Facultad de Filosofa y Letras

Historiografa General IV
Prof. Dr. Roberto Fernndez Castro
Alumna: Julia Aleksandra Martucci Kumpera

Poder, saber y subjetivacin: propuestas foucaultianas desde y para la

historia

Introduccin
El presente trabajo tiene como objetivo realizar un anlisis historiogrfico
de la obra del pensador francs Michel Foucault enfocndose en el libro Historia
de la sexualidad I: la voluntad de saber, aunque otros tambin servirn como
referencias. Asimismo, se llevar en cuenta el contexto de produccin
historiogrfica con el cual dialoga Foucault y, al final, se analizarn las
contribuciones del mismo para la historia.
Una pregunta de fondo atraviesa la escritura de este trabajo: por qu la
sexualidad, planteada desde una perspectiva histrica, tiene una relevancia
fundamental dentro de la problemtica del poder en la obra de Foucault? El
pensador, al entender la sexualidad no como algo natural, sino como un
dispositivo de poder histricamente datado, propone investigar la historicidad de
los sistemas de saber, poder y subjetivacin. La imbricacin de estos tres
factores constituyen un elemento central de la contribucin de Foucault al
pensamiento crtico de la sociedad y para el pensamiento histrico.
La preocupacin de Foucault por la historia permea su obra desde el
momento inicial de construccin de su proyecto intelectual. En 1969, al escribir
La arqueologa del saber, el pensador define algunos conceptos que seran
importantes en sus obras posteriores, de carcter propiamente histrico. Por
1

ejemplo, el trmino a priori histrico designa las condiciones histricas de los

enunciados, las condiciones de su emergencia, su forma especfica de ser; es
decir, denomina los principios segn los cuales los discursos se transforman y/o
desaparecen.1
A su vez, el concepto de archivo se refiere al sistema de las condiciones
histricas de posibilidad de los enunciados, que rigen su aparicin no se refiere
a un conjunto de documentos guardados por una cultura o por una institucin.
Como afirma Foucault, el archivo define un nivel particular: el de una prctica
que hace surgir una

multiplicidad de enunciados como tantos otros

acontecimientos regulares, como tantas cosas ofrecidas al tratamiento o la

manipulacin.2
En la misma obra, Foucault define su propuesta de una descripcin
arqueolgica, cuyo objeto de investigacin es el a priori histrico, en oposicin a
la historia de las ideas. La arqueologa busca definir los discursos en su
especificidad, considerados como prcticas, en tanto que obedecen a
determinadas reglas se formacin. Se trata de definir los saberes temporales de
una sociedad. Por tanto, concibe una articulacin entre discursos de saber y
prcticas extradiscursivas. Asimismo, describe los documentos como prcticas,
demostrando como la historia puede dar lugar a diferentes tipos de discursos.
Como afirma Fredric Gros:

1 FOUCAULT, Michel. La arqueologa del saber. Trad. Aurelio Garzn del

Camino. Buenos Aires: Siglo XII Editores Argentina, 2002, pp. 215-220.
2 FOUCAULT, op. cit., p. 221. Cfr. CASTRO, Edgardo. El vocabulario de Michel
Foucault. Un recorrido alfabtico pro sus temas, conceptos y autores. Buenos
Aires: Prometeo/Universidad Nacional de Quilmes, 2004.
2

La arqueologa se propone, pues, determinar para los saberes de una poca un

elemento designado simultneamente como condicin de posibilidad, suelo
primero [lo histrico], sistemas de reglas de construccin y espacio de orden.3

Ms adelante Foucault definira otro mtodo de investigacin, la

genealoga, cuya tarea es percibir la singularidad de los sucesos y las rupturas
que se dan a lo largo de la historia, oponindose a la bsqueda del origen. Los
dos objetos de la genealoga son la procedencia y la emergencia. El primero
muestra como los conceptos y las cosas presentan una gama muy grande de
pliegues y fisuras que los transforman en una construccin inestable. El segundo
se refiere al principio singular de una aparicin, que se produce en un
determinado estado de fuerzas cuando stas entran en escena; la combinacin y
oposicin de ciertas fuerzas posibilita que emerjan determinados conceptos o
hechos.4
La genealoga, en su bsqueda por las discontinuidades, permite entender
mejor las diferentes modificaciones que se producen con los procesos histricos.
Asimismo, posibilita ver la irrupcin, como en el caso del poder, de los diferentes
elementos que generaron una inversin de los valores y sentidos de las
sociedades. De este modo, el problema de lo continuo y lo discontinuo estar
siempre presente en la obra de Foucault. En este sentido Mauricio Jaln
afirmara que Foucault es un cronista de los cambios radicales. 5

