SAV-CRB - Mdulo 2 Aula 03

Trindade: comum a partir do diferente

Refletir acerca da Santssima Trindade um tema que nos

deixa cheios de vontade de falar, mas tambm com vontade de
calar, isso porque ningum pode falar do mistrio Trinitrio sem
cair na conta dos nossos prprios limites e ao mesmo tempo, sem
cair na conta do prprio mistrio.
Verdadeiramente, sabe-se que a Trindade uma expresso de
amor incondicional de um Deus que no solitrio, mas que em si
comunidade de pessoas: O Pai, o Filho e o Esprito Santo. Nota-se
que o Deus comunidade, sendo livre de tudo, por amor nos criou,
e viu que tudo era muito bom. E deste modo, desejou que
vivssemos em comunidade, juntos, bem unidos, tendo a Trindade
como modelo de comunidade perfeita.
Nesta lio, temos como objetivo proporcionar um encontro
profundo e real com esse Deus que se revela e fala sobre si
mesmo, sobre cada homem e mulher, sobre o modo de buscar e
viver a verdadeira felicidade, sobre a vida, sobre o mundo 1 e
principalmente sobre a nossa resposta ao chamado do Deus uno e
trino.
Seria, pois muita pretenso da minha parte esgotar o mistrio
da Trindade, isso se tornaria impossvel. O prprio doutor da Igreja,
1

M.C.BINGEMER e V. FELLER, Deus Trindade: a vida no corao do mundo, SP, Paulinas, 2002. p. 12.

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Santo

Agostinho,

diz

que

impossvel

entender,

captar

completamente o Deus Uno e Trino da nossa f, mas possvel,

sim, conhec-lo na medida em que ele mesmo revela seu Mistrio
aos coraes sedentos e amorosos que o buscam 2.
Diz a tradio que Agostinho passeava pela praia, pensando
no mistrio da Santssima Trindade, e encontrou um menino
brincando com a gua do mar. Com um pequeno balde ele recolhia
gua do mar e colocava num buraquinho que tinha cavado na
areia. Agostinho deteve-se e perguntou: Menino, voc vai se
cansar inutilmente. Como voc pode pretender colocar a imensido
do

mar

neste

buraquinho?

Ao

que

menino

sabiamente

respondeu: mais fcil o mar caber dentro deste buraquinho do

que Agostinho entender o mistrio da Santssima Trindade. Porm,
bom salientar que se Deus no fosse Trindade, no poderamos
ouvi-lo,

falar

sobre

ele,

viver

em

comunho

com

ele.

Cristianismo, em suma, no teria sentido 3. Eis o mistrio da F!

Por meio do Deus que desejou fazer morada conosco, com a
encarnao do Verbo, podemos perceber a presena do Deus
comunidade a partir do diferente: O Pai, o Filho e o Esprito Santo.
Cada

Pessoa

da

Trindade

tem

sua

funo,

porm,

esto

intimamente relacionadas entre si.

Deus Pai: Ele nosso escudo, segurana, amparo, rochedo,
fortaleza, libertao, fora, rocha, refgio, baluarte (Sl 18 (17,3).
Deus uma palavra. Palavra que se ouve dentro da histria, mas
2
3

Idem, p. 12-13.
Idem, 13.

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que vem de fora da histria; da a pessoa humana ser um ser de

transcendncia, um homem que se relaciona consigo mesmo, com
o outro e com o transcendente.
Deus

Filho: No Filho, Deus o Transcendente, o

Diferenciado, o Inatingvel, aquele a quem ningum poderia ver e

continuar vivo torna-se um de ns, ganha corpo, em carne e
osso, como ns. Torna-se humano conosco e como ns, em tudo
igual a ns, menos no pecado (Hb 4,15) e, exatamente por isso,
verdadeiramente humano. Disso a razo no pode dar conta, algo
que s pode ser aceito na f. Essa f, portanto, representa e
implica: o acolhimento do fato histrico Jesus de Nazar. A
aceitao de que nesse homem histrico se deu a manifestao
total e definitiva de Deus. A convico de que Deus constitui senhor
e Cristo a esse Jesus, que foi morto pelos seres humanos. Jesus
Cristo no , portanto, mais uma revelao de Deus, mas o
prprio Deus revelado. isso que nossa f proclama 4.
Deus Esprito Santo: Ao lado da revelao do Filho, h
outra revelao no Novo Testamento: a do Esprito Santo, ou seja,
Deus concedeu seu Esprito. A teologia crist s possvel a partir
do Esprito Santo. O filho s revela o Pai na glorificao, pelo
Esprito. E a comunidade crist s reconhece e proclama o homem
Jesus como Filho de Deus aps a Ressurreio, pelo Esprito. Em

Cf. idem, p. 18.

