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Estructura del aparato psquico

Freud, propuso 2 teoras con las cuales caracterizo al aparato psquico.

- La primera teora, lo describe como en 3 niveles de conciencia: consciente-preconscienteinconsciente.
NIVEL CONSCIENTE: Esta constituido por las percepciones y los recuerdos de los que somos
conscientes.
NIVEL PRECONSCIENTE: esta formado por pensamientos y recuerdos que no son conscientes, pero
pueden llegar a serlo, con mayor o menor facilidad, a partir de una intencin de la persona de
recuperarlos para la conciencia.
NIVEL INCONSCIENTE: Esta compuesto por deseos o impulsos reprimidos, que rara vez, lleguen a la
conciencia.
- La segunda teora, la caracteriza como la personalidad que comprende 3 instancias: EL ELLO, EL YO
Y EL SUPER YO.
Estas son representadas como entidades, no como si tuvieran una existencia tangible para que no
fueran considerados `'aspectos'' del ser humano. Es importante que se entienda el YO, EL ELLO Y EL
SUPER YO, como una variedad de procesos, funciones y dinmicas diferentes de la persona, y no
como `'pedazos'' de la mente; aunque tengamos que darles nombres que parezcan `'cosas'' en lugar
de procesos.
- Entre el preconsciente y el inconsciente, opera la censura, cuya funcin es la represin de los
deseos e impulsos agresivos y sexuales. La censura solo se relaja relativamente durante el sueo, lo
que permite que los deseos reprimidos, se expresen en el aunque de formas disfrazadas.
- El ideal del YO, es la imagen de si misma que la persona aprueba para si. Incluye todo lo que
pensamos que deberamos ser y como deberamos alcanzarlo.
- El YO, intenta satisfacer las demandas que provienen del ello de un modo realista, teniendo en
cuenta la realidad externa y no solo las propias necesidades. El YO, obedece al principio de realidad,
que asegura mas xito en la integracin al mundo social.
- El ELLO, incluye a los deseos y a las necesidades bsicas que nos motivan. Opera de acuerdo con el
principio de placer, que dirige la conducta. Freud afirma de este modo a los mecanismos por los que
la persona busca reducir la tensin, cuando esta se acumula de manera que resulten displacenteros.
El ELLO, busca reducir la tensin, lo que Freud llamo proceso primario. Esto es lo que subyace a los
sueos y a las alucinaciones y delirios de los psicoticos, en los que pueden satisfacerse los deseos de
un modo no realista.
-El SUPER YO, es el ideal de inconsciente internalizado, represor, selecciona las experiencias, no
permite pasar al yo las que considera indeseables de recordar.
Manifestaciones del inconsciente:
Mecanismo para formar un chiste:

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CONDENSACIN: Se da cuando se unen dos cadenas asociativas de ideas, por ej:
que es una lapida? Una chinita rpida...... en este caso, lapida sustituye a lapida, la idea es que se
pronuncie la R como L.
DOBLE SENTIDO: Por ejemplo: `'Cmo anda?'', le pregunto un ciego a un paraltico. Este le dice,
`'Como usted ve''. El doble sentido esta en el significado de anda (andar y estar) y de ver ( ver y
saber)
DESPLAZAMIENTO: Desde el momento en que, luego de la pregunta del ciego, se espera una
respuesta con relacin a como se siente el otro, y el tema se desplaza hacia la falta de visin del
primero, hablamos de desplazamiento.
Muchos chistes necesitan para su comprensin, que el oyente conozca datos del momento en el cual
se produce, por ejemplo, los chistes de polticos, no pueden entenderse sin conocer el contexto.
En todos los casos, el chiste establece una complicidad con el oyente. Tanto el que lo cuenta como el
que lo escucha o lee, se asocia para rerse de un tercero. Por eso, recurre a los mecanismos
descriptos y muchas veces tambien al absurdo.
Al ser el chiste una manifestacin del inconsciente, su forma es el disfraz provocado por la censura
que no le permite salir del inconsciente al menos que queden disimuladas las pulsiones originales.
ACTOS FALLIDOS:
Sin que el sujeto lo perciba, impulsan su conducta factores para el desconocidos: estos son de origen
inconsciente. Un ejemplo de ellos son los actos fallidos.
Llamamos actos fallidos a las acciones que ejecuta el sujeto a pesar de haber querido actuar de otra
manera. Pueden manifestarse a travs de errores al hablar o escribir, u olvidos o perdidas
involuntarias.
Para que los actos fallidos sean verdadera expresin de la actividad inconsciente, deben ser
reiterados o significativos, es decir, deben repetirse o por lo menos tener un sentido en si mismos.
Los actos fallidos ponen de manifiesto las verdaderas intenciones del sujeto. Por ejemplo, el
empleado que en el discurso de su jefe, que haba sido ascendido, le dice: `'Tenemos el placer de
despedirlo''... en lugar de decir `' Tenemos el deber de despedirlo''...
Motivacin de la conducta:
La conducta es la expresin de la conciencia, una accin de la cual tenemos noticias y acerca de lo
cual sabemos por que la realizamos; pero no siempre ocurre as, a veces, actuamos y decimos cosas
por las cuales luego no podemos dar cuenta, por ejemplo los automatismos, llegamos a casa y
siempre dejamos la llave en la mesa.
El estudio del porque de la conducta es el estudio de la motivacin de la conducta, el motivo es la
fuerza interna producida por un deseo o una necesidad que excita al organismo y lo condice hacia su
meta; por ejemplo, si tengo hambre abro la heladera y como.
Sabemos que la memoria es una capacidad de la conciencia. A lo largo de nuestra vida, recogemos
una enorme cantidad de datos que no tenemos presentes al mismo tiempo, recurrimos a ellos cuando

