Educación Par

Educacin
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Nios en un parvulario de Afganistn.

La educacin, (del latn educere 'sacar, extraer' o educare 'formar, instruir') puede
definirse como:
El proceso multidireccional mediante el cual se transmiten conocimientos,

valores, costumbres y formas de actuar. La educacin no slo se produce a
travs de la palabra, pues est presente en todas nuestras acciones, sentimientos
y actitudes.
El proceso de vinculacin y concienciacin cultural, moral y conductual. As, a

travs de la educacin, las nuevas generaciones asimilan y aprenden los
conocimientos, normas de conducta, modos de ser y formas de ver el mundo de
generaciones anteriores, creando adems otros nuevos.
Proceso de socializacin formal de los individuos de una sociedad.
ndice
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1 Etimologa
2 Tipos de educacin
3 Historia
4 La educacin bsica
5 Objetivos
6 Concepto de educacin
7 Duracin del tiempo de las clases
8 Educacin a lo largo de la vida
9 Evaluacin
10 Definicin alternativa de evaluacin
11 Tipos de sistemas educativos segn pases
12 Bibliografa
13 Referencias
14 Vase tambin
15 Artculos conexos
16 Enlaces externos
Etimologa
La palabra educacin procede de la latina ducti o educato, educatnis 1 familia de
palabras que inicialmente tena una acepcin semejante a la de criar/crear y desde la
palabra dc (-= fuera, desde y dc = extraigo, guo, conduzco) y la misma, tal como
se explica al inicio tiene por lo menos dos etimos latinos: educere y educare, siendo el
segundo derivado del primero; lo importante es que educere etimolgicamente significa
el promover al desarrollo (intelectual y cultural) del educando, es decir desarrollar
desde las propias potencialidades psquicas y cognitivas del educando el intelecto y el
conocimiento haciendo en tal proceso activo al educando (o educanda segn sea el
gnero). Por tal motivo es muy importante diferenciar la educacin de la forzada e
inculcada instruccin o del adoctrinamiento, en la educacin el ser humano es un sujeto
activo que en gran medida se gua por la induccin o incluso tambin del razonamiento
abductivo, aunque principalmente por la deduccin, en cambio el sujeto de la
instruccin o de un adoctrinamiento es aquel que solo repite la informacin (ya sea
correcta o ya sea errnea) que se le inculca. Es decir, la genuina educacin es un
aprendizaje (en ingls learning) abierto que va ms all de esquemas preconcebidos y
que tiende a favorecer el desarrollo de la conciencia, la razn e inteligencia de cada
educando y con stas cualidades el mejor desempeo de cada persona educada para
llevar a cabo en lo posible su ptima forma de vivir (la cual, se sobreentiende, es una
vida culta en sociedad).
Tipos de educacin
Existen tres tipos de educacin: la formal, la no formal y la informal. La educacin
formal hace referencia a los mbitos de las escuelas, institutos, universidades, mdulos.
La educacin no formal se refiere a los cursos, academias, e instituciones, que no se
rigen por un particular currculo de estudios. La educacin informal es aquella que
fundamentalmente se recibe en los mbitos sociales, pues es la educacin que se
adquiere progresivamente a lo largo de toda la vida.
La educacin formal se divide en:
Educacin infantil
Educacin primaria
Educacin secundaria
Educacin superior
Historia
Artculo principal: Historia de la educacin.
La educacin en geografas del joven Aquiles por el centurin Chiron", grabado de

Antonio Mara Zanetti en 1752.
La historia de la educacin se cie a la divisin de las edades del hombre. En los inicios
de la Edad Antigua hay que situar las concepciones y prcticas educativas de las
culturas india, china, egipcia y hebrea. Durante el primer milenio a.C. se desarrollan las
diferentes paideias griegas (arcaica, espartana, ateniense y helenstica). El mundo
romano asimila el helenismo tambin en el terreno docente, en especial gracias a
Cicern quien fue el principal impulsor de la llamada humanitas romana.
El fin del Imperio romano de Occidente (476) marca el final del mundo antiguo y el
inicio de la larga Edad Media (hasta 1453, cada de Constantinopla ante las tropas
turcas, bien hasta 1492, descubrimiento de Amrica). El cristianismo, nacido y
extendido por el Imperio romano, asume la labor de mantener el legado clsico,

tamizado, filtrado por la doctrina cristiana.
De la recuperacin plena del saber de Grecia y Roma que se produce durante el
Renacimiento nace el nuevo concepto educativo del Humanismo a lo largo del siglo
XVI, continuado durante el Barroco por el disciplinarismo pedaggico y con el colofn
ilustrado del siglo XVIII.
En la edad contempornea (siglos XIX-XXI) nacen los actuales sistemas educativos, la
mayora de ellos organizados y controlados por el Estado.
La educacin bsica
Preescolar, educacin primaria y secundaria es la etapa de formacin de los individuos
en la que se desarrollan las habilidades del pensamiento y las competencias bsicas para
favorecer el aprendizaje sistemtico y continuo, as como las disposiciones y actitudes
que regirn sus respectivas vidas. Lograr que todos los nios, las nias, y los
adolescentes del pas tengan las mismas o similares oportunidades de cursar y concluir
con xito la educacin bsica, para as lograr los aprendizajes que se establecen para
cada grado y nivel, son factores fundamentales para sostener el desarrollo de la nacin.
En una educacin bsica de buena calidad el desarrollo de las competencias bsicas y el
logro de los aprendizajes de los alumnos son los propsitos centrales, son las metas a las
cuales los profesores, la escuela y el sistema dirigen sus esfuerzos.
Permiten valorar los procesos personales de construccin individual de conocimiento
por lo que, en esta perspectiva, son poco importantes los aprendizajes basados en el
procesamiento superficial de la informacin y aquellos orientados a la recuperacin de
informacin en el corto plazo.
Una de las definiciones ms interesantes nos la propone uno de los ms grandes
pensadores, Aristteles: "La educacin consiste en dirigir los sentimientos de placer y
dolor hacia el orden tico."
Tambin se denomina educacin al resultado de este proceso, que se materializa en la
serie de habilidades, conocimientos, actitudes y valores adquiridos, produciendo
cambios de carcter social, intelectual, emocional, etc. en la persona que, dependiendo
del grado de concienciacin, ser para toda su vida o por un periodo determinado,
pasando a formar parte del recuerdo en el ltimo de los casos.
La educacin obligatoria en el mundo. Los colores oscuros representan ms aos

escolares y los claros, menos aos. Si desea ver el mapa en un tamao cmodo pulse en
la imagen. (Fecha: 2007).
Objetivos
Incentivar el proceso de estructuracin del pensamiento, de la imaginacin

creadora, las formas de expresin personal y de comunicacin verbal y grfica.
Favorecer el proceso de maduracin de los nios en lo sensorio-motor, la

manifestacin ldica y esttica, la iniciacin deportiva y artstica, el crecimiento
socio afectivo, y los valores ticos.
Estimular hbitos de integracin social, de convivencia grupal, de solidaridad y

cooperacin y de conservacin del medio ambiente.
Desarrollar la creatividad del individuo.
Fortalecer la vinculacin entre la institucin educativa y la familia.
Prevenir y atender las desigualdades fsicas, psquicas y sociales originadas en

diferencias de orden biolgico, nutricional, familiar y ambiental mediante
programas especiales y acciones articuladas con otras instituciones comunitarias.
Concepto de educacin
Nivel de alfabetismo (
2008-2008
2008-2008).
La educacin es un proceso de socializacin y endoculturacin de las personas a travs

del cual se desarrollan capacidades fsicas e intelectuales, habilidades, destrezas,
tcnicas de estudio y formas de comportamiento ordenadas con un fin social (valores,
moderacin del dilogo-debate, jerarqua, trabajo en equipo, regulacin fisiolgica,
cuidado de la imagen, etc.).
En muchos pases occidentales la educacin escolar o reglada es gratuita para todos los
estudiantes. Sin embargo, debido a la escasez de escuelas pblicas, tambin existen
muchas escuelas privadas y parroquiales.
La funcin de la educacin es ayudar y orientar al educando para conservar y utilizar los
valores de la cultura que se le imparte (p.e. la occidental -democrtica y cristiana-),
fortaleciendo la identidad nacional. La educacin abarca muchos mbitos; como la
educacin formal, informal y no formal.
Pero el trmino educacin se refiere sobre todo a la influencia ordenada ejercida sobre
una persona para formarla y desarrollarla a varios niveles complementarios; en la
mayora de las culturas es la accin ejercida por la generacin adulta sobre la joven para
transmitir y conservar su existencia colectiva. Es un ingrediente fundamental en la vida
del ser humano y la sociedad y se remonta a los orgenes mismos del ser humano. La
educacin es lo que transmite la cultura, permitiendo su evolucin.
En azul podemos observar los pases desarrollados (es decir, los que tienen una buena
educacin). En estos pases la educacin es gratuita y a los chicos/as se le dan muchas
oportunidades de tener un buen presente.
Duracin del tiempo de las clases

En casi todos los pases del Hemisferio norte las clases dan inicio la primera semana de
septiembre, previa al otoo, existe luego de ello las vacaciones de navidad, iniciado el
ao nuevo, culmina semanas despus el semestre, existen vacaciones de primavera por
marzo o abril y las clases por lo general culminan en junio o principios de julio, para dar
inicio a las vacaciones de verano que dan paso al siguiente ao escolar.
Por lo contrario en algunos pases del Hemisferio Sur las clases comienzan en marzo o
abril, as mismo previo al otoo, las clases se interrumpen en las vacaciones de Invierno
en junio o julio, hay otras vacaciones en septiembre u octubre por vacaciones de
primavera, y culmina un poco despus el ao en diciembre o enero donde adems de
festejar la navidad inician las vacaciones de verano.
Pero aun as en algunos pases del Hemisferio Sur como Australia o Chile las clases son
en el mismo perodo que las del Hemisferio Norte, es decir tambin inician en
septiembre, nada ms que esta vez previa a la primavera, la navidad es una de las
vacaciones, que junto con las vacaciones de verano, que es a mediados de enero se
festejan con mucho calor, y por el contrario aqu son las vacaciones de invierno que
inicien a finales de junio las que dan inicio al nuevo ao lectivo.
En los pases de la Zona Ecuatorial como Ecuador pueden seguir cualquiera de los dos
sistemas de tiempo, aunque en este mismo pas, las clases inician en la Sierra y
Amazona en septiembre (Sistema de tiempo del Hemisferio Norte), mientras en la
Costa e islas Galpagos inician en abril (nico sistema de tiempo disparejo).
Educacin a lo largo de la vida

