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Qu son los evangelios?

1. Definicin
1. 1.1. 1. (Diccionario Bblico Easton (DBE)) Palabra de origen anglo-sajn y
que significa hechizo de Dios, i.e., palabra de Dios, o mejor dicho, de
acuerdo a otros, buen hechizo, i.e., buenas nuevas ( Lucas 3:18, 4:18,
Romanos 1:16, 10:15, Efsios 1:13, 2:17)
2. (Real Academia Espaola o (RAE)) Historia de la vida, doctrina y
milagros de Jesucristo, contenida en los cuatro relatos que llevan el
nombre de los cuatro evangelistas y que componen el primer libro
cannico del Nuevo Testamento.
2. Mensaje que transmiten
a) Biografas de Jess
3. Fechas en las que se escribieron
Mateo: 50-75 d.C.
Marcos: 65-70 d.C.
Lucas: 59-75 d.C.
Juan: alrededor del ao 85 d.C.
4. Cmo llegaron a nosotros?
Luego de la ascensin de Jess no fue hasta aos ms tarde que se
escribieron tanto los evangelios como lo dems que ahora forma parte del
canon del nuevo testamento. En esos aos en los cuales no se haban
escrito los evangelios la historia de Jess era transmitida por medio de una
tradicin oral. Los discpulos (general) solan memorizarse las enseanzas
de sus rabinos o maestros.
Hay varias teoras con respecto al origen de los evangelios. Se piensa
que Marcos fue el primer evangelio escrito a unos 25 o 30 aos despus de

la muerte y resurreccin de nuestro Seor. Dado a la semejanza existente


entre este evangelio y el de Lucas y Mateo se asume que tanto Mateo
como Lucas tuvieron acceso a los escritos de Marcos. Cierto o no la
realidad del caso es que no se puede negar esta similitud, por esta razn
estos tres evangelios fueron denominados como sinpticos (misma visin).
Juan fue el ltimo en escribirse.
Tiempo despus de haberse escrito los
evangelios se comenzaron a crear
copias de stos, especialmente por la razn de preservar la verdad y no
permitir que sta se corrompa por herejas que estaban surgiendo en la
poca.
Canon

Copias y Copias

Martn Lutero

Ms a Fondo
Autores
1. Quines eran? Relacin con Jess?
a) El Evangelio segn Mateo: La tradicin de la iglesia primitiva lo
atribuye a Mateo, apstol y ex cobrador de impuestos (Marcos 2:14;
Lucas 6:13-16). Adems de su nombre y ocupacin, muy poco se sabe
de l. La tradicin dice que predic el evangelio en Palestina durante
quince aos despus de la resurreccin de Jess, y que dirigi
campaas misioneras en otras naciones.
b) El Evangelio segn Marcos: Desde muy temprano en la historia de la
Iglesia se consider que su autor era Juan Marcos, un cercano
colaborador de Pedro (1 Pedro 5:13) y compaero de Pablo y Bernab
en su primer viaje misionero. La referencia ms antigua sobre la
autora de Marcos proviene de Papas, obispo de la iglesia de
Hierpolis (alrededor de los aos 135 y 140 d.C.), cuyo testimonio est
preservado en la Historia eclesistica de Eusebio. Papas describe a

Marcos como el intrprete de Pedro. A pesar de que la iglesia


primitiva era muy cuidadosa al sostener la autora apostlica de los
Evangelios, los padres de la iglesia atribuan firmemente este
Evangelio a Marcos, quien no era un apstol.
c) El Evangelio segn Lucas: Tanto el estilo como el lenguaje del
Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apstoles ofrecen suficiente
evidencia de que la misma persona escribi las dos obras. El primer
tratado de Hechos 1:1 parece ser una referencia al tercer Evangelio,
como si fuera el primero de una serie de dos volmenes, y la
dedicatoria a Tefilo tambin constituye un fuerte argumento en favor
de una autora comn. La tradicin de la Iglesia atribuye
unnimemente estas dos obras al mdico Lucas, un compaero cercano
de Pablo (Colosenses 4:14(mdico amado); Filemon 1:24; 2 Timoteo
4:11), y la evidencia interna apoya este punto de vista. No hay razones
para disputar la autora de Lucas.
d) El Evangelio segn Juan: Desde muy temprano en la historia de la
Iglesia, el cuarto Evangelio se atribuye a Juan, el discpulo amado
(Marcos 1:19,20 (Juan pescador); Juan 13:23 (Juan discpulo amado)), quien
pertenecio al crculo ntimo de los seguidores de Jess (Mateo
17:1 (transfiguracin); Marcos 14:32-34 (oracin en Getseman)). De
acuerdo con varios autores cristianos del siglo II, Juan se mud a
feso, probablemente durante la primera guerra juda en los aos 6670 d.C., donde continu su ministerio. Por ejemplo, Ireneo, obispo de
Lyon en la segunda mitad del siglo II, declar que Juan, el discpulo
del Seor, quien tambin descans sobre su pecho, public un
Evangelio durante su residencia en feso, en Asia (Contra las
herejas 3.1.1).