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los necesitamos. Cuando los necesitamos, los recuerdos, son iluminados por la atencin, el resto
queda en penumbra.
Tambin hay informacin que no podemos recordar, que no aparecen en nuestra conciencia aunque
intentemos recordar. Lo que pasa con esta informacin, se explica con una hiptesis que dice que se
encuentra en una instancia de la estructura psquica llamada INCONSCIENTE, en el cual estn los
recuerdos, pero no podemos acceder a ellos.
Hiptesis del inconsciente:
El psicoanlisis se basa en el concepto del inconsciente. Freud, fue un psiquiatra vienes que comenz
a realizar estudios sobre una enfermedad llamada histeria, que atacaba a las mujeres. Martn
Charcot, neuropsiquiatra, estaba estudiando el tema en mujeres que manifestaban parlisis en
diversas partes del cuerpo; mujeres que haban pasado por situaciones traumticas, estando al limite
de la muerte, pero, que no justificaban la magnitud de la parlisis que manifestaban. Utilizo la
hipnosis como mtodo y comprob que el motivo de la parlisis no era orgnico, sino psicolgico.
A partir de aqu, surgen dos interrogantes, si haba una vida psquica inconsciente capaz de generar
estos sntomas de los cuales el paciente no tiene noticias y como llegar a ese material inconsciente y
encontrar el motivo que haba desencadenado la parlisis.
Freud toma los hallazgos de Charcot y parte de la hiptesis del inconsciente una instancia que escapa
a nuestro conocimiento directo, pero que es fundamental para nuestra vida psquica. En ella, deban
encontrarse recuerdos muy desagradables expulsados de la conciencia y cuya existencia provocaba
las parlisis de las que sufran las pacientes histricas.
Si se lograba conocer este material doloroso traumtico, desaparecera el sntoma. Utilizo, en
principio, el mtodo catrtico del medico clnico Joseph Brewer, pero luego lo sustituty por el mtodo
de libre asociacin de ideas.
Mtodo catrtico: Se refiere a la descarga emocional que ocurre cuando una idea un recuerdo
reprimido, llegan a la conciencia, posibilitndose la expresin de las emociones asociadas a ellos.
Mtodo asociacin libre de idas: Mtodo para el acceso a los fenmenos menos inconscientes. Este se
basa en la premisa de que ninguna idea es arbitraria o insignificante.
El yo y la realidad:
Durante la edad media se crea que los trastornos psicolgicos derivaban de pecados cometidos por
quienes los sufran. Se consideraba que las mujeres que padecan estos trastornos estaban posedas
por el demonio y deban morir en la hoguera pues eran consideradas brujas. Como esta condena se
basaba en criterios morales, podemos decir que, en esa poca, el criterio de evaluar la enfermedad
mental era moral.
El movimiento que tomaba en cuenta la critica a la psiquiatra, respecto de considerar como
enfermedades los trastornos psicolgicos, sostiene que, dichos trastornos son problemas que derivan
de las dificultades de las relaciones sociales, esto ocurre cuando las necesidades personales, las
opciones o los valores de un individuo, entran en conflicto con los de los otros individuos y con los de
la sociedad.
Howard Becker describi como antipsiquiatria al proceso de clasificar como extraas a determinados
individuos, lo que influyes en que realmente se comporten como tales.

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El extrao, desde esta perspectiva, es igual a quien se le ha aplicado tal etiqueta con xito.
Los trastornos mentales derivan del debilitamiento del principio de la realidad. Se entiende por tal, la
regulacin, llevada a cabo por el yo, del principio de placer. El predominio del principio de realidad, se
cumple a travs del desarrollo de las funciones conscientes, y de la sustitucin de la descarga
impulsiva por una accin reflexiva.
Las clases de trastornos son: Animo, ansiedad, psicosomticos, esquizofrenia.
Las caractersticas de la psicosis maniaco depresivas, son la alternacin de episodios de euforia e
hiperactividad, con estados de falta de energa y depresin. Si bien hay periodos de normalidad, los
episodios de alteracin del humor tienden a repetirse. Se manifiesta a travs de sntomas corporales,
disminuye la capacidad de concentracin y reproches.
Los trastornos de ansiedad, se caracterizan por la presencia de angustia y ansiedad en forma
reiterada. La prevalencia de estos trastornos es mucho mayor en las mujeres que en los hombres.
Dentro de esta categora, se ubican los siguientes trastornos: Reaccin de pnico o fobia, trastorno
obsesivo-compulsivo, trastorno de ansiedad generalizada, trastorno de estrs post- traumtico.
Los trastornos psicosomticos se caracterizan, por la presencia de sntomas fsicos como el dolor o
parlisis en los que no es posible identificar una patologa orgnica.
En consecuencia, se concluye, que estos sntomas, ocultan un malestar psicolgico, y para expresar,
el paciente, usa el lenguaje del cuerpo. Los trastornos son: Hipocondra: existe una preocupacin
exagerada por la propia salud y un miedo exagerado a una enfermedad que el sujeto no sufre.
Conversin: Nueva manera de referirse a lo que antes se denominaba histeria. Trastorno fsico
(parlisis sordera y ceguera.
Dismoforfobia: Preocupacin por un defecto imaginario del fsico.
Mecanismos de defensa del yo:
El yo, al estar situado entre el ello y el medio ambiente, y constantemente controlado por el super
yo, se halla en situacin difcil provocando a veces, en el, angustia, siendo esta la que moviliza el
proceso defensivo. La angustia es motivada por el peligro de que la organizacin total del yo pueda
ser destruida. Por eso, el yo, constituye barreras que le permiten rechazar ciertos impulsos (sexuales
y agresivos) o solucionar los conflictos originados por la oposicin de las exigencias de cada una de
las instancias psicolgicas.
Conductas defensivas ante los conflictos:
Las conductas defensivas son aquellas que permiten controlar los conflictos disminuyendo la
ansiedad o la inseguridad pero sin resolverlos. Ellos pueden ser:
*Eficaces *Ineficaces
*Eficaces: El sujeto obtiene gratificaciones que acrecientan su yo sin resolver el conflicto. Su
mecanismo de defensa es la sublimacin.
*Sublimacin: Transforma la energa psquica reprimida en actividad socialmente aprobada.

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*Ineficaces: El sujeto no logra solucionar su o sus conflictos. Su uso indiscriminado, los convierte en
mecanismos patgenos. Algunos de ellos son:
*Proyeccin: Atribuir a otras personas u objetos intenciones que son propias del sujeto. Se libera el
conflicto descargando la cuestin en otro.
*Introyeccion: El sujeto asimila a su conducta caractersticas de otro.
*Regresin: El sujeto vuelve a conductas anteriores que ya estaban superadas.
*Represin: Consiste en negar todo el conflicto o parte del eliminndolo de la conciencia. Lleva al
conflicto al inconsciente desde donde sigue actuando.
*Racionalizacin: Forma de negacin defensiva del conflicto dando justificaciones o argumentos
lgicos que encumbren las verdaderas razones.
*Somatizacin: El sujeto expresa la energa contenida en el conflicto a travs de un sntoma orgnico.
* Desplazamiento: El sujeto descarga la tensin del conflicto en otra persona u objeto.
*Formacin reactiva: El sujeto acta en forma contraria a lo que indica el conflicto.
*Negacin: Consiste en negar lo que resulta intolerable para el propio yo. El sujeto no acepta que
tiene un conflicto.
*Ensoacin: El sujeto escapa del conflicto dejndose llevar por la fantasa y los sueos. Imagina
situaciones futuras exitosas que alivian sus problemas.

