ANCACH

ncash o Ancash es un departamento del Per situado en la parte central y occidental del pas.
Limita con el ocano Pacfico al oeste, al norte con el departamento de la Libertad, al este con
Hunuco y al sur con Lima.
En el mapa del Departamento de Ancash se pueden apreciar las 20 provincias con que este
departamento cuenta. Aija (Aija), Antonio Raymondi (Llamellin), Asuncin (Chacas),
Bolognesi (Chiquian), Cachuas (Carhuaz), Carlos F. Fitzcarrald (San Luis), Casma (Casma),
Corongo (Corongo), Huaraz (Huaraz), Huari (Huari), Huarmey (Huarmey), Huaylas (Caraz),
Mariscal Luzuriaga (Piscobamba), Ocros (Ocros), Pallasca (Cabana), Pomabamba
(Pomabamba), Recuay (Recuay), Santa (Chimbote), Sihuas (Sihuas) y Yungay (Yungay). Entre
parentesis la ciudad capital de la provincia en donde se reconoce oficialmente el 26 de junio de
1562 como fecha de fundacin del distrito de Santa.

PROVINCIA DE SANTA
ASPECTOS GENERALES
UBICACION.
El distrito de Santa est ubicado en la parte noroeste de la provincia del Santa; en el
departamento de Ancash; a 859 04 de latitud Sur y 78 37 14 de longitud Oeste del
meridiano de Greenwich. Pertenece a la provincia de Santa, departamento de Ancash.
El rio Santa es el lmite de los departamentos de La Libertad y Ancash; hasta la altura
de la confluencia con el ro Tablachaca en el lugar denominado Chuquicara; la margen
derecha del ro pertenece al departamento de La Libertad.

AMBITO, SUPERFICIE, LMITES Y POBLACION

De conformidad con la Ley de creacin N 417 del 6 de diciembre de 1906, su mbito
territorial del distrito de Santa comprende la villa y el puerto de Santa, (la caleta de Coishco,
fue disgregada por ley N 24959 del 13 de diciembre de 1988); las haciendas de San
Bartolom, Primavera, San Luis, Huamanchacate, y dems chcaras colindantes con la villa de
Santa, teniendo como lmite Sur los terrenos de la hacienda Tambo Real y el distritito de
Coishco.
Tiene una superficie de 38.61 k2.En la actualidad se gestiona el retorno de los pueblos de
Tambo Real, Vinzos y Suchiman, pertenecientes al distrito de Chimbote. Segn el censo del
INEI del ao 2007, cuenta con una poblacin de 18,010 habitantes compuesta de 9, 135
hombres y 8,885 mujeres distribuidos en 15, 754 en la zona urbana y 2,256 en la
zona rural.El rea agrcola neta del valle es de 9,160 hectreas.
El distrito de Santa limita por el Norte con el distrito de Guadalupito, provincia de Viru,
Departamento de la Libertad; por el Este con el distrito de Chimbote, por el Sur con el distrito
de Coishco y por el Oeste con el Ocano Pacfico.

GOBIERNO:
ALCALDIA:
El alcalde es el personero legal de la Municipalidad, preside el Concejo Municipal y tambin
es de su competencia ejercer funciones ejecutivas del Gobierno Municipal, las que estn
sealadas en la Ley Orgnica de Municipalidades, Ley N 27972, y otras disposiciones legales
de carcter especial.
El actual Alcalde distrital de Santa es: German Rojas Soto
GESTION: 2015-2018

CONSEJO MUNICIPAL:
Concejo Municipal es el mximo rgano de Gobierno Municipal, y ejerce funciones
normativas y fiscalizadoras contempladas en la Ley Orgnica de Municipalidades N 27972. El
Concejo Municipal est conformado por el Sr. Alcalde, quien lo preside, y 15 regidores que
realizan labores fiscalizadoras. Adems entre las actividades que realizan tenemos:
- Sesiones Solemnes
- Sesiones de Concejo

GERENCIA MUNICIPAL:
La Gerencia Municipal es el rgano de Direccin de mas alto nivel tcnico administrativo esta
a cargo de un funcionario con categora de Gerente, encargado de cumplir con los dispositivos
que emanen del Concejo Municipal y del despacho de Alcalda, coordinar y supervisar las
actividades de los rganos Administrativos y de la Lnea de la Municipalidad que estn a su
mando.

REGIDORES:
1.
2.
3.
4.
5.

Santos Odar Huete

Yoshira Flores Dionicio
Domitila Quionez
Ivan Arismendiz
Laura Paz Flores

MUNICIPALIDAD:
Es una institucin que promueve de forma democrtica y concertada el desarrollo integral
prestando servicios de calidad, manejando los recursos pblicos de forma responsable,
administrando el territorio del distrito cumpliendo con los objetivos del Plan de Desarrollo
Concertado para poder satisfacer las necesidades de los habitantes de Santa.

Foto del Palacio Municipal

de Santa.

VISION:
La Municipalidad de Distrital de Santa al 2018, ser una institucin lder, moderna, brindando
un servicio de calidad a la comunidad, demostrando con ello una gestin pblica transparente y
segura, satisfaciendo las necesidades de los ciudadanos del distrito de Santa.

OBJETIVOS:
La Municipalidad Distrital de Santa tiene como objetivos generales:

Desarrollar una gestin eficaz y eficiente.

Aplicar criterios de objetividad, simplicidad, funcionalidad, flexibilidad, racionalidad,
eficiencia, eficacia y economidad de los recursos en la ejecucin de los procesos
administrativos respondiendo a una gestin por objetivos.
Promover e impulsar la modernizacin de la gestin administrativa de la
Municipalidad Distrital de Santa.
Propiciar la identificacin de la comunidad con las funciones y deberes que
corresponden a la Municipalidad Distrital de Santa a fin de hacerlo mas accesible,
corresponden a la Municipalidad Distrital de Santa a fin de hacerlos mas accesible a
toda la comunidad del Distrito de Santa.

TOPOGRAFIA GEOLOGIA Y CLIMA

Santa cuenta con suelo frtil arenoso en algunas zonas adyacentes y de superficies planas. En
el valle Santa se distingue una amplia llanura aluvial constituida por depsitos aluviales y
elicos que descansan sobre una roca madre de origen volcnico y rocas en formacin bato
ltica andina, horadadas y moldeadas por el ro Santa limitando dichos depsitos; en el
fondo y costados se encuentran rocas consolidadas de origen volcnico y del complejo bato
ltico costero.
El valle del ro Santa posee temperatura atmosfrica de tipo sub tropical arido, con escasa y
casi nula precipitacin en su parte media o baja. Durante los meses de mayo a noviembre se
forma una neblina entre los 200 a 750 msnm. Los parmetros climticos representativos
del valle corresponden la estacin de Rinconada, que est ubicada prxima a los sistemas de
riego de Irchim y Chimbote.

LITORAL:
Santa, muy nombrado durante el coloniaje, sin duda porque, entre otras razones importantes,
era etapa en los viajes por tierra y porque, adems, a su puerto entraban los navos espaoles a
saciar su sed, haciendo la aguada en uno de los brazos del ro Santa.
A raz del terremoto de 1970, su desembocadura al mar fue rellenada por sedimentos que arras.
el ro, lo que dio lugar al acumulamiento de toneladas de barro y piedra y la elevacin del
nivel de la playa. Sobre esta se expande el agua del ro, por tal fenmeno el mar tom posesin
ms distante de su margen original.

LA CUENCA DEL RIO SANTA.

