De Marx A Lênin A Categoria de Formação Economico Social

MERIDIANO Revista de Geografa, nmero 2, 2013 versin digital.
http://www.revistameridiano.org/
DE MARX A LNIN: a categoria de formao econmico-sociali

Emilio Sereni*
Resumo
Trata-se de minucioso trabalho etimolgico e elaborada pesquisa epistemolgica sobre a
categoria de formao econmico-social, desde sua origem conceitual na obra de Marx,
perpassando, basicamente, por Lnin. Analisa e debate a (no) utilizao do termo entre
exponentes marxistas, bem como restaura sua importncia chave, sobremodo na historiografia
e sociologia, apresentando a concepo como fundamental dentro da dialtica materialista
histrica, alando-a a categoria basilar enquanto unidade e totalidade da vida social com suas
diversas esferas (econmica, social, poltica e cultural). Ou seja, sntese da relao entre a
estrutura e da superestrutura no processo histrico. Debate fundamental, a nosso ver, para a
contribuio de Milton Santos na Geografia.
Palavras-chave: Formao Econmico-Social; Totalidade; Marx; Lnin; Materialismo
Histrico.
i
Traduo feita por Nathan Belcavello de Oliveira das verses em francs (SERENI, Emilio. De Marx a Lnine:
la catgorie de formation conomique et sociale. Traduo de Jacques Texier e Nicolas Pasquarelli. La Pense:
revue du rationalisme moderne, Paris, n. 159, p. 3-49, out. 1971. Disponvel em:
<http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6210885t.image>. Acesso em: 18 jul. 2012) e em espanhol (SERENI,
Emilio. La categoria de formacin econmico-social. Cuadernos de Pasado y Presente, Crdoba: Siglo XXI
Argentina, n. 39, p. 55-95, abr. 1973) do artigo Da Marx a Lenin: la categoria di formazione econmicosociale, publicado em 1970, no nmero 4 dos Quaderni di Critica Marxista. As notas de rodap adicionadas
pelo tradutor sero numeradas em algarismos romanos. Colocamos, sempre que possvel, as referncias
bibliogrficas atualizadas e em portugus, preferencialmente, disponveis pela rede de computadores mundial
(internet). Acreditamos ser de extrema importncia para a Geografia brasileira o artigo doravante traduzido, pois
identificamos nele grande contribuio ao pensamento de Milton Santos, principalmente, ao desenvolvimento
conceitual da formao espacial. Este conceito foi proposto por Santos no artigo intitulado Society and Space:
social formation as theory and method, publicado em 1977 na Antipode, traduzido no mesmo ano para o
portugus como Sociedade e Espao: a formao social como teoria e como mtodo, sendo publicado no
Boletim Paulista de Geografia. Texto que passou a compor os livros Espao e Sociedade, em 1979, e Da
Totalidade ao Lugar, em 1996, sendo, em ambos, o captulo primeiro. A leitura do artigo permitir, a nosso ver,
verificar a leitura que Santos veio a desenvolver, sobretudo, com relao totalidade. Totalidade oriunda, por
sua vez, da interpretao que Emilio Sereni faz da formao econmico-social enquanto conceito basilar
proposto por Marx e melhor explicitado por Lnin, abrangendo todas as esferas da vida social.
*
(1907-1977) graduado em agronomia em 1927, filiando-se ao Partido Comunista da Itlia no ano seguinte.
Pesquisador em agricultura, conciliando com estudos marxistas e a atuao poltica. Foi preso pelo regime
fascista, ao que foi contumaz opositor. Poltico com intensa atuao como representante do PCI.
SERENI, Emilio
Abstract
It is thorough research etymological and epistemological on the category of social-economic
formation, from its conceptual origin in the work of Marx, traversing basically for work of
Lenin. Analyze and debate the (non) use of term by exponents Marxists, restores its
importance as key, mainly in historiography and sociology, presenting the concept as
fundamental within the historical materialist dialectics, lifting them to the category basilar
while unity and totality of social life with its various spheres (economic, social, political and
cultural). That is, synthesis of the relationship between structure and superstructure in the
historic process. Fundamental debate, in our view, to the contribution of Milton Santos in the
Geography.
Keywords: Social-Economic Formation; Totality; Marx; Lnin; Historical Materialist.
Podemos afirmar que a importncia crescente adquirida neste ps-guerra pelos debates
entorno da noo de formao econmico-social tanto no plano diretamente poltico,
como no historiogrfico no aparenta corresponder com um adequado esforo de
aprofundamento terico da mesma noo. Na verdade, depois da Revoluo de Outubro e a
vitria do primeiro pas socialista na Segunda Guerra Mundial, os acontecimentos deste
ltimo quartel de sculo da Revoluo Chinesa Guerra Fria e as novas agresses
imperialistas, do desenvolvimento impetuoso dos movimentos de libertao Revoluo
Cuabana, da constituio de um sistema de Estados socialistas ao surgimento em seu mesmo
cerne de divergncias y contradies os problemas da passagem a uma nova formao
econmico-social (a socialista) ou, diretamente, os problemas de sua gesto, se impuseram
aos povos do mundo inteiro j no somente como problemas tericos, seno como problemas
prticos, atuais e urgentes. Nestas condies, o debate terico ao redor de tais problemas
terminaram por adotar a forma e a passionalidade de um debate poltico. De tal maneira que,
de tempos em tempos, e inclusive nas prprias filas do movimento proletrio e comunista
internacional, chegou-se at a questionar que o carter da sociedade na Iugoslvia, China ou
mesmo na Unio Sovitica seja o de uma formao econmico-social socialista. Alm disso,
ao no se realizar um aprofundamento mais estritamente terico deste debate, no faltou quem
terminou ou termina por negar diretamente a existncia (em qualquer parte do planeta) de
uma formao econmico-social socialista de fato, cujo advento dependeria, ento, da
elaborao de algum novo modelo de socialismo.
MERIDIANO Revista de Geografa 298
De Marx a Lnin
A paixo deste debate e os elementos de confuso e as desorientaes que nele surgem

marcadamente, no podem maravilhar a quem tem que lidar no s com a extraordinria
complexidade dos problemas inerentes ao nascimento de uma formao econmico-social de
um tipo qualitativamente novo como a socialista, mas tambm com a presena de obstculos,
de incrustaes dogmticas que por longos anos obstruram (e frequentemente ainda hoje
obstruem) uma adequada elaborao terica destes problemas que, precisamente, no se
esgota na construo e na abstrata estaticidade de modelos mecnicos, porm se inscreve, ao
contrrio, na concreta e dinmica realidade do processo histrico. Portanto, no casual que
algum dos temas fundamentais em volta dos quais se viu centrado o debate nos ltimos anos,
tanto no plano imediatamente poltico, como no terico, foi o relativo prpria noo de
revoluo e, portanto, o concernente passagem de uma formao econmico-social a outra.
Discusso que logo se concentra e se atualiza no tema especificamente do socialismo,
concebido alternativamente como fase de passagem do capitalismo ao comunismo e como
primeira fase do prprio comunismo ou, ao contrrio, como formao econmico-social
relativamente autnoma1, situada entre o marco histrico de passagem do capitalismo ao
comunismo em escala mundial. Teremos oportunidade mais adiante de voltar sobre o tema e
de aprofundar as implicaes tericas e prticas de uma e outra formulao. No momento
queremos sublinhar que a passionalidade do debate sobre as formaes econmico-sociais no
plano mais diretamente poltico se transferiu, no ltimo quarto do sculo XX, no somente ao
plano terico geral, seno tambm ao especfico da metodologia historiogrfica. tpico,
neste sentido, o debate levado a cabo sobre o modo de produo asitico, que muito
frequentemente, em nossa opinio, traduziu-se e polarizou-se num debate sobre as razes e
implicaes mais diretamente polticas desta ou daquela atitude sobre o tema de Marx ou de
Lnin, de Stalin ou de Mao Ts-Tung, em vez de se orientar resolutamente no
1
Esta ltima formulao proposta por Walter Ulbricht (1967, p. 38) como aprofundamento, sobre a base da
experincia histrica, da clssica formulao marxiana do socialismo como fase de transio do capitalismo ao
comunismo e como primeira fase da formao econmico-social comunista (ou socialista), foi geralmente
recorrido nos documentos da SED e nos textos marxistas da Repblica Democrtica Alem. Esta formulao se
reencontra, como j havamos advertido, em todos os textos mais recentes da Repblica Democrtica Alem
como, por exemplo, o volume de Rolf Sieber e Horst Richter (1969, p. 361 e passim); Manfred Herold et ali
(1969, p. 188 e passim); e Frank Adler, Ilse Alex et ali (1969, p. 156 e 406), com os termos Gesellschaftsformation e Sozialismus, respectivamente. Em contraposio, parece-nos que a formulao do companheiro
Ulbricht (1967) no foi alada nos documentos do PCUS (Partido Comunista da Unio Sovitica) ou nos textos
mais publicados na Unio Sovitica: nos quais includos os que, justamente, insistem, de igual maneira que
Ulbricht, na caracterizao da sociedade socialista madura e sobre a durao no breve da fase socialista se
atem formulao marxista clssica, quer dizer, do socialismo como primeira fase ou etapa da formao
econmico-social comunista. Observa-se, por exemplo, o livro V. I. Lnin e os problemas do comunismo
cientfico (traduo livre), publicado pelo Instituto de Marxismo-Leninismo e pela Academia das Cincias
Sociais (1969, p. 128 e passim), ligados ao Comit Central (CC) do PCUS; ou o de vrios autores (1968), que j
no ttulo Economia Poltica: o socialismo, primeira fase do modo de produo comunista (traduo livre)
retoma a formulao marxiana clssica.
SERENI, Emilio
aprofundamento de fundo do problema, a respeito do qual, por outro lado, no faltam

importantes e positivas contribuies, merecedoras de posteriores e mais profundos
desdobramentos. Para ser bem compreendidos, esclarecemos que est longe de ns o erro de
subestimar a importncia da anlise poltica (que sobre tudo uma anlise de classe) das
atitudes desta ou daquela personalidade, deste ou daquele grupo social frente a um dado
problema historiogrfico. Ao invs, tal anlise nos pode e deve proporcionar elementos que
adquirem uma grande importncia como resultado de uma justa orientao para nossa
pesquisa; porm, em nenhum caso, tais elementos podem substituir a prpria pesquisa,
dirigida sempre a obteno de solues de fundo sobre as questes levantadas.
Consideraes anlogas so vlidas, por outro lado, num plano geral, para outros
debates e pesquisas sobre alguns dos mais importantes problemas historiogrficos, como, por
exemplo, o demonstram os resultados muito positivos registrados pela historiografia marxista
nos anos do ps-guerra no estudo de perodos histricos determinados, compreendidos no
mbito de uma dada formao econmico-social. No entanto, parece-nos que originam
resultados em conjunto muito menos satisfatrios ou, pelo menos, muito mais problemticos
no que se refere ao tratamento das fases de transio, da passagem de uma formao
econmico-social para outra, das grandes crises revolucionrias que caracterizam tal
passagem.
[...] o desejo de classificar cada sociedade ou perodo, firmemente, em uma

ou outra das categorias aceitas deu como resultado disputas demarcatrias,
como natural quando se insiste em encaixar conceitos dinmicos dentro de
estticos. Houve, deste modo, muita discusso na China sobre a data de
transio da escravido ao feudalismo [...]. No ocidente, dificuldade
semelhante conduziu a debates sobre o carter dos sculos que vo do XIV
ao XVIII (HOBSBAWM, 1985, p. 63)2.
[...] Quando se insiste em encaixar conceitos dinmicos dentro de estticos

(HOBSBAWM, 1985, p. 63). Parece-nos que Hobsbawm (1985) alcana aqui o mago da
dificuldade e das aporias com as quais colidimos no plano do mtodo historiogrfico no
menos que no poltico e terico quando distorcemos ou falseamos em um sentido esttico
uma noo como a de formao econmico-social que, mesmo Marx, ao contrrio, elaborou
e empregou no marco e no sentido de uma concepo extraordinariamente dinmica do
devenir social. Depois de Marx, sempre em seu mesmo marco e sentido, os mximos
expoentes do pensamento e da prtica revolucionria marxista, e em primeiro lugar Lnin,
2
Levantou justamente um estudioso marxista ingls, Eric Hobsbawm, numa breve, mas densa, resenha destes
debates. Vide Hobsbawm (1985).
De Marx a Lnin
aprofundaram e desenvolveram esta noo. Por isso nos parece que no samos do tema
comeando nosso discurso sobre o aprofundamento terico da noo de formao
econmico-social justamente com uma indagao sobre a origem de tal noo e, inclusive,
sobre a etimologia da expresso usada para design-la. Esta uma tarefa a qual, por estranho
que possa ser, foi dirigida escassa ateno, ainda que por parte de especialistas na matria3.
O termo konomische Gesellschaftsformation literalmente formao econmica da
sociedade, porm mais frequentemente traduzido para o italiano, no sem certa
ambiguidade4, como formao econmico-social pela primeira vez utilizado nos escritos
de Marx no prefcio de janeiro de 1859 na Contribuio Crtica da Economia Poltica5.
verdade que j muito antes deste trabalho, o conceito (se no o termo) de formao
econmico-social se encontra na primeira elaborao completa da concepo materialista da
histria que Marx e Engels nos deixaram no manuscrito de A Ideologia Alem de 1846. J
aqui, como se pode comprovar facilmente, boa parte do volume I est dedicada a uma rpida
passagem atravs da histria mundial6, cuja periodizao est justamente fundamentada sobre
os diferentes graus de desenvolvimento das foras produtivas e das relaes de propriedade,
isto , do modo de produo (Weise der Produktion) que caracteriza diferentes pocas7.
Falta, contudo, como havamos advertido, em A Ideologia Alem o termo
konomische Gesellschaftsformation, e em seu lugar se encontra, por enquanto, somente o de
Gesellschaftsform (literalmente forma de sociedade ou forma social)8, que logo reaparece
O nico estudo que conhecemos em que se desenvolve uma reflexo sobre o tema especfico com certa
amplitude o de G. A. Bagaturia (1968), do qual tomamos como teis determinaes cronolgicas e de outro
tipo.
4
Pois em alemo Gesellschaftsformation , na realidade, um substantivo composto (literalmente formao da
sociedade, mas tambm formao social), precedido de um adjetivo (econmica).
5
Marx (2008, p. 48).
6
Marx e Engels (1999, p. 7-150).
7
Justamente em A Ideologia Alem usado pela primeira vez o termo, de importncia central para a concepo
materialista da histria, de Weise der Produktion (logo mais frenquentemente Produktionweise), modo de
produo. Nesta obra j se oferece um amplo desenvolvimento da noo de foras produtivas
(Produktivkrft), mas falta ainda se no o termo (Verkehrsverhlnisse der Produktion, Produktionsverhltnisse),
ao menos a noo plenamente elaborada de relaes (ou formas) de comrcio (Verkehrsverhltnisse ou
Verkehrsformen), ou pela de formas de propriedade (formen des Eigentums). O que parece indicar um critrio
de periodizao historiogrfica ainda no totalmente liberado de seu fundamento jurdico (ideolgico), que
prevalece sobre o produtivo (estrutural). De todo modo, em A Ideologia Alem o termo relaes de produo
jamais enunciado em associao e relao dialtica com o de foras produtivas. J pouco depois da escrita
desta obra, nos anos 1846-1847, a noo de relaes de produo elaborada em Misria da Filosofia de Karl
Marx e no Manifesto do Partido Comunista, onde tambm a relao entre foras produtivas e relaes de
produo aparece j definida e esclarecida.
8
Compreende-se imediatamente que esta religio natural ou este tipo de relaes com a natureza esto
condicionados pela forma da sociedade [(Gesellschaftsform)] e vice-versa (MARX; ENGELS, 1999, p. 140).
SERENI, Emilio
nos Grundrisse9, como, tambm antes em muitos outros escritos dos anos entre 1846 e
185710.
Porm, j em um pargrafo do prprio Grundrisse, redigido em maio de 1858, Marx
(2011) usa ao invs do conceito de forma de sociedade o novo termo de formao da
sociedade ou social (Gesellschaftsformation)11, que logo em janeiro de 1859 voltaremos a
encontrar na mesma Introduo Contribuio Crtica da Enconomia Poltica, na qual,
pela primeira vez, como j havamos assinalado, tambm est empregada a expresso mais
completa de formao econmica da sociedade.
[Nenhuma formao social (Gesellschaftsformation)]ii [...] jamais desaparece
antes que estejam desenvolvidas todas as foras produtivas que possa conter,
e as relaes de produo novas e superiores no tomam jamais seu lugar
antes que as condies materiais de existncia dessas relaes tenham sido
incubadas no prprio seio da velha sociedade. Eis porque a humanidade no
se prope nunca seno os problemas que ela pode resolver, pois,
aprofundando a anlise, ver-se- sempre que o prprio problema s se
apresenta quando as condies materiais para resolv-lo existem ou esto em
vias de existir. Em grandes traos, podem ser os modos de produo asitico,
antigo, feudal e burgus moderno designados como outras tantas pocas
progressivas da [...] [formao econmica da sociedade (der konomischen
Gesellschaftsformation)]ii. As relaes de produo burguesas so a ltima
forma antagnica do processo de produo social [...]. Com essa formao
social [(Gesellschaftsformation)] termina, pois, a pr-histria da sociedade
humana12.
9
Dissoluo do modo de produo e da forma de sociedade [(Gesellschaftsform)] fundados sobre o valor de

