Fredric Jameson

O Inconsciente Poltico,
So Paulo, tica, 1992, 305 pp.

MARISA LAJOLO (Professora

do Depanamen.to de Teoria Literria do
Instituto de Estudos de Linguagem
da Universidade Estadual de
Campinas)

quase ao trmino do longo primeiro captulo de seu O inconsciente

Poltico: A Narrativa como Ato Socialmente Simblico

que Fredric Ja-

meson explicita a hiptese que d nome ao livro: conceber a narrativa

como prtica coletiva na qual se
codificam "-'solues' imaginrias ou
formais para contradies sociais
insolveis" (p. 72). A tese parece de
inspirao
antropolgica;
O
Inconsciente
Poltico:...
retoma
formulaes de Levy Strauss; j
mencionado no captulo final do livro
anterior (1971) de Jameson, Marxismo e Forma; Jameson endossa que
"o texto visual da arte facial dos
Cadivu constitui um ato simblico,
por meio do qual as reais
contradies sociais, insuperveis em
si mesmas, encontram uma resoluo
puramente formal no reino da
Esttica" (p. 72). A partir da,
Jameson considera que "a ideologia
no algo que informa ou envolve a
produo simblica; em vez disso, o

ato esttico em si mesmo

ideolgico" (p. 72), premissa da concluso segundo a qual "a produo da
forma esttica ou narrativa deve ser
vista como um ato ideolgico em si
prprio" (p. 72) de forma que "todos
os artefatos culturais devem ser lidos
como resolues simblicas das verdadeiras contradies polticas e sociais" (p. 73).
No devem da frase acima, a vontade de ter encontrado - finalmente!o
elo (perdido?) das relaes da cultura
com a sociedade.
assim que este livro de Jameson
se inscreve na longa linhagem de pensadores que, h muito tempo, vm se
dedicando questo central das relaes entre a produo cultural - a includa a literatura - e a sociedade,
questo que, na perspectiva marxista,
se traduz na discusso das relaes
(possveis? inevitveis? desejveis?)
entre a infra e a superestrutura.
Em sua obra anterior, Marxismo e
Forma,2 Jameson repassa de forma
abrangente as teorias dialticas da literatura no sculo XX, e, neste repas-

1. O Inconsciente Poltico. A Narrativa como Ato Socialmente Simblico, So Paulo, tica, 1992. Traduo
de Valter Lellis Siqueira. Reviso de traduo: Maria Elisa Cevasco. A menos que de outra forma apontado,
as citaes deste trabalho so extradas desta edio, indicando-se, entre parnteses, o nmero das pginas.
2. Publicado em 1971 nos Estados Unidos e lanado em 1985 pela Hucitec no Brasil, em competente
traduo de lumna Maria Simon, Ismail Xavier e Fernando Oliboni.

122

se, como se o crtico no s limpasse

o terreno e fizesse a terraplanagem,
mas, sobretudo, arregaasse as mangas, providenciasse credenciais e reunisse os materiais necessrios para a
tarefa de O Inconsciente Poltico: a
construo de uma outra teoria dialtica, seno da literatura, ao menos da
narrativa, e, com certeza, da narrativa
literria.
Assim, ento, o livro de Jameson agora disponvel para o pblico brasileiro - prope uma interpretao poltica para a to antiga prtica narrativa; coerentemente com esta proposta e
visando sua viabilizao argumentativa, o texto acompanha, ao longo de
diferentes modalidades narrativas que
discute, diferentes temporal idades histricas que formatam diferentes narrativas, do conto de fada ao romance de
Conrad.
Ou seja, na mais genuna tradio
dos estudos literrios, Jameson faz
acompanhar sua proposta terica de
uma prtica analtica que a sustenta,
dando-lhe ( teoria) verossimilhana.
Na teoria jamesoniana ganha relevo o postulado da narrativa como um
ato de linguagem de dupla articulao,
simultaneamente forma e smbolo. Ao
conceber a narrativa como forma
simblica na qual se encontram
codificadas contradies polticas e
sociais, a proposta de Jameson retoma,
em seu primeiro termo (forma), uma
das concluses de Marxismo e Forma:
a prevalncia da forma, como
categoria fundamental de anlise dialtica: "(...) a forma no (...) um padro ou molde inicial, aquilo com que
comeamos, mas antes como aquilo
com que terminamos, como a articula-