HIDROGRAFIA
El rea total de la cuenca de Santa es de 12 250 km2, hasta su desembocadura en el Ocano
Pacfico.
El ro Santa tiene un desarrollo longitudinal de 316 kilmetros de recorrido desde su inicio.
Su origen se halla en la laguna Aguas a una altura aproximada de 5.000 mts.Esta laguna a su
vez, vuelca sus aguas a travs del ro Tuco a la laguna de Conococha(10 07 42 S y 77 16
59)
A 75 Km de la costa se le une le ro Tablachaca que viene de la quebrada del mismo nombre en
la provincia de Pallasca.
Esta cuenca es una de las mayores de la costa peruana, nace en la alguna de Conococha a 4 400
msnm y discurre en direccin S. E. N. O. hasta la confluencia con el ro Manta, a partir de la
cual cambia su direccin hacia el Oeste para desembocar en el Ocano Pacfico
.
Cuenta con 16 estaciones que controlan las descargas de este ro y sus afluentes.
La de mayor periodo de registro, aguas arriba del valle del Santa, es la de Cndor Cerro
ubicada a 5 km. Aguas arriba del sitio donde se encuentra actualmente la bocatoma del

proyecto CHAVIMOCHIC, fue instalada en 1956 por la ex Corporacin Peruana del Santa y
desde septiembre de 1972 es operada por ELECTROPERU.
BOCATOMAS.-Las bocatomas de captacin ms importantes para el valle del Santa son
las de IRCHIM, La Vbora, Santa y San Bartolo. Ninguna de ellas cuenta con barraje en el ro
que permita la derivacin total de sus aguas; solo poseen canales de aproximacin y
estructuras de control para aliviar los excesos producidos en .pocas de avenidas. (Iid)
La irrigacin a travs del canal IRCHIM y del canal Carlos Leigh abastece Chimbote. (Iid).

Canal de irrigacin

El traslado de las aguas de Santa a Nepea, Casma y Se chin

de 133 km de longitud.

HISTORIA:
ORIGEN DE SANTA (TOPONOMIA)
Segn el libro de la Segunda Visita Pastoral de Santo Toribio de Mogrovejo:Saucha se llama
todo el valle de Sancta, y cuando se pobl, dicha villa, por no quitarle el nombre propio y darle
el que le cuadrase se le puso Santa.
El nombre de Santa proviene del quechua Saucha vocablo metonmico equivalente a
enmaraado, hirsuto tosco, nombrado as a causa de que estos lugares estuvieron
cubiertos de grandes espesuras a manera de bosques formados por pajas, ca.as y carrizos
debido a que las aguas del ro Santa desbordndose con frecuencia fomentaban y mantengan
dichas espesuras en sus inmediaciones.
Posiblemente el nombre de la villa, del distrito, de la provincia, y por fin, del valle, proviene
del vocablo quechua Saucha, no de Sajta, Sancta, ni de Asantec, lo afirman los autores
Squier y Wienner, indicando que Santec quiere decir lagartija.
El citado libro de Santo Toribio menciona Como este ro es tan furioso se derrama por muchas
partes a cuyo cauce se crea mucha abundancia de caizales a quienes los naturales llaman pez
(a los caizales). Su propio nombre es Saucha.

MAPA DE LA PROVINCIA DEL SANTA

LA ANTIGUA SANTA SEGN ANTONIO RAIMONDI

(1870)
El pueblo de Santa es pequeo y en cuanto a sus casas no tiene mucha diferencia con
las de Nepea; siendo la mayor parte ranchos de casa. Una escuela primaria, una casa de
correos y una iglesia, son todos sus establecimientos.
Santa dista del ro casi una legua y otro tanto del mar, el pueblo de Santa viven muchos
negros, los que antes de 1854 trabajaban como esclavos en las haciendas inmediatas. El cultivo
de arroz y la ceba de ganado vacuno constituyen la industria de los habitantes del valle de
Santa.
El cultivo de arroz se hace por intermedio de chinos los que son muy apropiados para este
trabajo, puesto que esta preciosa planta se cultiva en grande escala en su mismo pas.
El ganado vacuno viene del norte y se ceba en Santa con alfalfa, la que es abundante Otra
industria del valle del Santa es la crea de caballos los que en general son de talla elevada y muy
estimados en Lima.
Los pequeos agricultores pilan su arroz en morteros de madera, las grandes haciendas
tienen mquinas especiales para dichas operaciones.
La cscara o pajilla que sale cuando se pila el arroz se venda antes a dos soles el costal, pero
despus que se emplea para alimentar a los cerdos, ha subido el precio y en la .poca citada ms
arriba se venda ya a seis reales el costal.
El ganado vacuno del norte se compra a 18 a 20 soles por cabeza y despus de seis meses de
ceba se venda entonces a 38, 40. 42 soles por cada cabeza., segn la escasez. En
.pocas anteriores compraban las reses para cebar a 10.
Otra industria introducida recientemente en el valle de Santa y que promete grandes resultados
es la crea del gusano de seda.
Har como nueve aos que el seor Guillet, residente desde largo tiempo en Santa, hizo
sus primeras tentativas de sericultura, la que despus de largos ensayos con distintas
clases de moreras han sido coronadas del ms feliz xito, tanto por la cantidad como por la

calidad de la seda, pudiendo comparar los capullos producidos en Santa con los ms bellos
productos de Italia y Francia.
Todos los que han visitado el Palacio de la Exposicin Nacional de Lima han podido observar
la brillante madeja de seda y los hermosos capullos de Santa y apreciar la superioridad
de estos sobre los de igual clase enviados de Chile.

PUERTO DE SANTA.
A una legua poco ms o menos de la poblacin se halla la caleta de Santa, que en otra .poca
tena el ttulo de puerto menor, habiendo sido elevada a este rango la caleta de Casma.
La baha de Santa es muy mansa hallndose bien defendida por la parte Sur y tiene adems
buen fondeadero.
En la baha hay varias casas, entre ellas algunas de regular estructura perteneciente a
los ricos propietarios del valle que pasan parte del ao en este lugar para tomar baos de mar .

Fotografa del muelle del antiguo puerto

de Santa.

SITIOS Y ARQUEOLOGIA EN LA PROVINCIA DE SANTA

Desde el periodo Intermedio Temprano o Desarrollos Regionales hasta el Horizonte Tardo
el territorio de la provincia de Santa en su primigenia extensin fue sucesivamente
ocupado por etnias migratorias en proceso de expansin por esta zona costera y tambin
el ande de la Cordillera Negra.
En este espacio han habitado sucesivamente desde el intermedio temprano las culturas Santa,
Mochica, Wari, Chim e Inca, por la costa con influencia parcial de las culturas andinas de
Recuay, Chavn, Sachen, etc, de las cuales se notan todava restos arqueolgicos lticos y
complejos cermicos como mudos testigos de existencia.
Hay evidencias de culturas y civilizaciones en todo el territorio de Santa.
Cuando hablamos de culturas en Santa, no estamos limitando su presencia a los lmites del
actual distrito o su valle, porque la provincia de Santa se extenda por toda la costa de Ancash
actual, con los valles de Nepea, Tavon, Casma, Sachen, Culebras y Huarmey, es decir,
su territorio comprenda desde el ro Santa por el norte hasta el ro Pativilca por el sur; la cresta
de la Cordillera Negra por el este limitndola con la antigua provincia de Huaylas y Ocano
Pacfico por el oeste.
Vamos a sealar algunos lugares significativos por su antigedad, ubicados en zonas
colindantes de la provincia de Santa, pero que tienen relacin directa.