troca (MARX, 2011, p. 205 grifo nosso). Todas as formas de sociedade anteriores morreram ao
desenvolvimento da riqueza ou, o que a mesma coisa, do desenvolvimento das foras produtivas sociais
(MARX, 2011, p. 446 grifo nosso). [...] o estado, como ouvimos de Bastiat, em que a pesca, a caa e o
pastoreio constituem as formas sociais e produtivas dominantes (MARX, 2011, p. 34 grifo nosso).
10
Assim, por exemplo, na carta de Marx a Annenkov de 28 de dezembro de 1846 sobre Proudhon diz: O Sr.
Proudhon confunde as idias e as coisas. Os homens jamais renunciam quilo que conquistaram, mas isto no
quer dizer que no renunciem jamais forma social sob a qual adquiriram determinadas foras produtivas. Muito
ao contrrio. Para no se verem privados do resultado obtido, para no perder os frutos da civilizao, os homens
so constrangidos, a partir do momento em que o modo do seu comrcio no corresponde j s foras produtivas
adquiridas, a modificar todas as suas formas sociais tradicionais. (Emprego aqui a palavra comrcio em seu
sentido mais amplo, do mesmo modo que empregamos em alemo o vocbulo Verkehr) (MARX, 1985, p. 207).
Em outro extremo do perodo intermedirio em anlise, na Introduo (que data de agosto a setembro de 1857)
Contribuio Crtica da Economia Poltica, Marx (2008, p. 264) fala ainda das [...] categorias que exprimem
suas condies, a compreenso de sua prpria organizao a tornam apta para abarcar a organizao e as
relaes de produo de todas as formas de sociedade desaparecidas, sobre cujas runas e elementos se acha
edificada [...]. Assim como afirma que em todas as formas de sociedade se encontra uma produo
determinada, superior a todas as demais, e cuja situao aponta sua posio e sua influncia sobre as outras
(MARX, 2008, p. 266).
11
[...] H toda uma srie de sistemas econmicos entre o mundo moderno, em que o valor de troca domina a
produo em toda a sua profundidade e extenso, e as formaes sociais cujo fundamento constitudo pela
propriedade comunal j dissolvida, sem que [...] (MARX, 2011, p. 757).
ii
Inseres feitas a partir da traduo de Emilio Sereni ao fragmento citado, uma vez que em Marx (2008, p. 48)
as partes da citao foram traduzidas, respectivamente, como Uma sociedade e formao da sociedade
econmica.
12
Marx (2008, p. 48).
De Marx a Lnin
As passagens citadas, e os novos termos nelas usadas no lugar do anterior forma de

sociedade (social), parece-nos que merecem, por vrias razes, que centremos nossa ateno
nos mesmos. Trata-se, em primeiro lugar, da passagem do uso de um termo de carter
esttico, o de forma (Form), a outro de carter dinmico, o de formao (Formation).
verdade que j em A Ideologia Alem este termo formao aparece uma vez, se bem que
sem um nexo direto e explcito com uma qualificao como a de social (ou de sociedade).
Mas, alm da falta de clareza do contexto em que o termo foi utilizado em A Ideologia
Alem13, passa-se o fato que nesta obra e nas que a seguem at 1857, o uso do termo
formao absolutamente isolado, enquanto que comumente utilizado em seu lugar o de
forma de sociedade (ou social).
Por outro lado, o fato de que a passagem de uso entre um termo que indica estado a
outro que indica ao expressa um aprofundamento da noo de forma de sociedade e no
somente uma nova formulao de escrita, surge do mesmo contexto da passagem antes citada
da Introduo Contribuio Crtica da Economia Poltica, onde, pela primeira vez,
empregado o termo konomische Gesellschaftsformation. Termo que poderia expressar-se,
neste caso, com o costumeiro (e ambguo) formao econmico-social, devendo-se ao invs
traduzir obrigatoriamente por (pocas progressivas) da formao econmica da sociedade
para significar, sem possibilidade de equvoco, que uma formao econmico-social
expressa justamente, um processo, uma realidade dinmica e no esttica.
Alm disso, este conceito aparece mais tarde explicitamente reafirmado em outra
passagem de Marx, em seu Prefcio (de 1867) ao primeiro tomo de O Capital, quando diz:
Meu ponto de vista, que apreende o desenvolvimento da formao

econmica da sociedade [(der konomischen Gesellschaftsformation)] como
um processo histrico-natural [(naturgeschichtlichen Prozess)], pode menos
do qualquer outro responsabilizar o indivduo por relaes das quais ele
continua a ser socialmente uma criatura, por mais que, subjetivamente, ele
possa se colocar acima delas14.
Pargrafo no qual se evidencia como konomische Gesellschaftsformation no poderia
13
So os homens que produzem as suas representaes, as suas idias, etc., mas os homens reais, atuantes e tais
como foram condicionados por um determinado desenvolvimento das suas foras produtivas e do modo de
relaes [(Verkehr)] que lhe corresponde, incluindo at as [...] [formaes (Formationen) mais amplas que estas
possam tomar. A conscincia nunca pode ser mais do que o ser consciente e o ser dos homens o seu processo
de vida real (MARX; ENGELS, 1999, p. 20 grifo nosso). Nota do tradutor: a insero formaes foi feita a
partir do texto de Emilio Sereni. Em Marx e Engels (1999, p. 20) a traduo foi feita como formas.
14
Marx (2013, p. 80).
SERENI, Emilio
ser traduzido de outra maneira que (desenvolvimento) da formao econmica da

sociedade, explicitamente concebido, por outro lado, como um processo histrico-natural.
Est claro que isso no significa de modo algum que aparte das duas passagens que
acabamos de citar e, alm disso, aquela da Introduo Contribuio Crtica da Economia
Poltica onde, pela primeira vez, o termo konomische Gesellschaftsformation utilizado
um termo como o de formao social no seja usado geralmente para designar nem tanto o
processo de formao da sociedade em geral, seno o de uma determinada sociedade ou uma
sucesso de sociedades ou, se preferir, o resultado ou fato final que compreende tal processo.
Assim, por exemplo, observa-se na passagem de Grundrisse j citada em nossa nota 11, no
fragmento que diz que [...] as formaes sociais cujo fundamento constitudo pela
propriedade comunal j dissolvida [...] (MARX, 2011, p. 757), de igual modo que nas outras
duas outras passagens da Introduo Contribuio Crtica da Economia Poltica, nas
quais pela primeira vez usado o termo konomische Gesellschaftsformation, onde tambm
se afirma que:
[Nenhuma formao social]ii [...] jamais desaparece antes que estejam
desenvolvidas todas as foras produtivas que possa conter, [...] [e que] Com
essa formao social [(ou seja, com a caracterizada pelas relaes de
produo burguesa)] termina, pois, a pr-histria da sociedade humana
(MARX, 2008, p. 48).
Em sntese, no h nenhuma contradio entre os dois usos de um termo como o de

Gesellschaftsformation: aquele no qual o acento posto sobre o processo de formao da
sociedade (e que em italiano traduzimos preferencialmente por formao da sociedade) e o
outro, no qual o acento posto, ao contrrio, sobre o resultado ou, melhor, sobre o fato final
que compreende tal processo (e que em italiano traduzimos preferencialmente por formao
social).
Ao
contrrio,
uso
comum,
em
suas
duas
acepes,
do
termo
Gesellschaftsformation, prova-nos como, em Marx, a noo de formao social inclusive

quando tomada como critrio de uma determinada periodizao historiogrfica sempre
entendida no sentido dinmico e no esttico; como um processo, em suma, e no como a
substncia (por assim dizer) de uma poca ou de uma fase histrica em si mesma imvel e
acabada.
Por sua vez, a suposio de que este precisamente o valor que Marx atribua ao
emprego do novo termo Gesellschaftsformation (formao social), no lugar do precedente
Gesellschaftsform (forma de sociedade) se observa confirmada pelo prprio Marx nos
De Marx a Lnin
diversos rascunhos de sua carta a Vera Zasulich de 188115, onde ele pessoalmente nos ilumina
sobre os nexos e liges semnticas que o uso deste novo termo parecem t-lo demandado.
A histria da decadncia das comunidades primitivas (seria um erro colocalas todas na mesma linha; como nas formaes geolgicas [ dans les
formations gologiques ], no que diz respeito s formaes histricas [
dans les formations historiques ] h toda uma srie de tipos [ types ]
primrios, secundrios, tercirios, etc.) est ainda por fazer16.
Sobre a mesma referncia s formaes geolgicas volta Marx no segundo rascunho:
A formao arcaica ou primria de nosso mundo contm em si, uma srie de

camadas de diversas idades, na qual uma est sobreposta outra; da mesma
maneira, a formao arcaica da sociedade [(la formation archaque de la
socit)] nos revela uma srie de tipos diferentes <que formam entre elas
uma srie ascendente>, marcando pocas progressivas [(marquant des
poques progressives)]. A comuna rural russa pertence ao tipo mais recente
dessa cadeia. O lavrador possui agora a propriedade privada da casa que
habita e do quintal que forma o complemento. Eis a o primeiro elemento
dissolvente da forma arcaica [(forme archaque)], desconhecida aos tipos
antigos <e que pode servir de transio da forma arcaica [(de transition de la
formation archaque)] ...>17.
Ser revelada neste segundo rascunho uma reiterao ocasional do uso de formas
(forma arcaica) junto aquela, que j prevalece absolutamente, de formao (formao
arcaica); porm, o mais importante o fato de que no marco de uma determinada formao
social distinguem-se agora diversas e sucessivas pocas histricas, qualificadas como
progressivas e caracterizada cada uma (como os estratos sucessivos de uma formao
geolgica dada, desde o mais antigo at o mais recente) por uma srie ascendente de tipos,
todos compreendidos naquela mesma formao. Voltaremos mais adiante acerca deste
qualitativo de progressivas, atribudo aqui s sucessivas pocas histricas, com o qual
combina a caracterizao anloga de pocas que marcam o progresso da formao
econmica da sociedade, que no fragmento da Introduo Contribuio Crtica da
Economia Poltica citado em nossa nota 12, dada em grandes traos por Marx (2008, p.
15
Trata-se de trs rascunhos preparados por Marx para responder a Vera Zasulich que, em 16 de fevereiro de
1881 tambm em nome de seus outros companheiros, que logo formaro parte do grupo Libertao do
trabalho enviou-lhe uma carta na qual pedia sua opinio sobre as perspectivas do desenvolvimento histrico
da Rssia e, particularmente, sobre o destino da comunidade de aldeia russa. O texto original em francs dos trs
rascunhos e de um quarto, que coincide praticamente com o da carta de resposta enviada a Vera Zasulich em 8
de maro de 1881 foram publicados pela primeira vez por D. Rjazanov (1926, p. 307-342). Os fragmentos de
frase ou as palavras que em nossa citao esto postas entre parnteses agudos (<>) so as sublinhadas pelo
prprio Marx em seu rascunho.
16
Marx (2005, p. 111).
17
Marx (2005, p. 118).
SERENI, Emilio
48) com referncia lista dos modos de produo asitico, antigo, feudal e burgus
moderno. Limitar-nos-emos por hora a destacar que, precisamente, a confrontao entre os
dois fragmentos e a analogia com a srie ascendente dos sucessivos estratos geolgicos nos
confirma que a qualificao de progressivas (ou de progresso) no deve ser interpretada,
de modo algum, no sentido de um juzo de valor nem, tampouco, no de uma linha de sucesso
nica e obrigatria das diversas formaes sociais ou pocas histricas. Ela est para indicar
igualmente que para as estratificaes geolgicas precisamente uma sucesso que
ascendente e progressiva, antes de tudo no sentido de um processo cujas fases nos levam
desde a idade mais antiga at a nossa e na qual, portanto, a sucesso real das diferentes
formaes sociais ou pocas histricas (como o efetivo deslocamento entre os estratos
geolgicos) pode e deve, em cada caso, ser sempre verificada s e exclusivamente pela prova
dos fatos. Por outro lado, sobre este tema como sobre outro de grande importncia, o da
transio de uma formao social a outra, tocado ao final do fragmento anteriormente citado
Marx volta ainda no terceiro rascunho, no que escreve:
Como <a mais recente e a> ltima fase da formao <arcaica> primitiva da
sociedade, a comuna agrcola [...] , ao mesmo tempo, fase de transio
[(phase de transition)] formao secundria, portanto, representa a
transio da sociedade baseada na propriedade comum para a sociedade
baseada na propriedade privada. Est claro que a formao secundria
compreende toda a srie das sociedades baseadas na escravido e na
servido.
Mas quer isso dizer que a trajetria histrica da comuna agrcola deve
fatalmente [(fatalement)] conduzir a este resultado? De jeito nenhum. Seu
dualismo inato admite uma alternativa: ou seu elemento coletivo, ou este
prevalecer sobre o primeiro. Tudo vai depender do [...] [ambiente]iii
histrico onde esteja estabelecida18.
notvel como neste terceiro rascunho Marx (2005) rechaa decididamente, mais uma
vez, toda interpretao de sua tese no sentido de uma linha de sucesso nica e obrigatria
das diversas formaes sociais e pocas histricas, da qual se pretendesse deduzir algum tipo
de fatalidade histrica (fatalit historique)19 na passagem da propriedade comum da
comunidade agrcola russa propriedade capitalista.
iii
Insero feita a partir da citao de Emilio Sereni.