o final da lgica mais profunda do

prprio contedo" (p. 252) ou "o contedo, por meio de sua prpria lgica
interna, gera as categorias em termos
das quais ele se organiza numa estrutura formal - e em cujos termos
deve, conseqentemente, ser estudado"
(p. 257). Quanto ao segundo termo
(simblico), a noo de smbolo tambm j se encontra presente no
captulo final da obra de 197 I quando,
ao sublinhar formulaes sartreanas (e
aderir a elas?) que "consideram o
fenmeno literrio especfico algo que
chama
a
ateno
para
suas
caractersticas estruturais peculiares
algo que se identifica como um
processo de simbolizao que
consciente de si mesmo como
'irrealizando' o mundo" (p. 301, grifo
no original), Fredric Jameson parece j
antecipar reflexes de O Inconsciente
Poltico que desdobram e aprofundam
o que j era cintilao em Marxismo e
Forma.
Jameson revisited, e com todo o
direito.
So estes, pois, porto de partida e
de chegada da viagem em que Jameson navega (e com ele seus leitores) ao
longo das pginas de seu livro. As
ltimas vinte, intituladas "Concluso",
tm por subttulo "A Dialtica da
Utopia e da Ideologia". Ao longo do
livro as premissas e hipteses, no
caminho de tornarem-se concluses,
refinam-se.
Refinam-se muito, sempre de forma instigante.
Refinam-se, primeiro, na discusso dos diferentes horizontes que Jameson estabelece como contextos sucessivos de leitura; refinam-se ainda
mais depois, na leitura que o autor

123

prope para algumas obras da tradio

ocidental, em fascinante virtuosismo
analtico que ocupa a maior parte do
livro. Assim, ao aportar com o
Jameson ao captulo final, o leitor fiel
respira aliviado, ganhando, no CQD
que encerra a obra, a recompensa pelo
esforo de acompanhar a linguagem
cerrada do texto.
As teses fundamentais do livro,
quais sejam, 1) o carter socialmente
simblico da narrativa, 2) a necessidade de uma interpretao poltica
deste simbolismo e 3) as vantagens da
perspectiva marxista para esta interpretao, no podem ser formuladas e
menos ainda discutidas (defendidas?)
nesta vspera do sculo XXI, sem levar em conta que tal formulao e discusso ocorrem - sobretudo na universidade norte-americana, hbitat de
Jameson - em plena mar de correntes
ps-estruturalistas de recorte desconstrucionista.
A edio americana de The Political Unconscious de 1981; posterior
de dez anos a Marxism and Form, e
nove a The Prison House of Language, de
1972. Se se considerar 1967, ano em
que Derrida publica L'criture et la
Diffrence, como marco inicial da
desconstruo cujas propostas a partir
dos anos 70 e da Universidade de Yale
se disseminam pela crtica norteamericana por meio de Paul de Man,
Barbara Johnson e Hillis Miller, percebe-se a gnese simultnea de ambas
as formulaes: desconstrucionismo &
marxismo la Jameson crescem juntos, o que, obviamente, justifica o
empenho do ltimo em explicar e defender suas posies a partir de perspectivas diametralmente opostas s da

124

desconstruo, que advoga a desestabilizao do significado e a

conseqente
impossibilidade
(ou
irrelevncia...) terica de discutir-se a
interpretao.
Assim, o livro de Jameson compra a briga contempornea em torno
da interpretabilidade ou da no-interpretabilidade da obra literria; compra
a briga e paga visLa, l:negando inclusive a oferecer um sentido marxista
desconstruo ao sugerir que, em vez
de invalidar a hermenutica, se proponha "um modelo hermenutico novo,
mais adequado, imanente ou antitranscendente" (p. 20), constituindo O Inconsciente Poltico tentativa desta
apresentao e desta hermenutica.
Para J ameson, a obra literria no
s pode ser interpretada, como a interpretao prioritria a interpretao
poltica e, mais ainda, a interpretao
poltica correta a marxista, segundo
ele a nica que mantm ao mesmo
tempo o necessrio respeito individualidade do passado, juntamente com
os termos possveis para a construo
de solidariedade com o presente.
Encaminhando esta resoluo dialtica do confronto passado/presente,
Jameson recorre a O Manifesto de
Marx e Engels para definir a histria
como ininterrupta luta de classes, postulando a inscrio desta histria no
apenas na narrativa literria, mas em
todos os artefatos culturais (p. 18) os
quais, por sua vez, tambm se inscrevem nesta histria.
Jameson apresenta o marxismo
como fornecendo as categorias mais
adequadas a esta to necessria nova
hermenutica. Recusa a apresentao
do marxismo como mais uma teoria
da literatura, mais um mtodo de rea-

