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Esta passagem ilustra vários dos principais pontos de Turner em O Processo Ritual:
Estrutura e Anti-Estrutura. Neste texto, Turner começa por definir a sociedade como ele
o vê, no contexto que ele usou o termo. Segundo Turner, a estrutura e communitas são
vitais para a humanidade. Turner acredita que os indivíduos privados de qualquer
estrutura ou communitas tentará preencher as suas necessidades através de rituais que
fornecê-los com qualquer estrutura, no caso daqueles que são estruturalmente inferior,
ou communitas, no caso daqueles que são estruturalmente superior. Victor Turner é
primariamente um antropólogo. Seus dados concretos sobre ritual vem de seu trabalho
de campo com os Ndembu. Abordagem teórica de Turner está confiante no trabalho de
Arnold van Gennep, que desenvolveu a idéia de liminaridade em seu próprio trabalho.
Turner usa idéias, como liminaridade e communitas para organizar seus pensamentos, e
ajudar na compreensão do comportamento ritual da tribo que estudou. Trabalho de
Turner também é influenciado pelos estruturalistas, como Lévi-Strauss, e pelos
sociólogos da religião, como Emile Durkheim. Dados de Turner é extraída de seu
trabalho de campo com os Ndembu em África. O Ndembu é uma sociedade tribal, e
Turner estava particularmente interessado em seus comportamentos de ritual. Durante
seu tempo entre os Ndembu, Turner foi capaz de atender seus rituais, e esses rituais
formam a base do livro “O Processo Ritual”.
O método de Turner pode ser aplicado a uma ampla variedade de dados provenientes de
diferentes culturas. Turner admite um número de estados que são particularmente
liminares, como nascimento, puberdade, casamento e morte. Embora todos esses
são os estados liminares dentro de nossa própria sociedade, o processo de gravidez e
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parto, em particular a primeira gravidez, é particularmente liminar. Nossa sociedade não
tem mais rituais formais do tipo que Turner encontrou entre os Ndembu, mas existem
certos rituais e práticas relacionados com a gravidez e o parto que existem na nossa
sociedade. Gravidez, em uma de suas várias formas, faz com que a mulher deixa de
possuir o seu próprio corpo, tanto nos fatos físicos da gravidez, e também nas reações
da sociedade para a sua gravidez. Quando uma mulher está visivelmente grávida
completos estranhos à vontade para interferir em sua vida, questionando até mesmo suas
escolhas alimentares. Além disso, muitos desses estranhos mesmo sinta-se livre para
tocar realmente em seu estômago, como se seu corpo se tornou, em certo sentido, de
propriedade pública. Este processo é, em alguns aspectos, semelhante aos insultos e
apresentar degradação física no ritual Ndembu.
Finalmente, o bebê nasce, muitas vezes com a ajuda de fórceps ou uma cesariana, e a
mulher é dito para ser grato para a ajuda dos médicos que levou o bebê ao mundo.
Amigos visitam a família no hospital, trazendo presentes. A mulher é parabenizada por
sua própria mãe, e por todos ao seu redor, que também são mães, como parte de sua
comunidade. Ela já passou pela fase liminar da gravidez e do nascimento, e é agora
parte de uma nova communitas, o das mães.