CUEVA GUITARRERO.- (Shupuy, Yungay) Yacimiento Ocupado por los antiguos

pobladores del Callejn de Huaylas, a 2,580 m.s.n.m. y frente al nevado Huascaran. 12,000
aos de antigedad. Cultura de cazadores-recolectores.
TUMSHUCAYCO.- Complejo arqueolgico de piedras labradas, probablemente uno de los
edificios ms voluminoso y antiguo de Amrica Precolombina. Ms de 4,000 aos de
antigedad. (Caras, Huaylas, Ancash).
LA GALGADA.- Centro ceremonial construido con piedras y mortero de barro, enlucido y
pintado. Es uno del ms antiguo de Amrica Precolombina. Cultura La Galgada 5,000 aos
(Tauca, Pallasca, Ancash).
PUNKURA.-Templo de barro con pinturas murales, relieves policromos y escultura de bulto.
Cultura Sachen 4,000 aos. (Nepea, Santa, Ancash).
SECHIN ALTO.-Complejo arqueolgico, destacan edificios monumentales de piedra, fue
centro de la cultura Sachen; 4,000 aos. Dto. y Prov. De Casma, Regin Ancash.
SECHAN.- Complejo arquitectnico de barro y de piedra, de funcin poltico-religiosa.
Cultura Se chin. 3,800 aos. Dto. y Prov. de Casma, Regin Ancash.
TAUKACHI KONKAN.- Dos complejos arqueolgicos ubicados en la misma hoya, toda
la arquitectura es de piedra y con pozos circulares. Funcin religiosa y astronmica. Cultura Se
chin. (Dto. y Prov. de Casma, Ancash).
LAS ALDAS.- Complejo arquitectnico de piedra y mortero de barro, ocupa ms de 50 Has.;
centro ceremonial. Cultura Se chin. 4,000 aos o ms. Dto. y Prov. de Casma, Regin Ancash.
MOJEQUE.- Centro urbano con dos monumentales edificios de adobes cnicos y de piedra,
uno es templo y el otro un palacio. Fue otro centro de la Cultura Se chin 3,800 aos Dto. y
Prov. de Casma, Regin Ancash.
EL WARO.- aldea de pescadores, con construcciones de piedra, rodeado por el mar, lobos y
aves marinas. Cultura Se chin. 3,500 aos. Dto. y Prov. de Casma, Regin Ancash.
GUALAO.- Extensa aldea con centro ceremonial, todo hecho con piedra y mortero de
barro. Cultura Se chin ms de 3,800 aos. Dtto. De Buenavista, Prov. de Casma, Regin
ancash.
CAILIN.- Ciudad con edificios, casas, patios, plazas, cementerios. Cultura Se chin ms de
3,500 aos (Nepea, Santa, Ancash).
PEDREGAL.- Conjunto arquitectnico de piedra y mortero de barro, de funcin religiosa.
Cultura Se chin. ; 3,500 aos. Dto. y Prov. de Huarmey, Regin Ancash.
LOS GAVILANES.- Amplio granero, compuesto por silos excavados en el suelo arenoso, de
funcin econmica. Cultura Se chin. 3,500 aos. Dto. y Prov. de Huarmey, Regin Ancash.
LA CANTINA.-Centro ceremonial de adobe y de piedra de la Cultura Se chin ms de 3,700
aos Dto. y Prov. de Casma, Regin Ancash.
MAQUINA VIEJA.- CANALES.- Centro poblado cruzado por canal de riego troncal. Tiene
restos de diversas culturas. Es un sitio pre Inca. De 800 a.C. a 1,200 d.C. (Nepea,
Santa, Ancash).

KISKE.-Monumental edificio de piedra que no fue concluida la Cultura Santa. 500 a.C.
(Nepea, Santa, Ancash).
REPRESA DE COLPA.-Obra hidrulica a 3,600 m.s.n.m.; con muro de contencin de
piedra y barro, acumulaba cerca de 3'500,000 m3 de agua. Cultura Huaylas. 2,000 aos
de antigedad (Pamparomas, Huaylas, Ancash).
CAMINO PREINKAIKO.- Seccin del camino preincaico por la Costa, del valle de Se chin
al valle de Nepea. Edad: 1,100 aos (Dtto. y Prov. Casma, Ancash).
REPRESA DE RICOCOCHA.- Obra hidrulica con muro de contencin de piedra y barro,
construido a 4,200 m.s.n.m. Cultura Huaylas. 2,000aos (Pamparomas, Huaylas, Ancash).
EL FENOMENO DEL NILO.- Valle que presenta estragos producidos por el
"Fenmeno del Nilo.
PALAMENCO.- Zona con ms de 300; petroglifos, que representan: Cuerpos celestes,
chamanes, Cazadores, flora y fauna de la .poca. Arte rupestre de las Culturas Se chin, Chavn y
Santa. De 1,200 a.C. a 200 d.C. (Chimbote, Santa, Ancash).
LA VIBORA.- Conjunto construido con piedras y barro, en la cima de una montaa.
Fortificacin y atalaya. Cultura Santa. 500 a.C. (Chimbote, Santa, Ancash).
CANALES MOTOCACHI.- Canal de riego. Cultura Santa. 500 a.C. (Moro, Santa, Ancash.)
MURALLA DEL SANTA.- Muralla construida con piedras de cerca 40 Kms. de largo,
paralelo al ro Santa. Cultura Santa. 500 a.C. (Guadalupito, Viru, La Libertad).
WAKA CULEBRA.-Representacin de una gran serpiente, estilizada, en una enorme roca
grantica. Cultura Santa. 500 a.C. (Nepea , Santa, Ancash).
CHANQUILLO.-Conjunto arqueolgico de piedra y mortero de barro, de funcin militar y
para estudios astronmicos. 2,500 aos. Cultura Santa, Dto. y Prov. de Casma, Regin Ancash.
PAREDONES.-Palacio, conserva una slida portada ltica. Cultura Santa. 500 a.C. (Moro,
Santa, Ancash).
SIETE HUACAS.-Palacio de la Cultura Santa. 500 a.C. (Moro, Santa, Ancash).
EL CASTILLO DE SANTA.-Centro poltico-administrativo, construido con barro. Cultura
Mochica 300 d.C. (Chimbote, Santa, Ancash).
CANALES GUADALUPITO (PAMPA GALLINAZO).-Canales de riego de varios
kilmetros de extensin. Cultura Mochica 300 d.C. (Guadalupito, Viru, La Libertad).
CHOLOQUE.-Fortaleza de dos murallas circulares, concntricas, hechas con barro.
Cultura Mochica. 300 d.C. (Santa, Ancash).
PANPAMARCA.-Centro poltico-administrativo de la Cultura Mochica.300 d.C.(Nepea,
Santa, Ancash).
HUACA SAN PEDRO.-Pirmide trunca de barro, parte de un centro poblado al N. E. de la
ciudad de Chimbote, pasa cerca un gran canal de riego de la misma poca. Cultura
Mochica. 300 d.C. (Chimbote, Santa, Ancash)

CUADRICULAS DE CHIMBOTE.-Pozos hundidos rectangulares para el cultivo por

inundacin. Cultura Mochica 300 d.C. (Chimbote, Santa, Ancash).
PUEBLO VIEJO.-Extenso poblado de la Cultura Huaylas (4 Kms2.), con un complejo
sistema de terrazas de cultivo, a 3,600 m.s.n.m. 1,700 aos de antigedad. (Caras, Huaylas,
Ancash).
EL PURGATORIO.- Ciudad de barro, fue centro administrativo-poltico de la Cultura Wari.
900 d.C. Dtto. y Prov. de Casma, Regin Ancash.
EL CASTILLO.- Conjunto arquitectnico de barro y solo con uso de piedras para la base
de la muralla circundante, de funcin poltico-administrativo y funerario de filiacin Wari
(800-1200d.C.) Dto. y Prov. de Huarmey, Regin Ancash.
MANCHAN.-Ciudad de barro, centro poltico-administrativo durante la dominacin Chimu e
Inca 800 aos. Dtto. y Prov. de Casma, Regin Ancash.
LAGUNA. Puerto Pobre - CASMA - Extensa rea con surcos en forma de meandros de la
poca Chim, ms o menos 700 aos de antigedad. Dto. Comandante Noel, Prov. de
Casma, Regin Ancash.
HUACATAMBO.-Extensa zona arqueolgica con unidades arquitectnicas de barro y
cementerios. Fue centro administrativo-religioso chim.1, 200 d.C (Nepea, Santa, Ancash).
PARAMONGA.-Edificio de barro, fortificado, de funcin religiosa y militar; pertenece a un
poblado de fundacin Wari, mejorado durante la ocupacin chim. y modificado parcialmente
en el dominio Inca. Dtto. Paramonga, Prov. Barranca, Regin Lima.