lizar operaes crticas (e nesse mais

um, em p de igualdade com a semitica, o estruturalismo, a estilstica
ou a psicanlise ou qualquer das demais vertentes que, sucedendo-se e/ou
superpondo-se
uma

outra,
constituem
o
panorama
contemporneo da teoria e da crtica
da literatura). Mais do que dialogar ou
interagir com outras tendncias
crticas, J ameson prope que o
marxismo as absorva: em vez de alternativo, o marxismo para Jameson
"horizonte que no pode ser ultrapassado, que subsume tais operaes crticas aparentemente antagnicas ou
incomensurveis, atribuindo a elas indubitvel validade setorial em seu interior [dele, marxismo], e assim, ao
mesmo tempo, cancelando-as" e preservando-as (traduo minha p. 10 do
original ingls)(3).
Subjaz, ou melhor, segue-se como
conseqncia proposta de historizao de todos os cdigos de interpretao este por assim dizer
batismo marxista a que Jameson acaba
submetendo as vertentes da teoria e da
crtica literria contemporneas.
nesta historizao que todas elas, de
uma forma ou de outra, tornam-se
passveis de terem suas categoriaschave inscritas no contexto do surgimento e fortalecimento do capitalismo, o que permite a Jameson elaborar,
a partir da, os argumentos de que carece para advogar em favor da crtica
poltica.
fica

O processo acima mencionado

transparente numa pequena

passagem que trata das teorias

freudianas, das quais Jameson faz a
seguinte leitura: "Para se chegar a uma
avaliao ltima da psicanlise, seria
preciso historizar radicalmente o
prprio freudismo e alcanar um ponto
de reflexo a partir do qual as
condies histricas e sociais de
possibilidade tanto do mtodo
freudiano quanto de seus objetos de
estudo possam ser consideradas (...)
As condies de possibilidade da
psicanlise tomam-se visveis, poderse-ia imaginar, apenas quando comeamos a apreciar a extenso da
fragmentao psquica desde os incios
do
capitalismo,
com
suas
quantificaes sistemticas e a
racionalizao da experincia, sua
reorganizao instrumental do sujeito
e do mundo exterior" (p. 56).
O processo se repete em vrias
passagens do livro. Como resultado, a
relao que O Inconsciente Poltico
estabelece com teorias da literatura
contemporneas, pela reescritura delas
em categorias marxistas, torna-se uma
relao de apropriao. Quase de
antropofagia, descontada a marotagem
oswaldiana, que obviamente no
freqenta estas sisudas pginas.
Preparado, assim, o terreno, Jameson adverte o leitor de que no faz
parte de seu projeto uma exposio
sistemtica dos princpios da hermenutica proposta, anunciando, em vez
disso, a apresentao do mtodo marxista de interpretao literria e cultural como propiciando um enriqueci-

3. U(...) Marxism is here conceived as that 'untranscendable horizon' that subsumes such apparently
antagonistic or incommensurable critical operations. assigning them an undoubted sectoral validity within
itseli. and thus at once canceling and preserving them" (p. lO).

125

mento semntico do mais amplo contexto histrico no qual se inscrevem

textos culturais: o contexto "da histria agora concebida em seu sentido
maior de seqncia de modos de produo e de sucesso e destino das vrias formaes sociais humanas, desde
a vida pr-histrica a qualquer que
seja o tipo de futuro que a histria nos
reserve" (traduo minha, p. 75 do
original)(4).
O leve toque determinista, que a
meno a uma histria que has in
store (a far future, M.L.) for us imprime concepo de histria em jogo,
incomoda. Mas, apesar disso, vale assinalar a interessantssima gradao de
contextos nos quais a anlise de Jameson prope a insero dos textos a
serem analisados da perspectiva marxista: ele comea por ressaltar que
sendo "a noo de contradio bsica
para qualquer anlise cultural marxista" (p. 73), a leitura marxista de "textos literrios ou culturais como atos
simblicos tem necessariamente de
apreend-los como resolues de determinadas contradies", de forma
que a "exigncia metodolgica de articular a contradio fundamental de
um texto pode, ento, ser vista como
um teste de abrangncia de anlise" (p.
73).
No desenrolar da discusso, o texto de Jameson vai se tornando extremamente rico e sugestivo, ao incluir
na argumentao reflexes aparentemente laterais, mas que desenham, no
seu conjunto, a amplitude e diversidade dos caminhos pelos quais se monta