3 GROS, Fredric. Michel Foucault. Trad. Irene Agoff. Buenos Aires: Amorrortu,
2007, p. 56.
4 FOUCAULT, Michel. Nietzsche, la genealoga, la historia. In: Microfsica del
poder. Trad. Julia Varela y Fernando lvarez-Ura. Madrid: Las Ediciones de La
Piqueta, 1979, pp. 12-16.
5 JALN, Mauricio. El laboratorio de Foucault: descifrar y ordenar. Barcelona:
Anthropos, 1994, p. 56.
3

El paso de la arqueologa a la genealoga signific una ampliacin del

campo de investigacin de Foucault para incluir el estudio de las formas de
ejercicio del poder. Sin embargo, no hay una oposicin entre los dos mtodos de
investigacin, sino una complementariedad; en realidad, hay autores que hablan
de un mtodo arqueogenealgico, como Mauricio Jaln:
El estilo arqueogenealgico comprende la elaboracin de historias comprobando
cmo el lenguaje se encontraba entreverado en cada proceso cultural, el
conjunto de lo decible de una poca y una disciplina con las distintas actividades
que pretenden recorrerlo o en las que se reconoce. Su objetivo es, pues,
delimitar la aparicin, la regularidad y las condiciones de posibilidad de un
determinado tipo de discurso.6

La propuesta foucaultiana de una historia arqueogenealgica se posiciona

crticamente frente a la historiografa de los Annales, que desde su hegemona
institucional haba estado proponiendo en Francia una revisin de la empresa
histrica. La segunda generacin de los Annales haba alargado las
periodizaciones y fijado las continuidades en la historia desde los aos 1950 con
la propuesta de Fernand Braudel del tiempo de larga duracin. 7
Adems, los Annales no haban logrado desplazar el campo de estudio del
acontecimiento a los procesos de longa duracin, sino alargar el anlisis del
primero hasta su lmite. Es decir, el acontecimiento segua siendo objeto de
estudio, pero a partir de la repeticin, localizado en su serie y fijado en la
regularidad.8
Aunque Foucault se oponga a tal perspectiva de la historia, como lo
demuestra la propuesta arqueolgica-genealgica, el pensador, a lo largo de su
6 JALN, op. cit., p. 65.
7 BRAUDEL, Fernand. La larga duracin. In: La historia y las ciencias
sociales. Trad. Josefina Gmez Mendonza. Madriz: Alianza Editoral, 1970, pp.
60-106.
4

trayectoria intelectual, dialogar con diversos historiadores ligados al proyecto de

los Annales.

Desde la sexualidad y ms all de la misma

En la dcada de 1970, el poder se vuelve una temtica central en la
produccin intelectual de Foucault, con obras como Vigilar y castigar e Historia
de la sexualidad I: la voluntad de saber. El pensador nunca escribi una teora
del poder como tal, sino ms bien una serie de anlisis, de carcter histrico,
acerca del funcionamiento del poder. En estos aos ser central el tema del
poder en tanto que es un elemento que produce los saberes y que a partir de la
correlacin entre ambos se constituyen los sujetos.
En La voluntad de saber, Foucault trata de cuestionar lo que l nombra la
hiptesis represiva: la sexualidad haba sido pensada como un mbito de
prohibiciones y censuras. La sociedad burguesa, a partir de la edad clsica
(siglos XVII-XVIII), haba condenado el sexo a la desaparicin de sexo no se
habla y slo de practica con la mayor discrecin. El rgimen de represin sobre
el sexo haba sido cmplice del capitalismo, una vez que era incompatible con
una dedicacin intensiva al trabajo. 9

8 VZQUEZ GARCA, Francisco. Foucault y los historiadores: anlisis de una

coexistencia intelectual. Cdiz: Publicaciones de la Universidad de Cdiz,
1987, pp. 116-117.
9 FOUCAULT, Michel. Historia de la sexualidad I: la voluntad de saber. Trad.
Ulises Guiaz. Mxico D.F.: Siglo XXI, 1998, pp. 5-11.
5

