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1 Jan/Jul2011
Programa de Ps-Graduao Mestrado em Histria do ICHS/UFMT
Doutora em Histria pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) e professora do Departamento de
Histria da Universidade Federal de Mato Grosso (UFMT Campus Cuiab).
E-mail: anamariamarques.ufmt@gmail.com.
Sou contra a ch poltica em lbios de mulher. Mas, aqui mesmo, temos nos
enveredado no campo da luta poltica metendo-nos em questes que no so
nossas. E como temos desempenhado esse papel? Mas de um modo muito
errneo. Sem termos, quase sempre, ideia ntida do que se passa na vida do
Estado, sem havermos tomado interesse pela verdadeira causa que o
progresso geral, ns politiqueamos em toda a extenso da palavra. E muitas
vezes se nos perguntam: quem Fulano, pelo qual estais debatendo?
Infelizmente, nem sabemos explicar; e organizamos comisses, assinamos
petio primeira autoridade do Pas e o que mais doloroso que quase
sempre somos as primeiras vtimas das brbaras revolues. E o engraado
que ao acabar a fria da politicagem, nos dizem ocupao de mulher
fazer quitutes como ou se tivssemos desprezo pela primeira de todas as
artes, a arte culinria, ou esqueceram-se que a mulher ignorante do caso, sem
deveres e sem interesses foram por eles mesmos instigadas a esses debates
fteis. Ao passo que se fssemos educadas para representarmos bem nossa
misso, saberamos melhor desempenhar os nossos deveres. A mulher, me
parece, deve votar, se bem que no Brasil ainda no tempo. As transies
bruscas fazem mal. Preparemo-nos! Eduquemo-nos! (Maria Dimpina, A
Violeta, 1918.)
Essa epgrafe uma parte, correspondente a mais ou menos um quinto, da crnica que
ocupa trs pginas da revista1. Tal crnica, inteira, um precioso discurso feminista daquela
poca. Sem nunca se denominar assim, Maria Dimpina foi porta-voz de um pensamento
feminista de poca. As temticas em voga: a submisso da mulher, a sada do espao
domstico para o mercado de trabalho, a reivindicao do direito de votar e, sobretudo, a
importncia da instruo e da escolarizao das mulheres. Esse ltimo ponto era o
convergente entre vrias correntes na divergncia das ideias entre um feminismo mais radical
e outro, que no visava competir com os homens ou tir-los dos seus lugares, dos quais, no
iderio da poca, partiam as questes prprias de homens, cuja natureza feminina seria
incapaz de penetrar.
Maria Dimpina Lobo Duarte usava os pseudnimos Arinapi e Martha. Nasceu em
1891 e viveu at 1966. Foi considerada por muitos como uma mulher alm de seu tempo,
seguramente por ocupar funo pblica e ser uma intelectual atividades eminentemente
masculinas na poca. Em 1909, aos 18 anos, formou-se no colgio Liceu Cuiabano, onde at
ento s estudavam homens, e l recebeu o ttulo de bacharel em Cincias e Letras. Maria
Dimpina foi a primeira funcionria pblica concursada de Mato Grosso e assumiu cargo nos
Correios e Telgrafos. Jlia Lopes de Almeida (1862-1934), cujo nome inspirou a
denominao do grmio de onde partira a revista, era escritora das preferidas de Maria
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Dimpina. A romancista carioca com quem Dimpina trocava cartas e material literrio foi
definida por essa ltima como Esposa e Me modelar que fez de seu lar um santurio da
cincia (A Violeta, n. 97, 1922).
Maria Dimpina reclamava da ignorncia das mulheres sobre assuntos polticos.
Primeiro porque as mulheres daquela poca no participavam dos cargos eletivos, depois
porque as rainhas do lar tinham na casa seu espao de atuao e fundamental importncia
na criao dos filhos e na manuteno da famlia como instituio basilar da sociedade. A
educao moral, no necessariamente aprendida na escola, dava sustentao a uma cultura
que determinava papis diferentes de gnero. Para Joan Scott, o gnero uma maneira de
perceber as diferenas entre os sexos e as identidades de gnero se constroem a partir das
experincias. Nas palavras de Scott (1999: 42) a experincia...
[...] no est confinada a uma ordem fixa de significados. J que o discurso
, por definio, compartilhado, a experincia coletiva assim como
individual. Experincia uma histria do sujeito. A linguagem o local
onde a histria encenada. A explicao histrica, portanto, no pode
superar as duas.
A ordem social funciona como uma imensa mquina simblica que tende a
ratificar a dominao masculina sobre a qual se alicera: a diviso do
trabalho, distribuio bastante estrita das atividades atribudas a cada um dos
dois sexos, de seu local, seu momento, seus instrumentos; a estrutura do
espao, opondo a ideia de assembleia e de mercado, reservados aos homens,
e a casa, reservada s mulheres [...] (BOURDIEU, 2009: 18).
Todas as referncias a Madeleine Pelletier, diretas ou indiretas, foram retiradas do quinto captulo de SCOTT,
2002.
Para conhecer essa e outras feministas francesas dessa gerao, sugere-se a leitura de BUTLER, 2003.
Essas expresses primeira onda e segunda onda aparecem entre aspas porque entre as feministas h
controvrsias a respeito. Algumas no concordam que essas ondas tenham uma marcao datada to claramente.