En algunos pases como Mxico la educacin se divide en dos o ms tipos, stos a su
vez se subdividen en niveles tales como Educacin Bsica (nivel Preescolar, Nivel
Primaria, Nivel Secundaria), Educacin Media (Preparatoria) y Educacin superior
(Licenciatura y posgrado). Las divisiones varan segn las polticas educativas de cada
pas. La Unesco tiene una Clasificacin Internacional Normalizada de la Educacin, la
que incluye niveles y tpicos.2
ndice de educacin.
Existen diversos conceptos que intentan analizar el fenmeno educativo, en relacin al
discurrir temporal en las personas. As, conceptos como educacin permanente,
educacin continua, Andragoga o educacin de adultos tienen aspectos comunes pero
tambin matices importantes que los diferencian y los enriquecen.
Segn estudios, los nios de ocho aos aprenden mejor premiando su desarrollo y no
atienden a los castigos mientras los de doce, al contrario, aprenden ms al reaccionar de
forma negativa ante sus errores. Los adultos tambin siguen esta norma general y
observan ms sus fallos aunque de forma ms eficiente.3 4
Esto es porque los adultos aprenden ms por conviccin e incluso por necesidad ya que
pueden requerir los conocimientos para su trabajo, o para alguna actividad en especfico
por ello es que aprenden ms eficientemente de sus errores, y saben perfectamente que
el aprendizaje es responsabilidad suya. A diferencia de lo que pasa con los nios y
jvenes, mismos que en muchas ocasiones acuden a la escuela porque sus paps los
envan y no tanto por conviccin propia o porque tengan la necesidad de ciertos
conocimientos. Todo esto lleva a que existan dos corrientes educativas segn el tipo de
estudiantes, la pedagoga para los nios y jvenes y la andragoga para los adultos.
Evaluacin
La evaluacin es un proceso que procura determinar, de la manera ms sistemtica y
objetiva posible, la pertinencia, eficacia, eficiencia e impacto de las actividades
formativas a la luz de los objetivos especficos. Constituye una herramienta
administrativa de aprendizaje y un proceso organizativo orientado a la accin para
mejorar tanto las actividades en marcha, como la planificacin, programacin y toma de
decisiones futuras.
Lo que no debe hacer la evaluacin es categorizar. La categorizacin del conocimiento
impide reconocer de manera efectiva el avance en el proceso de enseanza-aprendizaje,
al enmarcar por episodios la capacidad intelectual del aprendiz. Tampoco debe
generalizar. As como todo conocimiento es diferente, todo proceso que conlleva a l es
diferente de persona a persona, es decir, todos aprendemos de manera diferente, no
debemos generalizar, aunque s establecer criterios. Tampoco es calificar: asignar a un
nmero no significa conocimiento, entonces, evaluar no es calificar.
La evaluacin nos ayuda a medir los conocimientos adquiridos, y nos proporciona
informacin de los avances de los mismos con la finalidad de conocer si se estn
cumpliendo o no los objetivos propuestos.5 La evaluacin en tecnologas es sistemtica
y constante no se debe evaluar por el proyecto terminado sino por el esfuerzo realizado
y en un mayor concepto las competencias que se adquieren segn el plan de estudios
2006 de secundariaEn tecnologas es recomedable emplear la lista de comprobacin,
esta es una lista escrita de criterios de desempeo, puede utilizarse unas veces para
diacnosticar los puntos fuerte y dbiles, as como los camb ios de desempeo, esta lista
no permite registrar los matices del desempeo. Con una lista de comprobacin puede
resumirse el desempeo estableciendo criterios de calificacin o calculando el porcenaje
de los criterios cumplidos.
La evaluacin educativa es un proceso sistemtico y dirigido, en el cual intervienen una
serie de elementos, por ejemplo: un ensayo o prctica en la formacin profesional, una
representacin teatral en una escuela, un proyecto integrador, una prueba de ensayo en
el aprendizaje informtico, etc.
Estos elementos nos permiten determinar si un sujeto ha alcanzado todos los objetivos
planteados, propiciando con ello un cambio en su actitud de una manera significativa.
En la actualidad, los mejores sistemas de enseanza estn al servicio de la educacin, y

por consiguiente, deja de ser un objetivo central de los programas educativos la simple
transmisin de informacin y conocimientos.
Tambin se podra decir que existe en algunos la necesidad de capacitar al alumnado en
el autoaprendizaje, como proceso de desarrollo personal. Cada alumno es un ser nico,
lo que muestra un elemento clave dentro del proceso de la evaluacin: no evaluar nada
ms por evaluar, sino para mejorar el aprendizaje y para la organizacin de las tareas,
entre otros aspectos metodolgicos. Bajo la perspectiva educativa, la evaluacin debe
adquirir una nueva dimensin, y de esa manera darle un sentido de pertinencia a la
enseanza-aprendizaje.
La evaluacin puede conceptualizarse como un proceso dinmico, continuo y
sistemtico, enfocado hacia los cambios de las conductas y rendimientos, mediante el
cual verificamos los logros adquiridos en funcin de los objetivos propuestos. Y es ste
para el docente el perfeccionamiento de su razn de ser.
Definicin alternativa de evaluacin

La evaluacin es la medicin del proceso de enseanza/aprendizaje que contribuye a su
mejora. Desde este punto de vista, la evaluacin nunca termina, ya que debemos de
estar analizando cada actividad que se realiza.
Se puede mencionar tambin que la evaluacin es un proceso que busca indagar el
aprendizaje significativo que se adquiere ante la exposicin de un conjunto de objetivos
previamente planeados, para los cuales institucionalmente es importante observar que
los conocimientos demuestren que el proceso de enseanza y aprendizaje tuvo lugar en
el individuo que ha sido expuesto a esos objetivos. En este sentido estoy hablando de la
evaluacin acadmica, en donde lo que importa es verificar y/u observar a travs de
diversos instrumentos cualitativos o cuantitativos, que el alumno ha adquirido nuevas
habilidades, destrezas, capacidades, mtodos y tcnicas, as como tambin la "calidad
educativa" de su instruccin, que le permitan tener un buen desempeo para el bien de
su comunidad, beneficio personal, rendimiento laboral y disciplina.
Existen diferentes tipos de clasificacin que se pueden aplicar a la evaluacin, pero
atendiendo a los diferentes momentos en que se presentan podemos mencionar:6
Evaluacin inicial que tiene como objetivo indagar en un alumno el tipo de

formacin que posee para ingresar a un nivel educativo superior al cual se
encuentra. Para realizar dicha evaluacin el maestro debe conocer a detalle al
alumno, para adecuar la actividad, elaborar el diseo pedaggico e incluso
estimar el nivel de dificultad que se propondr en ella.
Evaluacin formativa es la que tiene como propsito verificar que el proceso

de enseanza-aprendizaje tuvo lugar, antes de que se presente la evaluacin
sumativa. Tiene un aspecto connotativo de proalimentacin activa. Al trabajar
dicha evaluacin el maestro tiene la posibilidad de rectificar el proyecto
implementado en el aula durante su puesta en prctica.
Evaluacin sumativa es la que se aplica al concluir un cierto perodo o al

terminar algn tipo de unidad temtica. Tiene la caracterstica de ser medible,
dado que se le asigna a cada alumno que ostenta este tipo de evaluacin un
nmero en una determinada escala, el cual supuestamente refleja el aprendizaje
que se ha adquirido; sin embargo, en la mayora de los centros y sistemas
educativos este nmero asignado no deja de ser subjetivo, ya que no se
demuestra si en realidad el conocimiento aprendido puede vincularse con el
mbito social. Esta evaluacin permite valorar no solo al alumno, sino tambin
el proyecto educativo que se ha llevado a efecto.
Tipos de sistemas educativos segn pases

La educacin que se imparte en Argentina es principalmente pblica laica gratuita y
obligatoria para los nios (y hasta los 14 aos de edad) esto desde fines del siglo XIX
con las reformas de Domingo Faustino Sarmiento, en el mismo pas argentino tambin
existen colegios privados de nivel preescolar inicial o primario y secundario o medio; en
Argentina la educacin media o secundaria as como la universitaria tambin es estatal
gratuita y laica aunque opcional y existen paralelamente colegios secundarios o medios
y universidades e institutos terciarios privados.
En Mxico y otros muchsimos pases la educacin se imparte es como laica y gratuita,
y todos los nios tienen derecho a recibirla, esto est reglamentado en la Constitucin
Poltica de lo Estados Unidos Mexicanos. En el artculo 3ro. Constitucional, tambin
menciona que sta debe ser obligatoria. Actualmente la educacin preescolar ya forma
parte de esa obligatoriedad.
Bibliografa
Proceso del aprendizaje y cognicin
La educacin encierra un tesoro (Jacques Delors)
Los siete pilares de la educacin (Edgar Morn)
Democracia y educacin (John Dewey)
FAMILIA
== Etimologa ==
El trmino familia procede del [[latn]] ''famlia'', "grupo de siervos y

esclavos patrimonio del jefe de la [[gens]]", a su vez derivado de ''famlus'',
"siervo, esclavo", que a su vez deriva del [[idioma osco|osco]] ''famel''. El
trmino abri su campo semntico para incluir tambin a la esposa e hijos
del ''[[pater familias]]'', a quien legalmente pertenecan, hasta que acab
reemplazando a ''gens''.
Tradicionalmente se ha vinculado la palabra ''famlus'', y sus trminos
asociados, a la raz ''fames'' (hambre), de forma que la voz se refiere, al
conjunto de personas que se alimentan juntas en la misma casa y a los que
un ''[[pater familias]]'' tiene la obligacin de alimentar.{{cr}}
Familia
Para otros usos de este trmino, vase Familia (desambiguacin).
Escultura de Henry Moore con el ttulo Familia. Barclay School, Stevenage,

Hertfordshire, Gran Bretaa.
La familia, segn la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, es el elemento
natural, universal y fundamental de la sociedad, tiene derecho a la proteccin de la
sociedad y del Estado.1 Los lazos principales que definen una familia son de dos tipos:
vnculos de afinidad derivados del establecimiento de un vnculo reconocido
socialmente, como el matrimonio2 que, en algunas sociedades, slo permite la unin
entre dos personas mientras que en otras es posible la poligamia, y vnculos de
consanguinidad, como la filiacin entre padres e hijos o los lazos que se establecen
entre los hermanos que descienden de un mismo padre. Tambin puede diferenciarse la
familia segn el grado de parentesco entre sus miembros.
No hay consenso sobre la definicin de la familia. Jurdicamente est definida por
algunas leyes, y esta definicin suele darse en funcin de lo que cada ley establece
como matrimonio. La familia nuclear no es el nico modelo de familia como tal, sin
embargo es la estructura difundida mayormente en la actualidad. Las formas de vida
familiar son muy diversas, dependiendo de factores sociales, culturales, econmicos y
afectivos. La familia, como cualquier institucin social, tiende a adaptarse al contexto
de una sociedad. Esto explica, por ejemplo, el alto nmero de familias extensas en las
sociedades tradicionales, el aumento de familias monoparentales en las sociedades
industrializadas y el reconocimiento legal de las familias homoparentales en aquellas
sociedades cuya legislacin ha reconocido el matrimonio homosexual.
El Da Internacional de la Familia se celebra el 15 de mayo.3
ndice
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1 Tipos de familias
2 Etimologa
3 Origen y concepcin
4 Historia de la familia en Occidente

o 4.1 Rol de las mujeres
o 4.2 Tamao de la familia
o 4.3 Impacto de las separaciones conyugales
o 4.4 Reconocimiento legal del matrimonio homosexual
5 Vase tambin
6 Referencias y notas
7 Bibliografa
8 Enlaces externos
Tipos de familias[editar editar cdigo]

