En Amrica Latina, principalmente entre la dcada de los 70 y 80, se produjo una gran

cantidad de estudios e investigaciones empricas sobre la participacin de las mujeres en

organizaciones de base y movimientos populares referidos a la extensin de derechos sociales,
y en caso de dictaduras, de reivindicacin de derechos polticos. Si bien la produccin en esta
lnea tendi a decaer en los aos siguientes, a finales de los 90 nuevamente volvieron a
adquirir cierto protagonismo. En esta nueva oleada, sobre todo en los ltimos aos, ha existido
un especial inters por estudiar la participacin de mujeres en movimientos vinculados al
medioambiente.
Ellas se hacen partcipes de innumerables acciones dispersas por todo el mundo, referidas a la
defensa de los recursos naturales, la proteccin de la salud de sus hijos(as) y del entorno, la
utilizacin de energas limpias y renovables, iniciativas de produccin ecolgica y sostenible.
Contando solo a Amrica Latina, son varias las experiencias de participacin de mujeres
ligadas a conflictos medioambientales. La resistencia a los monocultivos de pinos en las zonas
de Pichincha y Esmeralda en Ecuador, contra los monocultivos de eucaliptos en el estado de
Espritu Santo en Brasil, contra los efectos de la cra de camarones en Ecuador, contra la
instalacin de represas en el sur de Chile, son solo algunos ejemplos de dicha realidad
(Quesada, 2011).
La activa participacin de las mujeres en este tipo de movimientos se debera a que ellas han
sido uno de los colectivos ms maltratados con los procesos de globalizacin econmica y sus
polticas de liberalizacin y flexibilizacin: el sistema de liberalizacin de los mercados y
servicios sigue apoyndose en el trabajo no retribuido realizado por las mujeres, tanto de
reproduccin en el mbito familiar como comunitario, todo lo cual mantiene y refuerza las
estructuras del patriarcado (Sabat, 2000: 323).
Los cambios en la agricultura por las polticas de la Organizacin Mundial del Comercio (OMC)
han implicado la prdida de control sobre la produccin de ciertos recursos alimenticios, y dado
que las mujeres son en general quienes se erigen como las responsables del cuidado y
reproduccin de la unidad domstica, se ven mayormente afectadas. La privatizacin y
regulacin por medio de patentes les ha hecho perder control sobre recursos que utilizan no
solo para alimentacin, sino tambin para medicina natural, cuestin que sumada a la
disminucin de servicios sociales y a los mayores niveles de contaminacin producto de la
agroindustria, actividad minera, etc., ha implicado mayor sobrecarga de trabajo para ellas, pues
se ha elevado la cantidad personas enfermas a las que deben cuidar (Quesada, 2011).
(Movimientos sociales y gnero: Fernanda Palacios Seplveda)

LUCHA POR LA IGUALDAD DE GENERO EN LOS MOVIMIENTOS SOCIALES

El modelo econmico neoliberal, por sus efectos excluyentes, vuelve inaplicables

buena parte de los derechos obtenidos por las mujeres en los ltimos decenios. Pues,
si el siglo empez en medio de un desarrollo, sin precedentes, de derechos para las
mujeres, tambin inici con una agudizacin de las complejidades que resultan del
proceso de la globalizacin, de lo cual se desprenden nuevas modalidades de la
brecha

de

desigualdad

entre

los

gneros.