Marx (2005, p. 121).
19
Havia escrito Marx (2005, p. 119) a propsito da comunidade agrcola tradicional daquele pas, nas ltimas
linhas de seu segundo rascunho: O que ameaa a vida da comuna russa no nem qualquer fatalidade histrica
[(fatalit historique)], nem uma teoria: a opresso promovida pelo Estado e a explorao atravs dos intrusos
capitalistas, que se tornaram poderosos por obra e graa do Estado, custa e em detrimento dos camponeses.
Por outro lado, no incio do terceiro rascunho, como logo o far na verso definitiva da carta, retoma, para
rebat-lo, o argumento de uma pretendida fatalidade histrica da evoluo para o capitalismo da comunidade
18
De Marx a Lnin
Ao contrrio, Marx afirma explicitamente que a tese por ele defendida em O Capital
sobre a inevitvel expropriao dos lavradores na Europa ocidental vlida e somente pode
ser vlida no marco de uma formao baseada na propriedade privada, na que apresenta a
passagem da propriedade privada fundada sobre o trabalho pessoal propriedade privada
capitalista, fundada na explorao do trabalho alheio pelo assalariamento. Mas esta tese,
continua Marx, no pode por si dizer nada no que concerne perspectiva e alternativas
abertas a outra e diferente formao social, fundada na propriedade comum, cujo caminho
histrico no est de modo algum fatalmente (fatalement) destinada a culminar com o
triunfo de uma formao baseada na propriedade privada capitalista, seno que pode, ao
invs, tambm tudo vai depender do [...] [ambiente]iii histrico onde esteja estabelecida
(MARX, 2005, p. 121) desenvolver-se o outro elemento de seu dualismo inato, o
comunitrio, com a passagem a outra formao, baseada tambm esta na propriedade comum.
Quanto natureza das influncias que a diversidade do ambiente histrico pode
exercer sobre uma e outra sucesso de formaes sociais (ou sobre a evoluo de suas
instituies particulares, tal como neste caso a comuna rural russa), os outros pargrafos de
Marx (2005) citados em nossa nota 19 nos parecem particularmente esclarecedores. Trata-se
de agentes externos a tal formao ou a tal instituio (os capitalistas intrusos), mas tambm
de agentes internos, referidos s superestruturas jurdico-polticas (a opresso promovida
pelo Estado) ou a outras e que, de todas as maneiras, no constituem para esta formao (ou
para esta instituio) as condies para um desenvolvimento espontneo. O que, uma vez
mais, exclui toda possibilidade daquela interpretao unilinear da sucesso das diversas
agrcola russa, fundada numa errada interpretao de uma passagem de O Capital na qual, tratando da gnese da
produo capitalista e da expropriao dos cultivadores diretos como uma de suas condies, constata-se como
tal expropriao s se realizou de maneira radical na Inglaterra [...]. Mas todos os outros pases da Europa
ocidental percorreram o mesmo caminho [...] (MARX, 2013, p. 788). Mas, (conclui Marx na verso definitiva
da carta a Vera Zasulich) a fatalidade histrica deste movimento est, portanto, expressamente restrita aos
pases da Europa ocidental [...] [, onde] a propriedade privada, fundada sobre o trabalho pessoal... ser
suplantada pela propriedade privada capitalista, baseada na explorao do trabalho de outrem, no sistema do
assalariamento. Neste movimento ocidental trata-se, portanto da transformao de uma forma de propriedade
privada em uma outra forma de propriedade privada. Entre os camponeses russos, pelo contrrio, sua
propriedade comum teria que ser transformada em propriedade privada. [...] A anlise exposta no Capital no
oferece, portanto, [...] nenhuma razo que se pudesse fazer valer nem a favor, nem contra a vitalidade da comuna
russa [...]. Os estudos especiais que fiz sobre ela, e cujos materiais busquei em fontes oridinais, me [...]
convenceram que esta comuna o ponto [...] de apoio natural da regenerao social da Rssia [...]. Mas [...] para
que ela possa funcionar como tal, seria preciso eliminar primeiramente as influncias deletrias que a assaltam
por todos os lado e, em seguida, assegurar-lhe as condies para um desenvolvimento espontneo (MARX,
2005, p. 119-123). Nota do tradutor: a verso dos rascunhos da carta Vera Zasulich a que tive acesso apresenta
esta ltima citao de Emilio Sereni fragmentada, mas apresenta o mesmo encaminhamento lgico proposto pelo
autor.
SERENI, Emilio
formaes sociais, que por muitos anos terminou por prevalecer tambm entre uma parte dos
estudiosos marxistas20.
De todo modo, em todos esses rascunhos, no que concerne sucesso das diversas
formaes sociais (ou evoluo de suas instituies especficas), Marx (2005) no remete a
um esquema preestabelecido, mas se refere sempre prova dos fatos, em cada caso
cientificamente verificveis, e tambm insiste, na realidade no menos explicitamente, sobre
um determinismo concreto desta sucesso, atribudo a agentes que no so s econmicos e
estruturais, seno tambm superestruturais. precisamente desta multiplicidade e
entrecruzamento de agentes e aes, internos e externos, de onde se deriva nestes pargrafos a
no unilinearidade da sucesso de formaes sociais ou da evoluo de suas instituies, a
respeito dos quais, portanto, ficam abertas diversas alternativas21.
Ficaria por sublinhar, neste ponto, a propsito dos fragmentos do terceiro rascunho de
resposta a Vera Zasulich citado por ns, a importante indicao sobre as formaes sociais de
transio e mais em geral, das fases de transio de uma formao social ou uma poca
histrica a outra. Mas preferimos fazer preceder nossas consideraes sobre o tema pela
citao de uma passagem do livro I de O Capital na qual Marx j muito antes da verso da
carta de resposta a Vera Zasulich recorrera a comparaes entre formaes ou pocas
20
Para a histria e a crtica destas interpretaes unilineares do pensamento de Marx sobre a sucesso das
formaes sociais e sobre o processo histrico em geral, vide Gianni Sofri (1977).
21
A menos de um ano depois da redao dos rascunhos e da carta de resposta a Vera Zasulich, em seu Prefcio
segunda edio russa do Manifesto do Partido Comunista, de janeiro de 1882, pergunta: poder a Obchtchina
[(comunidade rural)] russa [...] transitar imediatamente para a [forma] superior da [...] [propriedade coletiva]
comunista? Ou, inversamente, ter de passar primeiro pelo mesmo processo de dissoluo que constitui o
desenvolvimento histrico do Ocidente? (MARX; ENGELS, 1997, p. 8). Marx e Engels (1997, p. 8)
respondiam: A nica resposta a isto que hoje em dia possvel esta: se a revoluo russa se tornar o sinal de
uma revoluo proletria no Ocidente, de tal modo que ambas se completam, a actual propriedade comum russa
do solo pode servir de ponto de partida de um desenvolvimento comunista. Marx e Engels (1997) no se
inspiram , pois, em nenhum esquema preestabelecido para responder pergunta relativa sucesso de diversas
formaes sociais ou evoluo de duas instituies, o que depender, em cada caso, da distinta eficcia e ao
cambiante entrelaamento de agentes internos e externos, estruturais e superestruturais. Mas esta posio
metodlogica mudar quando, depois da morte de Marx, e frente ao desenvolvimento cada vez mais rpido do
capitalismo na Rssia, Engels chega concluso de que a grande indstria na Rssia mata a comuna agrcola
(ENGELS, 1979, p. 366). Escrevera Engels (1979 [1968], p. 37) em sua carta ao mesmo Danielson em 24 de
fevereiro de 1893: Se ns no Ocidente tivssemos uma evoluo econmica mais rpida, se fossemos capazes
de derrubar a ordem capitalista 10 ou 20 anos atrs, quem sabe a Rssia tivesse tido tempo para quebrar a
tendncia a desenvolver-se, como ns, para o capitalismo. E, em 1894, em seu Posfcio s Condies sociais
na Rssia de 1875, Engels escrevera: Mas esta propriedade comunitria no basta para produzir a forma social
(Gesellschaftsform) inferior (a fundada sobre a comunidade camponesa) capaz de gerar, por si mesma, a futura
sociedade socialista, que o produto caracterstico e ltimo do capitalismo. Cada formao econmica
(konomische Formation) tem seus prprios problemas, que surgem dela prpria; querer resolv-los nos de outra
formao (Formation) totalmente estranha seria pura loucura [...]. S quando a economia capitalista for superada
em sua prpria ptria e nos pases que dependem dela, os pases menos avanados podero aprender seu exemplo
de como fazer, como se pr ao servio da comunidade as modernas foras produtivas convertidas em
patrimnio comum, s ento podero se lanarem a este processo abreviado de desenvolvimento [...]. Isto vale
para todos os pases pr-capitalistas, no somente para a Rssia (ENGELS, 1977 [1963], p. 428).
De Marx a Lnin
histricas e formaes e pocas geolgicas, que vimos serem retomados nos diversos
rascunhos da carta que referenciamos.
Escrevera Marx: Trata-se, aqui, apenas dos traos caractersticos mais evidentes,
universais, pois as pocas da histria da sociedade so to pouco demarcadas por limites
abstratamente rigorosos quanto as pocas da histria da Terra22.
Por outro lado, pode-se lembrar como no mesmo livro I de O Capital (precisamente
com uma explcita referncia s formaes econmico-sociais desaparecidas) Marx recorre
no somente a comparaes geolgicas como tambm paleontolgicas:
A mesma importncia que as relquias de ossos [(der Bau)] tm para o

conhecimento da organizao das espcies de animais extintas tm tambm
as relquias de meios de trabalho para a compreenso de [...] [formaes
econmicas
da
sociedade
(untergangner
konomischen
Gesellschaftsformation)] extintas23.
Precisamente com referncia aos termos adotados por Marx e Engels para designar as
noes estrutura, superestrutura e outras similares, Gramsci j observou que:
O estudo da origem lingustico-cultural de uma metfora empregada para

indicar um conceito ou uma relao recentemente descoberta, pode ajudar a
entender melhor o prprio conceito, uma vez que este relacionado com o
mundo cultural, historicamente determinado, de onde surgiu; da mesma
maneira que til para precisar o limite da prpria metfora, ou seja, para
impedir que se cristalize e se torne mecnica. As cincias experimentais e
naturais foram, em certa poca, um modelo, um tipo; e posto que as cincias
sociais (a poltica e a historiografia) buscavam um fundamento objetivo e
cientificamente adaptado para lograr para si mesmas a segurana e energia
das cincias naturais, fcil compreender que recorreram a estas para
formarem uma linguagem24.
Estas consideraes de Gramsci se aplicam perfeitamente s referncias e s

comparaes geolgicas (e paleontolgicas) de Marx sobre a noo e o termo de formao
social quando se tem ideia de como, precisamente na passagem do Prefcio ao livro 1 de O
Capital j citada em relao a nossa nota 14, Marx mesmo fala do desenvolvimento da
formao econmica da sociedade (der konomischen Gesellschaftsformation) como de um
processo histrico-natural (naturgeschichtlicher Prozess). Se bem podemos concluir sobre
este ponto, o carter dinmico e no esttico da mais madura noo marxista de formao
social, concebida justamente como um processo, destacado posteriormente na troca de uso
22
Marx (2013, p. 445).

Marx (2013, p. 257).
24
Gramsci (1971, p. 77-78).
23
SERENI, Emilio
do termo forma pelo de formao. Mudana na qual no estranha, como j vimos, a

referncia a outro processo histrico-natural: o das formaes geolgicas. Por outra parte,
esta mesma referncia serve a Marx para sublinhar, ainda que em outra direo, o carter
dinmico e no esttico e esquemtico de toda formao social (e de toda formao
geolgica) na medida em que lhe permite determinar como nem uma nem outra podem ser
demarcadas com limites abstratamente rigorosos, uma vez que supe, ao contrrio,
formaes e fases de transio.
Pedimos desculpas pela insistncia e (se preferir) pieguice filolgica com que achamos
adequado afrontar os problemas da elaborao sucessiva da terminologia marxiana relativa
noo de formao social e das consequncias que as solues por ns apresentadas a tais
problemas supem seja pela caracterizao dinmica e no esttica da prpria noo; seja
no que concerne aos limites no abstratamente rigorosos entre as formaes sociais a
existncia, minimamente, de formaes sociais e de fases de transio seja, enfim, ao que
diz respeito ordem de sucesso, no obrigatrio e no linear, dessas mesmas formaes
sociais diversas. Mas esta breve reviso da problemtica afrontada por ns at aqui deveria
mostrar que estas preocupaes diretas aos temas que, como j havamos levantado no incio
desta nota tanto no plano poltico, como no historiogrfico e no terico em geral deram e
do lugar aos debates no ps-guerra. Basta lembrar o debate sobre o plano mais
especificamente poltico, por exemplo, do nexo evidente entre o que se vem levantando a
propsito das formaes e das fases de transio, por um lado, e o tema do socialismo,
caracterizado como fase de transio do capitalismo ao comunismo ou, ao invs, como
formao social relativamente autnoma. Do mesmo modo, basta recordar no plano
historiogrfico a luz que acerca da dificuldade e dos debates relativos aos problemas da
periodizao, destacados por Hobsbawm na citao de nossa nota 2 pode lanar a insistncia
de Marx na caracterizao de toda formao social como um processo e a consequente
impossibilidade de demarcar as formaes sociais entre si com limites abstratamente
rigorosos. Por fim, rememorar a importncia que assume esta insistncia sobre a
caracterizao de toda formao social como processo aos objetivos daquele debate geral
animado, no plano terico, pela contraposio de leituras e interpretaes anti-historicistas e
anti-humanistas de Marx, tais como as de Althusser, de Balibar e de outros, s de Lnin, de
Antonio Labriola ou de Gramsci.
Antes de passar a um aprofundamento destes temas, e com referncia contribuio
realizada sobre por Lnin, necessrio ainda completar nossa anlise da elaborao de uma
terminologia marxiana sobre o tema fazendo algumas consideraes sobre o adjetivo
De Marx a Lnin
econmica (konomische) que a partir da Introduo de 1859 Contribuio Crtica da

Economia Poltica aparece, nos textos de Marx e Engels, como parte integrante da
precedente frmula abreviada de formao social (Gesellschaftsformation) que, por sua vez,
segue sendo muito utilizada ainda sem esse complemento. Est fora de discusso,
considerando o mesmo contexto no qual o adjetivo econmica aparece pela primeira vez
posto naquela passagem25 com a habitual formao da sociedade (ou social) que Marx
quis destacar, com este complemento, a importncia particular por ele atribuda na formao
econmica da sociedade precisamente queles modos de produo, que (como ele escreve),
podemos designar como outras tantas pocas progressivas da formao econmica da
sociedade. Nem pode nos assombrar que a inteno de sublinhar este ponto foi realizado pela
primeira vez, justamente, na Introduo Contribuio Crtica da Economia Poltica, no
qual se conservou a mais sinttica e precisa formulao das categorias (e das relaes entre as
categorias) fundamentais do materialismo histrico, tais como as de foras produtivas,
relaes de produo, estrutura econmica, superestrutura jurdica e poltica, forma da
conscincia social, entre outras26; sem esquecer de referirmos explicitamente ao manuscrito
de A Ideologia Alem, em que a noo de formao econmico-social foi elaborada pela
primeira vez, mesmo que sem uma terminologia precisa27. Pode-se enfatizar, em sntese, que a
explicao do adjetivo (e, com ele, da caracterizao) econmica no termo formao
econmico-social corresponde, na elaborao de Marx, quele mesmo processo que o levava
a liberar seu critrio de periodizao historiogrfica de seu fundamento jurdico (relaes ou
formas de propriedade), que ainda prevalece em A Ideologia Alem, para atribuir-lhe o
sentido econmico-produtivo de relaes de produo28.
A inovao terminolgica sem dvida de notvel importncia e, no por casualidade,
veremos Lnin, em particular, adot-la correntemente em seus escritos. Contudo, vale a pena
observar que j o termo mais antigo com que Marx e Engels designaram a noo de
formao econmico-social o de forma social (o de sociedade) (Gesellschaftsform)
expressa, de todo modo, este conjunto particular e preeminente que se lhe atribui no sistema
de relaes de produo, estrutura econmica, na caracterizao de toda formao dada.
Devemos lembrar que na escola hegeliana o termo forma era j muito usado para designar
25
Vide o texto em relao a nossa nota 12, Marx (2008, p. 48).

Marx (2008, p. 47-48).
27
Marx (2008, p. 49).
28
Vide nossa nota 7 e as citaes neta feitas.
26
SERENI, Emilio
nem tanto a forma exterior, seno a estrutura ntima29; de maneira que j estava aberta a via
para a passagem de uma expresso como a de forma de sociedade ou como a de forma
econmica da sociedade30 formao econmico-social. Em nossa opinio, Antonio
Labriola havia acessado eficazmente no curso deste desdobramento semntico do termo
forma, assim como ao conjunto privilegiado atribudo, no materialismo histrico, ao
sistema de relaes de produo, quando sobre o problema da previso histrica escrevia
Marx:
Ele e Engels falavam da sociedade do provir dada a hiptese da ditadura

do proletariado no sob o aspecto intuitivo, no da maneira como
apareceria a quem a observasse, seno sob o aspecto do princpio diretivo da
forma, ou seja, da estrutura econmica e, particularmente, em oposio com
a sociedade atual31.
Este aspecto do princpio diretivo da forma quer dizer, o problema do modo e do

sentido em que se exerce o conjunto privilegiado que no devenir social tem o sistema de
relaes de produo, a estrutura econmica foi depois de Marx o centro dos debates
desenvolvidos ao redor da concepo materialista da histria, no campo dos estudiosos e dos
polticos marxistas e tambm fora dele. Mas os que se ocuparam do problema com uma
referncia explcita e especfica noo de formao econmico-social e a seu
aprofundamento no plano poltico, historiogrfico e terico geral, ficaram relativamente
isolados, inclusive no campo especificamente marxista. Entre os exponentes mximos do
marxismo da II Internacional, Plejanov, por exemplo que dedicou tambm aos problemas
da relao entre a estrutura e a superestrutura uma importante parte de sua produo cientfica
e de suas publicaes no deixou, praticamente, nenhuma contribuio a tal
aprofundamento; e ainda onde precedendo ao prprio Lnin escreveu pginas de grande
importncia sobre as perspectivas de uma formao econmico-social determinada, a
capitalista na Rssia32, deixou-nos somente indicaes fugazes e frequentemente imprecisas
sobre aqueles problemas polticos, historiogrficos e tericos gerais que referiam direta e
especificamente noo de formao econmico-social33. Ainda, quem buscar no ndice de
29
Vide, por exemplo, Hegel (1995, p. 253), que diz: A forma , assim, contedo e, segundo sua determinidade
desenvolvida, a lei do fenmeno.
30
Sobre isso ver, por exemplo, as citaes de nossas notas 9 e 10.
31
Labriola (2002, p. 66 grifo nosso).
32
Plekhanov (1956, p. 115-370).
33
Assim, por exemplo, Plekhanov (1908) escrevia: Transformaes graduais que [...] culminam finalmente
numa transformao da qualidade, ou seja, no desaparecimento do antigo modo de produo ou da antiga
formao social, segundo expresso empregada por Marx neste caso e na sua substituio por um modo de
De Marx a Lnin
temas da edio russa34 dos textos de Plekhanov o termo formao econmico-social,

encontrar nos cinco grossos volumes nada mais que doze referncias (dizemos bem, doze
referncias), o que bem pouco se se pensa que nas obras de Marx, ao contrrio, as
referncias diretas e explcitas noo de formao econmico-social so, pelo menos,
quarenta. Porm, quando se aferi quais so, na realidade, as passagens dos escritos de
Plekhanov nas quais, sob aquele termo se faz referncia no ndice de temas, algum pode
descobrir que salvo nas passagens que so citaes de Marx, nos quais o prprio e no,
portanto, Plekhanov, fala de formao econmico-social trata-se de fragmentos que
somente o redator sovitico do ndice, como bom marxista e leninista, classificou sob aquele
termo, mas em que a expresso formao econmico-social no usada nem si quer uma
nica vez e onde se fala, no mximo, de estrutura, de regime ou bem de formas sociais,
quer dizer, de noes que acerca a de formao econmico-social podiam ser colocadas em
qualquer relao (o que Plekhanov, entretanto, no faz em absoluto), mas que foram
distinguidas significativamente dela na elaborao de Marx.
Consideraes semelhantes s desenvolvidas sobre Plekhanov valem, igualmente, para
outro dos expoentes mximos do marxismo da II Internacional, Karl Kautsky, em cuja obra,
por outro lado, muito mais que na do mesmo Plekhanov, adquire grande relevo as pesquisas
historiogrficas e nas que portanto deveriam se encontrar frequentes referncias a uma noo
como a de formao econmico-social, de importncia central aos objetivos de uma
periodizao historiogrfica marxista. Todavia, estas referncias faltam no s nas obras ou
nos ensaios historiogrficos de Kautsky, mas tambm nos dois macios volumes de seu Die
materialistiche Geschichtsauffassung35, em que experimentou resumir e recapitular, por assim
dizer, todas suas interpretaes sociolgicas, historiogrficas, polticas e tericas gerais sobre
a concepo materialista da histria. Ainda que no ndice temtico desta obra v a busca por
um termo como formao econmico-social, sob outras vozes (como modo de produo,
por exemplo, relaes de produo, histria, concepo da histria, ou sociedade,
entre outros) encontram-se menes a um tratamento que poderia (e deveria) implicar na
noo de formao econmico-social, mas justamente esta ltima a que
sistematicamente evitada e contornada. Alm: em um caso (o nico, se no estamos errados),
no qual o termo konomische Gesellschaftsformation (formao econmica da sociedade)
surge, nos dois grossos volumes de Kautsky, por meio de uma citao de Marx, logo
produo novo. Revela-se aqui a confuso que Plekhanov faz (atribuindo-a injustamente a Marx) entre a noo
de formao econmico-social e a de modo de produo.
34
Vide Plekhanov (1956, p. 861-895), j citado na nota 32.
35
O ndice temtico da obra est no segundo volume de Kaustky (1927, p. 866-890).
SERENI, Emilio
reinterpretado no comentrio do prprio Kaustky36, no sentido de gesellschaftliche Formen,