Las familias estn clasificadas en los siguientes tipos:
Familia nuclear, formada por la madre, el padre y su descendencia.
Familia extensa, formada por parientes cuyas relaciones no son nicamente entre
padres e hijos. Una familia extensa puede incluir abuelos, tos, primos y otros
parientes consanguneos o afines.
Familia monoparental, en la que el hijo o hijos vive(n) solo con uno de sus
padres.
Familia ensamblada, es la que est compuesta por agregados de dos o ms

familias (ejemplo: madre sola con sus hijos se junta con padre viudo con sus
hijos), y otros tipos de familias, aquellas conformadas nicamente por hermanos,
por amigos (donde el sentido de la palabra "familia" no tiene que ver con un
parentesco de consanguinidad, sino sobre todo con sentimientos como la
convivencia, la solidaridad y otros), etc, quienes viven juntos en el mismo lugar
por un tiempo considerable.
Familia homoparental, se considera familia homoparental aquella donde una

pareja de hombres o de mujeres se convierten en progenitores de uno o ms
nios. Las parejas homoparentales pueden ser padres o madres a travs de la
adopcin, de la maternidad subrogada o de la inseminacin artificial en el caso
de las mujeres. Tambin se consideran familias homoparentales aquellas en las
que uno de los dos miembros tienen hijos de forma natural de una relacin
anterior.
En muchas sociedades, principalmente en Estados Unidos y Europa occidental, tambin

se presentan familias unidas por lazos puramente afectivos, ms que sanguneos o
legales. Entre este tipo de unidades familiares se encuentran las familias encabezadas
por miembros que mantienen relaciones conyugales estables no matrimoniales, con o
sin hijos.
Segn la doctora Leticia Fiorini
Origen y concepcin[editar editar cdigo]
La familia supone por un lado una alianza, el matrimonio, y por el otro una filiacin, los
hijos.[5]
Segn expone Claude Lvi-Strauss, la familia tiene su origen en el establecimiento de
una alianza entre dos o ms grupos de descendencia a travs del enlace matrimonial
entre dos de sus miembros. La familia est constituida por los parientes, es decir,
aquellas personas que por cuestiones de consanguinidad, afinidad, adopcin u otras
razones diversas, hayan sido acogidas como miembros de esa colectividad.
Las familias suelen estar constituidas por unos pocos miembros que suelen compartir la
misma residencia. Dependiendo de la naturaleza de las relaciones de parentesco entre
sus miembros, una familia puede ser catalogada como familia nuclear o familia extensa.
El nacimiento de una familia generalmente ocurre como resultado de la fractura de una
anterior o de la unin de miembros procedentes de dos o ms familias por medio del

establecimiento de alianzas matrimoniales o por otro tipo de acuerdos sancionados por
la costumbre o por la ley (como el caso de las sociedades de convivencia en Mxico).
La integracin de los miembros de la familia, como en el caso de los grupos de
parentesco ms amplios como los linajes, se realiza a travs de mecanismos de
reproduccin sexual o de reclutamiento de nuevos miembros. Si se considerara que la
familia debe reproducirse biolgicamente, no podran conceptualizarse como familias
aquellos grupos donde Ego [6] o su consorte (o ambos) estn incapacitados de
reproducirse biolgicamente.
En estos casos, la funcin reproductiva se traslada a los mecanismos de reclutamiento
socialmente aceptables como la adopcin. El reclutamiento de nuevos miembros de
una familia garantiza su trascendencia en eizadora de la familia en Occidente se ha
debilitado conforme se fortalecen las instituciones especializadas en la educacin de los
nios ms pequeos. Esto ha sido motivado, entre otras cosas, por la necesidad de
incorporacin de ambos progenitores en el campo laboral, lo que lleva en algunas
ocasiones a delegar esta funcin en espacios como las guarderas, el sistema de
educacin preescolar y, finalmente, en la escuela. Sin embargo, este fenmeno no se
observa en todas las sociedades; existen aquellas donde la familia sigue siendo el ncleo
formativo por excelencia.
Por otra parte, la mera consanguinidad no garantiza el establecimiento automtico de los
lazos solidarios con los que se suele caracterizar a las familias. Si los lazos familiares
fueran equivalentes a los lazos consanguneos, un nio adoptado nunca podra
establecer una relacin cordial con sus padres adoptivos, puesto que sus "instintos
familiares" le llevaran a rechazarlos y a buscar la proteccin de los padres biolgicos.
Los lazos familiares, por tanto, son resultado de un proceso de interaccin entre una
persona y su familia (lo que quiera que cada sociedad haya definido por familia: familia
nuclear o extensa; familia monoparental o adoptiva, etc.). En este proceso se diluye un
fenmeno puramente biolgico: es tambin y, sobre todo, una construccin cultural, en
la medida en que cada sociedad define de acuerdo con sus necesidades y su visin del
mundo lo que constituye una familia.
Historia de la familia en Occidente[editar editar cdigo]
rbol genealgico de los dioses olmpicos. En azul, los que siempre se

consideran olmpicos, en verde los variables, y en negro, los dems
personajes.
Antroplogos y socilogos han desarrollado diferentes teoras sobre la evolucin de las

estructuras familiares y sus funciones. Segn stas, en las sociedades ms primitivas
existan dos o tres ncleos familiares, a menudo unidos por vnculos de parentesco, que
se desplazaban juntos parte del ao pero que se dispersaban en las estaciones con
escasez de alimentos. La familia era una unidad econmica: los hombres cazaban
mientras que las mujeres recogan y preparaban los alimentos y cuidaban de los nios.
En este tipo de sociedad era normal el infanticidio (muerte dada violentamente a un nio
de corta edad) y la expulsin del ncleo familiar de los enfermos que no podan trabajar.
Despus de la Reforma protestante en el siglo XVI, el carcter religioso de los lazos
familiares fue sustituido en parte por el carcter civil. La mayor parte de los pases
occidentales actuales reconocen la relacin de familia fundamentalmente en el mbito
del derecho civil, y no es sino hasta el siglo XVIII que incorporan el concepto de
infancia actual:[7] [8]
Desde una perspectiva biolgica, niez y adultez son distintas. Sin embargo, estas diferencias
estarn socialmente dadas por las concepciones que existan respecto de ellos, por los desafos
que se les planteen, por las tareas que se espera que cumplan o por los comportamientos que se
supone deben tener, entre otros aspectos. Adems, estas concepciones tendrn diferencias,
muchas veces sustantivas, de sociedad en sociedad, en determinados momentos histricos y
segn sea el grupo cultural. (...) Desde ritos de pasaje que hacen explcito, a travs de un acto
social, el paso de una etapa a otra, sin embargo, su caracterizacin y exigencias tampoco son
homogneas. En la cultura occidental, la niez como construccin cultural slo surge alrededor
del siglo XVIII, consolidndose posteriormente.Segun Luis Prieto
UNESCO: Participacin de las familias en la educacin infantil
latinoamericana
Estos cambios se producen en el contexto de la Revolucin industrial. Por un lado, las

nuevas tecnologas hacen posible el trabajo de nios y jvenes y, por otro, los cambios
en la esperanza de vida hacen que los menores adquieran un mayor valor en trminos de
proteccin a los adultos mayores. De esta forma la familia, que era entendida como una
sociedad que aseguraba la supervivencia de sus miembros y no como un espacio de
afecto, comienza a tomar el concepto actual, principalmente por la accin de educadores
cristianos:
(...) La familia entendida como espacio de cuidado de los nios y nias, de preocupacin por su
bienestar, y el infante como un ser distinto del adulto, con caractersticas propias. Como seala
Ochoa, en cada ao en Pars eran amamantados por sus madres. Otros mil recin nacidos, los
nios de las familias privilegiadas, eran amamantados por nodrizas fuera de Pars. Muchos
moran ante lo que hoy consideraramos indiferencia de los padres, quienes frecuentemente
ignoraban el paradero de sus hijos.
UNESCO: Participacin de las familias en la educacin infantil

latinoamericana
Por su parte, otros autores contemporneos sostienen que el esquema de familia

predominante en las sociedades industrializadas tiene tambin una base utilitaria, al
permitir la transmisin de capitales econmicos, simblicos y sociales. Segn estos
autores, la familia que se tiende a considerar como "natural" es un constructo de
invencin reciente y que puede desaparecer en forma ms o menos rpida. El fenmeno
subyacente en este razonamiento es que las palabras no slo hablan de la "realidad" sino
que le otorgan significado y, por tanto, el definir algo como "normal" es un proceso no
neutral que fomenta lo que se define como tal:[9] [10]
Lo que distingue a nuestras sociedades industrializadas de las sociedades exticas [es] el hecho
de que nuestros grupos sociales se reclutan menos sobre la base del parentesco que sobre las
clases de edad, la clase social, la afinidad amical, el lugar de trabajo, el ejercicio del ocio,
etctera", apunta por ejemplo la etnloga francesa, Martine Segalen. (...) Segalen afirma que el
grupo domstico antiguo, del cual no existe un nico tipo sino varios, "es tan inestable como la
clula conyugal contempornea". Y que, en este sentido, "nuestra sociedad no ha inventado ni la
movilidad geogrfica ni la inestabilidad de los matrimonios sometidos". (...) Para esta autora, la
estructura familiar predominante en las sociedades industriales es una figura "efmera" y
"transitoria" entre los modelos clsicos y los que estn apareciendo actualmente.
Revista Tena: Detrs de la palabra "familia".
Una hiptesis similar haba sido realizada por Engels, quien sostuvo que lo que la
sociedad llama "civilizacin" es un proceso centrado en la organizacin de las familias,
la que evolucion desde los primitivos gens hasta la forma moderna como manera de
acumular riquezas, pero no por parte de la sociedad sino en forma individual. En su
concepto, el fenmeno obedece a la lucha de clases, genera injusticias y es insostenible:
[11]
La disolucin de la sociedad se yergue amenazadora ante nosotros, como el trmino de una

carrera histrica cuya nica meta es la riqueza, porque semejante carrera encierra los elementos
de su propia ruina. La democracia en la administracin, la fraternidad en la sociedad, la
igualdad de derechos y la instruccin general, inaugurarn la prxima etapa superior de la
sociedad, para la cual laboran constantemente la experiencia, la razn y la ciencia. "Ser un
renacimiento de la libertad, la igualdad y la fraternidad de las antiguas gens, pero bajo una
forma superior".
F. Engels: El origen de la familia, la propiedad privada y el estado.
Los estudios histricos muestran que la estructura familiar ha sufrido pocos cambios a
causa de la emigracin a las ciudades y de la industrializacin. El ncleo familiar era la
unidad ms comn en la poca preindustrial y an sigue siendo la unidad bsica de
organizacin social en la mayor parte de las sociedades industrializadas modernas. Sin
embargo, la familia moderna ha variado ,con respecto a su forma ms tradicional, en