As, tanto la realizacin como los impedimentos para el ejercicio de los derechos por
parte de las mujeres, estn indefectiblemente vinculados a la manera como se expresa
la conexin entre las relaciones de gnero con las situaciones estructurales,
socioeconmicas, culturales y polticas, en cada contexto. De tal forma que el acceso
de las mujeres a su ciudadana se produce en relacin proporcional, por un lado, a la
toma de medidas concretas que cada sociedad adopta y, por otro, a la ubicacin de
cada cual en las relaciones de clase, la etnia, el lugar de origen y geo-econmico.
En el caso de Amrica Latina y el Caribe, es patente que si bien se han registrado
significativos avances en la formulacin de polticas pblicas en todos los pases,
estos se ven paralizados, especialmente, cuando se trata de reas que requieren
inversiones econmicas, tales como la salud o la educacin. Y, ms an, los efectos
de las mencionadas polticas pblicas se vuelven prcticamente nulos cuando se trata
de ajustar las prcticas nacionales a los criterios del modelo econmico vigente.
Esto se expresa claramente en el campo laboral, donde contrario a procurar mejoras
en las condiciones de trabajo de las mujeres, la mayora de pases se encuentran ms
bien abocados a modificar sus legislaciones para dar campo abierto a la flexibilizacin.
Aqu, como en la mayora de asuntos relacionados con la economa, persiste una
expresa omisin de las consideraciones de gnero en la adopcin de polticas y
medidas.
Esta discordancia entre los derechos adquiridos, la adopcin de polticas pblicas, y la
falta de visiones integrales de gnero, toma matices an ms crticos cuando entran
en el escenario las mecnicas inherentes al proceso de globalizacin. Tal es el caso
de las dinmicas que se expresan con relacin a la agricultura, donde las mujeres se
ven obligadas a continuar cumpliendo con su rol de garantes de la seguridad

alimentaria del conjunto, en un contexto de competencia desigual con las compaas

transnacionales.
La

igualdad

entre

los

gneros

har

la

diferencia

Pensar en la igualdad de gnero abre la posibilidad de plantear la erradicacin de un

sinnmero de relaciones desiguales conexas, pues buena parte de la brecha de
gnero est relacionada con problemas estructurales, de alcance universal, cuya
modificacin afectara positivamente al conjunto de relaciones humanas, y
encaminara hacia un mundo bueno y mejor. As, luego de varios siglos de modelos
sociales productores de desigualdades de gnero, y de toda ndole, es ineludible
plantear el ms humano de los avances civilizatorios: la adopcin de un modelo
inclusivo

justo.

Para hacerlo, es pieza clave el replanteamiento del actual modelo, que genera
exclusin y produce regresiones hacia relaciones sociales que se crean superadas
por la humanidad. Por ejemplo, el trfico y apropiacin de personas, el trabajo esclavo
o la misma exclusin, que se derivan de desigualdades histricas, producidas por
relaciones

sociales

concretas

y,

como

tales,

modificables.

En el marco especfico de las relaciones de gnero, es indispensable hacer confluir un

conjunto de haceres, recursos y voluntades, que se encaminen a pagar la deuda por
exclusin que la humanidad tiene pendiente con las mujeres, principales afectadas de
las

desigualdades.

El nivel ms elemental de civilizacin tiene que ver con la erradicacin de los males
ms injustos que resultan de la discriminacin de gnero, que con un poco ms de
sensibilidad deberan constituirse en crmenes de lesa humanidad. Tal es el caso de la
mortalidad y morbilidad vinculados a la salud sexual y reproductiva; la persistencia del
analfabetismo; la violacin, el incesto, y todos los abusos y violencias contra las
mujeres; la doble jornada de trabajo, que incluye el domstico y el remunerado sin
garantas

laborales;

el

trfico

de

mujeres

nias,

entre

otros.

El segundo nivel est relacionado con la creacin de condiciones para que las mujeres
puedan ejercer su calidad de sujeto y su ciudadana, a travs de la simple aplicacin
de los compromisos ya adquiridos por los Estados y la Comunidad Internacional, entre

los cuales muchos son apenas cuestin de voluntad poltica y de un poco de

creatividad. Por ejemplo, el derecho a la participacin poltica, el acceso a la toma de
decisiones, a la educacin, a la ciencia, a la tecnologa, a la cultura, factibles con la
aplicacin de medidas (cuyos diseos ya existen) que pongan en aplicacin la
transversalidad

de

gnero.

