Seminariodeepistemologa

E.Mach,Anlisisdelassensaciones,I
yXI
2014II

Anlisisdelassensaciones (1885)
La ciencia, en general, y la Fsica, en particular,
esperan las ms importantes explicaciones
sobre sus fundamentos de la Biologa y, por
cierto, del anlisis de las sensaciones
orgnicas.

Consideracionespreliminares
antimetafsicas
La fsica, a pesar de su gran desarrollo, sigue
siendo una parte de una ciencia ms vasta.
Sus medios intelectuales, creados para fines
unilaterales, y, por tanto, unilaterales en s, no
pueden agotar el estudio de la fisiologa de los
sentidos.
La fisiologa de los sentidos, no slo puede
continuar su desarrollo propio, sino que tambin
puede prestar a la fsica poderosa ayuda.

Relativaestabilidaddelyo
El complejo de recuerdos, estados de nimo, sentimientos
que aparecen vinculados en un cuerpo cualquiera, el
cuerpo humano, por ejemplo, y que es designado como
yo, se muestra relativamente estable.
La estabilidad aparente del yo consiste preferentemente en
la continuidad, en la lentitud de los cambios.
La lentitud de las variaciones en mi cuerpo contribuye, s, a
la estabilidad del yo, pero mucho menos de lo que se
supone.
Lo que tanto tememos en la muerte, la cesacin de la
estabilidad, ya sucede en la vida en gran parte.

Aparienciaycosaens
La imagen vaga de lo estable, que no vara
perceptiblemente porque aparezca o desaparezca
sta o la otra de las partes que le constituyen,
parece ser algo en s.
Como cada una de estas partes puede ser
suprimida sin que la imagen deje de representar
el conjunto, pudiendo ser siempre ste
reconocido, se cree que se podra suprimir todo y
que an quedara algo.

Aparienciaycosaens
As nace naturalmente el concepto de una
cosa en s (reconocida como distinta de su
apariencia), que al principio se impone, pero
que luego se nos revela como absurdo.
La cosa, el cuerpo, la materia, no es nada
fuera del conjunto de sus elementos, a saber:
de los colores, los sonidos, etc., o sea de las
llamadas notas.

Constituyentesdelarealidad
Los complejos de colores, sonidos, etc., que llamamos
cuerpos, los designaremos como A, B, C,
El complejo que llamamos nuestro cuerpo, le
llamaremos, K, L, M,
El complejo de voluntades, imgenes mnemnicas,
etc., le representamos con , , ,
Se cree que hay independencia entre , , con K, L,
M, y A, B, C.

Constituyentesdelarealidad
Pero variaciones de , , , pasan a travs de
K, L, M, a ser variaciones en A, B, C y viceversa.
Las propiedades de uno y el mismo objeto,
aparecen modificadas por nuestro cuerpo
(grande si est cerca, pequeo si est lejos, no
existe si cierro los ojos)
En el discurso y en el pensar vulgares la
apariencia es contrapuesta a la realidad.

Aparienciayrealidad
Cuando miramos a un lapicero que se encuentra delante de
nosotros le vemos recto; si le sumergimos en agua, le
vemos quebrado.
Se dice: el lapicero parece quebrado, pero en realidad es
recto.
Pero, qu es lo que nos autoriza a llamar apariencia al
primer caso y realidad al segundo?
Confundimos unos con otros diferentes rdenes de
relaciones, cometiendo la falta de esperar lo ordinario en
casos extraordinarios.
De esto no tienen la culpa los hechos. El hablar de
apariencias slo tiene un sentido prctico, no cientfico.

Lmitesdelyo
El yo puede ser ensanchado en tal medida que
incluya el mundo entero. (Incluyendo lo que de A,
B, C, tiene efectos sobre , , )
El yo no est limitado con precisin, sus lmites
son bastante vagos y movibles a voluntad.
Slo al reconocer esto, es decir, acortar o
ensanchar inconscientemente los lmites del yo,
se originan las dificultades metafsicas.