LA CULTURA MOCHICA EN EL VALLE DEL SANTA

La cultura Moche o Mochica surge y se desarrolla en los siglos I y VII, de la era cristiana
teniendo como escenario la larga y angosta franja desrtica de la costa norte del Per, donde se
encuentran los restos de sus templos piramidales, palacios, fortificaciones, obras de irrigacin

y cementerios que testimonian su alto desarrollo artstico, tecnolgico y compleja

organizacin.
Los Mochicas vencieron al desierto mediante la irrigacin artificial desviando el agua con
canales provenientes de los ros que bajan de los Andes. Su ingeniera hidrulica les permiti
contar con excedentes agrcolas y una salida economa que, complementada con los
productos del mar, constituye, la base de su portentoso desarrollo.
Para los Mochicas, amantes de la vida, la muerte no constitua el final. Los hombres seguan
viviendo en otra esfera del mundo con sus mismas obligaciones o privilegios, razn que
llevo a sepultarlos con provisiones y bienes
.
Los Mochicas plasmaron el entorno de su mundo cultural y religioso en su expresiva
cermica perfeccionando una actividad artstica que constituye el mejor documento y
testimonio de su cultura: hombres, divinidades, animales, plantas y complejas escenas fueron
representadas.

Los arquelogos Claude Chambdelaine de la Universidad de Montreal, Canad y Vctor

Pimentel de la Universidad de Trujillo, Per, han realizado las ltimas investigaciones
respecto a la cultura Moche en Santa, de sus informes glosamos algunas opiniones:
La presencia Moche en el valle del Santa se apoya en la existencia de numerosos sitios entre
los cuales varios son considerados centros locales de importancia. Huaca China es uno de estos
sitios estratgicos en la parte suroeste del valle. Las recolecciones de superficie y la limpieza
de pozos de huaquero permiten la identificacin de una presencia Moche y de una fuerte
ocupacin durante el Horizonte Medio.

CONFIRMACION MOCHE EN EL VALLE DEL SANTA

El sitio Huaca China considerado como un centro local Moche es muy importante para
entender la divisin del poder Moche en la parte baja del Santa. Nuestro objetivo era
documentar la presencia Moche en este sitio que, a pesar de lo peculiar de su arquitectura,
haba sido considerado de filiacin cultural mochica.
Presentamos aqu los resultados de campo en el sitio Huaca China o Choloque y comentamos
los principales hallazgos
La civilizacin Moche (100-800 d.C.) es frecuentemente reconocida como la primera en
Amrica del Sur en haber alcanzado el nivel de complejidad cultural asociado a una
organizacin estatal. Este Estado no se desarroll aisladamente y descansa ms bien sobre
un largo desarrollo de sociedades complejas que se sucedieron desde hace ms de 2 000 aos
en los valles ridos del desierto de la costa peruana.
La rpida emergencia de centros ceremoniales a fines del Perodo Pre cermico y
principios del Perodo Inicial (hacia el ao 2000 a.C.) Indica ya la presencia de
sociedades bien organizadas, probablemente muy jerarquizadas y dotadas de un poder
centralizador capaz de canalizar los esfuerzos de las comunidades cercanas
La presencia Moche ha sido confirmada por el hallazgo de varios fragmentos tpicamente
Moche IV. Hay que admitir sin embargo, que la zona que hemos auscultado corresponde sobre
todo a un rea ocupada por grupos posteriores a los Moche. La forma de los adobes, as
como la manera como los muros fueron levantadas, son indicios ms frecuentemente de los
estilos Tanguche y Tambo Real, que de estilo Moche.
Nuestros resultados nos permiten descartar toda ambigedad y que compartimos la
misma
Impresin que aquellas formuladas por los investigadores que nos precedieron en lo que
concierne a la presencia invasora de la cultura Moche en el valle del Santa.
Adems de confirmar la presencia de una ocupacin que puede fechar de la fase Moche III en
el sitio El Castillo, es posible que esta ocupacin Moche pueda remontarse a una fecha ms
antigua, que podra corresponder a la fase Moche II tarda o Moche III temprana en la que
predominan los picos de botella que presentan un reborde en el labio (Chambdelaine &
Pimentel, 2001).
El proyecto Santa de la Universidad de Montreal se interesa en los sectores El
Castillo, Guadalupito y Lacramarca. Disponiendo de estas informaciones, ser entonces

posible definir la hiptesis de una conquista militar o de una asimilacin ms bien pacfica,
tratando de discernir las estrategias de las elites involucradas.
Concluye el Dr. Chambdelaine que: Habra que explicar el reemplazo de los grupos locales
de filiacin Gallinazo por los nuevos grupos Moche.
Este cambio profundo de identidad, que pudo durar varios siglos, ocupa la parte medular de
nuestras preocupaciones, y los resultados hasta ahora obtenidos nos permiten creer que
estamos en el buen camino; indicando que este trabajo no permite desarrollar el tema in
extenso, pero nos demuestra la presencia definitiva moche en Santa.

Expansin de la cultura Huari y

Tiahuanaco.

CULTURA WARI EN TERRITORIO SANTEO

Los waris fueron una civilizacin que floreci en el centro de los Andes aproximadamente
desde el ao 500 hasta 1200 d. C. Se extendi por la costa norte. La capital de esta entidad
poltica era la ciudad de Wari, que se encuentra ubicada a 25 kilmetros al noroeste de
Ayacucho.
Esta ciudad junto a la ciudad de Tiwanaco fue centro de un imperio que cubra la mayor parte
de la puna y la costa del Per actual. Fue uno de los primeros grandes imperios en Sudamrica,
posteriores a los mochica y anteriores (unos 300 aos) al Tahuantinsuyo que dominara la
mayor parte de la regin andina.
El Imperio Tiwanaco-Wari sirvi tambin como un modelo para el Imperio inca. Ellos ya
contaban con un sistema de caminos que sirvi de ejemplo para los incas que lo incrementaron,
pero los caminos en Amrica surgieron mucho antes.
Fueron guerreros implacables. Su principal actividad era de carcter militar. Combatieron a lo
largo y ancho del territorio peruano.
En la ciudad de Wari, se pueden observar edificaciones monumentales como edificios pblicos
de varios tipos, mausoleos, templos y residencias.
En la ciudad de Wari se produca finsima cermica policroma, bellos tejidos tambin
policromos, peque.as esculturas de turquesa, joyas y otras artesanas.

Dentro de las tres grandes pocas de los Wari, la segunda poca (siglo VII a X) es de
mximo apogeo y est representado por el estilo de cermica llamado propiamente Wari,
con sus variedades regionales: Esta es la poca imperial Wari, cuando su expansin alcanza
Lambayeque y Cajamarca (por el Norte) comprendiendo toda la zona de Santa, lo
demuestra los restos arqueolgicos de Huarmey, Casma, Nepe.a, etc.
La cultura Wari creci. rpidamente, este desarrollo se basa en la difusin de su religin,
sus conquistas militares y su planificacin urbana. En su epoca de mayor apogeo Wari
comprenda territorios desde la zona Mochica en la costa Norte hasta Arequipa, esta cultura
tuvo gran influencia artstica en otras ciudades como Nasca, Cajamarca por el norte, Sicuani en
Puno, en Ica y desde Pachacamac a Supe en el centro y norte.

LOS CHIMUS EN LOS VALLES DE LA COSTA DE SANTA

Surgen al decaer el Imperio Wari entre los siglos X a XV dc. Ocuparon los territorios que antes
habitaron los mochicas, llegando a expandir sus dominios, en su etapa de mayor desarrollo, por
toda una extensa franja del norte peruano, desde Tumbes hasta el valle de Huarmey.
Se inicia en el antiguo valle de Moche y zonas aleda.as como Chao y Santa (9001300); conquistado un vasto territorio. Era un reino en constante expansin cuya capital fue la
ciudad de Chan Chan (1300-1470).
Los chims fueron un estado expansionista centralizado. La cultura chim se desarroll en
el mismo territorio donde siglos antes exista la cultura mochica. Al igual que los
mochicas, la cultura chim fue una cultura costea.
El fundador del reino Chim fue Tacaynamo. Su lengua era el quingnam que se hablaba
masivamente en la faja costera desde ro Jequetepeque hasta Huaral.