La interpretacin de los sueos y su vinculacin con los estados patolgicos

La teora psicoanaltica le ha dado fundamental importancia a los sueos y a su interpretacin,
debido a que estos muestran relacin con las perturbaciones mentales, ya que pueden anunciar
un estado patolgico o bien ser alterados en personas que ya presentan la enfermedad mental.
Diagrama de relacin sobre el trabajo del sueo y el desplazamiento

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Contenido manifiesto: Con esta expresin se designa el sueo antes de haber sido sometido a
la investigacin analtica, tal como se presenta al sujeto soador que efecta la narracin del
mismo. Por extensin se habla del contenido manifiesto de toda produccin verbalizada (desde la
fantasa a la obra literaria) que se intenta interpretar por el mtodo analtico.
Contenido latente: Conjunto de significaciones a las que conduce el anlisis de una produccin
del inconsciente, especialmente el sueo. Una vez descifrado el sueo no aparece ya como una
narracin formada por imgenes, sino como una organizacin de pensamientos, un discurso,
expresando uno o varios deseos.
Generalmente se denomina trauma psquico o trauma psicolgico tanto a un evento que
amenaza profundamente el bienestar o la vida de un individuo, como a la consecuencia de ese
evento en el aparato o estructura mental o vida emocional del mismo.
El desplazamiento es un mecanismo de defensa inconsciente en que la mente redirige algunas
emociones de un objeto y/o representacin psquica que se percibe como peligroso o
inaceptable, a uno aceptable.
A travs del anlisis de los sueos se accede a informacin de las creaciones de la enfermedad
mental. Dentro de ste anlisis se encuentran conceptos como el contenido manifiesto del
sueo, que son aquellas imgenes de lo soado que recordamos al despertar; los pensamientos
onricos latentes, presentes en el inconsciente y el trabajo del sueo, proceso que desfigura
estos pensamientos onricos para convertirlos en el contenido latente del sueo. Este trabajo del
sueo, sustentado en fuerzas defensoras del yo, niega a aquellos deseos reprimidos el acceso
normal a la conciencia, al menos, desfigurndolos. Es en esta desfiguracin en donde queda en
evidencia para Freud el concepto fundamental de la teora en sus primeras obras, el de
desplazamiento, en el cual la intensidad o energa de una representacin, la reprimida en el
inconsciente, puede desprenderse de sta para pasar a otras representaciones menos intensas,
el contenido manifiesto en ste caso, y puede llegar a manifestarse incluso en el mbito
somtico. Es as como, generalizando en su descripcin de patologa y basado en el concepto de
desplazamiento, Freud entiende que:
...en la formacin de un sntoma, de un smbolo mnmico de tipo histrico, lo nico que se
modifica es la distribucin de la cantidad.
El sueo se enmarca en la concepcin psicoanaltica de salud-enfermedad; por ejemplo, en el hecho de que luego
de una enfermedad mental y en el estado de convalecencia, un paciente puede mantener un funcionamiento sano
durante la vigilia, pero en el estado onrico se pueden observar an manifestaciones de la patologa supuestamente
superada.
Basndose en los sueos como va de acercamiento hacia el inconsciente y lo all reprimido, Freud identifica en
sus investigaciones el posible origen de la patologa incluso en la primera infancia, en donde:
...impresiones en el sueo del segundo ao de vida, y a veces del primero, dejan una huella permanente en la vida
mental del que despus enferma y -aunque muchas veces deformadas y exageradas por el recuerdo- pueden constituir
el fundamento primero y bsico de un sntoma histrico.9

El psicoanlisis considera obligatoria la aceptacin por parte del paciente histrico de la

existencia de un pensamiento reprimido en l, el cual ha sido trabado por los sntomas
patolgicos y cuya existencia se demuestra en el anlisis de sus estados onricos, logrando en

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sta aceptacin un camino seguro hacia el restablecimiento de la salud, al intercambiar estos
sntomas patolgicos por los pensamientos reprimidos y su posterior anlisis.
En particular y dentro del estudio que el psicoanlisis realiza de los procesos onricos, se destaca
la importancia dada a los sueos de angustia y a la definicin de los sueos como cumplimiento
de deseos, entendiendo Freud que estos conceptos son complementarios y no excluyentes, ya
que:
La angustia es una de las reacciones desautorizadas del yo frente a deseos reprimidos que han
alcanzado intensidad, y por eso tambin en el sueo es muy explicable cuando la formacin de
este se ha puesto demasiado al servicio del cumplimiento de esos deseos reprimidos.
Tpicas freudianas
Tpica proviene del griego y significa "teora de los lugares". Freud define la tpica como una
teora o punto de vista que supone la diferenciacin del aparato psquico en cierto nmero de
sistemas con caractersticas y funciones diferentes, dispuestos en un determinado orden entre si.
Esto permite considerarlos metafricamente como lugares psquicos. Se habla de dos tpicas
freudianas. La primera establece una distincin entre inconsciente, preconsciente y consciente;
la segunda distingue tres instancias: el ello, el yo, y el supery.
En el psicoanlisis se concibe al ser humano como un ser en permanente conflicto. Siendo est el
estado de salud; de no ser as, el individuo estara en lo no sano. Es una propuesta dinmica
que supone el movimiento y el conflicto de los sistemas o instancias del aparato psquico.
Primera tpica (1900)
Constituye la primera concepcin del aparato psquico, establece tres sistemas, lugares no
fsicos, ni biolgicos sino psicolgicos, para entender cmo funciona la mente humana. Estos tres
sistemas son: consciente, preconsciente e inconsciente.
Todo acto psquico comienza como inconsciente y puede permanecer tal o bien desarrollarse
hasta la conciencia, segn si tropieza o no con una resistencia. Esa resistencia aleja al individuo
de las cosas que le generan displacer.
Conceptos de salud y enfermedad en la sexualidad
Como todo proceso tiene diversos pasos y etapas, as los tiene la sexualidad infantil. Las etapas
estn determinadas fuertemente por las pulsiones de origen sexual y por el momento evolutivo
del nio que se comprende dentro de mrgenes establecidos como "normales". En la poca de
Freud era comn la afirmacin de que en los nios se mantiene ausente la sexualidad y que sta
solo aparece en la adolescencia; hoy en da se sabe que no es as, gracias a los estudios de
diversos especialistas en el tema, sobre todo a partir de Freud. Cualquier persona podra refutar
la afirmacin de que la sexualidad estuvo ausente en su niez, debido a lo que Freud denomina
amnesia infantil, que abarca hasta los 8 aos aproximadamente. Esta amnesia se encarga de
que no se puedan recordar vvidamente las situaciones relacionadas con lo sexual en las edades
tempranas, pero los recuerdos no se borran; todo lo contrario, determinan gran parte del
desarrollo posterior.
El nio comienza su sexualidad al amamantarse por primera vez donde se da la activacin de
una zona ergena, la boca, la cual pasa a ser la primera de las zonas en cumplir ya una funcin
ms all de lo alimenticio. En el desarrollo sexual se pueden destacar varias instancias