a argumentao do livro. Meio labirinticamente, o texto de Jameson vai

semeando reflexes, que, abandonadas prpria sorte, se iluminam mais
adiante, quando o autor as retoma,
redireciona-as, eventualmente ressignifica-as.
sobretudo nas encruzilhadas que
a beleza do percurso se impe, no
obstante os riscos da patinao.
Uma das encruzilhadas mais sugestivas guarda fortes ecos bakhtinianos ao navegar pelas guas da
dialogia: no da dialogia intranarrativa, mas da dialogia internarrativa,
como se o conjunto de modalidades e
gneros narrativos em curso num
determinado momento em uma dada
sociedade constitusse um grande
coro, arena de disputa do poder. Nisto,
por exemplo, Jameson estabelece
paralelo muito fecundo com a
lingstica: sua noo de literatura
aproxima-se bastante de noes de
lngua com que trabalham as mais
abrangentes noes contemporneas
de sociolingstica, e que passam a
limpo, por assim dizer, as possibilidades de dilogo entre estudos de literatura e estudos de lngua.
Pois claro que a aposta na
forma, bsica na teoria de Jameson,
passa, necessariamente, pela reflexo
sobre a linguagem. Mas no, evidentemente, por qualquer reflexo sobre a
linguagem.
Para Jameson, a reflexo sobre a
linguagem ocupou um livro publicado
exatamente entre Marxismo e Forma e
O Inconsciente Poltico. Em The Pri-

4. H(...) history now conceived in its vastest sense of the sequence of modes of production and the succession
and destiny of the various human social formations, from prehistoric !ife to whatever far future history has in
store for us" (p. 75).

126

--

son House of Language (1972, indito

no Brasil), Jameson faz um sofisticado
balano do ento corrente entusiasmo
com que teorias lingsticas de
extrao formalista e estruturalista
eram saudadas, sendo absolutamente
convincente na rejeio delas. Se hoje
est completamente desfeita a expectativa corrente nos anos 60 de que o
microestruturalismo das oposies binrias em nvel geralmente lxico e no
mximo frsico patrocinaria a
confluncia dos estudos de literatura e
os de lngua, beneficiados aqueles da
cientificidade apregoada por estes, Jameson ajudou a desfazer o equvoco.
Mas, o que raro, ao desfazer-se
do uso equivocado que se propunha
para os estudos da linguagem na rea
dos estudos da literatura, o crtico no
se desfez nem da linguagem, nem
tampouco da necessria hiptese do
parentesco
entre
linguagem
e
literatura.
Ao contrrio: Jameson refaz o parentesco, ancorando-o agora na estrutura de uma prtica social de linguagem, trazendo para primeiro plano,
nos estudos da literatura, a
operacionalidade de categorias h
muito presentes nos estudos da
linguagem,
fundamentando,
por
exemplo,
a
interdisciplinaridade
necessria
dos
estudos
de
lngua/literatura na compreenso da
natureza estrutural no mais de fenmenos da lngua, mas de suas prticas
sociais, seguramente arena de luta
pelo poder.
, assim, nesta direo, que aponta uma das mais sugestivas formulaes de Jameson, a que afirma que
"(...) por definio, os monumentos
culturais e as obras-primas que sobre

viveram tendem necessariamente a

perpetuar apenas uma nica voz nesse
dilogo de classes, a voz de uma classe
hegemnica, eles no podem ocupar
um lugar relacional no sistema
dialgico sem a restaurao ou reconstruo artificial da voz a que inicialmente se opunham, uma voz em
grande parte abafada e reduzida ao silncio, marginalizada, cujas palavras
foram espalhadas pelo vento ou reintegradas na cultura hegemnica" (p.
78). Neste enovelado de diferentes
modalidades narrativas, Jameson fornece elementos para uma eficiente e
definitiva eroso do cnon literrio.
Tambm de indisfarvel sotaque
lingstico a noo de ideologema
proposta por Jameson, em que ressoa
tanto a noo saussureana de fonema
como unidade mnima da linguagem,
quanto a noo de dupla articulao.
, de novo, a noo de forma
simblica que emerge da noo de
ideologema, noo definida como
"formao anfbia cuja caracterstica
estrutural essencial pode ser descrita
como sua possibilidade de se manifestar como pseudo-idia - um sistema
conceitual ou de crena, um valor abstrato, uma opinio ou um preconceito ou como uma protonarrativa, uma
espcie de fantasia de classe essencial
com relao aos personagens coletivos, que so as classes em oposio
(...) deve ser susceptvel tanto a uma
descrio conceitual como a uma manifestao narrativa, ambas ao mesmo
tempo" (p. 80).
Assim concebida, a noo de
ideologema pode cumprir, na instncia
da narrativa, o papel que na tradico
lingstica saussuriana cumpre o
fonema, unidade mnima. Fonema-