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[...] uma ideia fixa tenho a respeito das locomotivas! So elas, e elas s
ainda, que podem resolver os nossos problemas principais a indstria, o
povoamento do solo, a agricultura e o comrcio. A pecuria se desenvolver
com a fcil introduo dos espcimes escolhidos; a exportao ser
vantajosamente feita; os trabalhadores procuraro as nossas terras
espontaneamente, os grandes industriais perdendo o medo da distncia que
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Sobre a Marcha para o Oeste e as polticas indigenistas do Estado Novo, vale ler GARFIELD, Seth. As razes
de uma planta que hoje o Brasil: os ndios e o Estado-Nao na era Vargas. Revista Brasileira de Histria, So
Paulo, v. 20, n. 39, p. 15-42, 2000 (disponvel no portal Scielo).
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O projeto da estrada de ferro ligando o Centro-oeste ao Sudeste, embora tenha iniciado na dcada de 1920,
ainda no se concretizou completamente. O trecho que liga o Alto Araguaia (MT) a Santa F do Sul (SP) est em
operao e provavelmente recebeu essa injeo de investimentos na dcada de 1990 para escoar as grandes
safras de soja, mas at chegar a Cuiab, passando por Rondonpolis, ainda so partes em construo e projetos.
As mulheres que escreviam para A Violeta tiveram uma enorme influncia de sua
formao, calcada em preceitos cristos. Muitas estudaram em escolas confessionais
salesianas em Mato Grosso. A revista, contudo, contou com vrios colaboradores homens,
dentre os quais destaco dois nomes por terem sido pessoas reconhecidas na vida pblica e
escreverem tambm em outros veculos de (in)formao impressos: dom Aquino Corra e
Jos de Mesquita.
Dom Aquino Corra foi arcebispo de Cuiab, governador do Estado de Mato Grosso
(1918-1922), poeta e orador, scio honorrio do Instituto Histrico e Geogrfico de Mato
Grosso (IHGMT) e membro da Academia Mato-grossense de Letras. A colaborao do
arcebispo Dom Aquino revela a influncia da Igreja na composio da revista, que pode ser
percebida como necessidade de obter apoio e consentimento da Igreja, mas tambm o aval da
autoridade por elas reconhecida. Dom Aquino, como representante da Igreja, manifestava-se
contrrio ao ingresso de mulheres no funcionalismo pblico, pois defendia as funes
domsticas reservadas mulher. Para ele, ao homem competia o sustento do lar, e somente
em obras filantrpicas e na participao na igreja que as mulheres deveriam deixar suas
atividades domsticas. No entanto, vrias vezes a revista saudou e homenageou Dom Aquino.
Ele foi tambm mentor espiritual de um filho de Maria Dimpina que se tornou padre: Padre
Firmo Pinto Duarte Filho hoje nome de uma escola estadual do bairro Distrito Industrial, de
Cuiab, inaugurada na poca que coincidiu com o falecimento do padre, em 2005. A
homenagem foi um reconhecimento ao trabalho e ao carisma do padre Firmo. Ele atraa
grandes plateias que enchiam suas missas para acompanhar as celebraes e homilias que
fazia.
Quanto a Jos de Mesquita, foi advogado, professor, desembargador do Tribunal de
Apelao de Mato Grosso, poeta, prosador e historiador, tambm scio fundador do IHGMT,
principal colaborador em quantidade potica e grande incentivador dos programas literrios e
culturais promovidos pelo Grmio Literrio Jlia Lopes. Ele tambm era nome de grmio
literrio de rapazes do Liceu Cuiabano. Mesquita e dom Aquino partilhavam de um mesmo
pensamento sobre as mulheres. Seus discursos laudatrios reforavam um pensamento
hegemnico do incio do sculo XX baseado na ideia da natureza feminina para a
maternidade e as lidas domsticas. Eram contrrios a uma srie de questionamentos que
estavam sendo feitos no pas em relao s aspiraes femininas. Jos de Mesquita publicou
algumas de suas poesias em A Violeta, muitas sobre temticas religiosas. Selecionei uma que
refora esse romantismo sobre a figura feminina como o encanto do lar:
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Dimpina revelou na revista de janeiro de 1936 que, auxiliada por Jlia Lopes de
Almeida, foi diretora de uma Escola Feminina, fundada em 1919, onde se ensinavam as
prendas domsticas: bordado, corte, passado a ferro, confeco e trabalhos manuais, alm
de francs, botnica, anatomia, matemtica e higiene. Mas lamentou: Essa escola,
infelizmente, foi vtima desse CUPIM que destri tudo em Mato Grosso a poltica e a falta
de continuidade de ideias nas sucesses governamentais. Ainda complementa que nessa
escola a mulher poderia aprender a arte da cozinha, da qual, muitas vezes, depende a
felicidade do homem. Ou seja, as aspiraes femininas estavam sempre ligadas ao
masculino.
Aos 25 de dezembro de 1934, Bertha Lutz voltou a figurar na capa (A Violeta, n. 219)
com a seguinte chamada: A invicta campe do feminismo no Brasil, cujos inestimveis
servios causa da Mulher consagram-na primus inter pares. Da Federao Brasileira pelo
Progresso Feminino veio o declogo feminista publicado:
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REFERNCIAS
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