relaes fundamentais desse modo de produo, ao
garantir a transnacionalizao e expanso do capital financeiro.
A mundializao do capital afeta tambm as foras produtivas e busca fora de trabalho
barata em todo o planeta, envolvendo a redistribuio de empresas e a generalizao da
sociedade de consumo. Isso tem conseqncias diretas para o Estado-Nao, cuja
soberania fica reduzida diante das imposies dos pases mais ricos e poderosos. Um dos
mecanismos de que se valem esses pases para intervir econmica e politicamente nos
rumos da economia mundial, a dependncia dos pases subdesenvolvidos ou em
desenvolvimento ao Banco Mundial - BM e ao Fundo Monetrio Internacional - FMI, bem
como s agncias multilaterais, como UNESCO e UNICEF.
No final do sculo XX, num contexto pautado por novas exigncias decorrentes do
paradigma toyotista, de produo flexvel, com novas demandas para os trabalhadores, a
teoria liberal se renova sob o codinome de neoliberalismo, restaurando expresses como
descentralizao, desregulamentao, iniciativa individual, cooperao, solidariedade.
Fica evidente que a educao brasileira est cooptada no projeto educacional neoliberal
mundial, seja por intermdio de suas propostas e regulamentaes a nvel interno, que vem
expressando uma educao a servio do capital; seja a nvel externo, atravs da influncia
e presena dos rgos de financiamento internacional em nossos programas educacionais.
Nesse contexto ocorre a aprovao da arte como componente curricular obrigatrio. Sua
funcionalidade s novas demandas do capital fica evidente ao analisarmos o papel que ela
assume nesse contexto, bem como sua orientao terico-metodolgica. Na LDB consta
que ela visa promover o desenvolvimento cultural dos alunos, propiciar o conhecimento da
histria de vida do educando, dos valores que regem sua cultura e de outros povos.
Estabelece ainda que cabe Unio formular diretrizes para nortear os currculos e seus
contedos mnimos, cujo resultado prtico foi a elaborao dos Parmetros Curriculares
Nacionais - PCNs, em 1997, realizados em parceria do Ministrio da Educao - MEC
com as Secretarias Estaduais e Municipais. Elaboraram-se ento orientaes curriculares
para o ensino fundamental, o mdio e para a educao especial. No documento introdutrio
consta que os PCNs Arte visam oferecer orientaes didtico-pedaggicas e curriculares
aos professores e que, para isso, explicitam o significado da arte na educao, seus
contedos e objetivos (BRASIL, 2000).
Observa-se como funo atribuda a essa rea de conhecimento a de desenvolver o
pensamento artstico enquanto instrumento para propiciar ao educando ampliar a
sensibilidade, a percepo, a reflexo e a imaginao. Espera-se assim que o aluno
compreenda a dimenso dos problemas sociais e seus conceitos, percebendo que outros
povos e outras culturas apresentam outras formas de pensar e agir, possibilitando-lhe a
valorizao de sua prpria histria e cultura.
Destaca-se na orientao pedaggica dos PCNs a proposta triangular em torno do
ensino da arte, elaborada por Ana Me Barbosa, professora aposentada da USP, em que
aprender arte envolve basicamente, fazer trabalhos artsticos, apreciar e refletir sobre
eles (BRASIL, 2000, p. 15). Importante destacar que Barbosa tem artigos publicados no
portal da UNESCO, denominado Lea Internacional, que contem artigos, eventos e projetos
voltados arte e educao. Esse portal foi criado aps a 30 sesso da Conferncia Geral
da UNESCO, realizada em novembro de 1999.
Resultado dessa Conferncia tambm foi a redao do Llamamiento para la promocion de
la Educacion Artstica y de la Critividad, bem como a organizao do Congresso Mundial
sobre a Arte, o World Conference on Arts Education, realizado em Lisboa em maro de
2006, denominado
2006, p. 110).