ou seja, como formas sociais, que , por outra parte, o termo esttico, antes que dinmico,
empregado por Kaustky, como por Plekhanov, em lugar do marxiano formao econmicosocial ou ainda mais, como sinnimo do marxiano modo de produo37.
Trata-se, em suma por parte destes expoentes mximos do marxismo da II
Internacional, da total incompreenso (quando no, sem mais, do sistemtico rechao) de
uma das categorias fundamentais da marxiana concepo materialista da histria; e quando se
considera o fato de que observaes semelhantes poderiam ser repetidas maioria dos outros
expoentes deste mesmo marxismo da II Internacional com as duas nicas e significativas
excees, se no estamos errados, de Antonio Labriola38 e de Franz Mehring deixar
aparecer melhor a importncia central que Lnin dar, desde suas primeiras obras, a esta
noo de formao econmico-social, assumindo o valor de uma verdadeira restaurao,
tambm neste campo, no da teoria e no da prtica do marxismo revolucionrio, sem
mencionar seu posterior aprofundamento.
O que que a maioria dos marxistas da II Internacional havia iludido, falseado ou
rechaado e que Lnin restaurou, aprofundou e desenvolveu na noo marxiana de formao
econmico-social? Os materiais mais vlidos para responder a indagao nos so oferecidos
pelo prprio Lnin, que desde seus primeiros trabalhos em seu ensaio Quem so os amigos
do povo?39, escrito e publicado em 1894 comea a situar de novo no somente a noo, mas
tambm o termo formao econmico-social40 no cerne que Marx lhe havia atribudo como
expresso de uma categoria fundamental do materialismo histrico.
Sublinhou-se justamente que41 diferentemente de outras como aquelas, por exemplo,
de relaes ou de modo de produo, de estrutura econmica de base ou de
36
Kaustky (1927, p. 616). Como na passagem de Plekhanov de nossa nota 33, tambm aqui a citao de Marx
que se referencia a da Introduo de 1859 Contribuio Crtica da Economia Poltica, para qual vide o
texto de nossa nota 12.
37
Vide, por exemplo, Kaustky (1927, p. 689 e passim).
38
Neste sentido caracterstico o fato de que o nico caso no qual Plekhanov fala em suas obras de formao
econmico-social e de formao social em um contexto que no seja uma citao de Marx , precisamente, o
de sua resenha dos Essais sur la conception matrialiste de lhistoire de Labriola (1897), publicada no mesmo
ano na revista Novoe slovo. Vide este ensaio-resenha em e, particularmente, para referncia s formaes em
Plekhanov (1956, p. 245 e passim). Naquele mesmo ano, em seu panfleto Perlas de la proyectomana populista,
Lnin indicava como excelente livro o exemplar de Labriola (LNIN, 1977b, p. 486); e, sempre sobre a
mesma obra de Labriola, caracterizava-a como uma defesa extremadamente inteligente de nossa doutrina em
uma carta a sua irm Ana de 10 (22) de dezembro de 1897.
39
Lnin (1894).
40
Em Lnin, assim como na literatura sovitica, o termo geralmente usado o de formao socioeconmica
(Obshchetvenno-ekonomicheskaia formaciia); ainda que o autor ao citar pargrafos de Marx traduza do alemo
konomische Gesellschaftsformation como formao econmico-social (ekonomicheskaia obshchestvennaia
formaciia).
41
Dshunusov (1960, p. 110-117).
De Marx a Lnin
superestrutura jurdico-poltica ou ideolgica, entre outras esta categoria expressa a

unidade (e, agregaremos, a totalidade) das diferentes esferas: econmica, social, poltica e
cultura da vida de uma sociedade; e a expressa, alm disso, na continuidade e ao mesmo
tempo na descontinuidade de seu desenvolvimento histrico. Contudo, precisamente este
papel e importncia fundamental atribudos, em primeiro lugar, por Marx e por Lnin a uma
categoria como a de formao econmico-social, eram ignorados, rechaados ou negados
pela maioria dos expoentes do marxismo da II Internacional e, ainda, no faltam entre os
estudiosos marxistas mais atentos aqueles que reduzem o conceito de formao econmicosocial em Marx ao de complexo das relaes de produo, estrutura econmica de base da
sociedade numa determinada poca, atribuindo unicamente a Lnin uma elaborao e um
desenvolvimento posterior do prprio conceito, incluindo a proposio da unidade de todas as
esferas, estruturais e superestruturais ou outras da vida social42.
Por nossa vez, no queremos subestimar de modo algum e justamente sobre este
ponto havamos querido e queremos insistir em primeiro lugar a importantssima
contribuio que Lnin aportou explicitao, nfase e ao aprofundamento deste conceito
marxiano de formao econmico-social, enquanto conceito da unidade de todas as esferas,
estruturais e superestruturais ou outras da vida social; da continuidade e, ao mesmo tempo, da
descontinuidade do desenvolvimento histrico; conceito que, justamente por isto, eleva-se
posio e ao patamar de categoria central e fundamental do materialismo histrico. No por
menos que Lnin, particularmente em Quem so os amigos do povo? (Ce que sont les
amis du peuple et comment ils luttent contre les social-dmocrates?), explicita, enfatiza e
aprofunda este conceito de formao econmico-social, partindo de indicar citaes de
Marx e isso em todo seu discurso, em toda sua ilustrao. De modo que, negar a substancial
continuidade da concepo leninista acerca da marxiana neste tema, significa voltar a cair na
incompreenso daqueles marxistas da II Internacional, que acabavam por iludir, falsear ou
rechaar de fato a noo (e at o termo) de formao econmico-social, reduzindo-a ou a
identificando com a de conjunto das relaes de produo ou com modo de produo ou,
enfim, com estrutura econmica de base ou, simplesmente, com base econmica. Quem
reler com ateno as citaes de Marx que Lnin faz em Quem so os amigos do povo?
como apoio de sua argumentao, ou as feitas por ns neste ensaio, reconhecer facilmente as
incongruncias que aparecem quando se quer reduzir a noo marxiana de formao
42
Assim, por exemplo, Bagaturia (1968), em seu estudo citado em nossa nota 3, sobre tal desenvolvimento e
extenso do conceito de Marx, refere-se tambm passagem (em Lnin e no sucessivo uso sovitico) da
expresso formao econmico-social de formao socioeconmica. A respeito veja nossa nota 40.
SERENI, Emilio
econmico-social de modo de produo ou de base econmica ou outras similares. E

para comear verdadeiramente com o primeiro uso do termo formao social
(Gesellschaftsformation), em 1858, em Grundrisse de Marx43, o que podia significar em tal
caso uma frase como: [...] as formaes sociais cujo fundamento constitudo pela
propriedade comunal j dissolvida [...] (MARX, 2011, p. 757 grifo nosso)? Se algum
quisera reduzir a noo de formao social de base econmica, encontrramo-nos frente
incongruncia... de um fundamento da baseiv. O mesmo sucede se se considera o
primeiro uso do termo formao econmico-social (ou da sociedade) em sua expresso
mais completa (konomische Gesellschaftsformation)44. Tambm aqui jamais poderia haver
sentido para quem quisesse reduzir a noo de formao econmica da sociedade
(konomische Gesellschaftsformation) de modo de produo uma frase como aquela que
prope que [...] podem ser os modos de produo asitico, antigo, feudal e burgus moderno
designados como outras tantas pocas progressivas da [...] [formao econmica da sociedade
(der konomischen Gesellschaftsformation)]ii (MARX, 2008, p. 48). No est claro, ao
contrrio, que um termo como formao social (ou da sociedade) (Gesellschaftsformation)
longe de estar confinado esfera econmica representa a totalidade da vida social, na unidade
de todas as esferas, na continuidade e, ao mesmo tempo, na descontinuidade de seu
desenvolvimento histrico? E, talvez, esta incidncia total, sociolgica e historiogrfica (e
no simplesmente econmica) da noo de formao social no est confirmada por outra
afirmao que Marx faz, sobre a formao social burguesa, quando escreve que com essa
formao social termina, pois, a pr-histria da sociedade humana (MARX, 2008, p. 48)?
Poderamos continuar reiteradamente com citaes de outras passagens de Marx, nas
que como na ltima que acabamos de citar a noo de formao econmico-social se
coloca inequivocamente no plano da histria, que , voltando a dizer, o da totalidade e
unidade de todas as esferas (estruturais, superestruturais ou outras) da vida social, na
(des)continuidade de seu desenvolvimento histrico.
Isto no elimina que em Marx como, por outro lado, no prprio Lnin, o acento seja
posto antes de tudo sobre a parte privilegiada, por assim dizer, que corresponde s relaes de
43
Vide o texto de nossa nota 11.

A traduo de Sereni traz no lugar de fundamento o termo base, ficando ento o final desta frase uma base
da base. Mas preferimos manter o texto como na traduo em portugus de Marx (2011), fazendo esta
adaptao ao texto de Sereni.
44
Vide no texto de nossa nota 12, a passagem da Introduo Contribuio Crtica da Economia Poltica a
que ela faz referncia.
ii
Inseres feitas a partir da traduo de Emilio Sereni ao fragmento citado, uma vez que em Marx (2008, p. 48)
as partes da citao foram traduzidas, respectivamente, como Uma sociedade e formao da sociedade
econmica.
iv
De Marx a Lnin
produo na caracterizao de uma determinada formao econmico-social, e que em Lnin,

assim como em Marx, esta acentuao est ligada necessidade primordial da polmica
contra a dominante concepo idealista e subjetivista da histria. Lnin mesmo quem o
prope explicitamente em Quem so os amigos do povo?, por exemplo, quando escreve:
E esta ideia do materialismo na sociologia era, por si, genial. Naturalmente,

entende-se que ainda no era seno uma hiptese, mas uma hiptese que
pela primeira vez tornava possvel tratar os problemas histricos e sociais de
um modo estritamente cientfico. Incapazes de descerem at relaes to
simples e primrias como as de produo, os socilogos seguiram
diretamente anlise e ao estudo das formas polticas e jurdicas. Eles
esbarravam no fato de que estas formas surgiriam destas ou de outras ideias
da humanidade num dado momento e no passavam da. Desse modo, as
relaes sociais seriam estabelecidas pelos homens conscientemente. Mas
esta deduo [...]v estava em completa contradio com todas as observaes
histricas. [...]v O materialismo eliminou esta contradio, aprofundando a
anlise at a origem das ideias sociais do homem; e sua concluso de que o
desenvolvimento das ideias depende do curso das coisas, sendo a nica
concluso compatvel com a psicologia cientfica. Alm disso, por outro
ponto de vista, esta hiptese ascendeu, pela primeira vez, a sociologia ao
grau de uma cincia. At agora, os socilogos distinguem com dificuldade,
na complexa rede de fenmenos sociais, aqueles que eram importantes e os
que no eram (aqui est a raiz do subjetivismo na sociologia); para esta
distino no puderam encontrar um critrio objetivo. O materialismo
proporcionou um critrio perfeitamente objetivo ao sublinhar as relaes de
produo como a estrutura da sociedade e oferecendo a possibilidade de se
aplicar a essas relaes o critrio cientfico geral da repetio critrio que,
segundo os subjetivistas era inaplicvel sociologia. Enquanto limitavam-se
a relaes sociais ideolgicas (ou seja, relaes que, antes de se
constiturem, passam pela conscincia dos homens), no poderiam encontrar
a repetio e a regularidade nos fenmenos sociais em distintos pases, e sua
cincia era, na melhor das hipteses, uma descrio desses fenmenos,
recopilando matria-prima. A anlise das relaes sociais (quer dizer, das
estabelecidas sem a passagem pela conscincia humana: na troca de
produtos, os seres humanos estabelecem relaes de produo, mesmo sem
perceberem que se trata de relaes sociais de produo) permitiu a
observao da repetio e da regularidade e generalizar os regimes dos
distintos pases em um s conceito fundamental: a formao social. Apenas
esta sua generalizao permitiu passar da descrio dos fenmenos sociais (e
sua valorizao do ponto de vista ideal) a sua anlise estritamente cientfica
que clarifica, por exemplo, aquilo que distingue um pas capitalista de outro
e analisa o que h de comum em todos.
Em terceiro lugar, uma outra razo para que esta hiptese, pela primeira vez,
tornou possvel uma sociologia cientfica, que reduzindo as relaes sociais
a relaes de produo e estas ltimas ao nvel de foras produtivas, foi
atribudo uma slida base para considerar o desenvolvimento das formaes
sociais como um processo histrico-natural. E subentende-se que, sem tal
ponto de vista, no pode haver conscincia social. (Os subjetivistas, por
exemplo, apesar de reconhecer que os fenmenos histricos se regem por
v
Acatamos a opo da verso espanhola do texto de Sereni que cortou algumas partes da citao a Lnin (1894,
p. 3).
SERENI, Emilio
leis, no foram capazes de ver sua evoluo como um processo histriconatural precisamente porque pararam nas ideias e nos objetivos sociais do
homem, sem poder reduzi-los a relaes sociais materiais).
E Marx, depois de expressar esta hiptese depois de 1840, iniciou o estudo
dos fatos materiais. Toma uma formao econmica da sociedade o
sistema da economia de mercado e sobre a base de uma quantidade
prodigiosa de dados (estudados por, pelo menos, 25 anos) fornece uma
anlise detalhada das leis de funcionamento desta formao e de seu
desenvolvimento. Esta anlise trata unicamente das relaes de produo
entre os membros da sociedade: sem nunca recorrer, em suas explicaes, a
fatores fora das relaes de produo. Marx permite ver como se desenvolve
a organizao mercantil da economia social; como ela se transforma em
economia capitalista e a cria classes antagnicas (desta vez no contexto das
relaes de produo), a burguesia e o proletariado; como esta economia
desenvolve a produtividade do trabalho social e introduz um elemento que
entra em contradio irredutvel com os prprios princpios da organizao
capitalista45.
No texto de Lnin, a passagem aqui reproduzida est imediatamente precedida pela

citao (por ns omitida por razes de brevidade) do famoso fragmento da Introduo de
1859 s Contribuio Crtica da Economia Poltica de Marx, em que esto sintetizados os
fundamentos da concepo materialista da histria. Quando se tem uma posio como a que
resulta deste contexto, parece verdadeiramente difcil afirmar que Lnin, diferentemente que
Marx, destacou em menor medida o carter privilegiado das relaes de produo na
caracterizao de uma formao econmico-social. Ao contrrio. Podemos observar a respeito
que Lnin sublinha e explicita uma caracterstica fundamental das relaes de produo a de
sua mais evidente e perceptvel reiterabilidade e regularidade sobre outras relaes, como as
de tipo ideolgico que havia ficado somente implcita nas precedentes elaboraes
marxianas e que agora, ao invs, adquire um relevo particular na motivao do valor
cientfico, a que somente recorrendo a uma categoria como a de formao econmico-social
pode se elevar a sociologia e a historiografia. Mas logo em seguida ao insistir dessa maneira
no recurso exclusivo por parte de Marx, do estudo das relaes de produo como explicao
do funcionamento e da evoluo de dada formao econmico-social, Lnin continua:
Tal o esqueleto de O Capital. Mas o principal que Marx no se contenta

com este esqueleto, que no se atem apenas teoria econmica no sentido
comum do termo; que, ao explicar a estrutura e o desenvolvimento de uma
dada formao social exclusivamente pelas relaes de produo, ele sempre
e em todas as partes analisou as superestruturas correspondentes s relaes
de produo e revestia o esqueleto de carne e sangue. O sucesso considervel
de O Capital vem, pois, exatamente do fato deste livro de um economista
alemo revelar ao leitor toda a formao social capitalista como uma coisa
45
Lnin (1894, p. 3).