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La lactancia sexual
Como ya se mencion, en esta etapa el nio comienza a experimentar con su primera zona
ergena, la boca, pero tambin es importante este periodo en cuando a contracciones de
"diques" que posteriormente encauzarn los impulsos sexuales: vergenza, pudor, asco, etc.
Generalmente se le da crdito a la educacin primaria encargada de generar dichos diques, pero
en realidad esto tiene un origen orgnico determinado a niveles mucho ms profundos.
En el periodo de lactancia se exteriorizan algunos actos como, por ejemplo, el chupeteo, acto
rtmico de chupar derivado de la experiencia de la lactancia, segn denomina Freud. Esta accin
es "normal" pero, si se prolonga a edades ms avanzadas, puede derivar en trastornos de amplio
espectro. El mismo Freud comenta que muchos de los trastornos de sus pacientes que
comprometan la alimentacin y la garganta se presentaban en personas que haban sido
"enrgicas chupeteadoras" (mujeres, principalmente).
Las exteriorizaciones sexuales masturbatorias
Algo totalmente "normal" en el desarrollo dentro de los mrgenes establecidos. La zona bucal se
suplanta por la zona anal, lo que se llama "activacin de la zona anal". El nio, frente al destete,
comienza a encontrar placer en el control de los esfnteres, cierta autonoma en la retencin de
la materia fecal. Esta fase es fundamental, ya que de ella deriva gran parte de la vida sexual
posterior. Se pueden destacar tres fases de la masturbacin infantil: la primera corresponde a la
lactancia, la segunda al breve florecimiento de las prcticas sexuales del nio para su cuarto ao
de vida ms o menos y la tercera al onanismo de la pubertad, que por lo general es el ms
tomado en cuenta.
Pulsin de saber
La pulsin de saber florece por primera vez entre los tres y cinco aos. Su accin corresponde a
una manera sublimada del apoderamiento pero tambin interviene lo sexual, ya que su accin
recae fuertemente en los problemas sexuales.
El enigma de la esfinge
El miedo a la llegada de un nuevo hijo o cualquier problema que quite la atencin que le prestan,
frente a la pulsin de saber e indudablemente enlazada al lado sexual se pregunta de dnde
vienen los nios. Y el varn presupone que todo el mundo posee pene.
El complejo de castracin y la envidia del pene
Segn Freud, el nio se aferra a la idea de que el pene es algo universal. Mientras que la nia, al
ver que no posee pene, comienza a sentir envidia por el varn que s lo posee, al punto de
querer tener uno o desear ser varn.
La pubertad
En la etapa de la pubertad, se introducen los cambios que van a llevar a la persona a conformar
su vida sexual adulta. Entre muchas otras cosas, se genera una nueva meta sexual, donde la
zona ergena principal se encuentra en los genitales; el encuentro con el objeto sexual es
considerado un reencuentro, y se produce una separacin pura entre el hombre y la mujer en
cuanto a desarrollo, aunque la zona ergena es la misma en ambos sexos.

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La interrupcin de estos reordenamientos en el organismo pueden producir patologas en la
sexualidad, las cuales se consideran inhibiciones del desarrollo. Por ejemplo, en la pubertad se
establece la barrera del incesto. Una persona considerada sana (esto quiere decir que super y
acept la barrera del incesto) pasa por una mala experiencia amorosa, y entonces se enferma y
tiene una regresin libidinal hacia las personas significativas de su infancia.
Por otra parte, en la etapa de la pubertad, surge el desprendimiento de la autoridad de los
padres. Mucha gente no logra superar esta etapa, y esto produce una fijacin infantil de la libido.
En general, los casos de las mujeres que pasan por esto, en sus matrimonios son fras y
permanecen sexualmente anestsicas. Adems el cambio en la zona ergena rectora, y la oleada
represiva que se dan en esta etapa, generan las principales condiciones para que la mujer sea
proclive a la neurosis.
Complejo de Edipo
Una de las etapas ms importantes en la sexualidad infantil es el complejo de Edipo, cuya
superacin o no afectar directamente el desarrollo global de la persona. Es importante dejar en
claro varios aspectos de este proceso por el cual transitan todos los nios de ambos sexos. En
este planteo se hace una diferenciacin entre lo que se denomina complejo de Edipo positivo y
complejo negativo (trminos que no hacen alusin a bueno o malo). Se denomina positivo al
sentimiento de amor referente al sexo opuesto, y negativo al referente al mismo sexo. Aqu
claramente Freud establece que una persona adulta "sana" sexualmente y psquicamente
convivi o convive, a nivel inconsciente, con la atraccin por ambos sexos, aunque con
intensidad desigual.
Es de suma importancia la superacin de esta etapa, y la manera de hacerlo es diferente para
cada sexo. Aqu es importante mencionar el complejo de castracin, tambin denominado as por
Freud. Estos dos complejos mencionados estn ntimamente relacionados, ya que hay una
interdependencia a la hora de "salir o entrar" en estas etapas. La nia y el nio tienen diferentes
formas de procesar los complejos y superarlos. En el caso del nio ste sale del complejo de
Edipo a travs del complejo de castracin, frente al miedo de perder el pene (cosa que la madre,
a la cual se encuentra cercano, no tiene), y entonces comienza a acercar al padre.
En cambio, la nia entra al complejo de Edipo por medio del complejo de castracin. Al no tener
pene, pretende que su padre de alguna manera le proporcione uno, y de esta manera ingresa en
conductas edpicas. Para salir, lo hace por "desilusin", y finalmente se aleja de aquella persona
que no le dio lo que pretenda. La nia tiene tres formas de salir del complejo:
sin envidia del pene
deseo de estar dotada de pene
deseos de tener sustitutos del pene
A esta ltima Freud la consideraba la ms "normal" y comn en su poca. Para ser ms
concretos, Freud afirma que la perversin est presente en todos los casos, sanos o enfermos, y
que las vas para una sexualidad sana y "normal" comienza desde la niez y no desde la
pubertad.
Concepciones de salud y enfermedad en psicoanlisis