En este sentido, Foucault realiza una crtica a la concepcin represiva del

poder, que en realidad va mucho ms all de la censura y del decir no: el poder
produce saberes e individualidades, a partir de las relaciones que se establecen
juegos de fuerzas entre los sujetos, las instituciones, el Estado, etc. El poder
tiene un carcter positivo y permea todas las relaciones sociales no es exterior
a ellas , as como no es homogneo y no esboza hechos generales de
dominacin que tengan un valor universal. 10 En este sentido, Foucault afirma
que:
() por poder hay que comprender, primero, la multiplicidad de las relaciones de
fuerza inmanentes y propias del dominio en que se ejercen, y que son
constitutivas de su organizacin; el juego que por medio de luchas y
enfrentamientos incesantes las trasforma, las refuerza, las invierte; los
apoyos que dichas relaciones de fuerza encuentran las unas en las otras,
de modo que formen cadena o sistema, o, al contrario, los corrimientos,
las contradicciones que aslan a unas de otras; las estrategias, por ltimo,
que las tornan efectivas, y cuyo dibujo general o cristalizacin institucional
toma forma en los aparatos estatales, en la formulacin de la ley, en las
hegemonas sociales.11

Tal crtica a esta concepcin negativa del poder se inscribe en el contexto

de una produccin intelectual permeada por la idea de la represin. Francisco
Vzquez Garca llama la atencin a la demografa histrica, que en Gran Bretaa
con el Cambridge Group of History of Population, y el Francia con la
historiografa de los Annales (Pierre Chaunu, por ejemplo), haba llegado a
algunas constataciones importantes: por ejemplo, el descenso de las tasas de
fecundidad antes de que se desarrollaran las tecnologas reproductivas y la
estrecha relacin entre moral sexual y religiosidad. Adems, algunos

10 FOUCAULT, Michel. Verdad y poder. In: Microfsica del poder, pp. 170171.
11 FOUCAULT, Historia de la sexualidad, pp. 112-113.
6

historiadores recurrieron al psicoanlisis para fundamentar sus explicaciones,

relacionando la represin sexual con el ascenso del capitalismo. 12
La historia de los comportamientos sexuales y de las actitudes mentales
ante la sexualidad ya encontraba en el mbito de los Annales una tradicin
amplia, como sostiene Vzquez Garca. No obstante, es importante hacer
hincapi en la contribucin de la demografa histrica al impulso que recibi las
investigaciones histricas relativas a la sexualidad.
Adems, Foucault se contrapone a una concepcin jurdica del poder,
determinada por la ley, la cual tendra el privilegio de establecer lo lcito y lo ilcito
respecto a toda la vida social; se trata de negar que la base del poder sea el
derecho. Asimismo, el poder no constituye algo que se puede tener, sino que se
ejerce desde la base de la sociedad.
De este modo, Foucault establece una ruptura con la tradicin marxista de
pensamiento, que en la Francia de los aos 1960-1970 se expresaba con los
intelectuales miembros del Partico Comunista Francs. El filsofo rechaza la idea
segn la cual el Estado posee exclusivamente el poder y lo utiliza de acuerdo
con los intereses de la clase dominante. A parte de esto, l tambin niega la idea
del poder como dominacin en cuya ecuacin slo habra dominantes y
dominados.
Con respecto al sexo, lo que se observa histricamente es una incitacin a
los discursos: en la Edad Media, por medio de las prcticas penitenciales y la
confesin obligatoria; entre los siglos XVI-XVIII, a travs de la tecnologa de la
12 VZQUEZ GARCA, Francisco. Hiptesis represiva e hiptesis productiva.
Fecundidad y lmites de la propuesta foucaultiana. IV Seminario Internacional de
AEIHM. Las huellas de Foucault en la historiografa. Poderes, cuerpos y deseos.
Madrid, 2011. Disponible en: https://www.academia.edu/2393216/_Hip
%C3%B3tesis_represiva_e_hip%C3%B3tesis_productiva._Fecundidad_y_l
%C3%ADmites_de_la_propuesta_foucaultiana_. Acceso en 05/03/2015.