Lmitesdelyo
En el mundo, hay otros cuerpos, y por
analoga suponemos que otros yo.
Los elementos A, B, C, no slo se relacionan
entre s, sino tambin con los elementos K, L,
M,
En tanto y slo en tanto llamamos a A, B, C
sensaciones, y los consideramos como
pertenecientes al yo.

Investigacinfsicaypsquica
El abismo entre investigacin fsica y psquica slo se
conserva por la manera estereotipada de pensar.
Un color es un objeto fsico en cuanto le pensamos como
dependiente de la fuente luminosa (otros colores, calores,
espacios, etc.).
Si le consideramos como dependiente de la retina (de los
elementos K, L, M) es un objeto psicolgico, una
sensacin.
Lo diferente en ambos casos no es la materia, sino la
direccin de nuestras investigaciones.

Lassensacionescomoelementosdel
mundo
Las
percepciones,
as
como
las
representaciones,
la
voluntad,
los
sentimientos, en una palabra, todo el mundo
interior y exterior, est compuesto de un
corto nmero de elementos homogneos que
forman un tejido ms o menos slido.
A estos elementos se les llama generalmente
sensaciones.

Insostenibilidaddelyo
En la trama formada por estos elementos no se pueden
marcar de un modo preciso los lmites de los cuerpos y el
yo, que, en el fondo, son una misma cosa.

Lo primario no es el yo, sino los elementos (sensaciones).

Los elementos forman el yo.
El yo es insostenible.
El yo, que ya durante la vida individual vara muchas veces,
y que hasta puede faltar en todo o en parte en el sueo, en
el xtasis, en la meditacin, en los momentos ms
dichosos, dejar de tener el valor que ahora tiene.

Insostenibilidaddelyo
Se renunciar, por consiguiente, a la inmortalidad
del individuo, no dando as a lo accesorio ms
valor que a lo principal.
De este modo se llegara a una concepcin de la
vida ms libre y luminosa, que excluya el
desprecio del yo ajeno y la excesiva estimacin
del propio.
Contra ideal del asceta y del superhombre
nietzscheano.

Elyocomounidadprcticaconfines
dehacerposiblelainvestigacin
Si consideramos al yo como una unidad real, est el dilema
de,
O contraponer al yo un mundo de esencias incognoscibles
(lo que es completamente baldo y ocioso).
O considerar el mundo entero, incluido el yo de los dems,
como contenido en nuestro propio yo, a lo que es difcil que
nos decidamos.
Si, por el contrario, concebimos un yo como una unidad
prctica para una observacin provisional orientadora,
como un grupo ms compacto de elementos,
Entonces ya no nos asaltan problemas de esta especie y la
investigacin prosigue su camino libremente.

Sensacionesycuerpos
No es que los cuerpos engendren sensaciones, sino que complejos
de elementos (complejos de sensaciones) forman los cuerpos.
Si al fsico se le aparecen los cuerpos como lo permanente, lo real, y
los elementos, por el contrario, como su apariencia fugitiva y
pasajera, es que no reflexiona que todos los cuerpos son slo
smbolos conceptuales para complejos de elementos (complejos de
sensaciones).
El mundo no consiste en esencias enigmticas y misteriosas.
Los colores, sonidos, espacios, tiempos, son para nosotros,
provisionalmente, ltimos elementos, cuya relacin dada tenemos
que determinar.
En ellas est el fundamento de la realidad.

Contactoentrefsicaypsicologa
Al mero fsico, el concepto de cuerpo le sirve
de orientacin, sin llegar a perturbarle.
El que slo persigue fines prcticos es
ayudado grandemente por la idea del yo.
Pero desde el momento en que Fsica y
Psicologa se ponen en contacto, los conceptos
de la una se muestra insostenibles en la otra.

Sensacionescomoelementosdel
mundo,garantacienciaunificada
Cuando los elementos son considerados como
elementos del mundo parece que las dificultades
han sido orilladas y que el primero y ms
importante acoplamiento se ha efectuado.
Esta concepcin puede crear un terreno comn a
toda experiencia; es, por consiguiente, la nica
que con menos gasto y ms econmicamente que
cualquier otra, justifica temporalmente una
ciencia universal, un saber de conjunto.