Em palestra proferida por uma Doutora da Universidade de Ohio, nos Estados Unidos, ela
defende a necessidade de uma educao vinculada aos interesses comunitrios, como
maneira de se familiarizar com vozes e saberes das minorias. Elenca ainda uma srie de
vantagens nesse processo pedaggico:
[...] confere um propsito a uma abordagem, muitas vezes desprovida de
rumo, do envolvimento educacional nas experincias comunitrias de
arte; propicia uma perspectiva sob a qual a pedagogia se baseia no saber
da comunidade; ensina os educadores formais a respeito do processo,
filosofia e valor da arte e da pesquisa baseada na comunidade; permite
uma viso dos componentes de um conhecimento que evolutivo, ligado
a situaes especficas, contextual e voltado tanto para o processo como
para o produto; e exige que os educadores e pesquisadores examinem sua
tendncia para a explorao da comunidade (DANIEL, 2006, p. 132).
A concepo terica predominante nas discusses atuais est relacionada ao psmodernismo, como evidenciam as falas registradas. Diante disso, preciso entendermos o
que esse movimento representa e se ele cria possibilidades de superao do capitalismo. O
ps-modernismo abrange hoje uma pluralidade de propostas e interpretaes, muitas
vezes conflitantes entre si, segundo Moraes (2004), e se define principalmente pela sua
contraposio ao projeto iluminista, de planejar racionalmente uma ordem social e poltica,
ou seja, idia de que a teoria expressa a realidade. A histria uma disputa de narrativas
diversificadas sobre o cotidiano indiferenciado e so celebrados os interesses singulares.
A autora destaca ainda que um dos rumos ps-modernos mais penetrantes em todos os
setores, prticas e pensamentos que nos cercam, a virada pragmtica, utilitarista e
imediatista, na qual Richard Rorty se destaca entre os neopragmatistas norte-americanos.
[...] preciso, ento, afirma Rorty, romper as fronteiras entre conhecer e
usar as coisas, pois no se trata mais de obter um conhecimento objetivo
da realidade, mas, to somente, de indagar como utiliz-la melhor. Por
conseguinte, Rorty descarta a necessidade de indagar sobre a verdade, a
objetividade ou sobre o que seria uma interpretao ou apreenso correta
da realidade. [...] (MORAES, 2004, p. 346).
No por acaso que, no plano epistemolgico, ganha fora esse amplo e diversificado
conjunto de teorias, denominadas ps-modernas, que rejeitam categoricamente qualquer
anlise totalizante, bem como a objetividade do real. Tais teorias questionam o
racionalismo, a igualdade, a possibilidade de emancipao humana e defendem o
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A criatividade foi apontada pela UNESCO como um dos itens fundamentais do ensino da
arte, como vimos. Em seu site oficial (2010), ela afirma atualmente que pretende fomentar
a diversidade da criatividade contempornea com o objetivo de que todas as culturas se
beneficiem das possibilidades de desenvolvimento que brindam as indstrias criativas,
graas aos reforos locais e a um melhor acesso dos mercados internacionais. Afirma ainda
que tal ao contribuir para reduzir a pobreza e as desigualdades, alm de servir
construo da coeso nacional, tanto nacional como internacional.
Fica evidente aqui a vinculao da criatividade aos interesses do capital: desenvolvimento
das potencialidades criativas que gerem desenvolvimento econmico, que promovam a
tolerncia, que contribuam para reduzir a pobreza. Cabe arte resolver os problemas
impostos pela explorao capitalista, como se isso fosse possvel sem alterar sua estrutura
interna, s por meio da educao do sujeito.
Tal conceito amplamente endossado tambm pelos educadores, que se utilizam do
discurso ps-moderno e que acabam no promovendo a emancipao, mas uma alienao
ainda maior do sujeito, impedido assim de compreender a totalidade mais ampla que
constitui a dinmica social real.
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Para o autor, o campo da arte se ampliou para alm das disciplinas tradicionais, como
pintura, escultura, abrangendo uma multiplicidade de manifestaes, como performances,
instalaes e intervenes no espao urbano e em ambientes naturais, articulao das artes
plsticas com msica, literatura, poesia, de forma interdisciplinar, alm da utilizao de
conceitos cientficos em obras de arte. Ele ressalta tambm que, artistas, pesquisadores e
crticos de arte, tm criticado essa ampliao, que significaria a morte da arte, pois a
desconstruo da forma, da narrativa e das personagens, alm dos estilos discrepantes e
outros fatores, teriam resultado na eliminao da objetividade e na destruio do trabalho
que produz sua fora crtica e do sentido de liberdade que o motivava.