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Sua morte e sua ressurreio, Jesus doa seu Esprito a quem nele
crer 5.

O Deus uno e trino revelado por jesus na sagrada escritura

A leitura do Evangelho de Joo nos possibilita compreender
que a Sagrada Escritura de fundamental importncia para
pensarmos o Deus Trindade, a terra natal onde vamos encontrar
o perfil desse Deus. Deste modo, bom salientar que o texto
bblico a mediao primeira em que podemos encontrar Deus,
pois o Deus cristo o Deus da Bblia; devemos partir da Bblia
antes de qualquer outro texto, pois ela a fonte.
Deus se revelou de diversas formas, em diferentes tempos da
histria da humanidade, porm, s sabemos que Deus Pai porque
Jesus revelou, se no fosse o Filho, no teramos conscincia da
filiao. Jesus o Filho do Homem (5, 27, 6, 27; 8, 28), Jesus vem
de Deus (5, 24, 6, 29.46; 7, 16.28-29; 8, 16.18.42), de modo que
as suas obras revelam que Deus o enviou (5, 36). Jesus mesmo
disse: Eu no estou s, mas comigo est o Pai que me enviou (8,
16).
E Jesus, no momento da sua morte, inclinando a cabea,
entregou o esprito (19, 30); o ltimo suspiro de Jesus foi o
preldio da efuso do Esprito. Antes disso, no batismo de Jesus, o
prprio Joo Batista disse: Vi o Esprito descer, como uma pomba
vinda
5

do

cu,

permanecer

sobre

ele

(1,

33).

Idem, p. 20.

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compreenderemos tudo isso pelo Esprito Santo, pois ningum pode

dizer que Jesus Deus a no ser no Esprito Santo, por isso aquele
que recebeu o Esprito sobre si no batismo (1, 32-33), soprou sobre
os discpulos e disse: Recebei o Esprito Santo (20, 22). Aquilo
que s Deus tem, repousou em plenitude em Jesus, por isso
compreendemos que Jesus o santo de Deus (6, 69).
Lendo o evangelho de Joo, percebemos claramente a relao
de Jesus com o Pai, e mais, como Jesus revela o Pai, por isso a
intriga da oposio do seu tempo, pois Jesus dizia ser Deus o seu
prprio pai, fazendo-se assim, igual a Deus (5, 18).
A vida inteira de Jesus foi um constante revelar de Deus, e
isso ele fez como Filho obediente (5, 30; 6, 38, 8, 28) vontade
daquele que o enviou (5, 24, 6, 29.46; 7, 16.28-29; 8, 16.18.42).
Se me conhecsseis, conhecereis tambm meu Pai (8, 19), deste
modo, bom salientar que atravs dos seus atos e palavras, Jesus
revela a imagem de um Deus que atrai (6, 44. 65), de um Deus
nico (5, 44), de um Pai (soberano Juiz) que no para de trabalhar
(5, 17), de um Pai amoroso (Jo 5, 20), que d a vida (Jo 5, 21) e
que tem a vida em si mesmo (5, 26).
Nota-se que o Filho e o Esprito Santo so as duas mos de
Deus que abraa a humanidade inteira. Deste modo, como
comunidade de diferentes, ns humanos, tambm devemos ser
uma s comunidade em Deus Uno e Trino, respeitando o diferente
de cada pessoa, e impulsionados, pelo sopro do Esprito Santo,

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devemos nos sentir como membros ativos do corpo de Cristo, o

enviado de Deus.

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REFERNCIAS
BINGEMER e V. FELLER, Deus Trindade: a vida no corao do
mundo, SP, Paulinas, 2002.
Bblia de Jerusalm, Paulus 2002.
Texto: Wilson Lima de Oliveira, SDV

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