De Marx a Lnin
viva com os fatos da vida cotidiana, com as manifestaes sociais

concretas do antagonismo das classes inerente s relaes de produo, com
a superestrutura poltica burguesa protegendo o domnio da classe dos
capitalistas, com as ideias burguesas de liberdade, de igualdade, entre outras,
com as relaes familiares burguesas46.
Quem so os amigos do povo? foi redigido e publicado em 1894 e marca contra o

silncio e as deformaes dos principais representantes do marxismo da II Internacional o
incio da restaurao e do aprofundamento por Lnin da noo marxiana de formao
econmico-social como categoria central da concepo materialista da histria.
significativo o fato de que, j nesta primeira proposio, o destaque correspondente s
relaes de produo em posio privilegiada na caracterizao de uma formao econmicosocial, seja associado imediatamente por Lnin ao do plano histrico no qual a prpria noo
de formao econmico-social se coloca: o da totalidade e unidade de todas as esferas
estruturais, superestruturais ou outras da vida social, na (des)continuidade de seu
desenvolvimento. Nem menos significativo aparece o fato de que durante os mesmos anos no
primeiro e segundo de seus Ensaios sobre o materialismo histrico, respectivamente de 1895
e 1896, Antonio Labriola sublinha, quase com as mesmas palavras de Lnin, esta incidncia
histrica global, e no somente econmica, da noo de formao econmico-social:
Possumos somente uma histria: no h como comparar a real, que de fato

aconteceu, com outra meramente possvel. Onde encontrar as leis dessa
formao e desenvolvimento? As formaes mais antigas no so evidentes
a primeira vista. Mas a sociedade burguesa, como recentemente nascida e
ainda no alcanou seu pleno desenvolvimento em todas as partes da
Europa, mantm os traos embrionrios de sua origem e de seu processo, os
que se evidenciam plenamente nos pases onde nasce diante de nossos olhos
como, por exemplo, no Japo [...] ele nasceu no tempo certo, de modos
designveis e claros, embora variados [...].
Em movimentos breves e magistrais, como j observado, tal formao da
sociedade moderna, ou burguesa, foi tipicamente refeita no Manifesto; que
deu o perfil anatmico geral, em seus aspectos sucessivos de corporao,
comrcio, manufatura e grande indstria, e tambm a indicao de seus
rgos e sistemas complexos e derivados, que so o direito, as constituies
polticas e assim por diante [...]
Erram os que, chamando-a a interpretao econmica da histria, acreditam
compreender e fazer compreender tudo [...]. Nossa posio contrria. Aqui
estamos na concepo orgnica da histria. Aqui a totalidade e a unidade
da vida social que h ante o esprito. Aqui a prpria economia (quero dizer,
o ordenamento de fato e no a cincia sobre ele) que vem firme no fluxo de
um processo para aparecer, pois, em muitos estados morfolgicos, em cada
um dos quais serve como substrato a todo o resto, que lhe correspondente e
congruente. No se trata, em suma, de estender o chamado fator econmico,
46
Lnin (1894, p. 3).

SERENI, Emilio
abstratamente isolado, a todo o resto, como pensam nossos adversrios, mas

se trata primeiramente de conceber historicamente a economia e de explicar
o resto das mudanas histricas por suas mudanas. Ali est a resposta a
todas as crticas, que surge de todos os campos da douta ignorncia ou da
ignorncia mal doutrinada, sem excluir aqueles socialistas imaturos,
sentimentais ou histricos47.
E Labriola acrescentava no segundo de seus Ensaios dedicado ao materialismo

histrico:
Mas que o fato sucedesse como precisamente sucedeu, que assumisse

aquelas determinadas formas, que se vestisse com aquela roupagem, que se
colorisse com aquela cor, que movesse aquelas paixes, que se manifestasse
com aquele fanatismo: nisto consiste sua especificada circunstancialidade,
que nenhuma presuno de anlise pode fazer que deixe de ser o que foi.
Somente o amor paradoxa, inseparvel sempre do zelo dos apaixonados
divulgadores de uma doutrina nova, pode ter induzido alguns crena de que
para escrever a histria basta pr em evidncia to somente o momento
histrico (amide no muito seguro e frequentemente de nenhum modo
assegurvel), lanando todo o resto como intil fardo, com que os homens se
encarregaram por capricho, como acessrio em sntese, ou como simples
bagagem ou, sem mais, como um no-ente.
[...] H que se entender toda a histria integralmente e [...] nesta noz e crosta
formam uma coisa s, como dizia Goethe das coisas universais [...].
Para ns indiscutvel o princpio de que as formas das conscincia no
determinam o ser do homem, mas que este modo de ser determina
precisamente a conscincia (Marx). Mas estas formas da conscincia, como
que determinadas pelas condies de vida, so tambm histria. Esta no
somente a anatomia econmica, seno tudo aquilo junto a que esta economia
reveste e cobre, at os reflexos multicoloridos da fantasia [...].
Porque o verdadeiro problema este: no se trata de substituir a histria pela
sociologia, como se aquela fosse uma aparncia que oculta por trs de si uma
realidade secreta, mas que, melhor, trata-se de entender integralmente a
histria, em todas suas intuitivas manifestaes e de entend-la mediante a
sociologia econmica. J no se trata de separar o acaso da substncia, a
aparncia da realidade, o fenmeno do ncleo intrnseco, ou qualquer das
outas frmulas que empregariam os partidrios de qualquer escolasticismo;
seno de explicar o entrelaamento e o complexo porquanto, justamente, os
so. No versa por descobrir e por determinar s o terreno social, para depois
fazer aparecer sobre ele aos homens como marionetes, cujos fios so
manipulados, j no pela providncia, mas pelas categorias econmicas.
Estas categorias so elas mesmas produtos de um devir e se torna como todo
o resto. Porque os homens mudam com a sua capacidade e arte para vencer,
dominar, transformar e usar as condies naturais; porque os homens mudam
ideias e atitudes pela reao de seus instrumentos sobre eles mesmos. Porque
os homens mudam suas respectivas relaes de associao e, por isso,
dependem de diferente maneira uns dos outros. Trata-se, em suma, da
histria e no de seu esqueleto. Versa-se pela narrao e no pela abstrao;
47
Labriola (1895, p. 20-23).

De Marx a Lnin
trata-se de expor e de cuidar do conjunto e no j de determin-lo e analisalo [...]48.
O esqueleto revestido de carne e sangue em Lnin; e trata-se, em suma, da

histria e no de seu esqueleto em Antonio Labriola: aps de um longo eclipse dos mximos
expoentes do marxismo da II Internacional da concepo unitria e total da histria
elaborada por Marx e centrada numa categoria que , justamente, a de formao econmicosocial, encontramo-nos aqui, pela primeira vez (e, por vezes, com as mesmas palavras em
Lnin e em Labriola), frente recuperao e aprofundamento da reelaborao desta categoria,
com tudo o que ela implica no plano terico e prtico, no que concerne unidade e totalidade
do processo histrico, relao entre economia e poltica e capacidade do homem de inserir
sua prtica revolucionria em dado contexto econmico e social.
A unidade e totalidade do processo histrico em primeiro lugar. Sobre este tema j
Engels, nos ltimos anos de sua vida, havia devido voltar e insistir particularmente, em sua
correspondncia, na sequncia das simplificaes e deformaes cometidas contra a
concepo materialista da histria, no s por interessados adversrios, mas tambm pelos
nefitos muito precipitados49: no por acaso, precisamente, em seu renovado empenho por
sublinhar a unidade e a totalidade do processo histrico, Engels se viu obrigado a lembrar,
uma vez mais, um termo como o de formao econmico-social, que por longos anos foi
usado tambm por ele menos do que o fazia Marx50.
necessrio reconhecer, entretanto, que em Lnin (e em Antonio Labriola) o destaque
unidade e totalidade do processo histrico e, por isto mesmo, o recurso continua numa
categoria como a de formao econmico-social assume, ainda mais que em Engels, o
significado no somente de uma correo das simplificaes e deformaes, positivistas ou de
outro tipo, da concepo marxiana da histria, mas tambm o de uma explicitao e
aprofundamento de um de seus temas centrais, que agora toma novamente todo o poder
irresistvel das mais vigorosas formulaes de Marx. Se nas ltimas cartas de Engels j
citadas, a polmica contra as simplificaes e deformaes da concepo materialista da
histria encarada essencialmente sublinhando que as relaes entre estrutura e
48
Labriola (1999, p. 8-52).

Sobre o assunto, consultar as cartas de Engels em Marx e Engels (1982, p. 539-570).
50
Engels escrevia em sua carta de 5 de agosto de 1890 a Conrad Schmidt: A histria toda tem de ser estudada
de novo, as condies de existncia [...] das diversas formaes sociais [...] [(der verschiednem
Gesellschaftsformationen)] tm que ser investigadas em pormenor, antes de se tentar deduzir a partir delas os
modos de ver [Anschauungsweise] polticos, de direito privado, estticos, filosficos, religiosos, etc., que lhes
correspondem (MARX; ENGELS, 1982, p. 543). Engels se refere tambm necessidade de um estudo
profundo das formaes sociais (Gesellschaftsformationen) na continuao da mesma carta, lamentando o
descuido cometido acerca da literatura mais recente do partido.
49
SERENI, Emilio
superestrutura no podem ser reduzidas relao entre causa e efeito e que, ao contrrio,
devem ser referidas categoria de ao recproca (Wechselwirkung)51, em Lnin e em
Labriola o que agora aflora, melhor dizendo, aflora pela primeira vez (em forma explcita,
pelo menos) justo a noo da unidade e da totalidade do processo histrico. E quando
Lnin nos quis explicar as razes do enorme xito e da grande influncia histrica de O
Capital, enfatiza no fato de que Marx logra com isso mostrar ao leitor [...] toda a formao
social capitalista como uma coisa viva [...]52; assim como Labriola, refutando a
interpretao econmica da histria, fala-nos, ao contrrio, da histria como da totalidade
e da unidade da vida social53.
Perante a uma afirmao como a de Engels preferencialmente analtica e, portanto,
sociolgica , relativa a aes recprocas, o que agora emerge a um primeiro plano uma
formulao sinttica, totalizante e assim mais propriamente histrica da noo de formao
econmico-social. Desse modo, quando lemos em Lnin sobre a distribuio e a unidade
numa formao econmico-social, [...] entre a estrutura econmica da sociedade, como
contedo e forma poltica e ideolgica54; quando lemos paralelamente em Labriola que h
que se entender toda a histria integralmente [...] [e que] nesta noz e crosta formam uma coisa
s, como dizia Goethe das coisas universais [...]55, o que nos passa na mente sobre a noo
de formao econmico-social e acerca da unidade e da totalidade de seu processo
histrico, antes que uma das tardias formulaes engelsianas, aquela que Marx e Engels
elaboraram na primeira exposio sistemtica de sua concepo materialista da histria,
quando, numa variao do manuscrito original de A Ideologia Alem, escreveram: Ns
conhecemos somente uma nica cincia, a cincia da histria56.
Unidade e totalidade do processo histrico, dizemos. E falamos tambm que
igualmente a Marx, uma expresso como a de formao econmico-social, volta agora a ser
usada por Lnin e Labriola precisamente para caracterizar a intrnseca caracterstica
51
Assim, por exemplo, na carta de Engels a Franz Mehring de 14 de julho de 1893 est escrito: Com isto se
prende tambm a representao disparatada dos idelogos de que, porque denegamos s diversas esferas
ideolgicas que desempenham um papel na histria um desenvolvimento histrico autnomo, lhes denegamos
tambm toda a eficcia histrica [...]. Est aqui subjacente a representao no-dialctica ordinria de causa e
efeito como plos rigidamente contrapostos um ao outro, o absoluto esquecimento da aco recproca
[(Wecheselwirkung)]. Os senhores esquecem, frequentemente, quase de propsito, que um momento histrico,
logo uma vez posto no mundo por outras causas, finalmente econmicas, reage tambm sobre aquilo que o
rodeia [...] e pode mesmo retroagir sobre as suas causas (MARX; ENGELS, 1982, p. 558).
52
Vide a passagem de Lnin citada em nossa nota 46.
53
Vide a passagem de Labriola citada em nossa nota 47.
54
Lnin (1977a, p. 411). Este ensaio de Lnin, escrito entre o fim de 1894 e incio de 1895, foi publicado pela
primeira vez em 1895.
55
Vide a passagem de Labriola citada na nota 48.
56
Nota d em Marx e Engels (2007, p. 86).
De Marx a Lnin
processual e no esttica dessa realidade unitria e total que os homens, toda de uma s vez,
produzem em sua vida relacionada, em sua histria; bastaria para document-lo inclusive s
as passagens citadas destes autores, dos quais seria muito difcil encontrar ecos nas passagens
dos expoentes do marxismo da II Internacional. E, na verdade, sempre de novo Lnin nos
fala de sua evoluo (das formaes econmico-sociais) como um processo histriconatural, das leis do funcionamento desta formao e de seu desenvolvimento57, e da
estrutura e o desenvolvimento de uma dada formao social58, entre outros, fragmentos
todos em que se pode observar que Lnin, alm de recorrer a um nome que implica ao e
movimento e no repouso, como j por si mesmo o de formao, quase sempre os liga a
outros como evoluo ou processo, que vm a sublinhar seu valor e sua acepo
processual e intrinsecamente historiogrfica. Se em Marx, por outro lado, o termo
Gesellschaftsformation usado, segundo o que j propomos, seja no sentido de processo de
formao da sociedade, seja naquele do resultado ou do fato final que compreende tal
processo, pode-se encontrar que Lnin, nesta segunda acepo, recorre mais a outros termos
como, por exemplo, ordem, constituio, forma (uklad) econmico-social. Da mesma
maneira, no menos explcito aparece o destaque do carter processual, histrico de toda
formao econmico-social determinada em Labriola, quando, sobre a formao burguesa,
por exemplo, fala-nos de sua origem e de seu processo; ou quando imediatamente antes
pergunta onde encontrar as leis dessa formao e desenvolvimento?59, relacionando assim
novamente e quase identificando os termos de formao e de desenvolvimento.
Teremos momento, mais adiante, para citar outras passagens de Lnin e de Labriola,
em que sua insistncia na caracterizao processual, histrica da formao econmicosocial ser posteriormente confirmada de maneira indiscutvel. Porm desde j queremos
destacar que tanto em um como em outro, tal caracterizao histrica acompanhada com a
crtica vigorosa de toda forma de sociologismo, quer dizer, de toda tendncia a uma
considerao supra-histrica ou anti-histrica das relaes, dos processos e dos fatos sociais.
No somente na passagem de Lnin j citada, na que reivindica para a hiptese marxiana a
mesma possibilidade de produzir uma sociologia cientfica, porque reduzindo as relaes
sociais a relaes de produo e estas ltimas ao nvel de foras produtivas, foi atribudo uma
slida base para considerar o desenvolvimento das formaes sociais como um processo
57
Vide citao a Lnin em nossa nota 45.

Vide citao a Lnin em nossa nota 46.
59
Vide citao a Labriola em nossa nota 47.
58
SERENI, Emilio
histrico-natural60; mas em toda a obra Quem so os amigos do povo? se dedicou, por

assim dizer, ao exerccio desta crtica contra toda forma de sociologismo.
Em que consiste propriamente a noo de formao econmico-social e qual

sentido pode e deve ser considerado o desenvolvimento de semelhante
formao como processo histrico-natural? Tais so as questes que diante
de ns hoje. J mostrei que, do ponto de vista de velhos economistas e
socilogos (que no so da Rssia), a noo de formao econmico-social
completamente suprflua: eles falam sobre a sociedade em geral, discutem
com Spencer sobre a natureza da sociedade em geral, o propsito e a
essncia da sociedade em geral, entre outros. Em seus argumentos, os
socilogos subjetivistas invocam elementos como estes: o objetivo da
sociedade oferecer benefcios a todos seus membros; como consequncia, a
justia demanda uma organizao especfica e o sistema que no
corresponda a esta organizao ideal [...] anormal e deve ser suprimido. A
tarefa essencial da sociologia declarou, por exemplo, o senhor
Mikhalovski a de determinar as condies sociais em que uma ou outra
necessidade particular da natureza humana satisfeita. Como se pode ver, o
socilogo tem interesse unicamente por uma sociedade que satisfaa
natureza humana, no lhes interessam saber sobre formaes sociais que,
para alm disso, podem se basear em fenmenos que no dizem respeito
natureza humana, como a escravido da maioria pela minoria. Tambm
pode ser visto que, do ponto de vista do socilogo, no se considera possvel
o desenvolvimento da sociedade como um processo histrico-natural. [...]
Bem mais, nem mesmo considerar desenvolvimento, mas apenas vrios
desvios do desejvel, de vcios que surgem na histria dos homens sem
inteligncia, que no compreenderam as exigncias da natureza humana e
descobriram as condies necessrias realizao de uma ordem de coisas
tambm sensata. evidente que a ideia fundamental de Marx o
desenvolvimento das formaes econmico-sociais como um processo
histrico-natural corta pela raiz esta moral ingnua alegada pela
Sociologia61.
Mas no somente contra estas formas mais elementais e ingnuas de um

sociologismo anti-histrico que Lnin faz sua crtica. Em todo o curso de usa obra, no
menos severa a polmica contra as posies que, ainda que definidas pela concepo
materialista da histria, por diversas vias, mais escondidas e refinadas, terminam por recair no
sociologismo, por meio de uma hipostao do momento econmico, por meio de sua
absolutizao, que prescinde precisamente da historicidade concreta, que sempre unidade e
totalidade do processo histrico.
Seria impossvel seguir com Lnin o desenvolvimento do fio vermelho que marca o
longo caminho de sua luta contra esta forma particular de sociologismo, denominado por ele
de economismo. Basta, para tanto, recordar s trs etapas fundamentais: a da crtica do
60
61
Vide a citao a Lnin em nossa nota 45. Grifo nosso.