cuanto a funciones, composicin, ciclo de vida y rol de los padres. El Instituto de
Poltica Familiar (IPF) expresa en su informe Evolucin de la familia en Europa (2006)
que:
Las crisis y dificultades sociales, econmicas y demogrficas de las ltimas dcadas han hecho
redescubrir que la familia representa un valiossimo potencial para el amortiguamiento de los
efectos dramticos de problemas como el paro, las enfermedades, la vivienda, las
drogodependencias o la marginalidad. La familia es considerada hoy como el primer ncleo de
solidaridad dentro de la sociedad, siendo mucho ms que una unidad jurdica, social y
econmica. La familia es, ante todo, una comunidad de amor y de solidaridad.
[12]
Otras funciones que antes desempeaba la familia rural, tales como el trabajo, la
educacin, la formacin religiosa, las actividades de recreo y la socializacin de los
hijos, en la familia occidental moderna son realizadas, en gran parte, por instituciones
especializadas. El trabajo se realiza normalmente fuera del grupo familiar y sus
miembros suelen trabajar en ocupaciones diferentes lejos del hogar. La educacin, por
lo general, la proporcionan el Estado o grupos privados. Finalmente, la familia todava
es la responsable de la socializacin de los hijos, aunque en esta actividad los amigos y
los medios de comunicacin han asumido un papel muy importante.
Rol de las mujeres[editar editar cdigo]
Vase tambin: Rol de gnero.
Algunos de estos cambios estn relacionados con la modificacin actual del rol de la
mujer. En las sociedades ms desarrolladas la mujer ya puede ingresar (o reingresar
despus de haber tenido hijos) en el mercado laboral en cualquier etapa de la vida
familiar, por lo que se enfrenta a unas expectativas mayores de satisfaccin personal
respecto de hacerlo slo a travs del matrimonio y de la familia.
Tamao de la familia[editar editar cdigo]
En el siglo XX ha disminuido en Occidente el nmero de familias numerosas. Este

cambio est particularmente asociado a una mayor movilidad residencial y a una menor
responsabilidad econmica de los hijos para con los padres mayores,tambin se debe a
que ya se estn realizando grupos de planeacin familiar para evitar tener hijos no
deseados, al irse consolidando los subsidios de trabajo y otros beneficios por parte del
Estado que permiten mejorar el nivel de vida de los jubilados.
En los aos 1970 el prototipo familiar evolucion en parte hacia unas estructuras
modificadas que englobaban a las familias monoparentales, familias del padre o madre
casado en segundas nupcias y familias sin hijos. En el pasado, las familias
monoparentales eran a menudo consecuencia del fallecimiento de uno de los padres;
actualmente, la mayor parte de las familias monoparentales son consecuencia de un
divorcio, aunque muchas estn formadas por mujeres solteras con hijos. En 1991 uno de
cada cuatro hijos viva slo con uno de los padres, por lo general, la madre. Sin
embargo, muchas de las familias monoparentales se convierten en familias con padre y
madre a travs de un nuevo matrimonio o de la constitucin de una pareja de hecho.
Impacto de las separaciones conyugales[editar editar cdigo]
La familia de padres casados en segundas nupcias es la que se crea a raz de un nuevo

matrimonio de uno de los padres. Este tipo de familia puede estar formada por un padre
con hijos y una madre sin hijos, un padre con hijos y una madre con hijos pero que
viven en otro lugar, o dos familias monoparentales que se unen. En estos tipos de
familia los problemas de relacin entre padres no biolgicos e hijos suelen ser un foco
de tensiones, especialmente en el tercer caso.
A partir de los aos 1960 se han producido diversos cambios en la unidad familiar. Un
mayor nmero de parejas viven juntas antes de, o sin, contraer matrimonio. De forma
similar, algunas parejas de personas mayores, a menudo viudos o viudas, encuentran
que es ms prctico desde el punto de vista econmico cohabitar sin contraer
matrimonio.
El decremento de los matrimonios y el incremento de los divorcios, intervienen en las
bajas tasas de natalidad, mismas que impactan el remplazo generacional, que a su vez
tiene repercusiones econmicas a futuro como la debilidad del sistema pensionario
y bajo crecimiento econmico.[13]
La crianza de menores en familias donde los padres no se encuentran vinculados
matrimonialmente, repercute generar menores oportunidades de desarrollo del capital
humano y social en la poblacin. [14]
As mismo tienen mayores probabilidades de presentar problemas emocionales como
depresin, ansiedad, dificultades interpersonales e inestabilidad, as como un
incremento en el riesgo de desarrollar adicciones y posibilidad de intentos de suicidio en
comparacin con los hijos de matrimonios estables.[15]
Se ha observado un alarmante aumento en las probabilidades de abuso fsico y sexual en
los menores criados en familias uniparentales, o con padres no consanguneos y familias
de paso, consecuencia, en gran proporcin, por producto de separaciones conyugales.[16]
Reconocimiento legal del matrimonio homosexual[editar editar
cdigo]
Vanse tambin: Adopcin por parejas homosexuales y Matrimonio entre
personas del mismo sexo.
Las parejas de homosexuales forman familias homoparentales. La descendencia en estas

parejas, si as lo desean, puede tener origen en la adopcin, en aquellos lugares donde la
legislacin lo permita. Estas unidades familiares aparecieron en Occidente en las
dcadas de 1960 y 1970. En los aos 1990 se comenzaron a promulgar leyes en
diferentes pases que ofrecen proteccin a estas familias y han legalizado su estatus al
reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo.
Vase tambin[editar editar cdigo]
Adopcin
Paternidad
Antropologa del parentesco
Carta de los Derechos de la Familia
Derecho de familia
Da Internacional de la Familia
Familia (desambiguacin)
Genealoga
Linaje
Medicina familiar
Pater familias
Clan
Patriarcado
Patriarca (sociologa)
Matriarcado
Sin hijos por eleccin
Referencias y notas[editar editar cdigo]

1.
Jump up Artculo 16. 3. Declaracin Universal de los

Derechos Humanos. Asamblea General de las Naciones Unidas
(1948). La familia es el elemento natural y fundamental de la
sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del
Estado..
2.
Jump up Sobre este punto hay que ser cuidadosos. Kathleen

Gough demostr que el matrimonio no es una institucin universal:
entre los nayar de India, una mujer no tiene un esposo fijo: Su madre
tiene mltiples compaeros sexuales, aunque slo uno de ellos tenga
reconocimiento como compaero exclusivo de una mujer. El hombre
nunca viva permanentemente con la mujer, puesto que pasaba su
vida en casa de las mujeres de su linaje; por otra parte, el lazo entre
una mujer y un hombre poda ser roto con la negativa de la mujer a
recibir en su casa al hombre. Por su parte, el "compaero reconocido
de una mujer deba asumir la paternidad de los hijos de sta, aun
cuando fuera de dominio pblico que el genitor el padre biolgico,
segn la terminologa utilizada en Occidente fuera otro hombre"
(Gough, 1974).
3.
Jump up Da Internacional de las Familias
4.
Jump up Fiorini, Leticia (2009). Reflexiones sobre la

homoparentalidad en Homoparentalidades, nuevas familias. Lugar
Editorial, Buenos Aires, ISBN 978-950-892-288-5.
5.
Jump up Lvi-Strauss, Claude (1977). Antropologa

estructural. Buenos Aires, Editorial Universitaria de Buenos Aires,
Eudeba.
6.
Jump up Ego en el sentido antropolgico del trmino, que es

el trmino con el que se identifica a la persona en torno a la cual se
definen las relaciones de parentesco en un estudio genealgico.
7.
Jump up UNESCO: Participacin de las familias en la

educacin infantil latinoamericana
8.
Jump up La familia nuclear, herencia de la revolucin

industrial?
9.
Jump up Detrs de la palabra "familia"
10.
Jump up La familia nuclear, un modelo en crisis?
11.
12.
Jump up F. Engels (1891). El origen de la familia, la

propiedad privada y el estado.
Jump up Evolucin de la familia en Europa
13.
Jump up Bradford, W.& Cavall, C. (2012). TheSustainable

Demographic Dividend. Institute Of Marriage AndFamily Canada,
University Of Asia And The Pacific (Philippines)Universitat
Internacional DeCatalunya (Spain)Universidad De La Sabana
(Colombia) yUniversidad De Piura (Peru).Recuperado el 5 de marzo de
2012 de http://sustaindemographicdividend.org/.
14.
Jump up Becker, G. (1994) Capital Humano: Un anlisis

terico y emprico, con especial referencia a la Educacin. The
University ofChicago Press. La University ofChicago Press.
15.
Jump up Amato, P. R. (2001). Childrenof divorce in the 1990s:

An update of the Amato and Keith (1991) meta-analysis.Journal of
Family Psychology, Vol 15(3), Sep 2001,355-370. Recuperado el 22 de
marzo de 2012 de 10.1037/0893-3200.15.3.355
16.
Jump up Burman,B., & Margolin, G. (1992). Analysis of the

association between marital relationships and healthproblems: An
interactional perspective. Psychological Bulletin,112, 39-63.
RRRRRRRRRRRRRRRROOOOOOOOOOOOOOOOOOOOLLLLLLLLLEEEEEEEEEE
EEEEESSSSSSSSSSSS
LOS ROLES EN LA FAMILIA

Dr. Jos E. Milmaniene*
Sostenemos que ms all de los estilos, los modos
histricos, las
ideologas o los criterios morales, la estructura familiar
debe
asentarse en el interjuego eficaz de las funciones maternas
y
paternas.
Un adecuado despliegue de las funciones parentales resulta
esencial para la constitucin subjetiva, y cuanto mayor sea
la
distancia entre ellas y su cumplimiento efectivo por parte
de los
progenitores, mayores sern los costos psquicos y
conflictos del
nio.
Afirmamos la importancia de preservar el ejercicio
diferencial de los
roles de ambos padres, en tanto el padre debe sostener los
significantes y los emblemas de su virilidad, y la madre los
de su
feminidad. En tal sentido si se produce una fuerte y rgida
inversin
de los roles en tanto el padre se feminiza o materniza y la
madre se
faliciza, es decir le dicta la Ley al padre, se incrementan los
riesgos
de un retorno sintomtico o un trastorno en la identidad
sexual en
el hijo.
Entonces frente a la emergencia de nuevos modos de
organizacin
familiar, tales como las familias monoparentales o de
parejas
homosexuales o transexuales, se plantean algunos
interrogantes, a
saber : cmo se desarrollarn aquellos nios criados en un

universo que recusa o desmiente la diferencia sexual
anatmica,
base de todo procesamiento simblico y de toda
arquitectura
identificatoria? cmo se habr de conformar la
subjetividad cuando
la reduplicacin narcisista especular de lo Mismo por parte
de los
padres desplaza al encuentro con la alteridad que encarna
el Otro
sexo? Cmo habr de situarse un nio como sujeto de la
Ley
simblica, fundada en el reconocimiento de la diferencia, si
los
padres la desmienten cuando asumen una identidad sexual
distinta
de la anatmica? Cmo opera en el hijo la disonancia
cuando la
percepcin de la diferencia sexual anatmica resulta
desmentida
por padres que reivindican el encuentro de Uno con lo
Mismo?
Caractericemos ahora a ambas funciones parentales:
A. La funcin materna:
La madre cra a su hijo a travs de sus dones de amor,
expresados en sus caricias deseantes, en sus arrullos, en
sus
mimos, en sus canciones de cuna, y en sus susurros
afectivos.
Sin un adecuado suministro libidinal por parte del Otro
primordial, el cuerpo biolgico del nio no logra investirse
erticamente y consolidarse narcisisticamente, y las
carencias
emocionales padecidas en la infancia dificultan y perturban
seriamente la constitucin subjetiva dado que generan
patologas.
Recordemos que la figura de la madre-nutricia se asienta
sobre
la categora central de feminidad-pasividad receptiva que
se
expresa por la seduccin erotizante, el cuidado amoroso, la
contencin emocional y la ternura- condicin esencial