Somos levados a concluir que o ensino da arte e a noo de criatividade, da forma como
esto propostos nas prticas educativas hegemnicas, contribuem para a alienao humana,
por no permitirem a percepo da realidade social em todas as suas determinaes.
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A educao e a prpria arte, como vimos, sofrem as influncias ps-modernas. Alm disso,
tambm as exigncias da sociedade de consumo, tornando-se mercantilizadas. Suas
finalidades ontolgicas so subvertidas, pois a propriedade privada se ope ao carter
universal da arte, deixando de comunicar a percepo do homem sobre a realidade e
sobre si mesmo, j que isso incompatvel com a restrio do consumo individual e
privado (TROJAN, 1996, p. 94).
Para Reis (2002, p. 47), a exigncia permanente do novo e da novidade levou
banalizao da criatividade no trabalho de arte. Predomina uma cultura diferenciada para
as massas, constitudas por novelas, filmes policiais, msicas sertanejas, etc., voltada ao
puro entretenimento. Tambm Costa (2001, p. 112) ressalta a barbrie esttica atual, que se
reduz a configurar a realidade sob a forma de espetculo, como a violncia nos telejornais,
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que tem maior capacidade de criar o desejo pela sua repetio, que propriamente
mobilizar sentimentos de indignao, dor.
Nesse processo em que o trabalho humano e, consequentemente, a prpria arte e a
educao, foram reduzidos a mercadorias, como acreditar em seu potencial humanizador?
possvel que promovam a emancipao? Na lgica societria regida pelo capital, os
avanos cientficos, fruto do trabalho humano, se por um lado possibilitam excessiva
produo de riquezas, por outro, convertidos em propriedade privada, deixam a maioria
num patamar de misria, com falta de perspectivas e segurana. A sociedade capitalista
promove a desumanizao ao invs de possibilitar um salto qualitativo na vida humana
rumo ao reino da liberdade, pois seu sociometabolismo altamente destrutivo.
Consideramos que a introduo da arte na escola, da maneira como est sendo conduzida,
serve perpetuao da sociedade capitalista, pois tenta equilibrar um mundo que amplia a
cada dia seu desequilbrio econmico e social. necessrio e urgente polemizar com a arte
que se apresenta hoje e com as polticas pblicas veiculadas pelos organismos
internacionais. Precisamos compreender os fundamentos objetivos que as norteiam, pois
sem isso continuaremos a lidar com questes tericas, desvinculadas do real, que no
conseguiro, portanto, atingir a prtica objetiva dos homens.
A arte devidamente trabalhada em suas potencialidades pode auxiliar na formao humana,
pois sua caracterstica a postura universalizante, ela procura abarcar a totalidade
exclusiva, como forma de superar a forma imediata da realidade (FREDERICO, 1997).
Essa a diferena bsica entre a cincia e a arte, pois esta tambm reflete o em si da
realidade, mas seu trabalho consiste em oferecer uma representao sensvel, imediata
do real, sem necessidade de recorrer aos conceitos.
A obra de arte surge, assim, como um para-ns (e no mais um
indiferente em-si), como uma realidade criada pelo homem e para o
homem, e que diz respeito diretamente ao destino dos homens. O sujeito
(no caso, o artista) condio de existncia do objeto. Sem o sujeito
criador, o objeto artstico no existiria (FREDERICO, 1997, p.61).
Alm disso, a arte reflete uma totalidade intensiva, fechada, que coloca o mundo dos
homens num contexto particular. Para a arte o importante no generalizar a humanidade,
mas representar homens concretos em contextos particulares, seus destinos, que constituem
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parte do destino do homem genrico. A arte obriga o homem a confrontar-se com o gnero
humano e, junto com a cincia, momento vital para o processo emancipador de
apropriao e subjetivao da realidade, para torn-la para-si, forma progressiva de
autoconscincia.