127

ideologema: parodiando o poeta, mais

do que uma rima: talvez uma soluo,
pois aponta, no mnimo que articula,
para o macro que simboliza.
Se num primeiro movimento de
anlise Jameson prope contextos de
classe como horizontes da crtica literria que se queira marxista, um outro
movimento amplia tais horizontes,
inscrevendo-os no maior deles: na
perspectiva marxista, o do modo de
produo: a "tarefa da anlise cultural
e social, assim construda neste horizonte final ser, claro, a reescritura
de seus materiais de tal forma que
essa pertua revoluo cultural possa
ser apreendida e lida como a estrutura
constitutiva mais profunda e permanente em que os objetos textuais empricos alcanam a inteligibilidade" (p.
89).
Aqui, um porm.
Mas de somenos.
No obstante a nfase que recebe
na teoria jamesoniana o modo de produo, enquanto categoria marxista a
contextualizar a crtica literria, esta
parece uma categoria das menos
elaboradas na tradio dos estudos
materialistas sobre cultura. Esta
lacuna eventualmente se explica, na
tradio dos estudos literrios, pela
fora discursiva de concepes
idealistas da literatura, tradio esta
que formata a linguagem disponvel
para falar-se de literatura, abrindo
espao, por exemplo, para curiosidades ideolgicas, como o acima
mencionado eco determinista inevitvel na representao do futuro como
conjunto de modos de ser que a histria guarda para ns.

128

Da mesma forma, fica tambm

devedor o recurso escorregadia noo de modo de produo: quando a
produo de que se fala no a produo automobilstica nem a hortifrutigranjeira, mas a produo cultural literria, de que produo se fala? de
livros...? de textos...? de valor esttico...? Porque claro, dependendo do
que se fala, concebe-se diferentemente seu modo de produo...
A persistncia do incmodo que a
discusso do modo de produo representa mesmo para perspectivas crticas evidentemente antiidealistas como
a de Jameson talvez impea, por
exemplo, reflexes mais amplas,
radicais e despreconceituosas relativas
ao impacto da tecnologia sobre a
literatura.
A percepo de tal impacto fulgura em alguns momentos n'O Inconsciente Poltico; entretanto, a discusso
no parece avanar para alm de
fulguraes, como aquela, logo ao incio, em que Jameson aponta a improcedncia do escndalo acadmico (e
letrado) de relacionar fatores extrnsecos (por exemplo, a questo tcnica
de substituio do romance em vrios
volumes pela forma mais barata do
romance em um s volume) a constituintes intrnsecos (como rupturas formais, e estrutura de sentimentos) (cf.
p.23).
A questo no ser, antes, redimensionar o extrnseco e o
intrnseco?
As aspas que pontilham a passagem so sugestivas tanto da conscincia de Jameson das complexas
operaes semnticas necessrias
formulao de uma teoria nova, como,
sobretudo, da conscincia do sotaque
que a operao semntica uma espcie