Lnin (1894, p. 2 grifo nosso).
De Marx a Lnin
economismo sobre a funo poltica da classe trabalhadora e da construo de seu partido

revolucionrio na Rssia dos anos 1894-1902, que culmina com a elaborao do Quem so? e
na necessidade da formao do partido bolchevique; a segunda etapa a da crtica do
economismo imperialista62, que d o fundamento terico da batalha de Lnin conta o
socialchovinismo e contra a traio da II Internacional no curso da primeira guerra mundial,
premissa necessria para a fundao da III Internacional; e, por fim, a crtica de Lnin
chamada teoria das foras produtivas, com que o novo economismo dos Kautsky e
demais senhores da II Internacional pretendiam negar o prprio direito de nascimento
Revoluo de Outubro.
Em 1923, Lnin escrevia a respeito:
O desenvolvimento das foras produtivas da Rssia no atingiu o nvel que

torna possvel o socialismo. Todos os heris da II Internacional [...]
alardeiam esta tese. E continuam nessa incontestvel proposio de milhares
de formas diferentes, julgando como critrio decisivo para nossa revoluo.
Mas se a situao que chamou a Rssia guerra imperialista mundial,
envolvendo todos os pases mais ou menos influentes da Europa Ocidental
[...] deu origem circunstncia que colocou a Rssia e seu desenvolvimento
em condies que permitiram alcanar precisamente essa combinao de
uma guerra camponesa com o movimento operrio, assim como a
possibilidade apontada em 1856 por nenhum marxista menos que o prprio
Marx para a Prssia?
E se a situao de completo desespero multiplicou os esforos dos operrios
e dos camponeses, oferecendo-nos a oportunidade de criar os requisitos
fundamentais de civilizao de maneira diversa da dos pases da Europa
Ocidental? Alterou-se assim a linha geral de desenvolvimento da histria
mundial? Alteraram-se as relaes bsicas entre as classes fundamentais de
todos os pases que passam, ou que passaram, pelo curso geral da histria
mundial?
Se um determinado nvel cultural necessrio para a construo do
socialismo (embora ningum possa determinar qual seja o definitivo nvel
cultural [...]), por que no podemos iniciar primeiramente por alcanar os
pr-requisitos para o definido nvel cultural de maneira revolucionria e
depois, baseados no poder operrio e campons e o sistema sovitico,
avanar para superar as outras naes? [...]
Nem preciso mencionar que o manual seguindo Kautsky foi muito til em
sua poca. Mas tempo, por tudo isso, de renunciar ideia nele se previu
todas as formas de desenvolvimento da subsequente histria mundial.
Oportuno seria dizer que os que assim pensam so tolos63.
62
A expresso encontrada pela primeira vez, se no nos enganamos, no escrito Discusso sobre a
autodeterminao de Lnin (1977e, p. 320-360). Foi logo usada, entre outros, pelo mesmo Lnin, nos ttulos de
dois de seus artigos: Sobre a tendncia nascente do economismo imperialista (LNIN, 1977f, p. 13-21 ) e em
Uma caricatura do marxismo e o economismo imperialista (LNIN, 1977f, p. 28-76), escritos em agosto e
outubro de 1916.
63
Lnin (1977h, p. 478-480).
SERENI, Emilio
Se em passagens como esta, polemizando contra o economismo dos partidrios da

teoria das foras produtivas, o tom emposto por Lnin na crtica do filisteismo pequeno
burgus e dogmtico frente ao problema da iniciativa revolucionria (com certos tons que
podiam ser reencontrados em alguns textos juvenis de Gramsci, como em seu muito
conhecido artigo A revoluo contra o Capital)64, uma mais explcita crtica do objetivismo
economista contra a teoria da espontaneidade e contra a hipostao do momento econmico
reencontra-se j nos primeiros textos contra o economismo de Rabocheie Dielo e de
Rabochaia Misl e logo naqueles contra o economismo imperialista.
o prprio Lnin que repetidamente faz o paralelo entre o velho e o novo
economismo. De tal maneira que, se na polmica contra Rabcheie Dielo discute vivamente e
inclusive passa ofensiva contra quem o acusam de subestimar a importncia do elemento
objetivo ou espontneo do desenvolvimento65, sua argumentao mias pertinente e eficaz
contra o economismo imperialista e sua hipostao do momento econmico, encontra-se,
quem sabe, em sua polmica contra a assim denominada teoria do superimperialismo de
Kautsky, qual constitui uma forma particular do economismo imperialista. Lnin escrevia
a respeito:
O raciocnio terico abstrato pode levar concluso a que chegou Kautsky

[...], quer dizer, que j no est muito longe a poca em que esses magnatas
do capital se uniro em escala mundial em uma nica aliana, substituindo
pelo capital financeiro internacional unido a competio e luta entre somas
de capital financeiro, isoladas nacionalmente. Esta concluso , no entanto,
to abstrata, simplista e incorreta como a semelhante elaborada pelos
struvistas e economistas da dcada de 1890, quando extraiam concluses
sobre a natureza progressiva do capitalismo, sua inevitvel e definitiva
vitria na Rssia, que vo desde a apologtica (admirao pelo capitalismo,
reconciliao com o mesmo e sua glorificao ao invs de luta) e apoltica
(isto , o negar a poltica ou de sua importncia, a probabilidade de
convulses polticas gerais, entre outras, um erro caracteristicamente
economista), totalmente grevista (a greve geral, como o pice do
movimento grevista, levando ao esquecimento ou ao desconhecimento outras
formas de movimentos, sendo o capitalismo superado pura e simplesmente
por um salto de uma greve). H evidncias de que ainda hoje o fato
indiscutvel de que o capitalismo progressivo, quando comparado com o
paraso semifilisteu da livre concorrncia e que o imperialismo e sua
vitria definitiva sobre o capitalismo pacfico nos principais pases do
mundo so inevitveis sendo capaz de ainda produzir inmeros e
considerveis erros e desventuras polticas e apolticas.
[...] No h nem um pouco de marxismo neste desejo de ignorar o
imperialismo posto e escapar para o domnio de um ultraimperialismo que
pode ou no se concretizar.
64
65
Gramsci (2007).
Lnin (1894).
De Marx a Lnin
[...] Entretanto, pode-se negar que uma nova etapa do capitalismo pode ser
concebvel abstratamente depois do imperialismo, ou seja, o
ultraimperialismo? No. Essa etapa pode ser concebida. Mas, na prtica, isso
significa tornar-se um oportunista, afastando-se dos problemas candentes
atuais para idealizar problemas candentes futuros. Teoricamente, isso
significa recusar-se a ser orientado pelo desenvolvimento real,
abandonando-o arbitrariamente por tais idealizaes. No h dvida sobre a
tendncia de desenvolvimento na direo de uma aliana mundial nica, que
absorver todas as empresas e a todos os Estados sem exceo. Mas esse
desenvolvimento prossegue, em tais circunstncias, a um ritmo tal, por meio
de contradies, conflitos e revoltas no somente econmicos, mas
polticos, nacionais, entre outros que, inevitavelmente, o imperialismo vai
explodir e o capitalismo multar-se- em seu oposto, muito antes que a
aliana mundial nica se materialize, antes do ultraimperialismo, que o
amalgamento dos capitais financeiros nacionais em um todo mundial tome
lugar66.
Sem sombra de dvida que, frente a pginas (e obras) como as que recordamos, seria
difcil encontrar textos de Antonio Labriola em que sua concepo unitria e total do processo
histrico se traduza em uma capacidade de gravitao poltica comparvel ao do pensamento
e da ao de Lnin. E fato que no entrelaamento e no complexo do processo histrico
que Labriola se propunha explicar porquanto, justamente, os so67 o que na prtica (se no
na teoria) s vezes lhe faltava e causava-lhe deficincias tambm interpretativas era,
precisamente, esse compromisso prtico com o movimento operrio, com sua organizao e
com a iniciativa poltica de seu partido, que constituam, ao contrrio, o prprio centro da
vida de Lnin. Somente assim, parece-nos, pode-se e deve-se explicar Labriola geralmente
alheio a toda forma de sociologismo em geral e de economismo em particular seu estranho
aceite de uma forma precoce de economismo imperialista como o que aparece em sua
conhecida entrevista de 1902 Sulla questione di Tripoli68. No parece que este erro de
Labriola possa ser atribudo como afirma, ao contrrio, Luporini, em um artigo
particularmente importante aos objetivos de nossa pesquisa por outros aspectos e sobre o qual
voltaremos a tratar mais frente a uma ideia mecanicista a que todos os povos [...]
deviam passar pelas mesmas etapas de desenvolvimento dos povos ocidentais [...]69. De fato,
nada mais estranho concepo de Labriola, parece-nos, que uma concepo unilinear do
desenvolvimento histrico e da sucesso das formaes econmico-sociais; no por acaso,
justamente em Labriola, encontramos, ao invs, formulaes e polmicas particularmente
66
Lnin (1977e, p. 105-107).

Vide nossa nota 48.
68
Entrevista publicada em 13 de abril de 1902 no Il giornale dItalia sob o ttulo Tripoli, il socialismo e
lespansione conoliale. Giudizi di um socialista.
69
Luporini (1973, p. 28).
67
SERENI, Emilio
felizes contra toda concepo mecanicista, esquemtica, sociologizante das formaes

econmico-sociais, de sua sucesso e desenvolvimento histrico. Quando escrevia, por
exemplo, que no versa por descobrir e por determinar s o terreno social, para depois fazer
aparecer sobre ele aos homens como marionetes, cujos fios so manipulados, j no pela
providncia, mas pelas categorias econmicas70, sua polmica ainda vlida e eficaz no
somente contra as formas atuais mais claras do sociologismo positivista, pragmatista ou
funcionalista, mas tambm, a nosso ver, nas confrontaes com o pan-estruturalismo ou
contra outras leituras mais refinadas e inteligentes de Marx, como pode ser a de Althusser,
que terminam recaindo, por outro caminho, em um sociologismo idealista71.
Por sua vez, em relao com tais leituras anti-historicistas e negadoras da unidade do
tempo histrico, assumem um valor particular outras formulaes de Labriola, em que
reafirma a totalidade e a unidade do processo histrico, cuja a (des)continuidade precisamente
de um categoria como a de formao econmico-social a expresso adequada, porque nela
a prpria economia [...] que vem firme no fluxo de um processo para aparecer, pois, em
muitos estados morfolgicos, em cada um dos quais serve como substrato a todo o resto, que
lhe correspondente e congruente72.
Uma caracterizao da categoria formao econmico-social como estado
morfolgico no fluxo de um processo, que assume, por sua preciso, o valor de uma
verdadeira definio cientfica dessa categoria, est estreitamente ligada, sem dvida, ao que o
prprio Antonio Labriola escrevia sobre a previso histrica:
A previso histrica, que est no fundo da doutrina de O Manifesto, e que a

crtica comunista, posteriormente, amplia e especifica com a anlise mais
extensa e detalhada do mundo presente [...] no implicava, como ainda no o
faz, nem numa data cronolgica, nem numa pincelada antecipada de uma
configurao social, como foi e prprio das antigas e novas profecias e
apocalipses [...], na doutrina do comunismo a sociedade como um todo
que, em um momento de seu processo geral, descobre a causa de seu
movimento fatal e, em um ponto destacado de sua curva, ilumina-se para
declarar a lei de seu movimento. A previso, que O Manifesto pela primeira
vez menciona, no foi datado, prenunciado ou prometido, mas era, para
sintetizar em uma palavra, que acredito que expresse tudo, morfolgica73.
70
Vide nota 48.

Assim, por exemplo, quando Louis Althusser (1965, p. 18-19 ltimo grifo nosso) escreve: O objeto da
histria, especificamente, no o que acontece na histria (esta definio tautolgica!), como se a palavra
histria tivesse sentido prprio ao contrrio [...], por meio da prpria pesquisa histrica, a produo, a
construo do conceito de histria [...] da especificidade da existncia histrica determinada, que nada mais do
que a existncia da estrutura e do processo de uma formao social determinada, sob um modo de produo
definido.
72
Labriola (1895, p. 22-23 grifo nosso).
73
Labriola (1895, p. 12).
71
De Marx a Lnin
Previso morfolgica fundada na reiterabilidade das relaes (quer dizer, das formas
e dos modos de produo, em primeiro lugar)74 e sobre o fato de sua regularidade e
subordinao a determinadas leis (Gesetzmssigkeit); e formao econmico-social como
estado morfolgico no fluxo de uma processo: claro que, igualmente a Lnin, nestas duas
exatas formulaes de Labriola pode-se fundamentar cientificamente no s aquela unidade
dialtica entre (des)continuidade do tempo histrico, que negada por Althusser75, mas
tambm o critrio leninista de toda periodizao historiogrfica que, a partir de tal unidade
dialtica entre (des)continuidade do tempo histrico, expressa a realidade concreta.
Mas quisramos agregar que, inclusive no concernente possibilidade e qualidade
da previso morfolgica se no sempre na prtica, ao menos na teoria, conforme o que j
havamos proposto76 em Labriola, como em Lnin, no modelo ideal de uma formao
econmico-social que tal previso faz possvel, o elemento da prtica e da iniciativa poltica,
74
Dizemos: em primeiro lugar porque o que concerne reiterabilidade das relaes distintas das de produo
e, portanto, possibilidade de sua previso cientfica, como corretamente prope Luporini (1973, p. ) a questo
seria logo aprofundada e provada sobre a base dos progressos realizados especialmente nas cincias humanas.
necessrio, entretanto, assinalar que diferentemente da opinio de Luporini no se pode dizer que o critrio
cientfico da reiterabilidade seja vlido conforme Lnin somente no caso das relaes de produo objetivas e
no nas demais relaes sociais, naquelas ideolgicas. J a seu tempo Lnin (1894, p. 3 grifo nosso)
observava que enquanto [os subjetivistas] limitavam-se a relaes sociais ideolgicas [...], no poderiam
encontrar a repetio e a regularidade nos fenmenos sociais em distintos pases [...]. A anlise das relaes
sociais [...] permitiu a observao da repetio e da regularidade. No parece que se pode dizer, desse modo,
que Lnin exclusse, como princpio, a reiterabilidade e, portanto, a possibilidade de uma previso cientfica de
relaes no materiais; melhor parece que se limitou, ao contrrio, a caracterizar esta reiterabilidade como
menos bvia, como mais dificilmente perceptvel que a das relaes de produo. O que est, evidentemente,
fora de toda discusso.
75
Escreve Althusser (1965, p. 5) sobre a concepo hegeliana do tempo: A continuidade homognea do tempo
o reflexo na existncia da continuidade do desenvolvimento dialtico da Ideia. O tempo pode ser assim
considerado um processo contnuo, no qual se manifesta a continuidade dialtica do processo de
desenvolvimento da Ideia. Todo o problema da cincia da histria est, ento, a este nvel, no corte deste
contnuo segundo uma periodizao correspondente sucesso de uma totalidade dialtica a outra. Os momentos
da ideia existem como perodos histricos que so cortados exatamente no contnuo do tempo. Hegel no fez
aqui seno pensar em sua prpria problemtica terica, no problema nmero 1 da prtica dos historiadores [...]
sendo ainda o grande problema da historiografia moderna. A esta concepo hegeliana do tempo histrico,
contnuo, homogneo e contemporneo em si, que ficaria conforme Althusser (1965, p. 7), ainda vivo entre
ns, ele contrape sua concepo da histria e do tempo histrico, segundo o qual j no mais possvel
pensar no mesmo tempo histrico do processo de desenvolvimento dos diferentes nveis do todo. O tipo de
existncia histrica destes diferentes nveis no so os mesmos. Em cada nvel devemos, ao contrrio, atribuir
um tempo prprio, relativamente autnomo e, portanto, relativamente independente em sua prpria dependncia
dos tempos dos outros nveis. [...] H para cada modo de produo, um tempo e uma histria prprios, com
ritmos especficos de desenvolvimento de suas foras produtivas; um tempo e uma histria prprios das relaes
de produo, com ritmos especficos; uma histria prpria da superestrutura poltica; um tempo e uma histria
prprios da filosofia, das produes estticas, das formaes cientficas, entre outros (ALTHUSSER, 1965, p.
10). Nesta proposio nos parece que, juntamente com a gua suja da concepo hegeliana do tempo histrico
quer dizer, com seu carter idealista Althusser acaba por jogar tambm a criana, ou seja, joga fora o conceito
da unidade dialtica entre (des)continuidade do tempo e do processo histrico; que elemento integrante de
uma categoria, como a de formao econmico-social e que est na bse da teoria marxiana e leninista da
periodizao historiogrfica.
76
Vide o texto referente nota 68.
SERENI, Emilio
que naquela previso morfolgica encontram sua necessria reunio, tm um lugar

absolutamente decisivo.
Sempre sobre aquela previso morfolgica de O Manifesto Comunista escrevia
Labriola:
Nos cinquenta anos passados at agora, a previso genrica de uma nova era
histrica se tornou para os socialistas a delicada arte de compreender caso a
caso o que convm e se deve fazer; porque aquela nova era est para si
prpria em contnua formao. O comunismo tornou-se uma arte, porque os
proletrios se converteram ou comearam a se converter em partido
poltico77.
Assim chegamos, se no nos equivocamos, a um ponto bastante avanado em nossa

indagao filolgica, que nos permite afrontar mais expeditivamente seu tema
especificamente terico, ou seja, o da elucidao dos elementos constitutivos essenciais, do
modelo terico de qualquer formao econmico-social. O prprio Lnin, como se sabe, nos
falou de O Capital de Marx como um modelo de anlise cientfica de uma formao social
a mais complexa conforme o mtodo materialista, por todos reconhecido e insupervel78.
Embora o termo russo aqui usado por Lnin no seja modelo no sentido tcnico da palavra,
mas antes aquele que designa a qualidade exemplar de uma obra, a indicao que nos d no
por isso menos vlida aos objetivos de nossa pesquisa. Cesare Luporini (1973), por outro
lado, um dos primeiros que prope a necessidade de um modelo terico de formao
econmico-social e deu uma importante contribuio a sua elaborao, sublinhando
exatamente, parece-nos, a especial importncia que uma obra de Lnin, como O
desenvolvimento do capitalismo na Rssia79, assume como exemplo dos mais significativos
de uma magistral aplicao interpretativa daquele modelo; aplicao interpretativa, portanto,
que pode e deve oferecer-nos indicaes preciosas aos objetivos da posterior elaborao do
prprio modelo.
Um primeiro problema que se alvitra em tal elaborao, o relativo ao duplo ngulo visual
sob o qual uma formao econmico-social pode ser considerada e estudada. J sobre a
formao econmico-social capitalista, em sua reviso de 1859 Contribuio Crtica da
Economia Poltica de Marx, Friedrich Engels havia escrito:
Mesmo depois de adquirido o mtodo, a crtica da Economia podia ainda ser

abordada de duas maneiras: historicamente ou logicamente. Como na
77
Labriola (1895, p. 12 dois ltimos grifos nossos).