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La salud y la enfermedad no se pueden entender, en el psicoanlisis, como conceptos separados,
sino como un proceso. El psicoanlisis sostiene que existe una continuidad entre lo sano y lo
patolgico, ya que no se pueden considerar opuestos y excluyentes, porque el hombre
considerado "sano" no est libre de enfermedad. Por lo tanto, la frontera entre lo sano y lo
enfermo, entre lo "normal" y lo patolgico se diluye.
Para el psicoanlisis, estar saludable no significa estar exento de conflictos, sino que es la
capacidad de la persona para afrontarlos y/o resolverlos. Hablar de enfermedad se refiere no solo
a un desequilibrio entre las diferentes instancias del aparato psquico, sino al esfuerzo natural
del individuo para lograr un nuevo equilibrio.
Este proceso de salud-enfermedad es producto, entre otras cosas, de las relaciones sociales.
"La salud es un valor, es un bien, y la enfermedad es la negacin de un estado deseable e
implica, por lo tanto, sufrimiento o desvalorizacin."
Dentro del psicoanlisis no se considera "sana" a ninguna persona. Existen dos estructuras de
personalidad: neurtica y psictica. La idea surge de la creencia de que todas las personas
utilizan mecanismos de defensa en el da a da para poder relacionarse con otros y vivir. Uno de
los ms importantes es la represin, la cual permite empujar al inconsciente los deseos que no
puedan ser cumplidos. Una persona neurtica (sana) es aquella que logra la represin para
poder convivir. Una persona psictica (enferma) es la que no ha logrado con xito la represin y
vive dominada por las pulsiones del inconsciente.

Definiciones derivadas de los tres aspectos PSICOANALISIS

El psicoanlisis como teora explicativa
El psicoanlisis es una teora sobre los procesos psquicos inconscientes, que presenta una
concepcin ampliada de la sexualidad, de sus relaciones con el acontecer psquico y su reflejo en
lo sociocultural. El supuesto de que existen los procesos, fenmenos y mecanismos psquicos
inconscientes junto al papel de la sexualidad y del llamado complejo de Edipo, que resulta en
una diferenciacin entre instinto y pulsin; as como la aceptacin de la teora de la represin y
el papel de la resistencia en el anlisis constituyen para Freud los pilares fundamentales de su
edificio terico, al punto que sostiene que quien no pueda admitirlos todos no debera contarse
entre los psicoanalistas.
Esta definicin de Freud ha tenido amplia aceptacin entre los psicoanalistas, as como tambin
la necesidad de la transmisin del saber a travs del anlisis didctico y los anlisis de control o
supervisados. Esta aceptacin o identificacin con los pilares centrales de la teora y el mtodo,
se dio en medio de controversias. Refirindose a la definicin de Freud de 1922, la historiadora
lisabeth Roudinesco comenta:
Freud proporcion la definicin ms precisa del marco psicoanaltico, al subrayar que sus
"pilares" tericos eran el inconsciente, el complejo de Edipo, la resistencia, la represin y la
sexualidad (...) Si bien los freudianos de todas las tendencias siempre aceptaron reconocerse en
esta definicin de psicoanlisis, no han cesado de combatir entre ellos a dividirse acerca de la
cuestin de la tcnica psicoanaltica y el psicoanlisis didctico.
En efecto, los psicoanalistas de las generaciones que siguieron a Freud desarrollaron la teora en
diversas direcciones, en parte reforzando y complementando sus ideas, en parte distancindose
de ellas o criticando algunos puntos ms o menos centrales. Estos movimientos de diferenciacin

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e integracn, han dado lugar a la existencia de varias escuelas, con diversas concepciones u
orientaciones. Por ejemplo, la Psicologa del yo, la teora de las relaciones objetales (de Melanie
Klein, Donald Winnicott), el psicoanlisis relacional, el psicoanlisis lacaniano. Asimismo,
escisiones tempranas y divergencias en aspectos decisivos dieron lugar a escuelas
completamente independientes, como la psicologa analtica de Carl Gustav Jung.
El psicoanlisis como mtodo de investigacin
El psicoanlisis incluye tambin una serie de mtodos para la investigacin de la experiencia, el
pensamiento y la conducta humana, tanto de sujetos individuales como de grupos y culturas.
Esta ltima aplicacin se ha llamado tambin etnopsicoanlisis.
La idea central de esta aplicacin del psicoanlisis consiste en que tras la superficie en la que se
representan las formas de comportamiento perceptibles (en la conducta individual y en la de los
grupos y culturas) as como tambin tras las normas sociales y valores de una comunidad
cultural, con frecuencia se esconden contenidos y motivaciones inconscientes que no son de
acceso fcil al Yo y que pueden develarse y hacerse comprensibles con la ayuda de los
conceptos y mtodos del psicoanlisis.
En las dcadas siguientes a Freud, diversos psicoanalistas desarrollaron otras tcnicas para la
exploracin e interpretacin psicoanaltica de diversas manifestaciones culturales: desde los
cuentos de hadas y mitos hasta el anlisis de obras literarias mayores, del cine o de las artes
plsticas.
El psicoanlisis como terapia
En el sentido estricto, el psicoanlisis puede ser definido como un mtodo y tcnica de
tratamiento psicoteraputico basada en la exploracin del inconsciente a travs de la asociacin
libre. A diferencia de los mtodos que se basan en ejercicios, entrenamiento o aprendizaje (como
las tcnicas conductuales) o de las explicaciones en el plano cognitivo, el psicoanlisis se cuenta
entre las tcnicas de descubrimiento o develacin que intentan que el paciente logre una
comprensin profunda de las circunstacias (generalmente inconscientes) que han dado origen a
sus afecciones, o son la causa de sus sufrimientos o malestares psquicos. Aunque
frecuentemente se asocia esto a la introspeccin, constituye un malentendido esperar como
objetivo esencial de la terapia psicoanaltica una comprensin racional acerca de las relaciones
causales. Se trata ms bien de lograr una reestructuracin de ms amplio alcance de la
personalidad, muy especialmente de la vida afectiva y particularmente en aquellas reas que
contribuyen y mantienen la formacin de sntomas, o de formas defensivas que causan dao o
malestar.
El psicoanlisis clsico se desarrolla durante algunos aos con una frecuencia de tres a cinco
veces por semana. En el setting clsico el paciente se recuesta en un divn y habla, en lo posible
sin censura, sobre todo lo que siente, piensa, poniendo en palabras toda ocurrencia que le venga
a la mente. Esta tcnica se denomina asociacin libre y constituye la regla fundamental. El
analista que est sentado tras l, escucha manteniendo una atencin parejamente flotante y
comunica al paciente sus interpretaciones, hechas en base al material que va apareciendo
durante el proceso analtico. El analista entrega estas interpretaciones a su paciente tantas
veces como considere conveniente y en las situaciones que decida. En particular el analista
captar e interpretar los patrones emocionales y de funcionamiento psquico, los mecanismos
tpicos que el paciente repite en la relacin con l en forma de transferencia y, bsicamente, las
formaciones del inconsciente que surjan en el discurrir del analizante a lo largo de su anlisis.