Un tercer nivel es el de la justicia econmica, que tiene que ver con la toma de
medidas para erradicar la gran brecha estructural, que mantiene a las mujeres fuera
de juego de los verdaderos envites sociales. Buena parte de la exclusin de las
mujeres tiene que ver con la falta de consideracin de la desigualdad de gnero en el
diseo de polticas econmicas globales, los acuerdos de libre comercio, el principio
de libre competencia en el mercado, y otros, cuyos planteamientos actuales obvian la
brecha estructural e histrica, que coloca a las mujeres en situaciones de imposibilidad
de competir en igualdad de condiciones, o hasta de participar en dinmicas sociales
de

las

cuales

estn

excluidas

de

antemano.

Pensar una globalizacin solidaria y humana es posible. Y, para hacerlo, hay que
replantear a fondo la filosofa que es parte de la que ya est en marcha, y encarar las
nuevas modalidades de discriminacin que resultan de ella. Es necesario, igualmente,
la aplicacin de los derechos humanos y otros acuerdos internacionales, en el
contexto de las migraciones, de la flexibilizacin y deslocalizacin laboral; en los
acuerdos de libre comercio; en los procesos de liberalizacin, pues tal como estn las
cosas,

solo

son

beneficiosos

para

el

capital.

Sin esto, buena parte de los paliativos propuestos por diversas instituciones,
nacionales e internacionales, tan solo sern votos piadosos, comparados con la
magnitud de la masividad de las relaciones de explotacin y exclusin de las mujeres,
que

produce

el

actual

modelo.

Con la creacin de dichas condiciones propicias para la igualdad entre los gneros, el
resto solo depende de la propia posibilidad de sostener las mltiples iniciativas que las
mujeres y otros actores sociales estn impulsando para generar su propio desarrollo
econmico, social y cultural que, como se expresa en los pocos casos sealados aqu,
son germen de prcticas sostenibles, inclusivas y englobantes.

APORTES DE LA PERSPECTIVA DE GENERO EN LA CONSTRUCCION DE

ALTERNATIVAS POPULARES

Ampla los fundamentos de la apuesta a la construccin de poder desde abajo

Como se ha planteado, la concepcin de gnero resulta enriquecedora de la nocin

del poder, lo es tambin, por tanto, respecto de las propuestas y las prcticas de
construccin de poder desde abajo impulsadas por los nuevos movimientos sociales.
Incorpora elementos sociopolticos que profundizan dichos procesos: aporta elementos
claves para transformar-articulada y simultneamente- las relaciones de opresin,
explotacin, discriminacin y exclusin, en la sociedad, en la familia, en el trabajo, en
el barrio, en la organizacin vecinal o sindical, en el partido, en los movimientos de
mujeres, etctera.
La mirada de gnero rompe las barreras del pensamiento poltico tradicional de la
izquierda que separa la cotidianidad, lo reivindicativo social, del quehacer poltico. Al
desnudar el contenido poltico de lo que se supona privado, el enfoque de gnero
() impacta a la sociedad en dos niveles: por un lado, porque pone nuevos temas en
el debate y evidencia su contenido poltico, y por otro, porque politiza lo privado y
devela que dentro de las relaciones personales encubiertas y justificadas por amor,
afecto y entrega hay relaciones terribles de poder entre los sexos."
El reclamo de equidad de gnero es radicalmente democratizador, precisamente
porque no puede haber una verdadera democratizacin del mundo pblico si se
mantienen intactas las relaciones hombre-mujer en el mundo privado, y si se
mantiene, en general, la subordinacin de lo privado en funcin del desarrollo de lo
pblico. Porque:
-"La democracia slo para hombres es tan brbara y tan incompleta como lo fue la
democracia griega, basada en la igualdad de derechos entre los miembros de una
pequea aristocracia, y en la ausencia completa de derechos para las grandes masas
populares.
-"No hay ni puede haber democracia en donde las mujeres no tienen los mismos
derechos del hombre y en donde, en consecuencia, la vida social en todos sus
aspectos no est constituida y dirigida por hombres y mujeres sin distincin.
-"(...) Sin las mujeres no hay democracia. Sin democracia no hay progreso del pueblo.
Sin democracia no hay sentido profundo de la patria." Esto alude a tres elementos
importantes:

-El mundo de lo privado es parte del poltico (aunque ms no fuese como condicin de
su existencia) y como tal, susceptible de convertirse en poltico.
-Las luchas por la democratizacin de las sociedades deben para llegar hasta la raz
incorporar la democratizacin de las relaciones hombre-mujer en lo pblico y en lo
privado. En consecuencia:
-Las luchas de las mujeres en contra de su discriminacin y marginacin ataen a la
democratizacin de toda la sociedad. Esto supone la transformacin radical del poder,
por lo que constituyen una lucha poltica.