LOS INCAS
En el siglo XV, el inca Tpac Yupanqui extendi el imperio de los Incas hacia el norte
llegando a replegar a los hombres de la Costa (Yungas). El prncipe tuvo que conquistar
primero el valle del Rmac y luego pasa hasta Barranca, y de all envi emisarios al seor del

Gran chim en misin de paz o de guerra, la respuesta fue de que estaban con las armas
en las manos, para morir en defensa de su patria, leyes y costumbres y que no queran
nuevos dioses.
El prncipe pidi refuerzos y marcha a combatir y los domina en la fortaleza de
Paramonga. Obligados estos nuevamente a abandonar sus lneas se retiraron hasta Huarmey,
luego hasta Casma y por ltimo baluarte tuvieron el valle de Santa.

LA CULTURA GALLINAZO Y SANTA

Segn el arquelogo Dr. Rafael Larco Hoile, esta cultura se desarroll entre 200 aos Ac. Y
200 aos dc., entre los valles de La Leche y Santa, esta poca se caracteriza por la expansin
de los sistemas de irrigacin y el incremento de la centralizacin del poder poltico.
El poder Gallinazo se centraliz. en el valle de Viru, en el sitio hoy conocido con el
nombre de grupo Gallinazo, un ncleo de edificios religiosos y administrativos rodeados de un
gran nmero de viviendas que cubren en total un rea aproximadamente de 5 km2.
Durante este tiempo surgieron tambin una serie de edificios religiosos construidos en las
partes altas de las colinas o promontorios rocosos, razn por la cual fueron calificados como
castillos o fortificaciones.
Los moches alrededor del siglo II D.c, sometieron y marcaron el fin de la cultura Gallinazo.

SANTA EN LA CONQUISTA Y EL VIRREINATO

FRANCISCO PIZARRO EN 1528 ALCANZA EL RIO SANTA EN
SU SEGUNDO VIAJE DE CONQUISTA
Cundo arribaron los espaoles a Santa por primera vez?
Las fuentes existentes sobre las exploraciones iniciales de la costa peruana no dan detalles
exactos sobre fechas, pero, conforme a la bibligrafa existente y documentos histricos,
podemos sealar que dicho suceso se produjo el 3 de mayo de 1528. y como seala este
captulo, el referido evento tuvo lugar durante el HISTORIA MARITIMA DEL PERU.
Segundo viaje de exploracin de Francisco Pizarro que alcanza este paralelo geogrfico del
ro Santa.
En este segundo viaje, antes de mirar proa a Tierra Firme, Francisco Pizarro y el piloto
Bartolom Ruiz, que navegaba adelante en plan de exploracin; pudieron admirar millones de
aves guaneras que anidaban en la isla de Guaape, frente a Viru, los islotes de Chao, la Viuda

y Corcova, frente a la costa de Chao y Guadalupito, donde avistaron arquitectura de una gran
civilizacin.
Pasaron con cuidado la desembocadura del ro Santa, continuaron cautelosos frente a Coishco
por la isla Cola de Santa y, ms arriba, una isla Blanca cercando con otras tres, una hermosa
baha que les hizo recordar el Ferrol del pas vasco.
Fue suficiente, era un imperio, era el Tahuantinsuyo. As lo aseguraron los nativos que
llevaban a bordo.
El nombre geogrfico de la baha descubierta por Francisco Pizarro en su segunda expedicin
fue bautizada con el nombre de Santa, pues este nombre se encuentra en la carta
escrita a Su Majestad desde Pachacamac el 1de enero de 1536 dndole cuenta de la fundacin
de Trujillo y dice: En la costa de la mar del Sur en la provincia de Santa he poblado en
nombre de Vuestra Majestad la villa de Trujillo en parte que ser de los frescos y provechosos y
bien poblados y provedo de la cosas necesarias

LOS PRIMEROS ESPAOLES QUE POBLARON SANTA

Francisco Pizarro, ya de regreso en su tercer viaje hacia el Per., lleg a Tumbes en enero de
1532 con 110 hombres de infantera y 67 de caballera. De Tumbes, los soldados avanzaron
hasta Piura fundando la ciudad, de all continuaron por tierra hasta Zaa, por donde
ingresaron a la sierra llegando el 15 de noviembre del mismo ao a Cajamarca.
Mientras Pizarro y sus soldados dejaban la costa de Tumbes para penetrar en el fabuloso
imperio de los Incas, los navos que los haban trado regresaron a Tierra Firme
(Panam); pero a las pocas semanas Tumbes conoci nuevos barquichuelos que cargados
de soldados, frailes y mareadores (sic), rompieron la continuidad de su horizonte.
Los marinos no estuvieron inactivos, en tanto los soldados penetraban la tierra, ellos
exploraban el mar y siguieron avanzando por la Costa como el marino Juan Cabezas
que describe varios lugares del norte medio.

EL PUERTO DE SANTA EN DONDE SE HALLABA EL MUELLE

DE MADERA ANTIGUO
Al respecto, hallamos, que en el ao 1531, en esta aldea los espaoles construyeron una
pequea capilla de caas para los santos oficios- as noms- sin curas, y como los indios nada
saban de religin se dejaban llevar por las normas dictadas de los espaoles que no muy
cmodamente vivan en el pueblo denominado SAUCHA.
La fuente indica que el Santo dej escrito en su Diario Pastoral lo siguiente:
La villa de Santa Mara de la Parrilla tiene iglesia y hospital, tiene la poblacin 28 familias,
hacen miel de caa, entre ellas Micaela de Castro que tiene trapiche, cuenta con
esclavos, hacen bizcochos para los barcos que llegan al puerto, haciendo escala de paso
a Panam. Los ms acomodados cuentan con indios yungas que bajan de la sierra a
trabajar

PRIMEROS ENCOMENDEROS DE SANTA

En los primeros aos despus de la conquista, el Rey de Espada entreg el Gobierno del Per a
cada uno de los conquistadores principales, con el nombre Adelantados como el
marqus Francisco Pizarro, que fue el primero, y al poco tiempo se repartan el territorio entre
los mismos conquistadores con el nombre de Encomiendas, eran estas ms o menos ricas o
pobladas segn la categora del conquistador.
Pero, adems, Santa era la cabecera del ro que aguas arriba todos consideraban como la
fuente del oro que Atahualpa haba entregado para su rescate, oro que se deca,
abundaba en el ro Tablachaca, sin dejar de tener razn. Y como queda dicho, era puerto vital
para la navegacin.
Santa era un lugar apetecido por los primeros espaoles encomenderos, lo que faltaba eran
brazos, los naturales se haban exterminado, eran escasos.
Ms tarde, por las razones de herencia surgen nuevos encomenderos en el corregimiento
de Santa integrado por repartimientos:

VERIFICACION DE TIERRAS ADQUIRIDAS EN LA COLONIA

En el ao 1594, el 24 del mes de octubre, visita la villa de Santa Maria de la Parrilla

Fray Francisco de Valderrama de la Orden de Santo Domingo con el objeto de verificar las
tierras que adquirieron el comn de indios del asiento del valle de Nepea y el ayllu de Suy
Suy que estaban reducidos en el valle de Guambacho.
Habiendo declarado las tierras por vacas (sic) o sea libres y por ello de la Colonia Real,
colindantes con la villa de Santa Mara de la Parrilla.

FUNDACION DE LA VILLA DE SANTA MARIA DE LA

PARRILLA
Segn el cronista Fraile Reginaldo de Lizrraga, el tercer virrey del Per., don Andrs Hurtado
de Mendoza, marqus de Caete, fund. Santa en el ao 1556 dndole el pomposo nombre de
Villa de Santa Mara de la Parrilla o Santa. Lo nombr as indica el autor- para
conservar su nombre arcaico Sancta.
El historiador ancashino Augusto Alba Herrera -sin mencionar fuente- indica: Que la
primera ciudad de espaoles fundada en la costa de Ancash fue en 1556, por el Marqus de
Caete, virrey Andrs Hurtado de Mendoza con el nombre de Santa Mara de la Parrilla. Estaba
instalada cerca del puerto de Santa, donde todos los navos que iban a Nueva Espaa
(Mjico) se provean de bastimentos.
La Municipalidad distrital de Santa, tomando la opinin de Araico Baca, investigador de la
historia de este pueblo de Santa, aprob. la Resolucin de alcalda N 149-88 de fecha 3 de
junio de 1988.