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Independientemente de las variaciones que existen en las diferentes escuelas posteriores a
Freud, donde muchas de ellas modifican este setting o encuadre clsico, el eje central del
psicoanlisis como tcnica teraputica es la asociacin libre. Desde la poca de Freud y hasta la
actualidad se le asigna a la llamada "regla tcnica fundamental" un carcter demarcatorio entre
lo que se llama psicoanlisis y lo que es una terapia diversa de ste.
Tcnica psicoanaltica
Segn el psicoanlisis, los sntomas histricos y neurticos tienen un origen ligado a conflictos
inconscientes, aspectos de los cuales, pese a ser ajenos por completo al consciente del
analizado, pugnan por emerger a la conciencia. El retorno de lo reprimido, resultado de una
represin fallida ante la fuerza emergente del material reprimido, es una formacin de
compromiso, ejemplo de lo cual constituye el sntoma histrico y, en general, el neurtico. El
objetivo de la terapia es vencer las resistencias para que el analizado acceda a las
determinaciones inconscientes de sus sentimientos, actitud o conducta. Freud, en una de las
oportunidades en las que describe la operacin que lleva a cabo la terapia analtica, lo hace en
estos trminos: "la rectificacin con posterioridad del proceso represivo originario".
La regla fundamental de la tcnica psicoanaltica es la asociacin libre. El analista introduce al
paciente en la tcnica solicitndole que le comunique todos los pensamientos, ocurrencias, ideas
o imgenes que se le pasen por la mente, independientemente de que estos le parezcan
absurdos, irrelevantes o comprometedores, sin criticarlos o seleccionarlos. Al comunicar estos
contenidos, el analizado no debe tener en cuenta cuan insignificante, trivial o desagradable le
resulten, ya que esto slo expresara la accin de las resistencias.
El analista por su parte, tambin debe respetar reglas, particularmente las tres siguientes:
Escuchar al analizado con una atencin parejamente flotante, es decir, sin privilegiar ningn
elemento de su discurso, lo que implica que el analista deje funcionar lo ms libremente posible
su propia actividad inconsciente y suspenda las motivaciones que habitualmente dirigen la
atencin. En palabras de Freud, el analista debe escuchar y no hacer caso de si se fija en
algo.
Mantener una actitud neutral, en cuanto a los valores, es decir, no dirigir la cura en funcin de
un ideal religioso, moral o social, no juzgar, no aconsejar. La posicin debe ser igualmente
neutral frente a las manifestaciones transferenciales y frente al discurso del paciente, es decir,
no conceder a priori una importancia preferente, en virtud de prejuicios tericos, a un
determinado fragmento o a un determinado tipo de significaciones.
Observar una actitud de estricta abstinencia, lo que implica que el analista no satisface las
demandas del paciente ni desempea los papeles que ste tiende a imponerle. El sentido de
este principio es que la cura debe transcurrir de tal forma que el analizado no se sirva de ella
para obtener satisfacciones sustitutivas de sus sntomas.
En cuanto a la interpretacin, su funcin no es propuesta como un enunciado que refiera el
material que ofrece el caso a una teora (como el Complejo de Edipo, la nosologa psicoanaltica,
las tpicas que representan el aparato psquico, etc.), sistematizada o no, que incluya la
experiencia propia del analista y el consenso de la comunidad analtica, sino algo que se
acercara mucho ms a un desciframiento. En este sentido, el psicoanalista Donald Winnicott
comenta la importancia de que el analista no conozca las respuestas, excepto en la medida en
que el paciente d las claves. El analista recoge las claves y hace las interpretaciones