de rotao incompleta no consegue

calar; na paralisia do meio do caminho
que a prpria lio de Jameson ensina
que talvez a operao necessria seja
outra, talvez mais simples: escapar da
ressemantizao, j que num horizonte de
interpretao cultural marxista no h
extrnseco no universo das linguagens:
ou, melhor dizendo, o exterior de uma
linguagem sempre outra linguagem, de
forma que a necessria reflexo sobre
modos de produo de objetos culturais,
entre os quais incluem-se, sem destaque,
os literrios, no pode opor extrnseco a
intrnseco de forma tradicional e esttica.
Para romper a tradio de
conservadorismo e estaticidade em
que a discusso patina no basta
proclamar a improcedncia de seus
impasses; preciso, em vez disso,
formular categorias que os superem.
Categorias como instituio talvez
sejam um caminho promissor:
considerar
a
literatura
como
instituio discursiva, cuja existncia
social se d mediante diferentes prticas, configuradas em diferentes instncias, pode valer a pena...
...ser que vale?
Se valer, vale sobretudo porque
constitui um caminho j inscrito no
percurso de Jameson, sobretudo no
segundo captulo onde, sob o ttulo
de "As narrativas mgicas", tendo
por interlocutores Frye e Propp, ele
retoma a noo de gnero como
categoria importante do marxismo,
concebendo os gneros como
"instituies essencialmente literrias
ou contratos sociais entre um escritor
e um pblico especfico, cuja funo

especificar o uso correto de um

determinado artefato cultural" (p.
107). Levada adiante, a discusso
renderia. E, sobretudo, levada a seu
extremo,
impediria
formulaes
bizarras que, no limite, voltam ao
conteudismo, flagrado num relance,
como o que reponta em nota de rodap
ao segundo captulo, no qual Jameson
apresenta Grande Serto: Veredas
como "curiosa variante brasileira altamente literria do western" (p. 151).
Mas isso, como diria a voz experiente do protagonista do western, so
nonadas...
Os trs captulos subseqentes tratam, respectivamente, de Balzac, de
Gissing e de Conrad, de cujas narrativas Jameson se ocupa com maestria e
sensibilidade, discutindo-as e discutindo, nestas discusses, suas hipteses e teorias. Retomados e amarrados
no captulo final, pressupostos, premissas, hipteses e anlises tecem a
concluso que, ao propor um reconhecimento simultneo das funes
ideolgicas e utpicas do texto artstico, parece constituir o patamar necessrio para, da em diante, os projetos
de Jameson abandonarem a diacronia
que, de uma forma ou de outra, acompanha sua produo desde Marxismo e
Forma e concentrarem-se no psmodernismo: Postmodernism, or, the
Cultural Logic of Late Capitalism
(Duke University Press, 1991) seguese
a O Inconsciente Poltico.
em Postmodernism, or... [ainda
no traduzido no Brasil](5) que a
anlise de Jameson, ao voltar-se para

5. Em junho de 1985, o nmero 12 de Novos Estudos Cebrap publicou "Ps-modernidade e sociedade de

consumo", traduo da conferncia que Jameson proferiu em 1982 no Whitney Museum e que, ampliada, e
com o ttulo "Post Modernism and the Cultural Logic of Late Capitalism" foi publicada no nmero 146 da
New Left Review (1984), origem do livro de 1991.

129

a arquitetura e para o cinema, d outro

salto qualitativo, pois abandona, no
exerccio da prtica crtica, a
hegemonia da literatura em face de
outros objetos culturais, abandono
este h algum tempo proposto pela
melhor
tradio
marxista,
de
Raymond Williams a Terry Eagleton,
compromisso que de certa forma se
ratifica pela derradeira frase de O
Inconsciente Poltico que postula a
prxis poltica (...) enquanto razo de
ser do marxismo, como contexto e
horizonte ltimo dos estudos culturais
marxistas (p. 308).
relativamente natureza desta
prxis poltica marxista na rea de
estudos culturais que se coloca uma
ltima questo: como pode a
militncia (que como estou
entendendo a assumida noo de
prxis
poltica)
exercer-se
na
opacidade s vezes inexpugnvel
deste texto de Jameson? Seus imensos
pargrafos,
construdos
por
igualmente imensos perodos, podem
ser desalentadores. Alguns leitores, ao
menos os como eu, sem uniforme nem
carteirinha assinada, se no se perdem
na leitura (e, perdidos, fecham o livro
e vo vida...) saem do texto com a
desconfortvel sensao de que no
sabem bem se entenderam o que
acabaram de ler...
Para um autor como Jameson,
sensvel a questes de forma, esta
observao procedente, sobretudo