EL CORREGIMIENTO DE SANTA
En 1564, se hizo cargo del gobierno del Per. el Presidente de la Audiencia limea licenciado
Lope Garca de Castro. Con el ttulo de Gobernador en sus cinco aos al frente de
virreinato estableci los Corregimientos como divisiones administrativas, siendo as creados
los de Huaylas, Con chucos y Santa, quedando la villa de este nombre separada en 1565
de la jurisdiccin de Trujillo y agregada a la de Lima.
Durante muchos aos la villa de Santa fue la capital y residencia del corregidor hasta que en
1685, la destruy el corsario ingls Eduardo David.

En ese tiempo estaba la poblacin en la playa junto al puerto, despus de su total

ruina la edificaron, sin sus iglesias y conventos, donde est ahora, y la capital del
corregimiento fue trasladada a Huarmey, otro de los valles preferidos por los espaoles.
El corregidor administraba justicia tanto entre espaoles e indgenas, pero siempre como
primera instancia. De igual manera organizaba el registro personal de indios y velaba por que
vivan en las reducciones.
Del corregidor dependa el enviar a los indios a las minas a cambio de un salario, su
instruccin, as como su evangelizacin. En el papel deba proteger a los indios frente a
los abusos de los espaoles, sobre todo en los temas agrcolas. Sin embargo, fueron los
mismos corregidores los primeros en violar los precarios derechos de los indios.

CORSARIOS EN SANTA EN 1579

La seguridad de la poblacin era una de las principales obligaciones de las autoridades, en
todos los niveles por la amenaza de piratas y corsarios.
La seguridad de la poblacin era una de las principales obligaciones de las autoridades, en
todos los niveles por la amenaza de piratas y corsarios.
El 20 de noviembre de 1741, la villa de Santa fue saqueada por la escuadra inglesa del
comando del vicealmirante Jorge Hanson.

FUNDACION DE LA ACTUAL CIUDAD DE SANTA EN 1702

En el ao de 1686, los sufridos habitantes de acuerdo a una disposicin oficial pasaron a

formar un nuevo pueblo, al lugar donde est Santa ahora; por ser ms favorecido y comodidad
de la tierra. El clrigo don Rodrigo de crdenas con los diezmos de Su chimn,
Guambacho y Nepea y la colaboracin de los habitantes construyeron las primeras chozas
con ca.as y totoras extradas del ro y puquiales, palos de algarrobos, techos con hojas de
pltanos y barro.
Para perpetuar el nombre de su pasado histrico le pusieron por nombre Santa Mara.
Poco tiempo despus, al pasarse a este lugar los habitantes de Pueblo Nuevo, tambin optaron
ponerle Pueblo Nuevo a su nueva ubicacin contigua a Santa Mara.
Estas dos circunstancias motivadas trajeron convulsiones eclesisticas y polticas en el
sentido religioso y demarcatorio.

RELIGIOSIDAD SANTEA
VISITA PASTORAL DE SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO
A los 68 aos Santo Toribio cay enfermo en Pacasmayo, parti rumbo a Santa e hizo su
testamento en el que dej a sus criados sus efectos personales y a los pobres el resto de sus
propiedades. Muri en Zaa el 23 de marzo de 1906. El Protector de los Indgenas fue un
infatigable misionero y gran organizador de la Iglesia. Beatificado por el Papa Inocencio

XI en 1679 y canonizado por Benedicto XIII en 1726. En 1983, Juan Pablo II lo proclam.
Patrono del Episcopado Latinoamericano

LA IGLESIA Y EL SEOR CRUCIFICADO DE SANTA.

La villa e iglesia actual de Santa, se empez. a edificar en el sitio que hoy ocupan, en 1757, en
cuyo ao se puso la primera piedra de su hermoso templo. Hoy dista cuatro
Kilmetros del puerto y 5 de la desembocadura del rio.
En su iglesia parroquial que ocupa solo la mitad del solar que se dedica para el templo, se
venera la imagen de Jess muerto en la Cruz conocido con el nombre del Seor de Santa. Es
una magnfica escultura de tamao natural.
Es tradicin en el pueblo que fue regalo de Felipe II para una de las iglesias de Lima pero que
la nave que la conducta naufraga en este puerto, de cuyo fondo unos pescadores la
extrajeron inconscientemente entre sus redes siendo desde entonces venerado y tenido por
Seor y dueo de esta tierra y de sus moradores

CONFESION DE LOS ESCLAVOS EN LA HACIENDA SAN

JACINTO ( 1768).
La Hacienda se preocupaba para que los esclavos no les faltase lo necesario, comida, tabaco,
el cura chacarero tena encargado de no ser riguroso con los castigos, que no pase de 25 azotes,
en la correccin de faltas graves que se les diese 50 azotes.
Era prohibido que se les viera en faenas de noche, que se les encuentre madrugones,
siendo natural que por tal trabajo algunos muriesen. La hacienda se preocupaba en reponerlos
cada dos aos o tres de la partida de negros que traan a vender desde Panam .Desembarcaban
en el Puerto de Santa y cruzando las candentes arenas iban amarrados encadenados en fila
india, para evitar el escape al llegar. De inmediato en la Hacienda San Jacinto, se les
marcaba con fierro candente como bestias de carga, a todos los esclavos de esta Hacienda
se les daba vestuarios en la cuaresma para que cumpliesen con la iglesia. A los hombres se les

daba cotn de bayeta, una camisa de tocuyo, a las mujeres reboso de bayeta, platilla de
cabeza y entre ao y ao reconoca que tena roto el calzn por el trabajo y faenas se les
daba otro, cada semana, mataban toros de la Hacienda Motocache; que repartan la carne los
das domingo al toque de campanas.

BAUITIZOS Y CONFIRMACIONES
Bautizos de Santa.- Se encuentra en la iglesia de Santa un libro de bautizos forrado en
cuero, catalogado con el nmero uno. Los anteriores no existen, no obstantes que ya los haba
en tiempos de Santo Toribio de Mogrovejo.
Respecto a este sacramento, desde el ao 1768 al 1790 se bautizaron en la Iglesia de Santa, 481
nios.

CONCLUSIONES:
Podemos darnos cuenta que el cura era prcticamente el que tena controlado todas las
actividades sociales y religiosas, puesto que por ello se pagaba, aunque sea en especies
como huevos,
Se celebraba la fiesta de Nuestra Seora del Rosario, de Corpus, Santa Rosa, San Jos., etc.
que tenan mayordomo; misas mensuales, etc.
Tambin se respetaba el mbito de la doctrina, esto era muy serio para recoger los
diezmos y primicias.