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Los lapsus son actos errneos para la conciencia, en los que se manifiesta una descarga del
inconsciente. Para Freud, expresa un motivo personal relevante, desconocido para la
personalidad consciente. A menudo el lapsus no es obvio y se revela slo despus de una larga
cadena de asociaciones.
Una segunda rea explotada por la asociacin libre es la de los sueos, considerada la va regia
al inconsciente. Para el psicoanlisis los sueos son siempre (al menos esto es lo postulado en
La interpretacin de los sueos) realizaciones de deseos, los cuales generalmente se disfrazan
por ser inaceptables para la organizacin consciente del individuo. Freud distingue en la
estructura del sueo: el contenido manifiesto, que generalmente parece incoherente y sin
sentido pero que presenta algn tipo de historia narrativa; y el contenido latente, que se refiere
a las asociaciones que se despliegan a partir del sueo manifiesto. El sueo (la ilacin de sus
contenidos manifiestos) es una formacin producida por el trabajo del sueo que transforma el
material latente mediante la condensacin, el desplazamiento, el trastorno en su contrario y
diversos tratamientos que las representaciones inconscientes reciben, en virtud de su estructura,
y que Freud design como desfiguracin onrica. La direccin del trabajo del anlisis es
precisamente en sentido contrario al del trabajo del sueo ya que obtiene el contenido latente
donde era lo manifiesto. Los sueos son figuraciones capaces de acceder a la conciencia, ya que
en esta situacin de reposo (el dormir) es cuando la censura se encuentra ms relajada y la
resistencia se encuentra debilitada. Los anhelos y deseos que tienen prohibido el acceso en los
estados conscientes tienen una oportunidad de escaparse tras el velo de la desfiguracin onrica.
Tambin en el chiste (Witz en alemn) encuentra el psicoanlisis una de las manifestaciones
paradigmticas del inconsciente.
Freud afirm que el individuo neurtico, cuyas necesidades erticas infantiles permanecieron
insatisfechas, podr orientar sus requerimientos libidinosos hacia una nueva persona que surja
en su horizonte, siendo muy probable que las dos porciones de su libido (la consciente y la
inconsciente) participen en este proceso. Es por lo tanto perfectamente normal y comprensible
que una carga de libido se oriente tambin hacia el psicoanalista. Este proceso da lugar a lo que
en psicoanlisis se denomina transferencia.
Cuando se habla de transferencia en la terapia, se considera que el paciente transfiere o
reedita sobre la figura del analista demandas libidinales experimentadas en la infancia en
relacin a personas que entonces fueron importantes o significativas. La transferencia ofrece la
oportunidad para poner en acto los conflictos infantiles y estructuras cognoscitivas que
condujeron a las represiones y a las distintas formaciones de sus neurosis; y asimismo
proporciona al sujeto las condiciones para rectificar esos hechos que tuvieron lugar en la infancia
y que, por permanecer inconscientes, se haban mantenido refractarios a sus intentos previos de
influir en ellos.
La contratransferencia ser aquel conjunto de reacciones inconscientes del analista frente a la
persona del analizado y frente a la transferencia. Se le considera un elemento muy importante
en el trabajo analtico porque cada uno posee en su propio inconsciente un instrumento con el
cual puede interpretar las expresiones del inconsciente en los dems.
Las tpicas
Tal y como aclaran Jean Laplanche y Jean-Bertrand Pontalis en su "Diccionario de Psicoanlisis"
Tpica hace referencia a una "Teora o punto de vista que supone una diferenciacin del aparato
psquico en cierto nmero de sistemas dotados de caractersticas o funciones diferentes y

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dispuestos en un determinado orden entre s, lo que permite considerarlos metafricamente
como lugares psquicos de los que es posible dar una representacin espacial figurada.
Corrientemente se habla de dos tpicas freudianas, la primera en que se establece una
distincin fundamental entre inconsciente, preconsciente y consciente, y la segunda que
distingue tres instancias: el ello, el yo, el supery".
Primera tpica: consciente, preconsciente e inconsciente
Artculos principales: Inconsciente y Represin.
La conciencia es la cualidad momentnea que caracteriza las percepciones externas e internas
dentro del conjunto de los fenmenos psquicos. El trmino inconsciente se utiliza para connotar
el conjunto de los contenidos no presentes en el campo actual de la conciencia. Est constituido
por contenidos reprimidos que buscan regresar a la conciencia o bien que nunca fueron
conscientes y su cualidad es incompatible con la conciencia. El preconsciente designa una
cualidad de la psique que califica los contenidos que no estn presentes en el campo de la
conciencia pero pueden devenir en conscientes. Los estados reprimidos son aquellos que no se
les puede acceder sin una hipnosis, generalmente son revelaciones a travs de imgenes
retenidas durante el tiempo de vida de cada individuo.
Segunda tpica: el Ello, el Yo y el Supery

El Ello es la instancia ms antigua y original de la personalidad y la base de las otras dos.

Comprende todo lo que se hereda o est presente al nacer, se presenta de forma pura en
nuestro inconsciente. Representa nuestros impulsos o pulsiones ms primitivos. Constituye,
segn Freud, el motor del pensamiento y el comportamiento humano. Opera de acuerdo con el
principio del placer y desconoce las demandas de la realidad.
El Supery es la parte que contrarresta al ello, representa los pensamientos morales y ticos
recibidos de la cultura. Consta de dos subsistemas: la "conciencia moral" y el ideal del yo. La
"conciencia moral" se refiere a la capacidad para la autoevaluacin, la crtica y el reproche. El
ideal del yo es una autoimagen ideal que consta de conductas aprobadas y recompensadas.
El Yo es una parte del ello modificada por su proximidad con la realidad y surge a fin de cumplir
de manera realista los deseos y demandas del ello de acuerdo con el mundo exterior, a la vez
que trata de conciliarse con las exigencias del supery. El yo evoluciona a partir del ello y acta
como un intermediario entre ste y el mundo externo. El yo sigue al principio de realidad,
satisfaciendo los impulsos del ello de una manera apropiada en el mundo externo. Utiliza el
pensamiento realista caracterstico de los procesos secundarios. Como ejecutor de la
personalidad, el yo tiene que medir entre las tres fuerzas que le exigen: las del mundo de la

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realidad, las del ello y las del supery, el yo tiene que conservar su propia autonoma por el
mantenimiento de su organizacin integrada.
Los papeles especficos desempeados de las entidades ello, yo y supery no siempre son claros,
se mezclan en demasiados niveles. La personalidad consta segn este modelo de muchas
fuerzas diversas en conflicto inevitable.
Mecanismo de defensa
Freud define la represin como un mecanismo de defensa cuya esencia consiste en rechazar y
mantener alejados de la consciencia determinados elementos que son dolorosos o inaceptables
para el yo. Estos pensamientos o ideas tienen para Freud un contenido sexual. La represin se
origina en el conflicto psquico que se produce por el enfrentamiento de exigencias internas
contrarias entre un deseo que reclama imperativamente su satisfaccin y las prohibiciones
morales. El yo se defiende del dolor que causa la incompatibilidad reprimiendo el deseo.
En los sueos opera la condensacin. Varios elementos presentes en el sueo latente se
conjugan, se unen en un mismo elemento; pueden ser fragmentos de imgenes, frases o trozos
de ideas. Estos fragmentos de vivencias siempre estarn unidos de alguna forma por elementos
comunes, que los relacionan y aparecen durante el anlisis por medio de la asociacin libre. Un
ejemplo de condensacin se da cuando soamos con una persona que rene rasgos de
diferentes personas, a veces se presenta como una persona determinada y de pronto se
convierte o desempea el papel de alguna otra ms.
El desplazamiento, que tambin se presenta en los sueos, consiste en que la intensidad, la
importancia y la cantidad de afecto de algunas ideas se desplaza hacia otras de manera que
puede mostrar como importante algn elemento que en realidad es superfluo y, por el contrario,
mostrar como imprecisos y sin importancia elementos importantes que por lo general
corresponden a recuerdos de la infancia. El desplazamiento es el proceso que ms influye en
ocultar el sentido latente del sueo. Cuanto ms confuso y oscuro es un sueo, ms ha sido
influido por el desplazamiento.
El desarrollo libidinal
Pulsin y Libido.
El psicoanlisis emplea el trmino pulsin (impulso que tiende a la consecucin de un fin) para el
estudio del comportamiento humano. Se denomina pulsin a las fuerzas derivadas de las
tensiones somticas en el ser humano, y las necesidades del ello; en este sentido las pulsiones
se ubican entre el nivel somtico y el nivel psquico.
La pulsin es un impulso que se inicia con una excitacin corporal (estado de tensin), y cuya
finalidad ltima es precisamente la supresin de dicha tensin.
Hay dos tipos de pulsiones, la pulsin sexual o de vida (Eros) y la pulsin de muerte (Thnatos).
Para el psicoanlisis el impulso sexual tiene unas acotaciones muy superiores a lo que
habitualmente se considera como sexualidad. La libido es la energa pulsional, y puede presentar
diferentes alternativas segn est dirigida a los objetos (libido objetal), o bien se dirija al propio
Yo (libido narcisista).
El psicoanlisis establece una serie de fases a travs de las cuales se verifica el desarrollo del
sujeto. Desde el punto de vista de dichas fases, los conflictos psquicos - y su posibilidad de