inherente
a la mujer que asume su deseo de hijo.
La relacin materno-filial est abierta a todos los extravos
y
excesos propios de un vnculo pasional, tal como lo
evidencian
los trastornos y las patologas que se derivan de una
inadecuada
elaboracin de esta simbiosis fusional entre la madre y su
producto-el hijo, objeto de amor privilegiado, destinado a
colmar
el deseo femenino ms esencial.
As, y modo de ejemplo, una madre posesiva y
sobreprotectora,
que no mira con deseo al hombre y no habilita por ende su
palabra, no podr negativizar su goce materno, y el nio
quedar adherido a su figura, atenazado, por la viscosidad
ertica de un vnculo edpico de caractersticas perversas,
de
difcil resolucin. Obviamente en estos casos se requiere la
complacencia de un padre ausente o debilitado, incapaz de
asumir con consistencia flica la responsabilidad de su rol.
Recordemos que a una madre flica suele corresponder un
padre maternizado, que si bien ama a su hijo, no logra
imponer
el lmite necesario para sublimar las pulsiones infantiles
incestuosasEntonces el delicado equilibrio de la erotizacin materna
oscila
pues entre los extremos del dficit de una madre
abandnica, y
el exceso de una madre hper-erotizante, que no permite la
entrada de la Palabra paterna. Cuando la madre
castradora y
de rasgos flicos- excluye al padre del discurso y se erige
como
portadora la Ley, el hijo se habr de confrontar con un
supery
materno sdico y arbitrario.
La clnica nos ofrece variados ejemplos de estas relaciones
simbiticas en las cuales el hijo sirve de objeto fetiche que
colma totalmente a la madre, que entonces no desea a

nadie
ms que a ste, relegando al hombre a la condicin de
mero
reproductor biolgico.
La salida de este impasse se produce por la presencia
eficaz del
Padre en el ejercicio de su funcin, el que impone el
necesario
corte en la dada fusional entre la madre y el hijo.
Si ste quedara atrapado en una angustiante simbiosis
amorosa-mortfera con la madre, el sujeto no podra
siquiera
subjetivarse o lo hara conflictivamente, bajo los modos
sintomticos de las neurosis, la perversin o la psicosis.
Describir a continuacin dos modalidades patolgicas de
la
condicin maternal1:
1. La madre-devoradora: aqu se observa la figura de la
madre posesiva, que entabla con el hijo una simbiosis
fusional masiva, que sumerge al nio en un goce materno
perverso. Se trata de una verdadera locura flica, que
delata la imposibilidad de soportar la angustia que se
genera por la inexorable separacin del hijo. La madre
sostiene as la ilusoria recuperacin de la plenitud flica,
que procura la fusin con el hijo, posibilitada a su vez por el
deficiente despliegue de la funcin paterna. En estos
casos la maternidad relega fuertemente a la feminidad.
2. La madre-narcisista: es la que deja caer al nio, al que
no
logra investir flicamente, dado que lo vive como una
amenaza para la hper valoracin narcisista de su propia
imagen corporal. Supone que el nio resulta un
indeseable competidor, que viene a des-falicizar su cuerpo,
dado que se halla extremadamente preocupada por la
preservacin de las buenas formas del narcisismo. Suele
vivir a la maternidad como una destitucin castratoria de su
propia feminidad, anclada en el fantasma de la completud
de su ser-flico. Se trata de una madre caprichosa y
competitiva, que rivaliza con los hijos, empantanada en el
amor pasional por su propia imagen, lo que la inhabilita
para amar al Otro. Se entiende entonces que en este caso
la mujer no deja surgir a la madre.

1La funcin paterna: es la encargada de imponer el corte
liberador, es decir, el lmite subjetivante que al impedir el
goce
incestuoso con la madre, permite ordenar el caos pulsional
del
hijo.
El nio adviene as, merced a la prohibicin normativa, en
un
sujeto de la cultura, sometido a las regulaciones,
coacciones e
imposiciones del orden simblico, y habr de padecer el
malestar inherente a toda renuncia instintual.
La palabra legislante impone el lmite que acota el goce
corpreo con el cuerpo materno, para recuperar el placer
en
escala invertida de la ley del deseo. El padre separa al hijo
de
la madre con dos enunciados que sancionan la disolucin
de
la simbiosis fusional, a saber: al hijo no yacers con tu
madre- y a la madre no reintegrars tu producto- como
lo
describe lcidamente Jacques Lacan2.
En la actualidad se observa una marcada devaluacin de la
palabra paterna con la consiguiente falta de lmites
subjetivantes, por lo cual los jvenes naufragan en un
mundo
anmico, sin orden y sin Ley.
La defeccin estructural de la figura del Padre causa un
severo desquiciamiento instintual, con la consecuente
abolicin de las diferencias sexuales y generacionales.
Es el Padre de la Ley el que asigna los lugares en la
estructura familiar e impone el necesario orden y las
adecuadas distancias intersubjetivas, imprescindibles para
que el nio se incluya en el sistema sociosimblico.
Si los hijos se simetrizan con los padres y conforman una
alianza fraterna dominante, y logran imponer sus caprichos
en
lugar de la Ley, toda la arquitectura subjetiva se desmorona
y
el sujeto naufraga en la violencia pulsional y el caos, tal

como
lo evidencian las frecuentes patologas signadas por las
adicciones y las conductas transgresivas.
Veamos ahora dos modos paradigmticos de ineficacia en
el
ejercicio de la funcin paterna:
a. El padre-Ley: es que el pretende encarnar la Ley, sin ms
deseo que obtener el cumplimiento estricto de la normas
por
parte de los hijos. Se trata de un padre que ejerce
burocrticamente la imposicin de las formas vacas de la
Ley, sin establecer excepciones con las situaciones
singulares, las que podran delatar la presencia de su propio
deseo. Busca ser respetado ms que amado, y su inters
reside en que la familia funcione adecuadamente, cumpla
las
reglas y obedezca sus mandatos, impuestos con
implacabilidad superyoica.
b. El padre maternizado: se trata de un padre que en
lugar
de sostener la Ley, instala un vnculo de intimidad perversa
con los hijos, a travs de actos de seduccin y cuidados que
erotizan excesivamente las relaciones familiares, lo que
debilita el orden simblico. Los padres maternizados
entronizan al cuidado amoroso por los hijos, y se
desentienden de la imposicin de las normas. El padre
resigna as su lugar y pierde su jerarqua simblica, dado
que
se sita en un lugar de simetra con sus hijos, y acta como
cmplice de las polticas de goce, a las que no slo no
sanciona, sino que adems induce.
La desarticulacin de las funciones parentales en la
posmodernidad
se evidencia a travs de la frecuente inversin de los roles,
dado
que los padres se feminizan y las madres se falicizan,
frecuente
alteracin vincular de efectos patgenos.
De modo que tanto el exclusivo amor paterno sin la
necesaria
palabra legislante que seale la diferencia entre lo

prohibido y lo
permitido y entre lo sano y lo enfermo ; as como tambin la
frialdad
emocional de las madres flicas que desconocen la voz
paterna,
suelen generar patologas en los hijos.
Por otro lado dos padres del mismo sexo, aunque ocupen en
forma
verstil y mimtica el lugar de lo masculino y lo femenino,
instalan
una brecha insalvable entre el orden normativo
sociosimblico y el
cuerpo.
As resulta complejo para un nio identificarse con un padre
que
remeda o simula ser una mujer, o una madre que acta
como si
fuese un hombre, de modo tal que se generan inevitables
confusiones identificatorias, con alto costo subjetivo.
Sostenemos pues que cuanto mayor sea la distancia entre
la
maternidad y la feminidad y entre la paternidad y la
masculinidad,
sern de mayor entidad los potenciales conflictos, de difcil
resolucin en el campo de la normalidad neurtica.
En la actualidad se observa una marcada devaluacin de la
jerarqua de la figura del Padre, y se tiende a perder la
necesaria distancia y el respeto que debe imperar entre los
jvenes y las
generaciones que los precedieron.
La falta de lmites claros genera efectos deletreos, dado el
valor
subjetivante de stos, y los jvenes carecen del orden legal
pacificante. La falta del lmite claro est, cuando ste no
es
expresin del sadismo de quien lo impone- genera sujetos
dominados por pulsiones acfalas, propensos al delito y a la
transgresin.
La imposicin de la Ley resulta pues no slo necesaria para
instalar
las represiones inherentes a la normalidad neurtica, las

que
sitan al nio como sujeto de discurso, sino que configura
un modo
de reconocimiento amoroso esencial, dado que significa
que cada
cual le importa al Padre.
La bsqueda de su reconocimiento amoroso, se suele
expresar a
travs del crculo vicioso de las transgresiones, la culpa y el
castigo,
modos tardos y masoquistas de convocar su mirada
sancionadora,
y poder recuperar as el valor que deviene de ser alguien
para el
amado Padre.
Este bloqueo para imponer la Ley simblica deriva -entre
otras
complejas causas sociales, econmicas y culturales- de
conductas
reactivas al fuerte autoritarismo paternal de otrora, as
como del
exacerbado narcisismo de muchos padres que se
desentienden de
su responsabilidad dado que siguen anclados en sus propias
satisfacciones egocntricas.
Si embargo comprobamos que an carentes de gua y
proteccin
paterna, y expuestos a madres abandnicas, que se
desentienden
de sus hijos a favor de sus tendencias flico-narcisistas, los
hijos
siguen persistiendo en su deseo de familia.
Cuando no la encuentran, la suplen en el marco de grupos
sectarios, tales como las pandillas juveniles de
delincuentes, las
tribus urbanas, las barras deportivas, los grupos de
fanticos de
dolos musicales, las sectas religiosas mesinicas y los
grupos
alternativos y marginales.
Todas estas organizaciones operan como familias sustitutas,
lideradas habitualmente por lderes autocrticos