Lnin (1894, p. 4).
79
Lnin (1977c).
78
De Marx a Lnin
histria, tal como no seu reflexo literrio, o desenvolvimento, a traos largos,

progride das relaes mais simples para as mais complicadas, o
desenvolvimento histrico-literrio da Economia Poltica fornecia um fio
condutor natural a que a crtica se podia ligar e, a traos largos, as categorias
econmicas apareceriam na mesma ordem do que o desenvolvimento lgico.
Esta forma tem aparentemente a vantagem de uma maior clareza, pois,
assim, segue-se o desenvolvimento real; de fato, porm, no mximo tornarse-ia apenas mais popular. A histria procede frequentemente por saltos e
em ziguezague e, se houvesse que segui-la ao mesmo tempo por toda a parte,
teria no apenas de recolher muito material de pouca importncia, como
tambm o curso do pensamento teria frequentemente que ser interrompido;
alm disso, no se poderia escrever a histria da economia sem a da
sociedade burguesa e, deste modo, o trabalho tornar-se-ia infindvel, uma
vez que faltam os trabalhos preparatrios. Portanto, o modo lgico de
tratamento era o nico que estava no seu lugar. Este [modo], porm, no
de fato seno o histrico, despido apenas da forma histrica e das
casualidades perturbadoras. Por onde esta histria comea, por a tem de
comear igualmente o curso do pensamento, e o seu avano ulterior no
ser mais do que o reflexo, numa forma abstrata e teoricamente
consequente, do decurso histrico; um reflexo corrigido, mas corrigido
segundo leis que o prprio decurso histrico real fornece, na medida em que
cada momento pode ser considerado no ponto de desenvolvimento da sua
plena maturidade, da sua forma clssica80.
Trata-se aqui, mais especificamente, da cincia econmica, do modo de produo

capitalista (quer dizer, de uma cincia que estuda um aspecto e um nvel particular, embora
decisivo, da formao econmico-social burguesa); e as consideraes de Engels sobre a
preferncia acordada por Marx ao tratamento lgico do tema aparecem, sem nenhuma dvida,
convincentes, quando sopesado duas ordens de advertncias. A primeira se refere acepo
do termo lgico aqui usado, precisamente, por Engels sobre o modo de tratamento. Tal
acepo (prope exatamente Luporini, no ensaio j citado) ser a de sistemtico ou, se
preferir, e mais exatamente, a de estrutural. Quer dizer, aquela de um modo de tratamento
que identifica e explica a estrutura, ou seja, o sistema de relaes necessrias intrnsecas
quela determinada realidade.
A segunda advertncia alude ao fato de que, sobre a Contribuio Crtica da
Economia Poltica ou de O Capital, mas com muito mais razo acerca do estudo de uma
formao econmico-social, o tratamento cientfico de qualquer realidade histrica no
poder nunca ser exclusivamente lgica (sistemtica, estrutural), mas tambm dever aportar
sempre um elemento gentico, histrico. por isso que, na anlise crtica daquela estrutura,
daquele sistema de relaes necessrias que o tratamento lgico supe, devero tambm ser
consideradas aquelas relaes que condicionam a gnese, o desenvolvimento e a destruio da
80
Engels (2009, p. 121-122).

SERENI, Emilio
prpria estrutura dada. Nesse sentido, significativo precisamente o caso de O Capital, cujo
modo de tratamento lgico, sistemtico, estrutural ficaria truncado e incompreensvel sem a
integrao de captulos com tratamento de tipo gentico, histrico, como o dedicado
acumulao primitiva, por exemplo, que nos d conta dos prprios pressupostos (separao
do produtor direto de seus meios de produo, entre outros) do modo de produo capitalista.
, por outro lado, evidente, igualmente, que nenhum tratamento poderia ser exclusivamente
histrico, sem estar sempre fundado sobre o mtodo lgico, sistemtico, estrutural, que lhe d
seu carter cientfico e sem o qual seria um puro e simples enunciado de fatos e dados
histricos.
No se tratar, em suma como poderia aparecer em uma leitura superficial da
passagem de Engels citada , de uma alternativa esquemtica entre o mtodo lgico e o
mtodo histrico, seno, mais, da preeminncia, do acento posto sobre um ou outro momento,
sobre o lgico, sistemtico, estrutural, tampouco, sobre o histrico, gentico. Falaremos, logo,
fazendo nossa terminologia adotada pelo estudioso marxista alemo Bollhagen, autor de
uma das contribuies mais interessantes ao aprofundamento da teoria da formao
econmico-social81 de tratamento, de mtodo, de leis estrutural-genticas ou,
respectivamente, gentico-estruturais. Uma terminologia, alm do mais, que em parte
coincide ao menos com aquela adotada por Luporini (1973).
Para todas cincias sociais que estudam aspectos e nveis particulares, embora
importantes, da vida social, como o econmico, est claro que pelas razes ilustradas por
Engels ser o mtodo estrutural-gentico o que geralmente se impor no tratamento. Mas
quando se trata da sociedade em seu conjunto, em sua totalidade e unidade, quando se trata de
formaes econmico-sociais, que expressam a unidade dialtica de continuidade e
descontinuidade do processo histrico, as duas vias possveis para a elaborao de um
modelo de tais formaes nos proveram, respectivamente, um modelo estrutural-gentico, que
apresentar-se- como um modelo sociolgico, ou bem, um modelo gentico-estrutural, que
apresentar-se- como um modelo mais propriamente histrico das mesmas formaes. Tratase, est claro, antes que dois diferentes modelos, de dois diferentes aspectos e de dois distintos
usos de um modelo terico substancialmente nico82, onde os elementos constitutivos so
anlogos, mesmo que dispostos em uma diferente hierarquia, por assim dizer, conforme o
diferente nvel ou tipo de abstrao cientfica que respectivamente a indagao sociolgica e a
81
Bollhagen (1966).
Vide Barg e Cherniak ([1957]), que desenvolvem consideraes particularmente interessantes sobre este duplo
aspecto, sociolgico e histrico, de um modelo de formao econmico-social e outros problemas, relativos
construo e s estrutura de tal modelo.
82
De Marx a Lnin
historiogrfica supor, cujo resultado o de uma mais abstrata e sistemtica generalizao

para a primeira e para a segunda, ao contrrio, uma generalizao empiricamente,
historicamente mais concreta. Em outras palavras, sob o aspecto sociolgico um modelo de
formao econmico-social refletir, em primeiro lugar, o modo de produo dominante
naquela mesma formao dada. Tomado em si, tal procedimento nos d um modelo
simplesmente econmico, mas no modelo sociolgico, conjuntamente com o modo de
produo, devero em troca se refletir as relaes sociais e fenmenos superestruturais a ele
correspondentes, em forma pura, sistemtica. Sob o aspecto histrico, por outro lado, um
modelo de formao econmico-social fundando-se sempre na caracterizao do modo de
produo dominante poder, em particular, destacar sua gnese, desenvolvimento,
decadncia; o reconstruir, assim como a seus correspondentes relaes sociais e fenmenos
superestruturais, nas concretas condies do ambiente geogrfico, histrico-social, cultural,
integrando e enriquecendo, desde esta tica, os elementos constitutivos do mesmo modelo83.
Podemos afrontar, parece-nos, luz das consideraes at aqui desenvolvidas, o tema
mais especfico da construo de um modelo terico geral de formaes econmico-sociais; e
o faremos analisando, concretamente, as propostas feitas a respeito no ensaio de Luporini
(1973). O autor parte, justamente, do que designa como a lei geral das formaes
econmico-sociais84, formulada por Marx numa famosa passagem da Introduo de 1857
Contribuio Crtica da Economia Poltica. Escrevia Marx:
Em todas as formas de sociedade se encontra uma produo determinada,

superior a todas as demais, e cuja situao aponta sua posio e sua
influncia sobre as outras.
E uma iluminao universal em que atuam todas as cores, e s quais
modifica em sua particularidade. um ter especial, que determina o peso
especfico de todas as coisas s quais pe em relevo85.
Na verdade, precisamente esta lei geral das formaes econmico-sociais que

condiciona as prprias formaes como estruturas (quanto totalidade, ou seja, como sistemas
de relaes necessrias entre seus diversos elementos); e , exatamente, em virtude desta lei
que todo modelo terico de formao econmico-social um modelo estrutural, quer dizer,
um modelo que d relevo necessrio quela produo determinada, superior a todas as
demais, e cuja situao aponta sua posio e sua influncia sobre as outras (MARX, 2008, p.
83
Vide Barg e Cherniak ([1957]) e, ao que diz respeito caracterizao da abstrao historiogrfica em relao
com a sociolgica, vide Bollhagen (1966, p. 123 e passim).
84
Luporini (1973, p. 23).
85
Marx (2008, p. 266).
SERENI, Emilio
266). Somente a indagao concreta emprica poder permitir ao pesquisador descobrir qual ,
numa determinada fase histrica da produo, esta categoria produtiva dominante86; mas, em
cada caso, prope Luporini, a prpria formao ser:
[...] considerada em um determinado grau de seu processo de constituio,

aquele (no determinvel de maneira apriorstica em todas as formaes
sociais possveis) que permita lhe dar, em cada caso, um nome apropriado:
asitica, escravista, feudal, entre outros. Se no fosse assim, teramos uma
viso esttica e no dinmica, o que est muito longe do conceito de Marx
[...]. A partir do aprofundamento dos caracteres gerais especficos (quer
dizer, relativos ao campo das relaes econmicas) deste dinamismo, o uso
contnuo que encontramos em Marx do termo evoluo ou
desenvolvimento (Entwicklung) adquire um sentido determinado, o qual
no alude diretamente nem a seus precedentes especulativos (Hegel), nem,
muito menos, a seu anlogovi do evolucionismo biolgico. Tal
aprofundamento outro dos tantos problemas com que nos defrontamos,
mas devemos deixa-lo de lado no presente texto.
indubitvel que na concepo de Marx, o elemento dinmico decisivo. A
passagem funo dominante, no sentido acima indicado, de uma
determinada categoria econmica (por exemplo, do capital no oredenamento
econmico burgus) o que cria na evoluo histrica qualquer que seja
esta ltima ou qualquer que seja a maneira em que se deva determinar o
conceito a diferena essencial, como chamada por Marx na Introduo
de 1857, entre um sistema e outro. A dita passagem o que estabelece o que
caracterizamos como o terceiro elemento distintivo da noo marxista de
formao econmico-social: a distino ou oposio contida nela entre leis
gerais, vlidas para qualquer forma de produo e, desse modo, de
sociedade, e as leis especiais prprias de cada formao social particular87.
Vemos que aqui Luporini fez aluso voluntariamente indicao de outro momento
decisivo para a construo de um modelo terico de formao econmico-social, que tratou
muito bem em outro lugar de seu ensaio88.
A oposio entre leis gerais e leis especficas de toda formao econmico-social
particular pode, na verdade, ser explicada, mas no pode de nenhum modo explicar aquele
dinamismo, que o prprio Luporini reconhece como caracterstico para a concepo marxiana
da formao econmico-social. E esta lacuna em sua proposta para um modelo terico de
tal formao ainda mais estranha porque em um texto de Lnin, dedicado precisamente
86
Luporini (1973, p. 23).

Tanto na verso francesa, quanto na espanhola, quanto no artigo de Luporini (1973, p. 22), o termo utilizado
analogon, o qual no nos foi possvel achar traduo exata.
87
Luporini (1973, p. 22).
88
Vide Luporini (1973, p. 33 e passim), o que escreve sobre o nexo entre o elemento gentico-formal, que
caracteriza uma formao econmico-social e seu modelo, e o gentico-histrico, que constitui uma varivel
dele.
vi
De Marx a Lnin
concepo marxiana da formao econmico-social poderia encontrar uma indicao exata

para a formulao daquele outro momento decisivo alm do estrutural que indicamos.
Ao examinar o conjunto das tendncias contraditrias, reduzindo-as a

condies precisamente definidas de vida e produo das distintas classes da
sociedade, descartando o subjetivismo e a arbitrariedade na escolha de uma
determinada ideia dominante ou em sua interpretao, e revelando que,
sem exceo, todas as ideias e todas as diferentes tendncias decorrem da
condio das foras materiais de produo, o marxismo indicou o caminho
para um estudo abrangente e completo do processo de ascenso,
desenvolvimento e declnio de formaes econmico-sociaisvii. As pessoas
fazem a sua prpria histria, mas o que determina os motivos do povo, da
massa popular, isto , o que d origem ao confronto de ideias e a aspiraes
contraditrias? O que resulta na soma desses conflitos na massa das
sociedades humanas? Quais so as condies objetivas da produo da vida
material que formam a base de toda a atividade histrica do homem? Qual a
lei de desenvolvimento destas condies? Marx concentradamente atentou
para tudo isso e indicou o caminho para um estudo cientfico da histria
como um processo nico que, com toda sua imensa diversidade e
contradio, regido por leis definidas89.
Desde os primeiros textos de Lnin, ademais deste tema da origem, desenvolvimento e

decadncia de uma formao e da transio de uma formao a outra, volta com insistncia
em suas indicaes sobre o estudo cientfico da histria e das formaes econmico-sociais.
J em Quem so os amigos do povo?, fala-nos da sociedade como um organismo,
[...] em constante desenvolvimento (e no como algo ligado mecanicamente

e permitindo assim todo tipo de combinao arbitrria de diversos
elementos sociais); organismo cujo estudo requer uma anlise objetiva das
relaes de produo constituintes de uma formao social particular, uma
pesquisa de suas leis de funcionamento e de desenvolvimento [...]. Apenas
um ponto importa a Marx, a saber: descobrir a lei dos fenmenos que
analisa... Sendo o mais importante, a lei da mudana, da evoluo desses
fenmenos, ou seja, a transio de uma forma outra, de uma ordem de
relaes sociais outra [...]. O alcance cientfico deste estudo est em
explicar as leis (histricas) especficas que regem o surgimento, a existncia,
o desenvolvimento e a morte de um dado organismo social e sua
substituio por outro superior90.
Lnin nos oferece aqui, sem possibilidade de equvocos, uma indicao precisa sobre o
outro momento decisivo de cada formao econmico-social e da construo de seu modelo
vii
Na verso em ingls disponvel na internet, no lugar de formao econmico-social encontramos scioeconomic systems, mas para coerncia com o texto de Sereni, preferimos adotar o termo trabalhado pelo autor.
89
Lnin (1977d, p. 57 grifo nosso). Trabalho biogrfico sobre Marx, escrito entre julho e novembro de 1914,
publicado pela primeira vez em 1915 no Dicionrio enciclopdico Granat.
90
Lnin (1894, p. 11).
SERENI, Emilio
terico, a saber, seu momento gentico, histrico. Lnin nos diz, em outras palavras, que no
se pode somente, como afirma Luporini (1973, p. 22) tomar em nosso modelo a uma dada
formao em um determinado grau de seu processo de constituio, aquele [...] que permita
lhe dar, em cada caso, um nome apropriado, ele nos destaca explicitamente, ao contrrio que
com o objetivo de construir um modelo terico necessrio estudar e considerar no s o
funcionamento ou a existncia da dada formao (que representa aqui seu momento
estrutural), mas tambm seu surgimento, [...] desenvolvimento e morte e sua transio de
uma forma a outra, quer dizer, exatamente, seu momento gentico, histrico.
luz e no marco destas consideraes, alm disso, aqueles que Luporini sopesa como
o primeiro e o segundo traos caractersticos de seu modelo terico, assumem uma forma e
um significado novo e mais preciso. O primeiro trao resulta, conforme Luporini, do fato de
que:
o modelo [...] tem uma funo interpretativa sobre o acontecer concreto do

mbito ao que se refere e delimita. Em nosso caso, esta funo interpretativa
permite descobrir tendncias objetivas de desenvolvimento e realizar
previses em tal sentido. Trata-se do tipo de previso, referente aos
caracteres prprios do campo econmico e de suas leis [...] que permite
inserir a ao concreta de uma fora poltica ou de um grupo social
consciente91.
Como se v, trata-se de um aspecto do modelo proposto que apresenta uma

importncia terica, historiogrfica e poltica particulares, no que se refere quele problema
das bases que a previso histrica como sublinhado por Labriola na citao de nossa nota 77
pode oferecer, e efetivamente oferece, iniciativa, ao, prtica humana. Antonio
Labriola fala, a respeito, de uma nova era que est para si prpria em contnua formao
(LABRIOLA, 1895, p. 12 grifo nosso). Mas se pode falar de contnua formao quando o
momento gentico do processo histrico no considerado? Pode-se falar de previso quando
no se pe a ateno necessria ao processo de surgimento, [...] desenvolvimento e morte
de uma dada formao e a sua passagem outra formao? E, mais ainda, pode-se admitir,
como afirma Luporini (1973, p. 14 grifo nosso), que s aquele tipo de previso, referente
aos caracteres do campo econmico e de suas leis [...] permite inserir a ao concreta?
Francamente cremos que luz das consideraes aqui assinaladas, este primeiro
trao do modelo de Luporini se nos revela como tautolgico (o modelo tem uma funo
interpretativa, embora Luporini mesmo reconhea que esta evidentemente a funo de todo
91
Luporini (1973, p. 14 ltimos grifos nossos).