porque, no prefcio a Marxismo e

Forma(6),
ele
admite
que
independentemente de suas reservas
quanto
estilstica,
"qualquer
descrio concreta de um fenmeno
literrio ou filosfico - se para ser
realmente completa - tem, em ltima
instncia, a obrigao de atender
prpria forma de cada frase, para dar
conta de sua origem e formao" (p.
4). Exatamente neste texto apia-se
Terry Eagleton, no incio de um
instigante ensaio sobre a escritura
jamesoniana(7) e que, muito embora
no se ocupe de O Inconsciente
Poltico, faz observaes que parecem
vlidas tambm para esta obra. Aps
registrar a centralidade do estilo na
obra de Jameson, e, depois de elogiar,
de diferentes pontos de vista,
resultado da drummondiana luta de
Jameson com as palavras, atribui os
tropeos do leitor dupla natureza de
comentrio e de crtica do discurso
jamesoniano. Ao arrematar, aponta as
fontes europias e americanas do discurso de Jameson, sugerindo que "os
recursos que Jameson agencia para
evitar tanto a transparncia anmica da
escrita anglo-americana quanto as
obscuridades do discurso europeu,
atingindo um discurso que , ao
mesmo tempo, espesso e lcido"
resultam num estilo que, nas palavras
de Eagleton, " menos cosmopolita do
que despaisado"...(8)

6. Jameson, F. Marxism and Form (twentieth-century dialectical theories of literature) [Ia ed. 1971],
Princeton University Press, Princeton, New Jersey, 1974. No meu texto, as referncias so feitas traduo
brasileira desta obra (Marxismo e Forma: Teorias Dialticas da Literatura no Sculo XX, So Paulo, Hucitec,
1975, traduo de Iumna Maria Simon, Ismail Xavier e Femando Oliboni), qual corresponde a indicao do
nmero das pginas, feita no texto entre parnteses.
7. Eagleton, T., "Federic Jameson: The Politics of Style", in Against the Grain: Selected Essays (1975-1985),
Londres, Verso, 
8. "(...) he avoids both the anaemic transparency of Anglo American writing and the obscurities of European
style, achieving a discourse which is paradoxally both thich and lucid. Jameson's style is less cosmopolitan
than homeless (Eagleton, T., "Frederic Jameson: The Policitcs of Style", op. cit, p. 68).

130

, assim, nesta deixa que pega carona a observao acima, embora correndo o risco de no encontrar interlocutores, dado que a traduo brasileira
disponvel acrescenta aos conglomerados mais intransponveis do original
ingls solues vernculas s vezes
discutveis.
No j mencionado prefcio, Jameson defende-se de antemo das queixas de um leitor impertinente como
eu, desqualificando expectativas de
clareza e simplicidade, que, segundo
ele, poderiam ter "a inteno de fazer
o leitor passar rapidamente por uma
frase, de tal modo que ele pudesse
saudar uma idia pronta sem esforo,
de passagem, sem suspeitar que o pensamento verdadeiro exige uma descida material idade da linguagem e
uma conformidade com o prprio
tempo na forma da frase? Na linguagem de Adorno - talvez a mais fina
inteligncia dialtica, o mais fino
estilista deles todos - a densidade ela
mesma um conduto de intransigncia:
a massa spera de abstraes e de
referncias cruzadas destinada,
precisamente, a ser lida em situao,

contra a facilidade barata daquilo que

a circunda, como um aviso ao leitor
do preo que ele tem de pagar pelo
pensamento genuno" (p. 4).
Ser que a maternidade da linguagem e a conformidade com o prprio
tempo precisam maltratar tanto o
leitor?
O argumento de autoridade que
incluir Adorno na discusso no deve
calar a discusso. Quais os limites da
densidade e da obscuridade? Da complexidade e da ilegibilidade? Tantos
abstratos, claro, s fazem sentido
quando situacionalizados, isto , densidade, obscuridade, complexidade e
ilegibilidade no existem em si mesmas, so categorias sempre relativas, e
relativas, sobretudo, circulao
prevista para os textos passveis de
luz delas serem avaliados. Nesse sentido, seria interessante pr lado a lado
Jameson e Raymond Williams, Adorno e Brecht, e repensar a questo a
partir da prxis poltica textual de
cada um deles.
Mais nonadas? Po ou pes,
questo de opinies, lembra Mestre
Guima...
Fica para os leitores conferirem.

Le Mouvement Social,
na 62, "Syndicats d'Europe",
organizado por Jacques Freyssinet,
jan.-mar. 1993, 160 p.
CLUDIO BATALHA
(professor do Departamento de Histria do
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas
da Universidade Estadual de Campinas)

Quais as dificuldades, os desafios,

as tendncias do sindicalismo na
Europa dos ltimos anos e num futuro
prximo, que comea a se delinear
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