-subrogados
paternos fallidos- que elevan sus caprichos a la categora
de Ley.
Son grupos que habitualmente suelen exaltar la violencia
insensata
y arbitraria, reivindican las conductas de riesgo, y
apologetizan el
ocio y la droga, as como la rebelda estril y sin sustento
ideolgico, frente al sistema sociosimblico heteronormado, al que
cuestionan en sus mismos fundamentos.
De cualquier modo, lo que tratan de preservar es un marco
de
contencin afectivo en el cual puedan encontrar la
identidad
psicosocial que la ausencia de sus familias no les ha
otorgado.
Se trata pues de un doble movimiento a travs del cual
expresan su
protesta por la falta de la familia as como el intento fallido
de
reencontrarla en esos grupos, que ms que trascender y
cuestionar
el sistema normativo, lo afirman en su inflexin fantica a
travs de
los castigos, sanciones y exclusiones sociales que se
procuran.
Frente a los fuertes cuestionamientos que padece la familia
actual,
a la que se le imputa haberse constituido en un ncleo
patriarcal
represivo, estructurado para domesticar la ebullicin del
deseo en
aras de orden normativo autoritario y castrador, debemos
propiciar
un nuevo orden simblico3.
Este lugar de resistencia debe ser sostenido como el
espacio en el
que se podr preservar la singularidad creadora del sujeto,
sometido a la homogenizacin de un mundo globalizado
que lo
serializa en el anonimato que supone ser un simple

consumidor
ms del mercado.
Ahora bien, en relacin a los hijos, pensamos que se deben
aceptar variados modos de organizacin familiar, distintos
tipos de
pactos contractuales, diferentes estilos ideolgicos, a
condicin de
que se preserve la diferencia entre ambas funciones
parentales, de
modo que el sujeto pueda recibir un modelo basado en la
oposicin
simblica fundante entre masculinidad y feminidad.
Creo que la mejor posibilidad que se le ofrece a un hijo en
tanto
metfora del amor entre un hombre y una mujeres crecer
en el
suelo fecundo de una familia que sepa preservar la tica de
la
diferencia sexual y generacional, basada en el respeto por
la
jerarquas simblicas entre padres e hijos as como en el
reconocimiento por la alteridad que encarna el Otro sexo.
BIBLIOGRAFA
Vase al respecto el libro de Elizabeth Roudinesco La familia en desorden,
Buenos Aires, Fondo de
Cultura Econmica, 2003
3
Freud, Sigmund: Ttem y tab (1913), Obras completas,

Amorrortu, Vol. Xlll.
-,Moiss y la religin monotesta (1937), Obras
completas, Biblioteca Nueva, t.3.
Lacan, Jacques: El Seminario. Libro 5. Las formaciones del
inconsciente, Buenos Aires, Paids 1999.
Milmaniene, Jos: Clnica del texto: Kafka, Benjamin,
Levinas,
Buenos Aires, Biblos, 2002.
-, El lugar del sujeto, Buenos aires, Biblos 2007.
-, La tica del sujeto, Buenos Aires, Biblos 2008.
- , Clnica de la diferencia en tiempos de
perversin generalizada, Buenos Aires, Biblos 2010.
Roudinesco, Elizabeth: La familia en desorden, Buenos aires
Fondo de Cultura Econmica, 2003
*Mdico psiquiatra (UBA) y Psicoanalista. Miembro titular

didacta
de la Asociacin Psicoanaltica Argentina y ex Secretario
Cientfico
de la misma. Sus ltimos libros publicados: la triloga El
tiempo del
sujeto, El lugar del sujeto y La tica del sujeto; y La
clnica de
la diferencia en tiempos de perversin generalizada.
CCCCCCOOOOOOOOOOOOOOMMMMMMMMUNNIIIIIDDDDDDDDDDDDDDDD
AADDDDDDDD
Comunidad
Para otros usos de este trmino, vase Comunidad (desambiguacin).
Un ejemplo de Comunidad de intereses sin duda fue Stonehenge en

Inglaterra.
Una comunidad es un grupo o conjunto de individuos, seres humanos, o de animales (o

de cualquier otro tipo de vida) que comparten elementos en comn, tales como un
idioma, costumbres, valores, tareas, visin del mundo, edad, ubicacin geogrfica (un
barrio por ejemplo), estatus social y roles. Por lo general en una comunidad se crea una
identidad comn, mediante la diferenciacin de otros grupos o comunidades
(generalmente por signos o acciones), que es compartida y elaborada entre sus
integrantes y socializada. Generalmente, una comunidad se une bajo la necesidad o meta
de un objetivo en comn, como puede ser el bien comn; si bien esto no es algo
necesario, basta una identidad comn para conformar una comunidad sin la necesidad
de un objetivo especfico.
En trminos de administracin o de divisin territorial, una comunidad puede
considerarse una entidad singular de poblacin, una mancomunidad, un suburbio, etc.
En trminos de trabajo, una comunidad es una empresa.
La participacin y cooperacin de sus miembros posibilitan la eleccin consciente de
proyectos de transformacin dirigidos a la solucin gradual y progresiva de las
contradicciones potenciadoras de su autodesarrollo.
ndice
[ocultar]
1 Comunidad y utopa
2 Otros usos (Communitas)

o
2.1 Tipos segn autores
2.2 Fuentes
3 Vase tambin
4 Enlaces externos
Comunidad y utopa[editar editar cdigo]
Las utopas suelen ser teoras o credos alrededor del concepto de comunidad como
asociacin voluntaria cuyo fin es el bien comn y con relaciones de tipo igualitarias.
Hay muchos ejemplos y mucha literatura sobre ambos temas 'comunidad' y 'utopa',
pero no necesariamente ambos trminos estn unidos. Por ejemplo una 'comuna' es una
comunidad y una utopa, el libro de Toms Moro Utopa es una utopa y una 'misin' es
una comunidad.
La creacin prctica de un sistema de vida con personas que viven juntas no es una
casualidad sino una necesidad para subsistir en el logro de objetivos comunes, otra
caracterstica es que debe ser autosuficiente en medios de produccin y en algunos
casos en capacidad de defensa. Es un grupo autrquico. Probablemente debe incluir muy
poca gente para poderles controlar dentro del territorio. Seguramente el nivel de cambio
social no ser muy grande. La interdependencia muy necesaria. El sistema social ser
muy obvio y predecible. Los valores pudieran ser opresivos. La especialidad productiva
ser bsica para poder sobrevivir, habr muchos bienes que no puedan ser suplidos por
la comunidad y debern de adquirirse desde fuera de ella. El tipo de gobernabilidad
sera de asamblea y democrtico. Tendra un nivel de servicios mnimo para poder
dedicar el mayor nmero de recursos a la actividad principal y el nmero de personas (o

familias) que lo componen, probablemente como mximo de unos pocos cientos.
Ejemplos de comunidades utpicas o comunas fueron las creadas por socialistas
utpicos como Charles Fourier, Robert Owen, Ettiene Cabet y otros en los Estados
Unidos durante el siglo XIX.
Otros usos (Communitas)[editar editar cdigo]
'Communitas es un sustantivo en latn que refiere a una comunidad no estructurada en

la cual la gente se encuentra en igualdad de trminos y en donde existe un alto grado
de sentimiento de comunidad. Es frecuentemente utilizado como prstamo lingstico
en antropologa cultural y en las ciencias sociales.
Communitas es un intenso espritu de comunidad, un sentimiento de gran igualdad
social y proximidad. Communitas es caracterstica de las personas que experimentan
liminalidad juntas. Este trmino es usado para distinguir la modalidad de las relaciones
interpersonales de un rea de la vida en comunidad.
Existe ms de una distincin entre estructura y communitas. La ms familiar resulta ser
la diferencia entre secular y sagrado. Cada posicin social tiene algo sagrado acerca de
ella. Este componente sagrado es adquirido durante el rito de paso, a travs del cambio
de posiciones. Parte de esta gracia sagrada se logra a travs de la humildad transitoria
aprendida en estas etapas, esto permite a las personas alcanzar una posicin ms alta.
Communitas es un punto agudo de comunidad, capaz de llevarla al siguiente nivel y que
permite compartir una experiencia comn, usualmente a travs del rito de paso. Esto
lleva a todos sus miembros a un estado de equidad.
Tipos segn autores[editar editar cdigo]
Turner (1969, Pag.132) distingue entre:
Communitas existencial o espontnea, la experiencia personal y

transitoria de unidad.
Communitas normativa: Communitas organizada en un sistema social

permanente.Y
Communitas ideolgica: aplicada a varios modelos sociales utpicos.
Communitas como concepto, fue utilizado por Victor Tuner en su estudio sobre rituales,
y ha sido recientemente criticado por varios antroplogos. Ver John Eade & Michael J.
Sallnow Contesting the Sacred (1991)
Fuentes[editar editar cdigo]
Turner, Victor. "Rituals and Communitas." Creative Resistance. 26

Nov. 2005.
Eade & Sallnow, 'Contesting the Sacred' (1991)
Wikcionario tiene definiciones para comunidad.
Clan
Biocenosis
Bien comn (Economa poltica)
Comunidad local
Comunidad virtual
Cooperativa
Ecosistema
Grupo social
Hbitat
Investigacin basada en la comunidad
Permacultura
Pensamiento comunitario
Psicohistoria
Gemeinschaft y Gesellschaft
Sistema comunitario
RRRRRRRRRREEEEEEEELLLLLACCCCCIOOOOON DE PPPPPPPAADRES
Comunidad

Para otros usos de este trmino, vase Comunidad (desambiguacin).
Un ejemplo de Comunidad de intereses sin duda fue Stonehenge en

Inglaterra.
Una comunidad es un grupo o conjunto de individuos, seres humanos, o de animales (o

de cualquier otro tipo de vida) que comparten elementos en comn, tales como un
idioma, costumbres, valores, tareas, visin del mundo, edad, ubicacin geogrfica (un
barrio por ejemplo), estatus social y roles. Por lo general en una comunidad se crea una
identidad comn, mediante la diferenciacin de otros grupos o comunidades
(generalmente por signos o acciones), que es compartida y elaborada entre sus
integrantes y socializada. Generalmente, una comunidad se une bajo la necesidad o meta
de un objetivo en comn, como puede ser el bien comn; si bien esto no es algo
necesario, basta una identidad comn para conformar una comunidad sin la necesidad
de un objetivo especfico.
En trminos de administracin o de divisin territorial, una comunidad puede
considerarse una entidad singular de poblacin, una mancomunidad, un suburbio, etc.
En trminos de trabajo, una comunidad es una empresa.
La participacin y cooperacin de sus miembros posibilitan la eleccin consciente de
proyectos de transformacin dirigidos a la solucin gradual y progresiva de las
contradicciones potenciadoras de su autodesarrollo.
ndice
[ocultar]
1 Comunidad y utopa
2 Otros usos (Communitas)

o
2.1 Tipos segn autores
2.2 Fuentes
3 Vase tambin
4 Enlaces externos
Comunidad y utopa[editar editar cdigo]
Las utopas suelen ser teoras o credos alrededor del concepto de comunidad como
asociacin voluntaria cuyo fin es el bien comn y con relaciones de tipo igualitarias.
Hay muchos ejemplos y mucha literatura sobre ambos temas 'comunidad' y 'utopa',
pero no necesariamente ambos trminos estn unidos. Por ejemplo una 'comuna' es una
comunidad y una utopa, el libro de Toms Moro Utopa es una utopa y una 'misin' es
una comunidad.
La creacin prctica de un sistema de vida con personas que viven juntas no es una
casualidad sino una necesidad para subsistir en el logro de objetivos comunes, otra
caracterstica es que debe ser autosuficiente en medios de produccin y en algunos
casos en capacidad de defensa. Es un grupo autrquico. Probablemente debe incluir muy
poca gente para poderles controlar dentro del territorio. Seguramente el nivel de cambio
social no ser muy grande. La interdependencia muy necesaria. El sistema social ser
muy obvio y predecible. Los valores pudieran ser opresivos. La especialidad productiva
ser bsica para poder sobrevivir, habr muchos bienes que no puedan ser suplidos por
la comunidad y debern de adquirirse desde fuera de ella. El tipo de gobernabilidad
sera de asamblea y democrtico. Tendra un nivel de servicios mnimo para poder
dedicar el mayor nmero de recursos a la actividad principal y el nmero de personas (o
familias) que lo componen, probablemente como mximo de unos pocos cientos.
Ejemplos de comunidades utpicas o comunas fueron las creadas por socialistas
utpicos como Charles Fourier, Robert Owen, Ettiene Cabet y otros en los Estados
Unidos durante el siglo XIX.
Otros usos (Communitas)[editar editar cdigo]
'Communitas es un sustantivo en latn que refiere a una comunidad no estructurada en