carne, el examen de conciencia y el poder pastoral; y en el siglo XVIII con el

desarrollo de la medicina, la demografa y la pedagoga, que tornaran el sexo un
asunto del Estado.13
Al llegar el siglo XIX, se fortalecen los cambios, empezados el siglo
anterior, en el discurso sobre el sexo, a partir de cuatro operaciones del poder.
Primero, se trata de constituir dispositivos de vigilancia sobre el mismo,
realizados por la medicina y la pedagoga; segundo, se producirn las
sexualidades perifricas y las perversiones sexuales; tercero, el poder pasar a
inscribirse en el cuerpo, a travs de una tecnologa de la salud y de lo patolgico;
cuatro, se crearn dispositivos de saturacin sexual por medio de los espacios y
ritos sociales, como la relacin maestro-alumno en la escuela. 14
En el siglo XIX emergera el dispositivo de la sexualidad, basado en
estrategias de saber y poder, que articulan entre s la intensificacin de los
placeres, la incitacin al discurso, la produccin de conocimientos, la
estimulacin de los cuerpos y el refuerzo de los controles y las resistencias. 15
Este dispositivo tiene como objetivo dominar y normalizar el cuerpo y el deseo: la
idea de sexualidad logr agrupar, bajo la apariencia de una unidad, elementos
anatmicos, funciones biolgicas, conductas y placeres.
Por tanto, el dispositivo de la sexualidad constituye una estrategia de
gerenciamiento y control de los cuerpos, las subjetividades y las poblaciones;
acta, tambin, a travs de la difusin de los discursos de verdad, en la
produccin de formas de vivencia de la sexualidad como legitimas o ilegitimas.
13 FOUCAULT, Scientia sexualis, Historia de la sexualidad, pp. 67-92.
14 Idem, pp. 55-61.
15 Idem, p. 129.
8

Las normas sexuales, fundamentales en la construccin de las tecnologas del

poder, hacen de la sexualidad un dispositivo de sujecin.
Foucault tambin identifica en la historia de Occidente la emergencia del
poder de hacer vivir, que sustituye, desde los siglos XVII-XVIII, el derecho de
hacer vivir o dejar morir, caracterstico de las sociedades de soberana: es en la
vida donde el poder establecer su fuerza. La organizacin de este poder sobre
la vida se desarroll con base en las disciplinas del cuerpo y la biopoltica de la
poblacin.16
En este sentido, el gran inters de las sociedades modernas por el sexo
se explica porque en l se articulan los ejes en los cuales se desarrolla el
biopoder, la disciplina de los cuerpos y la regulacin de la poblacin. El sexo se
ha vuelto el acceso, a la vez, a la vida del cuerpo y a la vida de la especie. A
travs de l se obtiene las ms diversas vigilancias, controles, normalizaciones,
exmenes (mdicos y psicolgicos) se trata de un poder minucioso sobre el
cuerpo.
Las disciplinas y el biopoder son cuestiones que ya haban sido
desarrolladas en Vigilar y castigas, obra anterior a La voluntad de saber, en la
cual l se pregunta cmo la prisin lleg a ser dominante. El pensador sostiene
que la prisin se vuelve posible frente a la reorganizacin de los mecanismos de
poder iniciada en la poca clsica: se investiga la emergencia de la sociedad
disciplinar, que entiende el cuerpo como una mquina.
La atencin concedida al cuerpo tiene como objetivo adiestrarlo y tornarlo
dcil, de modo que se canalicen sus fuerzas hacia determinados intereses por
medio de sistemas de control y una estrategia del poder disciplinar. En este tipo
16 Idem, p. 169.
9

de sociedades, se observa un proceso de individualizacin de los cuerpos y

sujetos, frente a un poder que inviste en la produccin de los mismos desde una
estrategia normativa. 17
En Vigilar y castigar, Foucault utiliza en mtodo genealgico para analizar
el sistema penal y entender la formacin del individuo moderno como objeto y
elemento del poder.18 A travs del estudio de lo carcelario, Foucault empieza a
desarrollar una analtica del poder que se aleja de una concepcin puramente
negativa de su ejercicio, proceso al que le dara continuidad en La voluntad de
saber.
A su vez, el dispositivo de la sexualidad acta en el sentido de la
produccin de normas, saberes y reglamentaciones relativas al sexo, que no
puede ser visto como un efecto de las tecnologas del poder. De ah que la
biopoltica transforma el sexo en un lugar primordial de un poder que, para
operar, exige estar siempre en evidencia y, al mismo tiempo que censura, incita,
excita y recoge los meandros ms secretos de los individuos, medica sus
excesos y normaliza sus deseos. Como afirma Foucault:
No hay que imaginar una instancia autnoma del sexo que produjese
secundariamente los mltiples efectos de la sexualidad a lo largo de su superficie
de contacto con el poder. El sexo, por el contrario, es el elemento ms
especulativo, ms ideal y tambin ms interior en un dispositivo de
sexualidad que el poder organiza en su apoderamiento de los cuerpos, su
materialidad, sus fuerzas, sus energas, sus sensaciones y sus placeres.19

