UNIVERSIDA: Uniminuto

FACULTAD: Ciencias Humanas y Sociales

ASIGNATURA: Corpus Paulino II
ESTUDIANTE: Hardowing Valderrama Pea

JESS COMO RELATIVIZACIN

DE LA IDENTIDAD TNICA
Carmen Bernab
El siguiente artculo de Carmen Bernab, esta subdividido en cinco aspectos importantes,
donde la autora crea el reconocimiento que hay que atribuirle al cristianismo en la
aceptacin que tienen las diferentes culturas en seguir un nuevo modelo de crear la
identidad partiendo desde el reconocimiento de Jess, ya que este nuevo modelo, crea una
superacin de la identidad que se tena en cuenta en el momento, el pertenecer a una
comunidad donde solo era el sujeto reconocido por la etnia y su religin.
A continuacin se har un cuadro con cada tema, explicado con una postura propia del
lector.
TEMA PLANTEADO POR EL AUTOR

DESCRIPCIN PERSONAL
La etnia y la religin eran dos de las
principales claves de identidad de una
persona en tiempos antiguos.
Con el cristianismo apoyado o sustentando
la autoridad de Jess las claves de
identidad de la persona toman un giro y ya
no es tanto la sangre ni el campo religioso

Introduccin.

donde se enmarca la identidad sino la

aceptacin del querer pertenecer a una
comunidad. Esto dio lugar a un mestizaje
donde la cultura tuvo que tener en cuenta la
aceptacin de otras prcticas culturales
para su nueva formacin de comunidad, sin
perder la identidad que ya no la enmarca la
sangre, sino el respetar ahora unas nuevas
prcticas culturales y por el cual las

El mundo mediterrneo del siglo I y sus

personas forman su nueva identidad1.

Existen varias claves de pertenencia, el

claves comunitarias de pertenencia.

lenguaje, la etnia, la religin esto crea la

identidad y las relaciones de los individuos
para con otros.
En la antigedad la identidad se le atribua
a la distincin por la sangre la
descendencia que daba origen a una
organizacin cultural desde sus
antepasados, donde respetaban las
enseanzas culturales y lo que
identificaban como lo que era la religin
por ser tradicin de su cultura.
Con el cristianismo de los dos primeros
siglos la identidad crea unas nuevas claves
donde ya no era la etnia ni la religin lo
que se tena en cuenta sino simplemente la
aceptacin de las asociaciones, lo que dio
lugar a un mestizaje comunitario donde
ahora se intercambiaban prcticas
culturales.

1 Cf. Carmen Bernab, Jess como relativizacin de la identidad tnica, Pg 41.

Identidad y religin tnica

Claramente se percibe que las dimensiones

en el mundo antiguo:

creadas por la identidad antigua estaban

unidas y hacan parte incluso de las

A. Identidad tnica:

prcticas cotidianas de la forma de

Esta clave era fundamental para poder tener

organizarse la comunidad tanto en lo

derechos, ya que sus antepasados crearon y

poltico y en lo social2.

organizaron sus ciudades de acuerdo a los

dioses que tambin seguan, se creaban los
lasos familiares por la descendencia que
tenan de los mismos antepasados y estos
eran los que daban o atribuan la manera de
cmo organizarse en la ciudad, entonces se
reconocan por descendencia y esto creaba
la unin de la sangre y la prueba de que
poda pertenecer a dicha ciudad o pueblo y
as poder hacer parte de una familia, y el
formar familias tambin creaba modelos de
ciudades incluso de distinciones
jerrquicas.
B. Religin tnica.
Unida esta dimensin a la organizacin
tnica, pues lo dioses tambin hacan parte
de una etnia o descendencia y eran los que
generaban la forma de organizarse las
ciudades y de poder ocupar un espacio
geogrfico un lugar donde vivir para poder
seguir el desarrollo cultural y el avance de
las familias, el culto los ritos y todas las
2 Cf. Carmen Bernab, Jess como relativizacin de la identidad tnica, Pg 42.

prcticas que tenan los ciudadanos les

creaba la espiritualidad y el reconocimiento
de seguir la tradicin de sus antepasados, y
solo los que por la sangre demostraban su
continuidad con la etnia podan pertenecer
a familias y tener derechos para poder
gozar de lo que era la identidad de las
personas y poder participar de las prcticas
religiosas y as dar ofrendas y culto a los
dioses.
El cristianismo como superacin de la

La expansin del cristianismo es posible

religin familiar y de la religin poltica.