la cual la gente se encuentra en igualdad de trminos y en donde existe un alto grado
de sentimiento de comunidad. Es frecuentemente utilizado como prstamo lingstico
en antropologa cultural y en las ciencias sociales.
Communitas es un intenso espritu de comunidad, un sentimiento de gran igualdad
social y proximidad. Communitas es caracterstica de las personas que experimentan
liminalidad juntas. Este trmino es usado para distinguir la modalidad de las relaciones
interpersonales de un rea de la vida en comunidad.
Existe ms de una distincin entre estructura y communitas. La ms familiar resulta ser

la diferencia entre secular y sagrado. Cada posicin social tiene algo sagrado acerca de
ella. Este componente sagrado es adquirido durante el rito de paso, a travs del cambio
de posiciones. Parte de esta gracia sagrada se logra a travs de la humildad transitoria
aprendida en estas etapas, esto permite a las personas alcanzar una posicin ms alta.
Communitas es un punto agudo de comunidad, capaz de llevarla al siguiente nivel y que
permite compartir una experiencia comn, usualmente a travs del rito de paso. Esto
lleva a todos sus miembros a un estado de equidad.
Tipos segn autores[editar editar cdigo]
Turner (1969, Pag.132) distingue entre:
Communitas existencial o espontnea, la experiencia personal y

transitoria de unidad.
Communitas normativa: Communitas organizada en un sistema social

permanente.Y
Communitas ideolgica: aplicada a varios modelos sociales utpicos.
Communitas como concepto, fue utilizado por Victor Tuner en su estudio sobre rituales,
y ha sido recientemente criticado por varios antroplogos. Ver John Eade & Michael J.
Sallnow Contesting the Sacred (1991)
Fuentes[editar editar cdigo]
Turner, Victor. "Rituals and Communitas." Creative Resistance. 26

Nov. 2005.
Eade & Sallnow, 'Contesting the Sacred' (1991)
Wikcionario tiene definiciones para comunidad.
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Biocenosis
Bien comn (Economa poltica)
Comunidad local
Comunidad virtual
Cooperativa
Ecosistema
Grupo social
Hbitat
Investigacin basada en la comunidad
Permacultura
Pensamiento comunitario
Psicohistoria
Sistema comunitario
RELACION PADRES E HIJOS
El hogar moderno es conflictivo, sorpresivo y exigente. Si no se actualiza tendr

problemas.
Sin embargo, un hijo siempre ser necesario, importante y una persona nica. En
la unin
de los padres debe atinarse muy bien la seleccin, estar preparados, dar mucho
afecto y adquirir
paciencia. La crianza de los hijos, es y ha sido polmica en toda la historia, las
teoras sobre
como educarlos, se modifican peridicamente y ninguna asegura; que usted no
sufra contratiempos,
pues los esfuerzos se diluyen.
La mayora de los futuros padres, creen conocer, la forma adecuada de
manejarlos y no es
as. Lo que si es seguro es que cada ser humano en su desarrollo, va sufriendo
las transformaciones
de su comportamiento de acuerdo al tiempo en que viva, y esencialmente por la
capacidad de
los padres de educar al hijo, comprender al adolescentes, para formar el futuro
hombre o mujer, y
estar atento a los cambios morfolgicos, sociales y culturales de la poca y
adaptarlo a su patrn
establecido. Indudablemente que cada padre, de acuerdo a su capacidad, le dar
determinada
forma a la conduccin de sus hijos, pero la mayora quiere encontrar la forma de
que sus hijos
encuentren la manera de enfrentar las dificultades de la vida. Los padres no

sabemos que hacer
para ensear a los hijos a disfrutar de la vida, por que nosotros mismos no
conocemos ese simple
secreto. No podemos ensear algo que no conocemos y pasamos todo el tiempo
intimidndoles
para que se conviertan de manera sumisa en lo que creemos que deben
convertirse.
Suponemos que haber vivido ms nos da una sabidura que las personas jvenes
deben
agradecer; esto es un error; los padres deben ser receptivos y ser ejemplo.
DESEOS DE LOS PADRES PARA SUS HIJOS
* Qu sean felices. * Qu no tengan vicios perjudiciales.
* Qu disfruten de la vida. * Qu aprecien cada da como
un milagro. * Qu se sientan satisfechos e importantes
como personas. * Qu tengan pensamientos positivos
sobre la vida. * Quiero que den valor al ahora. * Qu
disfruten este viaje por la vida sin preguntarse adonde lo
conduce. * Qu no defraude mi esfuerzo para criarlo.
* Qu logren superarse, producir y ser cada da mejor.
* Qu ellos sean artifice de su vida, elegir y cambiar su
propia existencia. * Qu sean respetuosos con la naturaleza
y la humanidad. * Qu sean afectuosos y se sientan queridos.
* Qu los fracasos no los amilane y siempre sigan adelante.
* Quiero que permitan a los dems todo lo que ellos puedan
y no hacer mal a nadie. * Quiero que se realice y tenga un
hijo en familia, siembre un rbol y escriba un libro.
2
2
DEBERES DE LOS HIJOS PARA CON LOS PADRES
* Amar y tener confianza a los padres. * Llamarles la atencin con cario,
respeto y en privado.
* Estudiar y mejorar cada da. * Lograr independencia econmica pronto y
capacidad de autoabastecerse.
* Poner la mesa, cuidar la casa, la ropa y el calzado. * Cuidar el ambiente, pintar
la
casa y ayudar a su limpieza. * No crear problemas judiciales. * Ayudar a la
familia en lo que sea
necesario. * Asistir a los padres y familiares en caso de enfermedad. *
Comprender y respetar a
los padres. * No abusar de su bondad. No hacer pedimentos excesivos. * No
esclavizarlos con el
cuidado de los nietos. * Acompaar a los padres para realizar ejercicio fsico y
acudir al examen
mdico. * Estar siempre en contacto con sus padres. * No mentir ni engaar. *
Cultivar la espiritualidad.
* Evitar criticas permanentes. Buscar soluciones. * No agredirlos fsica ni

moralmente.
* Mantener buenos modales. * Perpetuar el apellido.
DEBERES DE LOS PADRES PARA CON SUS HIJOS
* Orientar desde su nacimiento. * Trabajar en conjunto con los maestros. * No
delegar responsabilidad
en su crianza. * Inculcar los valores patrios. * No cubrir sus ausencias con
halagos. *
Permitir libertad de creencias. * Respetar las decisiones de sus hijos. * No exigir
demasiado. *
No criar estrellas. * Ser responsables y mantener armona en el hogar. * No
humillar ni discriminar.
* Disciplinar sin violencia. * Permitir una alimentacin balanceada y sana. *
Atender bien a
sus amigos, ponerlos cmodos y considerarlos importantes. * Estimular siempre,
felicitarles. *
Estimular a sus hijos al chequeo mdico. * No abusar de los hijos. Evitar
considerarlos su propiedad.
* No ver a sus hijos como un bien de produccin o subsistencia.
UTILIDAD DE LOS PADRES
* Son amigos siempre. * Se convierten en guardianes toda la vida. * Se desvelan
por sus hijos.
* Logran su formacin para el futuro. * Aportan cobertura de las necesidades
bsicas. * Son felices
con nuestros triunfos. * Arman infraestructura y sirven de plataforma para el
xito. * Atienden
los nietos. * Nos dejan herencia.
FALLAS EN LOS PADRES
* Falta de preparacin y tiempo. * Algunos aportan modelos inadecuados. *
Niegan afecto. * No
compartir. * Reclamar gastos. * Criticas a cada rato. * Sobreproteccin o
abandono. * Desconfiar.
* No dar libertad de culto o credos. * No educarnos en salud. * Dar castigos y no
explicar
razn. * No acompaar a los hijos en sus actividades.
UTILIDAD DE LOS HIJOS
* Ayudan en cualquier tarea. * Aportan alegra.* Son estimulo permanente. * Un
reto constante,
nos actualizan. * Nos obligan a investigar. * Ayudan al cuidado de sus hermanas.
* Critican
nuestras acciones. * Perpetuan nuestros apellidos. * Aportan nietos.
FALLAS EN LOS HIJOS
* Muchas preocupaciones. * Son desordenados. * Nos creen sus enemigos. *
Consumen todos
los ingresos familiares. * Creen saber todo. * Traen problemas judiciales. * Caen
en vicios. * Ha
veces no ayudan en las tareas de la casa. * Algunos caen en errores : Embarazo

precoz, enfermedades
o drogas. * Realizan olvidos injustificados. * Prctican engaos y mentiras.
3
3
ALGUNOS CONSEJOS UTILES A LOS PADRES
Cuando haya necesidad de divorcio o separacin de los padres deben seguir
como amigos y
no abandonar nunca al hijo.
Ensear y dar todo en la medida de la compresin de los hijos y trabajar en
conjunto con los
maestros, con los cuales pasan buena parte de tiempo.
Ningn padre puede exponer a sus hijos a riesgos mortales. Obligar a ser
motorizado, llevarles
en moto sin cascos protectores, someterlos a competencias, o darle carro sin
experiencia.
Que demuestre capacidad antes.
En la relacin padres hijos, la violencia, intimidar, coercin, chantaje, para
lograr sumisin
es criminal. La represin o simplemente los gritos origina hijos dependientes,
timidos y depresivos.
Discipline sin violencia. La tutela excesiva no es recomendable.
En las reuniones sociales, los padres fuman e ingieren licor, delante de sus
hijos menores, es
un modelo equivocado por favor expliquemos los riesgos.
El modelo suyo es el modelo de los hijos. Hijos mal comportados, eso es
descuido de los
padres mala preparacin previa. Fallas en los hijos son causadas por fallas de
los padres.
El reto de los padres : formar a sus hijos lo mejor posible. Si desea seguridad
para sus hijos
debe aportar toda su reserva de conocimientos, experiencias y buenos modales.
Mimar mucho, perdonar todo o dar libertad total a sus hijos; es igual a falta de
afecto y origina
minusvlidos mentales, fsicos o hijos incapaces de defenderse.
Toleremos con paciencia los abandonos, desamor, molestias y desplantes de
nuestros hijos;
los hemos buscado nosotros mismos. No ocurre en hogares unidos y con amor.
Clave en la relacin padre hijo : conversar y escuchar.
Estimule temprano la autosuficiencia de sus hijos y su capacidad para
enfrentar la vida.
Otorgar libertad razonable, pero no olvide el castigo oportuno, mejor pactemos
con ellos.
Los padres deben ser guas de sus hijos y disfrutar del despegue hacia lo mejor.
Es buen padre el que permite que sus hijos sean mejores y autosuficientes
temprano.
A los amigos de nuestros hijos, otorgar importancia, atenderlos con gentileza,