LA INDEPENDENCIA
LA EXPEDICION DE LORD CHOCRANE EN SANTA
En nmero de 300 invadieron la Villa de Santa e incendiaron el cuartel smbolo de la
tirana.
Saquearon la casa parroquial y sus despojos los dejaron en la Plaza de Armas, rompieron
las puertas de la Iglesia.
La imagen de la Virgen del Rosario, patrona de los espaoles la tiraron por el suelo y colocaron
en su lugar el Venerado Crucificado, patrn de los esclavos y pescadores.
En la playa de Santa habiendo terminado de fumigarse los barcos, se aprovech el concurso
de los esclavos para embarcar una goleta fletada arroz pilado de los molinos que eran tan
abundantes que se llenaron las bodegas de la goleta y las de dos fragatas de guerra.
CARTA DEL CURA DON PEDRO DE LA PUERTA AL ARZOBISPO LAS HERAS.
Se ha escrito y comentado mucho acerca de la participacin de los pueblos de la costa de Santa
a la causa de la independencia, en efecto, ha sido as, pero las fuentes no han sido precisas,

EPOCA DE LA REPUBLICA
LA CAPITAL DE LA PROVINCIA DE SANTA
El 23 de enero de 1830, el Presidente, General Agustn Gamarra; buscando incrementar
los impuestos ante la imposibilidad de sostener a los funcionarios de gobierno porque:
la contribucin era tan corta que el sub prefecto no poda mantenerse con la escasa
cuota que le daba la Ley, decret que la provincia de Santa se reyna provisionalmente
a la provincia de Chancay (con la que limitaba por el Sur) bajo el mandato de un solo
sub prefecto y con la denominacin de Chancay y Santa y que el sub prefecto residiera en la
villa de Supe, por ser la ms conveniente por su localidad y recursos.
Era el tiempo de guerra por la Confederacin Per Boliviana, al ao siguiente, el 2 de
septiembre de 1836, el General Andrs de Santa Cruz, Capitn General, Gran mariscal
pacificador del Per volvi. a decretar: Quedan separadas las provincias de Chancay y Santa,
como lo estuvieron antes del decreto de su incorporacin.
De esta forma la Villa de Santa recupera. la sede de capital de la provincia de Santa despus
de ms de un lustro de haberla perdido.

CAMBIAN LA CAPITAL DE LA PROVINCIA DE SANTA DE LA

VILLA DE SANTA A LA CIUDAD DE CASMA
El 18 de octubre de 1855, los diputados a la Convencin Nacional Francisco Morales
y Jos Manuel Ramos suscribieron un proyecto de divisin de la extensa provincia de
Huaylas en dos, denominadas provincias de Huaraz y Hyalas.
La ley de esta divisin se dio el 25 de julio de 1857 el artculo 5 considerativo propona Que
la provincia de Santa, comprendida entre los pueblos de este nombre y el de Huarmey que
forman sus lmites, tiene por capital el primero, no obstante ser el de Casma central y
equidistante a todos sus extremos y especialmente el punto de exportacin del departamento de
Ancash, el ms recto y prximo a Huaraz para la correspondencia oficial con la prefectura y el
de ms conducto con esta capital por el servicio de los vapores y en el artculo 5
resolutivo indicaba:
La capital de la provincia de Santa era parte de Casma con la denominacin de Villa.

EL PRIMER MUNICIPIO DE SANTA REPUBLICANO DE 1857

Don Ramn Castilla, mediante ley del 2 de enero de 1857 convoca a elecciones en
toda la Repblica para elegir las autoridades municipales, en cumplimiento a la Ley Orgnica
del 29 de noviembre de 1856. Esta ley determina las municipalidades en los distritos del pas
y capitales de provincias y departamentos, comprendiendo a Santa en la provincia de Santa:
El libertador Ramn Castilla, presidente Provisorio de la Repblica.-Por cuanto la
Convencin Nacional ha dado la Ley siguiente:
Ley del 2 enero de 1857 que determina los lugares y el nmero de miembros de cada una de las
municipalidades para la formacin del Registro Cvico.

En marzo de 1857, se dio la Ley por la que la capital de la provincia de Santa pasa a la villa
de Casma, cumplindose un ansiado deseo de los diputados de Huaraz, que lo estaban pidiendo
dos aos desde 1855.

CREACION DE LA PROVINCIA DEL SANTA

Gobernaba el Per el General Manuel A. Odria, Presidente de la Junta Militar de Gobierno,
quien lleg a Chimbote el 25 de marzo de 1950 acompaado por los Ministros de Marina
Contralmirante Roque A. Saldas; de Fomento, Teniente Coronel Jos del C. Cabrejos;
de Justicia, Teniente Coronel Augusto Romero Lovo, de Trabajo, General de Brigada
Armando Artola y de Agricultura,
Coronel Alberto Len Daz.
A su retorno a Lima, el Presidente de la Junta Militar de Gobierno promulg el
decreto ley N 11326, del 14 de abril de 1950 dividiendo la provincia de Santa en dos
provincias.
La primera: provincia de Santa con su capital Chimbote y la segunda provincia de Huarmey
con su capital la ciudad de Casma.

CREACION DEL DISTRITO DE SANTA Y CHIMBOTE EN 1906

Con el retiro de las prerrogativas de capital de provincia primero y despus de distrito, la villa
de Santa qued. rezagada y buscaba la oportunidad de recuperar su condicin de capital
que se le haba arrebatado durante los gobiernos de Ramn Castilla y Nicols de Pirola,
El 2 de agosto de 1898 el diputado suplente por la provincia de Santa Manuel Gonzlez del
Riego, presente una propuesta en su Cmara pidiendo la separacin de Chimbote y Santa.
Consultada la Sociedad Geogrfica de Lima se pronunci. a favor de dicha propuesta,
considerando que se justificaba hacerlo por el potencial de crecimiento que ofreca el
comercio de los dos mil habitantes con que se contaba tanto en el puerto como en tres
caseros y en dos extensas
Haciendas
Ley N 417 el 6 de diciembre de 1906.-El Presidente de la Repblica; Por cuanto el Congreso
ha dado la Ley siguiente:
Divdase en dos el distrito de Santa, en el departamento de Ancash, uno que
conservar aquel nombre, teniendo como capital la villa de Santa y otro que se
denominar Chimbote y cuya capital ser el puerto de su nombre.

ALCALDES DEI DISTRITO DE SANTA:

SE DISGREGA COISHCO DEL TERRITORIO EN 1988

Con la creacin del distrito de Coishco, Ley N 24959 de 13 de diciembre de 1988, qued
nuevamente mutilado el territorio del distrito de Santa en su parte Sur y con ello la prdida de
sus rentas provenientes de las fbricas pesqueras instaladas en la Caleta de Coishco
Actualmente el acalde de Santa va dando pasos seguros para recuperar para el distrito de Santa
los pueblos de Tambo Real, Vinzos y Suchiman y los dems que han surgido a lo largo del
valle en los ltimos aos.

LOS CHINOS EN LA PROVINCIA DE SANTA

Estos asiticos llamados cuales fueron el sostn de la mano de obra en los campos, por muchos
aos, dando impulso a la agricultura especialmente en la siembra de arroz, a la que
estaban especializados.
Sin embargo haba muchas injusticias en su trato y condiciones de trabajo que dio origen a
quejas y revueltas y el gobierno de Jos Balta, orden por Decreto Supremo de 25 de enero de
1870 a los prefectos de cada Departamento donde laboraban asiticos, informar sobre la
situacin en la que estos se encontraban.

EL ENGANCHE Y EL GALPON
A fin de evitar su ruina, los hacendados crearon el "recontrato" o "enganche"., que aplicaron a
los agricultores de Santa, cuyos documentos de muchos quedaban depositados en la
agencia Salomn y Le y otros dueos de establecimientos comerciales que los
conservaban hasta el momento oportuno, porque podan perderse o extraviarse.
Aquel culi que lo deseaba poda volver a contratarse en las mismas condiciones que
antes pero con una diferencia muy atractiva para los chinos:
Al recontratarse un culi, el hacendado pagaba la octava parte de lo que haba pagado por
los ocho aos del contrato inicial con el chino. Ese adelanto significa aproximadamente
un real por cada da del ao.
Ese "inmenso" monto de dinero adelantado posibilitaba salir de la hacienda a los
trabajadores chinos una vez que llegaba el momento de su libertad, pues abra el camino
para incursionar en otras actividades.
En especial, ingresaron en el pequeo comercio en los pueblitos prximos a las haciendas
coste.as, eran los
chinos de la esquina

EL EMPRENDIMIENTO DE NEGOCIOS CHINOS

Los comercios chinos a principios del siglo XX se acent.na en la segunda inmigracin

china al Peru(1890-1930),fue ms reducida y estuvo formada por empresarios
provenientes de Hong Kong y Guangzhou deseosos de invertir en el Per., donde
establecieron casas comerciales, compaas de seguros y firmas navieras, y arrendaron o
compraron propiedades agrcolas para cultivar sobre todo caa de azcar.
A partir de la primera dcada del siglo XX empezaron a llegar chinos con capitales para
invertir en tiendas comerciales. Estas casas eran respaldadas por firmas garantizadas en
Lima.