por las grandes diferencias que tenan los

judos, estos pueblos crearon bases
fundamentales en lo que enmarca la
distincin de ser un pueblo diferente y de
organizarse diferente a las ciudades
colectivas del momento, el atribuirse como
pueblo elegido por Yahveh (E. Estevz) crea
una forma distinta de pasar por encima de
las dimensiones creadas por los pueblos
distintos a su etnia, aunque tambin se tena
en cuenta la descendencia, con la visin de
los cristianos se supera esta manera de
organizarse por atribucin a la sangre y a la
religin, se enmarca un nuevo simbolismo
donde se acepta la necesidad del querer
participar de una familia sin ser miembro
por raza de ella, esto crea el mestizaje que
es la unin de dos grupos sanguneos
diferentes pero que pueden ahora

pertenecer a la misma ciudad y obtener los

mismos derechos ya sean cultuales o
culturales, es desarrollar el comportamiento
inclusivo de Jess personaje principal del
nacimiento del cristianismo3, esto se
llamara leit motiv de la vida de Pablo4.
El cristianismo cambia de direccin
simblica ya no importa la identidad desde
la etnia y la religin sino la salvacin de las
personas, por tal motivo no hace parte a
este modelo antiguo de civilizacin, porque
no cumple en primer lugar la lnea
consangunea (descendencia) y en segundo
lugar que esta misma genere la unin a la
religin para que as pueda tener los
derechos. El cristianismo da una nueva
direccin donde es principalmente el
excluido quien tomo importancia para que
una familia (el cristianismo) lo incluya a su
modelo cultural, y donde hace parte del
pueblo y ocupe un lugar tambin en el
culto, una identidad en comn y diversa de
etnias, el acepta miento de las asociaciones,
esto genera la identidad nueva de la
persona donde se crea es en el reconocer al
otro parte de una misma familia.
3 Hay que recordar que es la manera de cmo se interpreta la inclusin de
Jess y no que l fuera el que quisiera crear esto, ya que no se puede
disminuir en simple inclusin la obra de Jess.
4 Carmen Bernab, Jess como relativizacin de la identidad tnica, Pg 44.

En la carta a los Glatas 3,28 Pablo

desarrolla mucho esta visin ya no hay
judo ni griego; ni esclavo ni libre; ni
hombre ni mujer, ya que todos vosotros
Las cartas a los Efesios y el mestizaje de

sois uno en Cristo Jess5.

Se puede en contra de Glatas a Efesios la

las comunidades cristianas paulinas.

desaparicin de las diferencias tnicas Ef

2,11-22 se ve bien reflejado la aceptacin
de todos en Cristo sin importar los valores
de identidad que se tenan preceptos en la
antigedad, Ms ahora, en Cristo Jess, los
que estabais lejos, habis llegado a estar cerca
por la sangre de Cristo. Ef 2,13. porque l

es nuestra paz: el que de los dos pueblos

hizo uno, derribandoel muro que los
separaba, la enemistad. Ef 2, 146.
As como en toda la percopa se ve a Cristo
como la superacin de los excluidos por
conceptos organizacionales de identidad
antigua7. Tambin subraya las
caractersticas identitarias que define ahora
la nueva identidad de la comunidad tal vez
tambin teniendo en cuenta la necesidad de
seguir una tradicin pero fundada en una
historia y no una etnia en comn, el
5 Instituto de Pastoral Bblica, Biblia de Jerusaln Online Glatas 3,28, 1976.
http://www.pastoral-biblica.org/BIBLIA%20JERUSALEN/indexbibliaconlibros.html
consultada el 06/04/2015, 12:27am.

6 Instituto de Pastoral Bblica, Biblia de Jerusaln Online Efesios 2, 13-14,

1976.
7 Cf. Carmen Bernab, Jess como relativizacin de la identidad tnica, Pg 46.

reconocimiento a los patriarcas, luego los

profetas y apstoles y finalizando con Jess
hace de los cristianos de la poca el
reconocimiento universal ms que de un
pueblo elegido un mensaje universal
trasmitido por Dios por medio de los que se
nombraron anteriormente.
Este cambio genero grandes dificultades en
la poca pues si ya se perciba un identidad
fundada en la etnia y la religin con Jess
son las asociaciones y comunidades
mestizas las que poco a poco
permanecieron en su propsito de defender
ahora su identidad, hasta que llego hacer
reconocida por ms personas, y con ello
conformar un movimiento tan grande que
ya no fue posible dejarlo de identificar.

BIBLIOGRAFIA
Carmen Bernab, Jess como relativizacin de la identidad tnica.
Instituto de Pastoral Bblica, Biblia de Jerusaln Online.
Aguirre Rafael, As comenz el cristianismo Ed. Verbo Divino, Pamplona
Espaa 2010.