17 FOUCAULT, Michel. Vigilar y castigar: nacimiento de la prisin. Buenos

Aires: Siglo XXI Editores Argentina, 2002.
18 VZQUEZ GARCA, Foucault y los historiadores, p. 115.
19 FOUCAULT, Historia de la sexualidad, p. 188.
10

Foucault, por tanto, escribe una historia de la voluntad de verdad sobre el

sexo, es decir, cmo el sexo ha sido objeto de diferentes discursos que
buscaban establecer lo verdadero y lo falso respecto a l. El sexo aparece como
un espacio de saber, un dominio de objetividades y formas de subjetividades y
un lugar en donde intervienen prcticas discursivas y no-discursivas. Se trata de
una historia poltica de la verdad20.
El sexo tiene una importancia poltica para la sociedad occidental porque
constituye el punto de encuentro entre los mecanismos de las disciplinas y las
tcnicas del biopoder. El dispositivo de la sexualidad, a su vez, al incorporar al
sexo, constituye una herramienta poltica que incide directamente sobre el
cuerpo en su materialidad:
Lo que busco es intentar mostrar cmo las relaciones de poder pueden penetrar
materialmente en el espesor mismo de los cuerpos sin tener incluso que ser
sustituidos por la representacin de los sujetos. Si el poder hace blanco en el
cuerpo no es porque haya sido con anterioridad interiorizado en la conciencia de
las gentes. Existe una red de bio-poder, de somato-poder que es al mismo
tiempo una red a partir de la cual nace la sexualidad como fenmeno histrico y
cultural en el interior de la cual nos reconocemos y nos perdemos a la vez.21

La gran relevancia de La voluntad de saber se debe a la articulacin entre las

tecnologas del poder, los rituales de saber y los placeres. Se trata de una obra
que descubre al individuo como sujeto de sexualidad un rasgo fundamental de
la economa de la sexualidad en Occidente es que el sexo constituye un principio
de inteligibilidad.
El tema del poder en Foucault es, en realidad, una manera de adentrarse
al tema del sujeto, una vez que el segundo es producido por las tecnologas del

20 VZQUEZ GARCA, Foucault y los historiadores, p. 144

21 FOUCAULT, Las relaciones de poder penetran los cuerpos, Microfsica del
poder, p. 156.
11

primero. El filsofo produce una genealoga de los diferentes modos de

produccin de subjetividades una de ellas es como el ser humano se
transforma en sujeto a travs de la sexualidad.
Por fin, la mayora de los historiadores de Annales, incluso, han
reconocido esta obra como una contribucin a la revisin crtica de los
postulados tradicionalmente sostenidos por la disciplina histrica, sobre todo la
cuestin de la idea de la represin como principio de anlisis de la sexualidad. 22
Conclusiones: Foucault para historiadores
En este ltimo apartado se pretende analizar las contribuciones de
Foucault para la historiografa, retomando algunas de las cuestiones analizadas
a lo largo del artculo, sobre todo el tema del poder. Se sostiene que la obra de
Foucault ha tenido una importancia muy relevante en el campo de la historia y ha
generado cambios tericos y metodolgicos fundamentales.
Foucault, al definir las diferencias entre la historia de los historiadores y la
genealoga, propone escribir una historia cuya clave sea la discontinuidad. En
consecuencia, produce un relato histrico complejo y lleno de encrucijadas: el
pasado que aconteci es, en realidad, la derrota de otros posibles pasados. A
fin de escribir una historia crtica, Foucault no partir de los hechos evidentes:
ms bien, tratar de disolver las evidencias, convirtiendo lo aparentemente
natural y lgico en un problema o una pregunta. 23