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resolucin- dependern del estancamiento de una fase (fijacin) o del retorno a una fase
precedente (regresin).
Freud distingui a partir de 1915 diversos momentos y "dimensiones" de una pulsin:
La fuente que tiene su origen en lo somtico y que se traduce por una tensin, una suerte de
impulso (en alemn: Drang).
El Drang mismo, es decir la tensin interior que se traducira en Trieb (pulsin).
La meta que se puede encontrar en un estado pasivo o activo.
El "objeto" de la pulsin, que en lo real es un medio, un medio bastante accesorio ya que slo
sirve para disminuir temporalmente la tensin inherente a la pulsin.
Desarrollo sexual infantil
La teora plantea que conforme crecen los nios su deseo se enfoca en diferentes reas del
cuerpo, en los que se busca la satisfaccin libidinal. Siguiendo una secuencia de etapas
psicosexuales en las que son importantes diferentes zonas ergenas, los nios pasan del
autoerotismo a la sexualidad reproductora y desarrollan sus personalidades adultas:
Fase oral (desde el nacimiento hasta los 12 18 meses): la boca es la zona ergena preeminente
y procura al beb no slo la satisfaccin de alimentarse, sino, sobre todo, el placer de chupar. Es
decir, de poner en movimiento los labios, la lengua y el paladar en una alternancia rtmica.
Fase anal (12-18 meses hasta 3 aos): en esta poca la fuente principal de placer y conflicto
potencial son las actividades en las que interviene el ano. Con frecuencia representa el primer
intento del nio por convertir una actividad involuntaria en voluntaria. Los nios pueden
experimentar dolor o placer ya sea al retener o al expulsar sus desechos fisiolgicos. Debemos
separar aqu el placer orgnico de defecar, aliviando una necesidad corporal, del placer sexual
consistente en retener las heces y los gases para despus expulsarlos bruscamente.
Fase flica (3 a 6 aos): el rgano sexual masculino desempea un papel dominante. En esta
fase, las caricias masturbatorias y los tocamientos ritmados de las partes genitales proveen al
nio un placer autoertico. Freud considera que el cltoris es considerado por la nia como una
forma de falo inferior. Al comienzo de la fase flica, los nios/as creen que todas las personas
poseen falo y la diferencia entre tener o no falo se percibe como una oposicin por castracin.
Cada uno toma rumbo diferente al entrar en lo que Freud denomina Edipo, o complejo de Edipo,
en el cual primero se da una identificacin con la madre en ambos casos. El nio siente deseos
sexuales hacia su madre, y al percibir a las nias como castradas abandona sus deseos por
temor a que le ocurra lo mismo, crendose en el varn la angustia de castracin que lo lleva a
renunciar a sus deseos incestuosos e identificarse con su padre. La nia abandona a la madre
porque la cree culpable de su castracin y surge la envidia del pene. Sin embargo, se da cuenta
de que si es como su madre puede acceder a un pene (vase el concepto psicoanaltico de falo),
a lo cual reacciona identificndose con ella y aparece el deseo de engendrar un hijo de su padre.
La homosexualidad es definida como una perversin causada por una interrupcin del desarrollo
libidinal en esta etapa. Para Freud se produce por una fijacin en una etapa temprana del
desarrollo psicosexual o una resolucin incorrecta del complejo de Edipo. Esta interrupcin no
permite alcanzar la madurez sexual (heterosexualidad). Un conflicto de homosexualidad
inconsciente puede ser un ncleo constituyente de esquizofrenia o paranoia. Ms adelante, Freud

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describe el narcisismo como un componente comn a la homosexualidad, la esquizofrenia y las
perversiones. Sin embargo, Freud llegara a reconsiderar su posicin con el tiempo, hasta el
punto de que en su conocida Carta a una madre americana, Freud no dud en afirmar que la
homosexualidad no es un vicio ni un signo de degeneracin, y no puede clasificarse como una
enfermedad. Seal que perseguir la homosexualidad era una gran injusticia y una crueldad,
y que el anlisis, a lo sumo, servira para devolver la armona a una persona si se senta infeliz o
neurtica, independientemente de si era homosexual o no.
Perodo de latencia (desde los seis aos hasta la pubertad): en este perodo se desarrollan
fuerzas psquicas que inhiben el impulso sexual y reducen su direccin. Los impulsos sexuales
inaceptables son canalizados a niveles de actividad ms aceptados por la cultura. Freud lo
llamaba perodo de calma sexual. No lo consideraba una etapa, ya que no surga nada
dramticamente nuevo.
Fase genital (desde la pubertad hasta la adultez): surge en la adolescencia cuando maduran los
rganos genitales. Hay un surgimiento de los deseos sexuales y agresivos. El impulso sexual, el
cual antes era autoertico, se busca satisfacer a partir de una interaccin genuina con los
dems. Freud crea que los individuos maduros buscan satisfacer sus impulsos sexuales sobre
todo por la actividad genital reproductora con miembros del sexo opuesto.