A Teologia dos Primeiros Batistas

By Wilson Porte

set 4, 2015 Artigos batistas, calvinismo, Teologia 0 Comments

Os primeiros batistas podem ser encontrados no incio do sculo 17. Estes eram
chamados de particulares pois diferenciavam-se dos batistas gerais. A diferena
entre esses dois grupos estava, especialmente, na doutrina da expiao. Sobre isso,
escrevo em outra ocasio. Uma das doutrinas centrais para os primeiros batistas era a
Doutrina da Graa, ou, do Pacto da Graa entre Deus e os homens por meio de Jesus
Cristo.
John Bunyan
John Bunyan, mais conhecido como o autor do best-seller O Peregrino, foi tambm
um pastor batista particular no sculo 17. Como um dos primeiros batistas (e
reformado), afirmava que a graa vem aos homens por meio de um Pacto. Esta graa
livre e imutvel. Este Pacto, segundo Bunyan, foi feito com Cristo, no com muitos,
mas feito apenas com um. Bunyan afirma que Jesus o empreiteiro e, ao mesmo tempo,
o representando federal nas coisas concernentes ao Pacto da Graa.
Bunyan coloca da seguinte forma as condies deste pacto feito entre o Pai e o Filho:
Do lado do Mediador que Ele deveria vir ao mundo, e, ento, da parte de
Pai, que ele deveria lhe dar um corpo Do lado do Mediador, que ele
deveria morrer; e do lado do Pai, que ele deveria ressuscit-lo Do lado de
Cristo, que ele deveria morrer para dar a justia da satisfao divina, e
ento tomar a maldio que era devida a ns miserveis pecadores; e do
lado do Pai, estando completamente satisfeito, deveria pelo seu poder
reviv-lo e ressuscit-lo Do lado do Mediador, que ele deveria se tornar
maldio, e do lado do Pai, que atravs dele pecadores deveriam ser coherdeiros das bnos Do lado do Mediador, que deveria haver por ele
uma vitria sobre o inferno, a morte e o diabo, e a maldio da lei; e do lado
do Pai, que isto deveria ser comunicado aos pecadores, e assim eles serem
postos em liberdade Do lado do Mediador, que ele deveria trazer eterna

justia para os santos; e do lado do Pai, que ele deveria dar a eles um reino
eterno.

Bunyan afirmava que, neste Pacto, percebemos com mais clareza o grande amor de
Cristo pelos pecadores, o modo como ele foi enviado dos cus para declarar ao mundo o
amor de Deus o Pai por pobres pecadores. Bunyan afirmava que melhor compreende-se
a graa quando entende-se o sacrifcio que Cristo fez por ns. Quando Cristo decidiu ser
sacrificado em favor dos eleitos, sua aflio no foi, segundo Bunyan, apenas corprea,
mas psicolgica, tambm. Sua aflio foi no corpo e na alma! Bunyan, ao escrever
sobre este evento, emociona-se e louva ao Pai, Filho e Esprito Santo por to grande
salvao, pelo modo terrvel como Cristo sofreu pelos eleitos, sofrimento fsico e
emocional, pelo qual ningum jamais passou.
Benjamin Keach
J escrevi sobre Benjamin Keach h textos atrs. Um ponto interessante de sua vida,
que foi ele quem plantou a igreja que Charles H. Spurgeon pastoreou cerca de 200 anos
depois. Keach fonte de minha pesquisa de concluso de curso no mestrado. Acho-o
brilhante. Abaixo, comentou de modo bastante resumido seu pensamento sobre a graa.
Austin Walker, bigrafo de Keach, afirma em seu livro The excellent Benjamin Keach
(O Excelente Benjamin Keach) que o Pacto da Graa assumiu um lugar central no
pensamento de Keach. Tanto, que no possvel separar o calvinismo de Keach do
homem em si quando apreciamos seu entendimento do Pacto. Thomas Nettles afirma
que o Pacto [da graa], e todas as bnos que o acompanham, a fora motriz e d
coerncia a todo o esquema teolgico de Keach. O conceito do Pacto da Graa
central dentro da teologia de Keach. De acordo com Holmes,
Nos dias de Keach, muitas pessoas tanto mal entendiam as doutrinas
bblicas da genuna redeno, quanto teimosamente insistiam que a graa
de Deus apenas era insuficiente para salvar. Sentindo tanto um chamado a
proclamar as verdades das Escrituras quanto um imperativo de defender a
mensagem do Evangelho de distores, Keach pregou sermes que uniam
teologia slida com um apaixonado clamor por resposta, e ele produziu
numerosos trabalhos polmicos que refutavam erros e defendiam a
ortodoxia.