22 VZQUEZ GARCA, Foucault y los historiadores.., p. 145.

23 AGUIRRE ROJAS, Carlos. Os Annales e a historiografia francesa: tradies
crticas de Marc Bloch a Michel Foucault. Trad. Jurandir Malerba. Maring:
Eduem, 2000, p. 309. Disponible en: http://www.eduem.uem.br/novapagina/?
q=system/files/0002-2000%20Jurandir%20Trad_Os%20Annales.pdf . Acceso
01/03/2015. Acceso en 10/03/2015.
12

La historiadora brasilea Margareth Rago llama la atencin a una

importante contribucin de Foucault: la desnaturalizacin del objeto histrico
propuesta por la historia arqueogenealgica. Los objetos de los historiadores no
son naturales y, de igual modo, su trabajo no consiste en brindarles un sentido
dentro de un proceso. Al contrario, los mismos son objetivados por prcticas
discursivas y no discursivas.24
De maneja semejante Paul Veyne destaca en la obra de Foucault esta
concepcin del objeto histrico como algo que se construye. No obstante, Veyne
sostiene que el tema de Foucault es el estudio de las prcticas a travs de los
discursos, poniendo la nfasis en la rareza de los hechos que estudia el filsofo.
De acuerdo con esta idea, Foucault realizara un desplazamiento del objeto de la
historia: ya no son los acontecimientos mismos, sino las prcticas humanas, lo
que crea los objetos del conocimiento histrico. sta sera la principal aportacin
del filsofo, de modo que Veyne afirma que
Para Foucault, el mtodo consiste, por tanto, en comprender que las cosas
no son ms que objetivaciones de prcticas determinadas, cuyas
determinaciones hay que poner de manifiesto, ya que la conciencia no Ias
concibe. Esa operacin de poner de manifiesto, como culminacin de un
esfuerzo de visin, constituye una experiencia original, e incluso atractiva, a
lo que podramos llamar con cierta irona rarefaccin.25

La autora de este trabajo, no obstante, no comparte esta opinin. Se ha

sostenido en las pginas precedentes que lo central en la obra de Foucault es la
24 RAGO, Margareth. As marcas da pantera: Foucault para historiadores.
Anos 90 Revista do Programa de Ps-Graduao em Histria da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: vol. 1, n. 1, mayo de
1993. Disponible en:
http://www.cmu.unicamp.br/seer/index.php/resgate/article/view/55. Acceso en
05/03/2015.
25 VEYNE, Paul. Cmo se escribe la historia. Foucault revoluciona la historia.
Trad. Joaquina Aguilar. Madrid: Alianza Editorial, 1994, p. 213.
13

articulacin entre poder, saber y subjetivacin. A partir de este mecanismo de

anlisis, Foucault rompe con una concepcin de poder arraigada en la
produccin acadmica y propone nuevas formas de problematizarlo, lo cual
parece ser una cuestin fundamental para el trabajo historiogrfico. El tema de
las prcticas no es ms que una consecuencia de la analtica del saber-poder
que propone el filsofo.
Una de las novedades de la propuesta foucaultiana consiste en poner el
poder y el saber en el centro de produccin de las subjetividades. De ah resulta
que la historia no se construya a travs de hilos de continuidades temporales que
aseguren la ilusin en el progreso humano. La historia muestra, al contrario,
aquello que nos separa de otras pocas lo que el individuo fue pero ya no lo
es.
Al final de su trayectoria intelectual, cuando Foucault define su empresa
como una genealoga del sujeto, se cristaliza, una vez ms, su concepcin de la
historia. Esta genealoga del sujeto se compone como una historia del
pensamiento que toma como blanco, no las representaciones o las conductas,
sino las condiciones por las cuales el ser humano problematiza lo que es, lo que
hace y el mundo en que vive26.
El pensador tambin tuvo que crear un nuevo instrumental de anlisis,
exigida por el tipo de relacin de poder que configuraba los individuos como
sujetos de sexualidad. Se trata de una necesidad frente a la realizacin del
desplazamiento de tema y objeto. En consonancia con tal propuesta, Foucault
explorara el campo de las relaciones de poder como prcticas de gobierno. 27
26 VZQUEZ GARCA, Foucault y los historiadores, p. 154.
27 VZQUEZ GARCA, Foucault y los historiadores, p. 150.
14