afecto, alentarles
a que nos visiten y ponerlos cmodos.
Debe educar a su hijo como alimentarse, tener alegra de vivir y como hacer el
ejercicio fsico.
Es su obligacin y Educacin para la Salud es la alternativa.
Juegue con sus hijos cuando pueda . Es importante para los hijos su compaa
afectiva. .
Buena crianza en el hogar. Capacidad de los hijos para enfrentar la calle.
Los padres deben medir capacidad vocacional de sus hijos y nunca canalizar.
Cada persona
tiene aptitudes genticas diferentes. En la escuela, liceo, antes de entrar a la
universidad precise
sus dotes con pruebas psicolgicas.
Sacrificios de los padres, bonanza de los hijos.
Existen padres que quieren que sus hijos sean los mejores en todo, criar
estrellas, es un peligro.
Mida capacidades y permita libertad de escogencia.
Padre : no abuse de sus hijos. Lo lamentar. Es mejor que todos respetemos, el
derecho a la
vida de cada uno. Padres e hijos deben ser amigos fieles y solidarios.
A sus hijos : Amelos, ponga limites, pero sobre todo djelos ser.
Por favor respete las decisiones y comparta criterios. Los padres son solo
guas.
Recuerde un hijo es una persona, un ser humano libre, no son un objeto de su
propiedad. Si
usted no quiere aceptarlo, tendr problemas.
4
4
Confrmese con formar hijos buenos y nobles.
Los hijos no son medio de subsistir. Es una tragedia obligarlos a ser peores.
Inculque a sus hijos los valores patrios. El Estado Mrida y el pas necesita
personas sanas y
nobles. Un pas prspero es igual a gente sana que ama el trabajo.
Ser padres ; necesita dedicar tiempo, tolerar, comunicarse y dar mucho afecto y
paciencia.
Recuerde los primeros aos de vida son vitales para la formacin de los hijos.
Despus no
intente corregir, es tarde.
Con padres irresponsables nos perjudicamos todos. Los hijos abandonados
para subsistir se
convierten en delincuentes que matan para vivir. Usted y su propia familia son
vctimas.
Un chequeo mdico anual es necesario. Ensee a sus hijos.
Padres, si sus hijos caen, aydelos a levantar.
Diga con frecuencia a sus hijos : Te amo.
Ensee con modelo al hbito de la lectura.

Los abuelos son importante s en la crianza de los hijos
Hay que felicitar, estimular y proteger mutuamente.
Los padres son verdaderos guas deben abrir paso para el despegue de los hijos
y disfrutar de
su labor.
Los padres tenemos tanto que aprender de los hijos, como lo que podemos
ofrecer.
Nunca hables por tu hijo. Djale que responda su manera.
Nigate a comprar chucheras o dulces.
Evita los deportes de equipo, hasta que tus hijos hayan afianzado sus
habilidades.
No predisponga a sus hijos a temer de lo desconocido, temer a ideas, aventuras
o personas.
RECETA PARA HIJOS EXTRAORDINARIOS
Amelos, ponga limites, pero sobre todo djelos ser.

Diga con frecuencia te amo.
Orientarlos desde su nacimiento.
No los reprima, ni grite. Discipline sin violencia.
Converse mucho y escchelos.
Darle un buen ejemplo con un buen modelo de comportamiento.
Practique el respeto mutuo.
Seguridad para sus hijos : Toda su reserva de conocimientos y
experiencias.
Asesore a sus hijos sobre los vicios.
Reconocer sus fallas en la crianza, pero intente corregirlas.
Inculque valores patrios y espirituales.
Facilite los estudios que indiquen las pruebas de aptitud
orientacin.
Lea usted mucho. Ellos lo imitarn.
Cuide su salud. Invtele a caminar y a admirar la naturaleza.
Alimentarse natural y vivir sin angustias.
Haga ver el valor de las cosas y de la amistad.
Permita el mximo roce social con personas modelo.
Facilite la prctica de deportes, jugar mucho y escuchar msica.
Felicite, aliente y reconozca sus esfuerzos.
Asesore o permita un desarrollo psicosexual sano. Educacin.

Lea, asista o escuche las charlas de Educacin para la Salud.
Mantenga armona familiar. Atine seleccin.
Deben ser mejores que los padres. Lo agradecer
Acompelo a eventos culturales y deportivos.
Acompelo al chequeo mdico anual.
This
Presentacin
A partir de la publicacin del Programa de Educacin Preescolar 2004, el
Centro de Educacin Alternativa Martn Crdenas Hermosa E prepar un
curso de formacin y actualizacin que se desarrollar de manera
sistemtica durante el presente ciclo escolar.
Este curso tiene como finalidad que las educadoras profundicen en sus
conocimientos acerca del nuevo programa, reflexionen sobre su prctica
docente e identifiquen los cambios que deben realizar para favorecer las
potencialidades y competencias de los nios y las nias en los grupos que
atienden.
La presente Gua de estudio corresponde al mdulo I. nutricin y
Puericultura. Est dirigida a personas que hayan culminado el bachillerato
que aplicarn el programa en el marco del proceso de seguimiento y
evaluacin, as el personal de apoyo tcnico brindar la asesora
correspondiente.
Como gua de estudio, permite el establecimiento de acuerdos segn las
condiciones particulares entre el personal de cada plantel respecto a los
tiempos necesarios que se destinarn a las actividades individuales y
colectivas. Las actividades que se proponen estn previstas para realizarse
en un semestre.
El trabajo que se realice con base en la presente gua tendr continuidad a

travs de los siguientes mdulos incluidos en el curso de formacin y
actualizacin previsto.
2222222222222
Presentacin
Apartir de la publicacin del Programa de Educacin Preescolar 2013, el

Centro de Educacin Alternativa Martn Crdenas Hermosa E prepar un
curso de formacin y actualizacin que se desarrollar de manera
sistemtica durante el presente ciclo escolar. Este curso tiene como
finalidad que las educadoras profundicen en sus conocimientos acerca del
nuevo programa, reflexionen sobre su prctica docente e identifiquen los
cambios que deben realizar para favorecer las potencialidades y
competencias de los nios y las nias en los grupos que atienden.
La presente Gua de estudio corresponde al mdulo I, Educcin, familia y
comunidad; a las personas que hayan culminado el bachillerato que
aplicarn el programa en el marco del proceso de seguimiento y evaluacin,
as el personal de apoyo brindar la asesora correspondiente.
Como gua de estudio, permite establecer acuerdos segn las condiciones
particulares entre el personal de cada plantel, respecto a los tiempos
necesarios que se destinarn a las actividades individuales y colectivas.
Aunque el tiempo para el estudio de esta gua se ha estimado en un mes. El
trabajo que se realice con base en la presente gua tendr continuidad a
travs de los siguientes mdulos incluidos en el curso de formacin y
actualizacin previsto.
INDICE
Presentacin:
...1
Historia de la alimentacin:
2
Alimentos de origen vegetal:
.
Alimentos de origen animal:
.
Alimentos de origen mineral:
..
Los minocidos esenciales: ..
Macronutrientes:
Micronutrientes: .

Educación Par

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Educacin

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Educar redirige aqu. Para el portal educativo argentino, vase Educ.ar.

Nios en un parvulario de Afganistn.

El proceso multidireccional mediante el cual se transmiten conocimientos,

El proceso de vinculacin y concienciacin cultural, moral y conductual. As, a

Proceso de socializacin formal de los individuos de una sociedad.

7 Duracin del tiempo de las clases

8 Educacin a lo largo de la vida

10 Definicin alternativa de evaluacin

11 Tipos de sistemas educativos segn pases

La educacin en geografas del joven Aquiles por el centurin Chiron", grabado de

extendido por el Imperio romano, asume la labor de mantener el legado clsico,

La educacin obligatoria en el mundo. Los colores oscuros representan ms aos

Incentivar el proceso de estructuracin del pensamiento, de la imaginacin

Favorecer el proceso de maduracin de los nios en lo sensorio-motor, la

Estimular hbitos de integracin social, de convivencia grupal, de solidaridad y

Desarrollar la creatividad del individuo.

Fortalecer la vinculacin entre la institucin educativa y la familia.

Prevenir y atender las desigualdades fsicas, psquicas y sociales originadas en

La educacin es un proceso de socializacin y endoculturacin de las personas a travs

Duracin del tiempo de las clases

Educacin a lo largo de la vida

En la actualidad, los mejores sistemas de enseanza estn al servicio de la educacin, y

Definicin alternativa de evaluacin

Evaluacin inicial que tiene como objetivo indagar en un alumno el tipo de

Evaluacin formativa es la que tiene como propsito verificar que el proceso

Evaluacin sumativa es la que se aplica al concluir un cierto perodo o al

Tipos de sistemas educativos segn pases

Proceso del aprendizaje y cognicin

La educacin encierra un tesoro (Jacques Delors)

Los siete pilares de la educacin (Edgar Morn)

Democracia y educacin (John Dewey)

El trmino familia procede del [[latn]] ''famlia'', "grupo de siervos y

Escultura de Henry Moore con el ttulo Familia. Barclay School, Stevenage,

4 Historia de la familia en Occidente

Tipos de familias[editar editar cdigo]

Familia nuclear, formada por la madre, el padre y su descendencia.

Familia ensamblada, es la que est compuesta por agregados de dos o ms

Familia homoparental, se considera familia homoparental aquella donde una

En muchas sociedades, principalmente en Estados Unidos y Europa occidental, tambin

anterior o de la unin de miembros procedentes de dos o ms familias por medio del

rbol genealgico de los dioses olmpicos. En azul, los que siempre se

Antroplogos y socilogos han desarrollado diferentes teoras sobre la evolucin de las

Estos cambios se producen en el contexto de la Revolucin industrial. Por un lado, las

UNESCO: Participacin de las familias en la educacin infantil

Por su parte, otros autores contemporneos sostienen que el esquema de familia

La disolucin de la sociedad se yergue amenazadora ante nosotros, como el trmino de una

embargo, la familia moderna ha variado ,con respecto a su forma ms tradicional, en

En el siglo XX ha disminuido en Occidente el nmero de familias numerosas. Este

La familia de padres casados en segundas nupcias es la que se crea a raz de un nuevo

Las parejas de homosexuales forman familias homoparentales. La descendencia en estas

Antropologa del parentesco

Carta de los Derechos de la Familia

Sin hijos por eleccin

Referencias y notas[editar editar cdigo]

Jump up Artculo 16. 3. Declaracin Universal de los

Jump up Sobre este punto hay que ser cuidadosos. Kathleen

Jump up Da Internacional de las Familias

Jump up Fiorini, Leticia (2009). Reflexiones sobre la

Jump up Lvi-Strauss, Claude (1977). Antropologa

Jump up Ego en el sentido antropolgico del trmino, que es

Jump up UNESCO: Participacin de las familias en la

Jump up La familia nuclear, herencia de la revolucin