Na anlise esttica empreendida por Lukcs (1967), a arte uma atividade que parte da
vida cotidiana para, em seguida, a ela retornar, produzindo nesse movimento reiterativo
uma elevao na conscincia sensvel dos homens.
Reafirmar o valor da arte enquanto mediadora entre o indivduo e a vida, operando uma
mudana momentnea na relao da conscincia individual e o mundo, tendo clareza de
que as conseqncias na vida do indivduo no so imediatas nem diretas, consiste em
tarefa fundamental para aqueles que acreditam na possibilidade de uma formao humana
mais elevada, mesmo diante das limitaes impostas pelas relaes sociais capitalistas.
Neste sentido que arte e educao podem contribuir para a emancipao humana e para a
superao da alienao que domina a vida cotidiana.
A anlise lukacsiana da catarse na recepo da obra de arte parte de
uma teoria mais ampla, na qual a arte possui como funo social a de
produzir a desfetichizao da realidade social e de fazer o receptor da
obra artstica deparar-se com o questionamento acerca do prprio ncleo
humano de sua individualidade. A realidade expressa na obra de arte ,
para Lukcs, sempre a realidade humana, sempre o mundo dos homens
o objeto por excelncia da arte. Mais do que isso, LUKCS (1989, p.
213) afirma que toda boa arte e toda boa literatura tambm humanista
na medida em que no apenas estuda apaixonadamente o homem, a
verdadeira essncia de sua constituio humana, mas tambm que, ao
mesmo tempo, defende apaixonadamente a integridade humana do
homem (DUARTE, 2008, p. 4).
Esse pode ser o carter desfetichizador da arte, que deve trabalhar artisticamente com a
dialtica entre essncia e aparncia, no representando uma traduo das convices do
autor, mas sim uma captao profunda da realidade humana. Isso requer, na concepo
lukscsiana, a superao da concepo do carter desinteressado da vida artstica e a do
utilitarismo dessa vivncia.
A arte na sociedade capitalista profundamente afetada pela alienao, segundo Mszros
(2006), porque a concentrao exclusiva do talento artstico em alguns est
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Consideraes Finais
A anlise crtica das concepes sobre o papel da arte nas polticas atuais, suas
relaes com o mundo do trabalho e seu confronto com a teoria marxista nos indicam
possibilidades para repensar este campo de estudos na rea educacional. As implicaes do
pensamento hegemnico ps-moderno para o desenvolvimento humano precisam ser
devidamente conhecidas. Desconsiderar a histria, colocando o discurso e a representao
particular como elementos constitutivos das relaes sociais, dando ateno a
microaspectos, lutas locais, particulares, tem sua funcionalidade ligada manuteno da
relaes sociais capitalistas.
No fim o que est em jogo na negao da crtica histrica a negao da crtica ao
capitalismo. Os ps-modernos alegam ter transcendido a modernidade, mas no h
perspectivas de transcender o capitalismo. Parece-nos que s o materialismo oferece sada
para esse dilema, para transcender o capital. Ao contrrio das crticas, ele no se ope a
estudar o particular, mas objetiva estud-lo apenas dentro de um contexto histrico.
nessa perspectiva crtica que nosso trabalho se insere, aliando-se aos que desejam e lutam
pela possibilidade histrica de superao da sociabilidade atual fundada nos ditames do
capital.
Referncias
BARBOSA, A. M. Arte/Educacin em Brasil: hagamos educadores del arte. In: UNESCO.
Mtodos, contenidos y enseanza de las artes en Amrica Latina y el Caribe. Paris:
UNESCO, 2003. Disponvel em: <http://portal.unesco.org/culture/en/ev.phpURL_ID=2916&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html> Acesso em: 20 out.
2008.
_____. Arte-Educao Contempornea ou Culturalista. In: XV CONFAEB, 2004 :
Trajetria e polticas do ensino de artes no Brasil. Rio de Janeiro: FUNARTE: Braslia:
FAEB, 2006, p. 55-63.
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