De Marx a Lnin
modelo cientfico); como impreciso, excluindo a previso para todo o mbito que no for o
econmico; como confuso, porque mistura o momento da previso com o da insero da
ao concreta.
So Marx e Engels os que, mais uma vez, oferecem-nos as indicaes mais simples e
precisas, que podem nos iluminar acerca dos elementos de nosso modelo terico que
Luporini, cremos, misturou e confundiu, em seu primeiro trao. Porque, precisamente,
como o prprio Luporini lembra em todas as formas de sociedade se encontra uma produo
determinada, superior a todas as demais, e cuja situao aponta sua posio e sua influncia
sobre as outras (MARX, 2008, p. 266), em todo modelo estrutural-gentico ou genticoestrutural o primeiro trao a pr em relevo naquela formao ou em seu correspondente
modelo , justamente, o que est formado por sua lei econmica fundamental, pela lei
econmica fundamental do modo de produo dominante dessa formao. Marx formulou tal
lei econmica fundamental no modo de produo capitalista nos seguintes termos: a
produo da mais-valia [...] objetivo direto e motivao determinante da produo92; e se
para os outros modos de produo e formaes esta formulao discutvel e incerta, o
objetivo de tal formulao permanece como elemento decisivo da teoria, da sociologia e da
historiografia marxistas.
Portanto, a lei econmica fundamental segue sendo, devido lei geral das formaes
sociais enunciada por Marx e assim designada por Luporini, o primeiro trao constitutivo de
todo modelo estrutural-gentico ou gentico-estrutural da formao econmico-social. Quanto
ao segundo trao constitutivo de tal modelo aportado como sublinhado por Marx e Engels
pela contradio econmica e social fundamental do modo de produo dominante e da
dada formao. Assim, na formao capitalista a contradio econmica fundamental se
expressa na contradio entre o carter sempre mais acentuadamente social da produo e o
carter sempre mais acentuadamente capitalista privado da apropriao do produto,
contraposio que, no plano social, encontra sua expresso na contraposio de proletariado e
burguesia. Nas sociedades de classe, evidente, a contradio econmica fundamental se
expressa nas lutas sociais de classe.
Sobre isso escrevia Lnin:
O objetivista fala da necessidade de um dado processo histrico; o

materialista oferece uma imagem exata de uma dada formao econmicosocial e das relaes antagnicas por ela engendrada. Ao demonstrar a
necessidade de uma dada srie de fatos, o objetivista sempre corre o risco de
92
Marx (1999, p. 607).

SERENI, Emilio
se tornar um apologista para dos mesmos; o materialista revela as

contradies de classes e assim define o seu ponto de vista. O objetivista fala
de tendncias histricas insuperveis; o materialista fala da classe que
dirige dado sistema econmico, originando estas ou aquelas formas de
oposio por outras classes. Assim, por um lado, o materialista mais
consistente do que o objetivista e confere maior profundidade e plenitude a
seu objetivismo. Ele no se limita a falar da necessidade de um processo,
mas verifica exatamente o que a formao econmico-social oferece ao
processo de seu contedo, exatamente que a classe determina esta
necessidade. Neste caso, por exemplo, o materialista no iria se contentar
com a indicao das tendncias histricas insuperveis, mas chama a
ateno para a existncia de certas classes que determinam o contedo do
dado sistema e excluem a possibilidade de qualquer soluo, exceto pela
ao dos prprios produtores. Por outro lado, o materialismo inclui
partidarismo, por assim dizer, e impe a adoo direta e aberta do ponto de
vista de determinado grupo social, em qualquer avaliao de eventos93.
Nesta citao de Lnin, junto ligao direta entre contradies econmicas e sociais
fundamentais, o que aparece o nexo entre este segundo trao constitutivo de um modelo de
formao econmico-social e o terceiro trao, que representa o caminho de sada daquela
contradio fundamental. Precisamente porque em uma formao (e em seu modelo terico)
est sempre includo o momento gentico, histrico; pois o conceito de formao e seu
modelo devem dar conta do surgimento, [...] desenvolvimento e morte daquela mesma
formao, ou de sua passagem outra; a possibilidade de sada da contradio fundamental,
ou de seu momento particular, constitui um trao integrante entre aqueles constitutivos do
modelo (o terceiro), aquele que, no de graa, de um modo ou de outro, mais em ligao
direta e intrnseca com o carter compreensivo do modelo, oferece as bases para a insero da
iniciativa, da ao, da prtica humana.
Sobre o caminho de sada, Lnin volta tambm em outras partes de sua obra94; em
outros trabalhos nos quais, sobremodo em forma poltica do que terica ou historiogrfica,
afronta o tema sobre o elo vital da corrente. Dizia Lnin95:
Os acontecimentos polticos so sempre muito confusos e complicados. Eles

podem ser comparados com uma corrente. Para manter toda a corrente voc
deve entender qual seu principal elo de ligao. Este no escolhido
aleatoriamente. Qual foi o acontecimento central em 1917? A retirada da
guerra.
93
Lnin (1977a, p. 400-401 ltimo grifo nosso).

Vide, por exemplo, Lnin (1894).
95
Lnin (1977h, p. 302).
94
De Marx a Lnin
Novamente a sada, o caminho de sada. Mas, sem nos determos neste ponto,
queremos concluir a anlise crtica do modelo proposto por Luporini atendo-nos ainda
brevemente no segundo trao de seu modelo, que concerne a sua capacidade historiogrfica
periodizante (o terceiro trao constitutivo do modelo de Luporini, daqui at o final de seu
texto citado em nossa nota 87, aquele relativo oposio entre leis gerais, vlidas para toda
forma de produo, e leis especiais, vlidas para cada formao particular).
Outra caracterstica essencial do modelo marxista de formao econmicosocial sua capacidade de periodizao no sentido historiogrfico.
Naturalmente, no no sentido de que o modelo contenha assim mesmo uma
determinada cronologia ou calendrio, mas tambm no sentido de que
localizada na anlise histrica (histrico-social) concreta, permite
estabelecer perodos ou pocas correspondentes96.
A este respeito, a proposta de Luporini para este trao de seu modelo nos aparenta
totalmente extrnseca e arbitrria, precisamente porque prescinde, na construo de seu
modelo, do momento gentico, histrico da formao econmico-social: que no um
momento cronolgico, de calendrio, mas justamente um momento gentico, histrico, o
momento do surgimento, [...] desenvolvimento e morte de toda formao econmico-social
e de sua passagem outra formao. Exatamente por isto, o modelo de Luporini no alcana
nem para resolver nem para levantar o problema das diferentes pocas de uma mesma
formao e que Lnin, no por acaso, refere s fases de surgimento, [...] desenvolvimento e
morte de dada formao e de sua passagem a outra formao97.
Chegamos ao final de nossa exposio: no porque possamos nos iludirmos em ter
esgotado o tema, mas s porque esgotamos (e em muito superado) o espao com que
contvamos. Deste estudo possvel extrair duas indicaes de certas implicaes polticas,
na medida em que concernem a dois temas assinalados no incio deste ensaio. O primeiro o
relativo ao socialismo, concebido como fase econmico-social relativamente autnoma por
nossos companheiros da Repblica Democrtica Alem. Sobre a base do que viemos
levantando a propsito da subperiodizao das formaes econmico-sociais e da passagem
de uma formao econmico-social a outra e, mais geralmente, ao carter gentico-estrutural
(ou estrutural-gentico) das prprias formaes, uma expresso como a de formao
econmico-social autnoma termina assumindo, parece-nos, o significado de uma
cristalizao das dificuldades, da lentido na construo do socialismo e de uma democracia
96
Luporini (1973, p. 16-17).

Vide, por exemplo, Sob uma falsa bandeira de Lnin (1977d, p. 135-157), sobre as pocas da formao
burguesa. Vide Bollhagen (1966, p. 244-257).
97
SERENI, Emilio
socialista evoluda, que oculta de fato, a urgncia da superao destas dificuldades e lentido.
J em 1890, numa carta a Conrad Schmidt, sobre uma discusso entre socialistas alems
acerca da distribuio do produto social na futura sociedade, Friedrich Engels escrevia:
Mas, a todos os participantes a sociedade socialista no apareceu como

uma coisa compreendida numa contnua transformao e progresso, mas
como uma coisa estvel, fixada de uma vez por todas, que, portanto, deve ter
tambm um modo de repartio fixado de uma vez por todas. De um modo
racional, porm, pode-se, contudo, apenas: 1) tentar descobrir o modo de
repartio com que se comear; e 2) procurar encontrar a tendncia geral
em que o ulterior desenvolvimento se move. Sobre isto, porm, no encontro
uma palavra em todo o debate98.
O segundo tema, sobre o qual queremos ainda dizer algumas palavras ou, mais
exatamente, algumas palavras de Lnin, tambm um daqueles que levantamos no incio do
ensaio. Quer dizer, o tema relativo s dificuldades, s divises do mundo socialista e do
movimento comunista internacional e do questionamento por parte de setores no
desprezveis de trabalhadores e, particularmente, de jovens, do carter socialista deste ou
daquele pas, deste ou daquele movimento. Escrevia Lnin:
Eles tinham ouvido e admitido em teoria que a revoluo deve ser

comparada a um parto, mas quando chegou o momento, vergonhosamente,
acovardaram-se e seus grunhidos ecoaram os mpetos maliciosos da
burguesia contra a insurreio do proletariado. Considere as descries de
um parto na literatura, quando os autores tm por objetivo apresentar uma
imagem verdadeira da gravidade, da dor e terror do trabalho de parto, como
a obra de Emile Zola A alegria da vida, por exemplo, ou em Notas de um
mdico de Veresayev. O parto humano um ato que transforma a mulher em
um pedao de carne ensanguentado quase sem vida, torturada, atormentada e
enlouquecida de dor. Mas ser que o indivduo que s v isso sob o amor e
em sua consequncia, na transformao da mulher em me, pode ser
considerado ser humano? Quem renunciaria ao amor e procriao por essa
razo?
O parto pode ser tranquilo ou difcil. Marx e Engels, os fundadores do
socialismo cientfico, sempre disseram que a transio do capitalismo ao
socialismo seria inevitavelmente acompanhada por dores de parto
prolongados. E, ao analisar as consequncias de uma guerra mundial, Engels
descreve de forma simples e clara o fato incontestvel e evidente que a
revoluo que se segue e que est conectada com a guerra [...] um caso
particularmente difcil de parto.
Percebendo claramente isso, Engels fala com grande cautela do socialismo
nascendo em uma sociedade capitalista que est perecendo em uma guerra
mundial. [...]
A guerra ainda no terminou. [...] Nosso pas, que foi temporariamente
vanguarda da revoluo socialista pela marcha dos acontecimentos, est
98
Marx e Engels (1982, p. 542 grifo nosso).

De Marx a Lnin
passando pelas dores particularmente difceis do primeiro perodo do parto.

[...] Temos o direito de nos orgulharmos e nos considerarmos afortunados
por ter nos tocado sermos os primeiros a derrubar a besta selvagem, o
capitalismo, em uma parte do planeta, que tem a terra encharcada de sangue,
que reduziu a humanidade fome e desmoralizao e que ir certamente
perecer brevemente, no importa o quo monstruoso e selvagem seja seu
frenesi face morte99.
99
Lnin (1977g, p. 497-499).

SERENI, Emilio
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MERIDIANO Revista de Geografa, nmero 2, 2013 versin digital.

DE MARX A LNIN: a categoria de formao econmico-sociali

A paixo deste debate e os elementos de confuso e as desorientaes que nele surgem

aprofundamento de fundo do problema, a respeito do qual, por outro lado, no faltam

[...] o desejo de classificar cada sociedade ou perodo, firmemente, em uma

[...] Quando se insiste em encaixar conceitos dinmicos dentro de estticos

Dissoluo do modo de produo e da forma de sociedade [(Gesellschaftsform)] fundados sobre o valor de

As passagens citadas, e os novos termos nelas usadas no lugar do anterior forma de

Meu ponto de vista, que apreende o desenvolvimento da formao

Pargrafo no qual se evidencia como konomische Gesellschaftsformation no poderia

ser traduzido de outra maneira que (desenvolvimento) da formao econmica da

Em sntese, no h nenhuma contradio entre os dois usos de um termo como o de

Gesellschaftsformation, prova-nos como, em Marx, a noo de formao social inclusive

Sobre a mesma referncia s formaes geolgicas volta Marx no segundo rascunho:

A formao arcaica ou primria de nosso mundo contm em si, uma srie de

Insero feita a partir da citao de Emilio Sereni.

A mesma importncia que as relquias de ossos [(der Bau)] tm para o

O estudo da origem lingustico-cultural de uma metfora empregada para

Estas consideraes de Gramsci se aplicam perfeitamente s referncias e s

Marx (2013, p. 445).

MERIDIANO Revista de Geografa 309

do termo forma pelo de formao. Mudana na qual no estranha, como j vimos, a

econmica (konomische) que a partir da Introduo de 1859 Contribuio Crtica da

Vide o texto em relao a nossa nota 12, Marx (2008, p. 48).

MERIDIANO Revista de Geografa 311

Ele e Engels falavam da sociedade do provir dada a hiptese da ditadura

Este aspecto do princpio diretivo da forma quer dizer, o problema do modo e do

temas da edio russa34 dos textos de Plekhanov o termo formao econmico-social,

reinterpretado no comentrio do prprio Kaustky36, no sentido de gesellschaftliche Formen,

superestrutura jurdico-poltica ou ideolgica, entre outras esta categoria expressa a

econmico-social de modo de produo ou de base econmica ou outras similares. E

Vide o texto de nossa nota 11.

produo na caracterizao de uma determinada formao econmico-social, e que em Lnin,

E esta ideia do materialismo na sociologia era, por si, genial. Naturalmente,

No texto de Lnin, a passagem aqui reproduzida est imediatamente precedida pela

Tal o esqueleto de O Capital. Mas o principal que Marx no se contenta

Lnin (1894, p. 3).

viva com os fatos da vida cotidiana, com as manifestaes sociais

Quem so os amigos do povo? foi redigido e publicado em 1894 e marca contra o

Possumos somente uma histria: no h como comparar a real, que de fato

Lnin (1894, p. 3).

abstratamente isolado, a todo o resto, como pensam nossos adversrios, mas

E Labriola acrescentava no segundo de seus Ensaios dedicado ao materialismo

Mas que o fato sucedesse como precisamente sucedeu, que assumisse

Labriola (1895, p. 20-23).

trata-se de expor e de cuidar do conjunto e no j de determin-lo e analisalo [...]48.

O esqueleto revestido de carne e sangue em Lnin; e trata-se, em suma, da

Labriola (1999, p. 8-52).

Vide citao a Lnin em nossa nota 45.

MERIDIANO Revista de Geografa 323

histrico-natural60; mas em toda a obra Quem so os amigos do povo? se dedicou, por

Em que consiste propriamente a noo de formao econmico-social e qual

Mas no somente contra estas formas mais elementais e ingnuas de um

Vide a citao a Lnin em nossa nota 45. Grifo nosso.

economismo sobre a funo poltica da classe trabalhadora e da construo de seu partido

O desenvolvimento das foras produtivas da Rssia no atingiu o nvel que

Se em passagens como esta, polemizando contra o economismo dos partidrios da

O raciocnio terico abstrato pode levar concluso a que chegou Kautsky

Lnin (1977e, p. 105-107).

felizes contra toda concepo mecanicista, esquemtica, sociologizante das formaes

A previso histrica, que est no fundo da doutrina de O Manifesto, e que a

Vide nota 48.