Benjamin Keach afirma em seus Article of faith que o Pacto da Graa foi feito com o
segundo Ado e, nele, com todos os eleitos. Cristo se torna o Cabea ou, o
Representante Federal dos regenerados. Keach diz que Cristo livremente obrigou-se ou
comprometeu-se com o Pai por eles, de um modo perfeito cumpriu toda a Lei na
natureza deles que havia pecado, e satisfez a Justia Divina carregando os pecados deles
em seu corpo. No Pacto da Graa, Keach entende que toda a culpa dos pecados dos
eleitos foi posta sobre Cristo. Ele sustentou aquela Ira e Maldio em seu Corpo e
Alma, que eram devidas a eles por todas as suas transgresses.
Para Keach, o segundo Ado o fez em favor de todos aqueles que creem nele. Para
estes, Cristo obteve unio com Ele, trazendo-os verdade na chamada Nova Aliana, e
dando a eles o direito pessoal a todas as suas benos. Keach afirmava que, desde a

eternidade, Deus entrou neste Pacto da Graa com a segunda pessoa da Trindade, que
foi colocada como o Cabea comum de todos os Eleitos, para libert-los do estado de
misria e Pecado e para traz-los ao estado da Salvao e eterna alegria.
John Gill
John Gill foi um dos mais brilhantes comentaristas da Bblia de todos os tempos. Foi o
primeiro telogo batista a comentar a Bblia toda. Gill, que do sculo 18 (apenas
nasceu no 17), pastoreou a igreja fundada por Benjamin Keach, e pastoreada,
futuramente, por Charles Spurgeon.
Gill, aparentemente, segue a linha de Bunyan na apresentao dos papis do Pai e do
Filho neste pacto. Quanto ao Pai, Gill afirma que Ele daria de Si mesmo no Pacto.
Consigo, daria muitas outras coisas, inclusive, o arrependimento e a f, para os eleitos.
Quanto ao Filho, Gill vai alm de Bunyan afirmando que, no Pacto Eterno (tambm
chamado por ele de Pacto da Graa), Cristo tomou o lugar do povo para que o povo
pudesse tomar o seu prprio lugar, o lugar de Cristo.
Como j colocamos (em posts anteriores), Gill fundia os Pactos da Redeno e da Graa
em um s e o mesmo pacto, administrados em momentos diferentes. Ao discorrer sobre
o Pacto da Graa, Gill d bastante ateno ao papel desenvolvido pelas pessoas da
Trindade na economia do Pacto da Graa. Gill tambm afirma que Cristo o cabea de
todos aqueles que nasceram de novo, reforando a ideia de que os no regenerados
ainda permanecem sob o Pacto das Obras, sob a fora da Lei para a sua prpria
condenao e morte.
Nehemiah Coxe
Nehemiah Coxe foi um dos maiores telogos batistas do sculo 17. J escrevi um pouco
sobre sua biografia algumas postagens abaixo. Coxe, seguindo os passos dos primeiros
batistas (contemporneos seus), era algum completamente embebecido com a teologia
calvinista, evanglica, paulina, agostiniana, bblica, da graa! Veja, de modo
extremamente resumido, como se desenha o pensamento de Nehemiah Coxe sobre a
graa.Para Nehemiah Coxe, Abrao pode ser considerado um tipo de Cristo que
eminentemente o Cabea e Prncipe da nova aliana. Coxe afirma que houve um Pacto
da Graa feito com Abrao. Todavia, este no foi o mesmo Pacto da Graa feito com
Cristo. Abrao teria servido apenas como um tipo de Cristo e a aliana abramica um
tipo da aliana da graa. Nehemiah Coxe sustenta sua afirmao escrevendo que Abrao
foi justificado pela f, pela graa, antes mesmo de receber a circunciso.
Coxe sustenta que, toda a relao entre Deus e Israel se deu sob a graa, especialmente
sob um Pacto de Graa. Cristo veio posteriormente apenas para confirmar o Pacto da
Graa. Ele foi sacrificado por ns na cruz, obteve eterna redeno, e, confirmando o
pacto da graa com seu prprio sangue, transferiu todas as suas promessas em um
testamento inaltervel.Para Coxe, o Pacto da Graa foi feito com Abrao em e atravs
de Jesus Cristo. Abrao no o Cabea, Cristo . Coxe vai alm e afirma que, no Pacto
da Graa, no h selo ou sinal anexado a ele, pois foi dado vinte e cinco anos antes da
circunciso.

Para Coxe, Cristo sempre foi e sempre ser, tanto para os eleitos do Antigo Testamento,
quanto para os eleitos do Novo Testamento, o Cabea e Raiz da nova aliana, e a Fonte
da qual todas as suas bnos so dirigidas a ns. Uma vez que as benes foram
inteiramente compradas por Ele, ento elas so aplicadas inteiramente a todos que esto
nele e em nenhum outro.

Wilson Porte
Pastor da Igreja Batista Liberdade na cidade de Araraquara SP. Estudou no Seminrio
Teolgico Batista do Sul do Brasil e bacharel em Teologia no Seminrio Bblico
Palavra da Vida. Mestre Teologia Histrica pelo Centro Presbiteriano de Ps-Graduao
Andrew Jumper.
http://febatista.com/blog/a-teologia-dos-primeiros-batistas/