Acrecienta el significado, contenido y alcances de la accin poltica y de la

dimensin ciudadana

Al incorporarse al mundo poltico los nuevos actores y las nuevas actoras sociales,
incorporan a l tambin sus intereses, sus puntos de vista y necesidades, sus visiones
de la realidad en que viven y la conciencia poltica acerca de ella. Si toda accin de
transformacin de las relaciones de poder all donde stas se den es una accin
poltica, los temas referidos a la sexualidad, a la violencia contra las mujeres, a las
relaciones padres e hijos y hombre mujer, y, en general todos los que abordan la
organizacin de la vida cotidiana, cobran una importancia fundamental en la dimensin
y accin poltica actual y futura.
En este sentido, las luchas por la equidad de gnero le imprimen un contenido ms
complejo a la poltica y a la accin poltica, sacndola del mbito de la lucha por el
poder del Estado, articulndola a los otros mbitos de la vida social, enlazando
adems de lo pblico y lo privado-, lo estratgico con lo cotidiano y reivindicativo. No
se trata de luchas o problemticas separadas. Las luchas de las mujeres, como la de
otros actores sociales, reafirma que la lucha es reivindicativo-poltica, es decir, una
lucha contra las estructuras, los medios, los valores, la cultura y los mecanismos de
produccin y reproduccin material y espiritual del poder de dominacin discriminatorio
y discriminante, excluyente y crecientemente marginador de mayoras, y de
construccin de poder y cultura propios.

Incorpora con fuerza la cultura terico-prctica de la educacin popular

La articulacin de las concepciones y prcticas de la educacin popular, resulta

imprescindible en los actuales procesos de construccin de alternativas: ella orienta la
accin del pensamiento a tomar como punto de partida las prcticas concretas, para
reflexionar desde all y colectivamente, es decir, se propone construir el conocimiento
desde abajo, con todos los y las protagonistas de las luchas y, por el mismo camino,
definir los rumbos, alcances y objetivos de las mismas. La educacin popular est

presente en las organizaciones sociales, en los procesos de formacin y en las

prcticas de vida y organizacin sobre la base de prcticas horizontales y
participativas. Si se tiene en cuenta que en tales organizacin es las mujeres son la
fuerza mayoritaria y clave, puede comprenderse que el empleo sistemtico de la
educacin popular que se caracteriza por dar la palabra a los sin voz, contribuye a
hacer visible social y polticamente- la presencia de las mujeres en los procesos socio
transformadores, contribuye a dignificar y valorizar su palabra, su pensamiento y su
accin. Y esto es as tanto hacia el exterior de la organizacin como hacia su interior, y
en cada mujer, en la elevacin de su autoestima y su capacidad para constituirse en
una ciudadana plena y activa.

Reivindica el reconocimiento positivo de las diferencias, de los y las diferentes