Adems, es necesario llamar la atencin al hecho de que las obras de carcter

histrico de Foucault abrieron el campo de la disciplina a nuevas investigaciones.
Las puniciones, las prisiones, la locura, lo anormal, lo patolgico, la sexualidad
infantil, entre otros, son objetos que se han vuelto temas de las preocupaciones
de los historiadores. Otro efecto en la historiografa fue la utilizacin de las
categoras foucaultianas y de la microfsica del poder en los anlisis sobre las
diferentes formas de participacin de las mujeres en la historia (como en el caso,
en Francia, de la historiadora Michelle Perrot).
Foucault tambin introduce el cuerpo como una problemtica para la
historia, en tanto que en su propia materialidad es atravesado por las tecnologas
del poder. stas invisten al cuerpo como un pedazo de espacio en el cual actan
una suma de fuerzas: las disciplinas, la medicina, la escuela etc. El sujeto que es
subjetivado por las prcticas del poder-saber tiene un cuerpo que tambin es un
blanco de intervencin.
Por tanto, a partir de todo lo que ha sido expuesto, se puede sostener que
ms all del desplazamiento del objeto, Foucault realiza un cambio de campo
epistemolgico, de referencias tericas. Poder, saber y subjetivacin son
problematizaciones que han transformado el modo de pensar histricamente y
han hecho los historiadores replantearse diversas cuestiones, tanto tericas
como metodolgicas.

Bibliografa
AGUIRRE ROJAS, Carlos. Os Annales e a historiografia francesa: tradies
crticas de Marc Bloch a Michel Foucault. Trad. Jurandir Malerba. Maring:
Eduem,
2000.
Disponible
en:
http://www.eduem.uem.br/novapagina/?
q=system/files/0002-2000%20Jurandir%20Trad_Os%20Annales.pdf .
Acceso
01/03/2015. Acceso en 10/03/2015.
15

BRAUDEL, Fernand. La historia y las ciencias sociales. Trad. Josefina Gmez

Mendonza. Madriz: Alianza Editoral, 1970.
CASTRO, Edgardo. El vocabulario de Michel Foucault. Un recorrido alfabtico
pro sus temas, conceptos y autores. Buenos Aires: Prometeo/Universidad
Nacional de Quilmes, 2004.
FOUCAULT, Michel. Historia de la sexualidad I: la voluntad de saber. Trad. Ulises
Guiaz. Mxico D.F.: Siglo XXI, 1998.
FOUCAULT, Michel. La arqueologa del saber. Trad. Aurelio Garzn del Camino.
Buenos Aires: Siglo XII Editores Argentina, 2002.
FOUCAULT, Michel. Microfsica del poder. Trad. Julia Varela y Fernando lvarezUra. Madriz: Las Ediciones de La Piqueta, 1979.
FOUCAULT, Michel. Vigilar y castigar: nacimiento de la prisin. Buenos Aires:
Siglo XXI Editores Argentina, 2002.
GROS, Fredric. Michel Foucault. Trad. Irene Agoff. Buenos Aires: Amorrortu,
2007.
JALN, Mauricio. El laboratorio de Foucault: descifrar y ordenar. Barcelona:
Anthropos, 1994.
RAGO, Margareth. As marcas da pantera: Foucault para historiadores. Anos 90
Revista do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal
do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: vol. 1, n. 1, mayo de 1993. Disponible en:
http://www.cmu.unicamp.br/seer/index.php/resgate/article/view/55. Acceso en
05/03/2015.
VZQUEZ GARCA, Francisco. Foucault y los historiadores: anlisis de una
coexistencia intelectual. Cdiz: Publicaciones de la Universidad de Cdiz, 1987.
VZQUEZ GARCA, Francisco. Hiptesis represiva e hiptesis productiva.
Fecundidad y lmites de la propuesta foucaultiana. IV Seminario Internacional de
AEIHM. Las huellas de Foucault en la historiografa. Poderes, cuerpos y deseos.
Madrid,
2011.
Disponible
en:
https://www.academia.edu/2393216/_Hip
%C3%B3tesis_represiva_e_hip%C3%B3tesis_productiva._Fecundidad_y_l
%C3%ADmites_de_la_propuesta_foucaultiana_. Acceso en 05/03/2015.
VEYNE, Paul. Cmo se escribe la historia. Foucault revoluciona la historia. Trad.
Joaquina Aguilar. Madrid: Alianza Editorial, 1994.
16

17