Audiencia
1. A quines estaban dirigidos los evangelios?
a) Mateo: judos
b) Marcos: audiencia gentil, romana (iglesia perseguida)
Gentil = (DBE) todas las naciones no judas.
c) Lucas: judos y gentiles por igual (griegos)
d) Juan: cristianos de la provincia de Asia (ahora Asia Menor)
2. Impacto de esto sobre el contenido? Por qu surgieron?
a) Mateo: Mateo intenta presentar a Jess, no solo como el Mesas,
sino como el Hijo de David, y elabora esta verdad de manera que
pudiera ayudar a los cristianos en sus controversias con los judos.
Se le otorga mayor atencin al cumplimiento de las profecas del
antiguo testamento para confirmarle a la audiencia juda que Jess
es la realizacin de lo que los profetas del antiguo testamento
hablaban.
Ejemplos: 1) Mateo 5:21-48 (Sermn del monte)
2) Mateo 4:12-16 (Jess principia su ministerio)
b) Marcos: Su autor pone poco nfasis en la Ley y las costumbres
judas, pero cuando las alude, siempre las explica a los lectores.
Marcos dirige a sus lectores hacia la cruz de Cristo, donde pueden
descubrir el sentido y la esperanza de su sufrimiento a causa de las
persecuciones.
Ejemplos: 1) Marcos 7:1-23 Trasfondo: En el ao 64 d.C. Nern acus a la
comunidad
cristiana de prender fuego a la ciudad de Roma, y con ese pretexto
instig una fiera persecucin en la que perecieron Pablo y Pedro.
En medio de una iglesia perseguida, viviendo constantemente bajo

amenaza de muerte, Marcos escribi sus buenas nuevas.


Claramente quiere que sus lectores saquen fuerzas de la vida y del
ejemplo de Jess (Marcos 8:31,34; 9:31; 10:32-34).
c) Lucas: Su autor le da nfasis a la universalidad del mensaje
cristiano. Lucas suprime mucho material que es estrictamente
judo, pero, por otro lado, tambin destaca las races judas de
Jess. Se presenta a Jess, no como un mero Mesas judo, sino
como el Salvador del mundo.
Su propsito al escribir este Evangelio es presentar por orden
(Lucas 1:3) todas las cosas que Jess comenz a hacer y ensear
(Hechos 1:1). Aunque el Evangelio se dirige especficamente a un
individuo (Lucas 1:3, Tefilo), aparentemente alguien en alta
posicin social, a la vez intenta ofrecer a todos los creyentes la
seguridad de que el cristianismo no es uno de los muchos sistemas
especulativos a la bsqueda de valores teolgicos o ticos, sino un
movimiento vinculado a un acontecimiento histrico.
d) Juan: En un sentido amplio, Juan escribi el Evangelio para
proveer a los cristianos de la provincia de Asia (ahora Asia Menor)
de un conocimiento completo de la vida y el ministerio de
Jesucristo. Ms especficamente, escribi para conducir a sus
lectores a una fe slida, sobre la base de las palabras y las obras de
Jess, y con el propsito de que tuvieran vida en su nombre
(Juan 20:31).
Diferencias en contenido
1. Com se presenta a Jess en cada cual?
a) Mateo: Jess el Rey

Versculos Claves: 16.16-19


Captulo Clave: 12
b) Marcos: Jess el Siervo
Versculos Claves: 10.43-45; 8.34-37
Captulo Clave: 8 Informacin Xtra: Marcos es el evangelio de la accin que
cambia
rpidamente de un escenario a otro. Marcos acenta el carcter
narrativo de su Evangelio utilizando la palabra griega eutheos,
frecuentemente traducida como y luego. Esta palabra se repite
cuarenta y dos veces en el texto, ms que en el resto del Nuevo
Testamento. El uso continuo del tiempo imperfecto griego denota
accin constante y le imprime dinamismo al relato.
c) Lucas: Jess, el Hijo del hombre
Versculos Claves: 1.3,4; 19.10
Captulo Clave: 15
d) Juan: Jess, el Hijo de Dios
Versculos Claves: 1.11-13; 20.30,31
Captulo Clave: 3
La reduccin de dos antpodas (RAE: Que se contrapone totalmente a otra
cosa o persona.)
Es interesante ver en esta visin cudruple de Cristo dos pares de
antpodas, las cuales se resuelven en l. Por un lado, est la antpoda
del Rey y el Siervo, y por la otra la de Dios y el Hombre. En Cristo se
reduce o concilia la imagen del Rey y la del Siervo, como tambin la
de Dios y el Hombre.
2. Discutir cualidades nicas de cada evangelio con respecto al contenido
a) Marcos no contiene ninguna genealoga ni relato sobre el

nacimiento o el ministerio temprano de Jess en Judea.


b) Algunas de las diferencias entre el evangelio de Juan y los
sinpticos son:
En lugar de las familiares parbolas, Juan incluye largos
discursos.
En vez de los muchos milagros y curaciones de los
Sinpticos, Juan utiliza siete milagros cuidadosamente
seleccionados, conocidos como seales.
c) Lucas no incluye el pronunciamiento de condena de Jess contra
los escribas y fariseos (Mateo 23), ni la discusin en torno a la
tradicin juda (Mateo 15:1-20; Marcos 7:1-23). Tampoco incluye
las enseanzas de Jess en el Sermn del Monte que tienen
directamente que ver con la Ley juda (Mateo 5:21-48; 6:1-8, 1618).
Conclusin Recursos:
http://www.basicchristian.org/gospels.html#index
http://es.wikipedia.org/wiki/Evangelios
http://en.wikipedia.org/wiki/Gospels
http://www.aguasvivas.cl/estudios/intro4.htm
http://www.domini.org/tabern/gospel.htm#Mark
http://www.spiritrestoration.org/Church/Research%20History%20and
%20Great%
20Links/the-four-gospels-comparison.htm
www.biblegateway.com
www.rae.es
Programa freeware E-Sword (www.e-sword.net)
Diccionario Bblico Easton

Biblia de Estudio Plenitud


Nueva Biblia Juvenil Bilinge

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