Reivindicar la diferencia como va de profundizacin de la individualidad del ser

humano propia de la modernidad, es el reclamo primero de la posmodernidad. Junto a
ello, emergen tambin con fuerza los estudios acerca de lo micro, y muestran su
riqueza y pertinencia frente a las anteriores predominantes visiones macro que
invisibilizaron gran parte de las realidades particulares. Ambos aspectos pueden
considerarse a mi entender- como uno de los importantes aportes de esta corriente
de pensamiento. Pero el centrarse casi exclusivamente en la explicacin de la
diferencia, de lo micro, ha mostrado su lado flaco, al tornar los anlisis particulares en
abstractos y unilaterales al considerarlos inconexos con los fenmenos del mundo real
(interdependiente, multifactico, complejo). . Esto dificulta pensar la sociedad como
totalidad, buscar los nexos socio-econmicos y culturales entre los sectores sociales
que la integran, descubrir adems de sus diferencias- sus intereses comunes y, por
tanto, su capacidad y posibilidad de pensar, luchar y organizarse colectivamente por
sus derechos.
MARXISMO Y FEMINISMO
Desde lo que se ha dado en llamar la segunda ola del feminismo, las controversias
entre esta corriente y el marxismo estuvieron a la orden del da. Creemos que no
hubiera podido ser de otra manera: si el feminismo de la primera ola tuvo como
interlocutor privilegiado al movimiento revolucionario de la burguesa discutiendo sus
parmetros de ciudadana y derechos del Hombre que no incluan a las mujeres de la
clase en ascenso, el de los aos 70 dialog y no siempre en buenos trminos con
el marxismo, abordando cuestiones que van desde la relacin entre opresin y

explotacin hasta la reproduccin de los valores patriarcales al interior de las

organizaciones de izquierda y el fracaso de los llamados socialismos reales.
En este perodo se advierten los esfuerzos tericos de parte del feminismo de unificar
clase y gnero en el intento de subsumir los anlisis sobre las mujeres a las categoras
marxistas ortodoxas. Algunas feministas mantenan que el gnero era una forma de
clase, mientras que otras afirmaban que se poda hablar de las mujeres como clase en
virtud de su posicin dentro de la red de relaciones de produccin afectivo-sexuales.
Este intento se basaba en que la mayora de las tericas feministas radicales
provenan de las filas de la izquierda2 y ms especficamente de la izquierda
marxista. El feminismo radical se desarrolla como un enfrentamiento con la izquierda
ortodoxa. [...]. As apuntan a una serie de problemas en las concepciones marxistas
sobre la opresin de la mujer, sustituyndolas por la tesis central de que la mujer
constituye una clase social. En respuesta a esta tesis se desarrolla el feminismo
socialista que intenta combinar el anlisis marxista de clases con el anlisis sobre la
opresin de la mujer. En sentido ms general, lo que se ha dado en llamar la relacin
entre la sociedad patriarcal y la sociedad de clases3.
Otras autoras sealan que fue el mismo desencanto ante el socialismo surgido de la
revolucin [lo que] ha dado un impulso a la aparicin de la teora feminista4. Incluso,
postulando que el anlisis de Kate Millet, en su reconocido libro Sexual Politics, fue lo
que permiti al feminismo radical llegar a la conclusin de que era necesaria una
revolucin para cambiar el sistema econmico, pero no suficiente para liberar a la
mujer5.
Si estas interlocuciones eran ineludibles es porque el feminismo, como movimiento
que aspira a la emancipacin de las mujeres de toda opresin, debe necesariamente
dialogar con las corrientes tericas y polticas que expresan las tendencias
revolucionarias de la poca.
Y en este sentido, que el feminismo haya tenido que ubicar al marxismo como un
interlocutor necesario an en el enfrentamiento agudo de posiciones divergentes, es
un reconocimiento implcito a que la clase obrera, la lucha de clases y el socialismo
son categoras que dan cuenta del modo de produccin en el que vivimos, basado en
la explotacin de millones de seres humanos por parte de un puado de capitalistas.
Horizonte de la discusin y de las controversias suscitadas entre feminismo y