LA GUERRA CON CHILE Y BARBARIE EN TAMBO REAL

DESEMBARQUE DE SOLDADOS CHILENOS.
A las 7 de la maana del da viernes 10 de septiembre de 1880, anclaron en el puerto los
barcos de guerra mencionados:
Chacabuco Itata, y Copiap, de los que bajaron a tierra 2000 hombres de las tres armas.
No exista en Chimbote fuerza armada alguna, de modo que el desembarco se
efectu sin problemas, ms tarde lo hara la Hoiggins.
Nuestra armada se termina con Miguel Grau el 8 de octubre de 1879 y apenas si existan en el
Callao, barcos de transporte.
Pie en tierra a la cabeza de una columna de 400 hombres a caballo, penetro L ynch, hasta
la hacienda
Puente del Valle del Santa, mientras que diversas partidas de caballera iban reconociendo
al mismo tiempo los campos y pueblos inmediatos.
Se dice que otra partida avanzo hasta Viru a once leguas de Trujillo lo cual es difcil de
aceptar por las instrucciones que tena y el lugar de su objetivo.

CHILE PIDE CUPO DE CIEN MIL PESOS

El primer acto de Lynch fue enviar un telegrama imponiendo al dueo de la hacienda Puente
un cupo de cien mil pesos, anunciado por bando en la calle principal de La Aduana.

LA HACIENDA DE PUENTE O PALO SECO ERA UN PALACIO

La hacienda Puente o Palo Seco, entonces, hoy Tambo Real, de propiedad empresario
peruano, Dionisio Derteano, estaba valorada en ms de un milln de Libras Esterlinas,
en muchos de los casos conseguidos mediante hipotecas de las famosas casas
financieras de Dreyfus y Graham Rowe.

PIEROLA ANULA LA AUTORIZACION DE PAGO

Lima, 11 de septiembre de 1880- visto el presente telegrama, que quedar archivado
en la secretara de gobierno, y no pudiendo ser considerado el pago de cien mil pesos a
las fuerzas chilenas, sino como un auxilio dado al enemigo del Per, lo que constituir delito
contra l.

EL INCENDIO LA HACIENDA
El mismo dia 13 en que se cumpla el plazo fijado para el pago de la contribucin,
comunicaba Lynch que haba dado la orden necesaria para la destruccin de las propiedades,
respondiendo de la siguiente manera:
Chimbote, septiembre 13 de 1880
AGRICULTORES DE SANTA SIGLO XIX Y XX
Santa, reiteramos, atrajo a los espaoles por su clima y ricas tierras de cultivo, aunque
pocos se establecieron antes en la costa, que en la sierra, utilizando hasta donde les
fueron posibles las arruinadas acequias de riego de la antigedad, desde los mochicas.

LA REFORMA AGRARIA
El 24 de junio de 1969, el General Juan Velasco Alvarado promulga el decreto ley N 177196,
de Reforma agraria, modificando la anterior Ley de Fernando Belaunde Terry que
permita a los dueos de las haciendas hicieran la parcelacin particular y vendieran
las tierras directamente.
Mediante la nueva Ley se modific el artculo IX de la Ley de Reforma Agraria,
convirtiendo las haciendas en sistemas de propiedad cooperativa.
Este sistema tuvo problemas porque los beneficiarios no estaban preparados para su
manejo y al no dar resultados satisfactorios a pesar de la ayuda que reciba de parte del
gobierno, fracaso.
Angustiados y por las deudas que tenan en la modalidad cooperativa, en 1982, los
sindicatos formados por los mismo campesinos beneficiarios en una Junta de Defensa de la
Reforma Agraria del Valle del Santa y con apoyo del plano catastral que indicaba la
cantidad exacta de rea se procedi. a la parcelacin bajo el sistema de balotas.

PROYECTOS DE IRRIGACION

Irrigacin Chimbote.- Es el ms importante, el sistema establecido en el canal de

Chimbote (Rinconada, La Campia, Tambo Real) y los establecidos con los canales
Santa y San Bartolo, adems de otros menores como los de Suchiman y Vinzos.
Todos ellos, con excepcin del sistema IRCHIM datan desde el siglo pasado y ms atrs y han
ido extendindose de acuerdo a la actividad agrcola. El sistema IRCHIM, que es
actualmente el ms importante y fue desarrollado agrcolamente a fines de la dcada del
sesenta habiendo construido sus obras principales entre fines de los aos cincuenta hasta
inicios de los aos sesenta.
Todos los sistemas mencionados fueron desarrollados por iniciativa privada en .pocas en que
la propiedad de la tierra era ilimitada; .Inclusive el sistema IRCHIM fue inicialmente
construido en forma parcial por la Compana Irrigadora Chimbote que inicio un proceso de
lotizacin y venta de parcelas agrcolas del orden de las siete hectreas como mnimo.
Sin embargo, en la dcada del setenta el estado interrumpi este proceso interviniendo
parcialmente en la construccin de sus obras y la condonacin de la deuda contrada
por los primeros beneficiarios de la compaa.
Desde esa poca el estado ha realizado varias obras complementarias de mejoramiento
y de reforma agraria que expropia la gran propiedad transfirindola a organizaciones de
produccin de carcter cooperativo, transformaron al agricultor dependiente del apoyo
estatal.El Programa de Rehabilitacin de tierras en la .poca del ochenta, signific para la
agricultura del valle una gran ayuda, tanto por las obras realizadas como por los
estudios y planes de rehabilitacin de tierras preparados.
As mismo, la creacin del Proyecto Especial CHINECAS en 1985 y sus acciones de
mejoramiento del sistema IRCHIM han contribuido a crear condiciones ms favorables para la
produccin en gran parte de ese sector.
El proceso de parcelacin de las propiedades asociativas, las ha convertido en
propiedades individuales y con la aplicacin del DL. 653 han sentado las bases para un
nuevo giro de los productores agricultores.

ANEXOS:

1.- CIRCULO JERARQUICO DEL GOBIERNO DEL DISTRITO DE SANTA:

2.- TODA INFORMACION SE PUEDE VERIFICAR CONTACTANDO A:

Mesa de Partes

Telf : 465824

Desarrollo
Urbano

Telf : 465824

Alcaldia

Telf : 465824

Logistica

Telf : 465824

Registro Civil

Telf : 465824

Gerencia
Telf : 465824
Rentas

Telf : 465824

Almacen

Telf : 465824

Cultura y Educacin

Telf : 465824

Asuntos
Juridicos

Telf : 465824

Obras - Idu

Telf : 465824

Informatica

Telf : 465824

Secretaria General

Telf : 465824

Recursos
Humanos

Telf : 465824

Presupuestos

Telf : 465824

Archivos

Telf : 465824

3.- CORREOS MUNICIPALES:

ALCALDIA

alcaldia@munidistsanta.gob.pe

GERENCIA

gerencia@munidistsanta.gob.pe

SISTEMAS

sistemas@munidistsanta.gob.pe

LOGISTICA

logistica@munidistsanta.gob.pe

REGISTRO CIVILES

registrocivil@munidistsanta.gob.pe

IMAGEN

imagen@munidistsanta.gob.pe

PRESUPUESTOS
CULTURA

presupuestos@munidistsanta.gob.p
e
cultura@munidistsanta.gob.pe

CORREO PRINCIPAL

munidistrital_santa@hotmail.com
munisanta@munidistsanta.gob.pe

SECRETARIA GENERAL

secregeneral@munidistsanta.gob.pe

PROYECTOS DE INVERSIN

opi@munidistsanta.gob.pe

4.- PLAZA DE ARMAS DE SANTA:

BIBLIOGRAFIA:

Foto de la Plaza de Armas de Santa.