marxismo, mientras no desaparezca la propiedad privada de los medios de

produccin.
Adems, histricamente, feminismo y marxismo nacieron en el modo de produccin
capitalista, aun cuando la opresin de las mujeres y de las clases fuera anterior a la
explotacin del trabajo asalariado. El desarrollo del proletariado y la destruccin de la
economa familiar precapitalista se encuentran en el origen de ambas corrientes de
pensamiento.
Por eso, quien aspire a acabar con la opresin, y no slo a lograr sesudas
elaboraciones tericas abstractas de dudosa capacidad emancipatoria, debe dar
cuenta de esto. Y as lo hicieron el feminismo radical, el feminismo socialista, el
feminismo materialista, el feminismo de la igualdad, el de la diferencia e incluso el
postfeminismo, en un dilogo controversial pero tambin, en algunos aspectos,
fructfero, durante los ltimos treinta aos. Cules son los nudos centrales de esa
controversia?
Las feministas liberales prestaron poca atencin sobre los orgenes de la desigualdad
sexual y ms bien sostuvieron que la sociedad moderna (es decir, capitalista), con
sus avances tecnolgicos, sus riquezas y abundancia y con el desarrollo de la
democracia como rgimen poltico, es condicin de posibilidad para la lucha por la
equidad de gnero, la que alcanzar sus resultados progresiva y gradualmente6.
Las feministas radicales, por el contrario, enfatizaron la existencia de la dominacin
masculina (patriarcado) en todas las sociedades existentes. Desde este punto de vista,
aunque parecieran compartir con el socialismo la premisa de que en el sistema
capitalista es imposible plantearse la liberacin humana; lo cierto es que se muestran
escpticas sobre la capacidad del socialismo para crear una verdadera democracia
basada en la abolicin de la esclavitud asalariada y sobre la cual pueda asentarse la
emancipacin definitiva de las y los oprimidos.
Para el feminismo radical no habr cambio social sin una revolucin cultural que lo
preceda. Por ello, cada uno debe empezar por cambiarse a s mismo para cambiar la
sociedad.
De all el nfasis en constituir organizaciones no jerarquizadas y espontneas de
mujeres, donde el objetivo central es la autoconcienciacin que develara el

significado poltico de los sentimientos, las percepciones y las prcticas naturalizadas

en la vida cotidiana. Este ejercicio de autoconciencia dara paso a la liberacin sexual
y la creatividad que permitiran entonces transformar las relaciones opresivas. Como
seala MacKinnon: ... la concienciacin es a la vez expresin de sentido comn y
definicin crtica de los conceptos. [...] A travs de la concienciacin, las mujeres
comprenden la realidad colectiva de su condicin desde dentro de la perspectiva de
esa experiencia, no desde fuera7.
Pero, tanto desde el punto de vista terico como del poltico, hay diferentes sectores
dentro del feminismo radical. Desde quienes se ven como parte y en alianza con otros
sectores del movimiento socialista, hasta quienes absolutizan la recuperacin de una
cultura femenina, con valores propios y, por lo tanto, incluso llegan a plantearse
polticas separatistas, intentando crear comunidades en donde se recree otra cultura
opuesta a la cultura dominante, a la que consideran masculina (patriarcal). Hay
quienes sostienen posiciones tericas acerca del ser mujer que rozan con el
esencialismo biologicista,

hasta quienes adhieren a posiciones materialistas

economicistas que recaen en nuevos idealismos.

Con estas diversas corrientes feministas, que numerosas autoras y en este caso,
haremos lo mismo engloban bajo la denominacin de feminismo radical, es que
intentaremos debatir, sealando algunos de esos ejes controversiales que se
mantuvieron en el dilogo con el marxismo durante los ltimos treinta aos.
CONCLUSIONES

El movimiento social ha conseguido avances en torno a la igualdad de gnero.

Las mujeres han alcanzado un grado de equilibrio en lo respecto a la

promulgacin de derechos.

La bibliografa terica y cultural ha incrementado en los ltimos tiempos con

respecto a la igualdad de gnero.

En las escuelas se ha conseguido promover la igualdad de gnero.

Existe una ligacin poltica entre marxismo y feminismo.

BIBLIOGRAFIA
En internet

http://graduateinstitute.ch/webdav/site/genre/shared/Genre_docs/2342_TRavau
xEtRecherches/Itin%C3%A9raire_Rauber.pdf

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=7972

http://blogs.deia.com/ekoberri/2010/03/23/igualdad-de-genero-y-iv-sieterecomendaciones-para-acelerar-la-marcha-hacia-una-igualdad-de-generoefectiva/

http://www.unrisd.org/80256B3C005BCCF9/
(httpAuxPages)/3186302B498631B3C125716300519EA9?OpenDocument

Videos (anexo)

https://www.youtube.com/watch?v=oGeS6ZvkokU

https://www.youtube.com/watch?v=4q00VPAj3cE