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Metronormatividades1 nativas:
migraes homossexuais e
espaos urbanos no Brasil
1
a
O termo metronormatividade teria sido cunhado pela terica queer Judith Halberstam. Ver HALBERSTAM, Judith. In
a queer time and place: transgender bodies, subcultural lives. Nova York: New York University Press, 2005. P 22-23
Arquiteto com graduao e mestrado em Teoria e Histria da Arte e do Ambiente Construdo pela Faculdade de
Arquitetura da Universidade de Braslia - UnB. Doutorando em Sociologia pelo Departamento de Sociologia - PPG-SOL
da Universidade de Braslia - UnB. Professor de arquitetura no Centro Universitrio do Distrito Federal - UDF. Membro do
Urbanidades e estilos de vida do Departamento de Antropologia e Multitudes: gnero, sexualidade e corporeidade
daPs-Graduao em Sociologia da Universidade de Braslia - UnB, Braslia, DF, Brasil. Contato: arquitetoinquieto@
gmail.com
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San Francisco is a refugee camp for homosexuals. We fled here from every
part of nation, like refugees everywhere; we came not because it is so
great here, but because it is so bad there (WITMAN, 1969, p.3).
Inicio este artigo com trs narrativas que, a meu ver, exemplificam o movimento migratrio
de homossexuais masculinos no Brasil: Xaxu, Eduarda (nomes sociais) e Antnio.
Emcomum, movimento desde cidades pequenas at cidades globais, em busca de afeto,
tolerncia, emprego, mudanas corporais. Comeo com Xaxu: caboclo, pobre, iletrado, nascido
no semirido piauiense, partiu de uma pequena cidade aps uma surra do pai por ser afeminado
demais, indo procurar trabalho em Teresina (com populao estimada de 840 mil habitantes
em 20142). Na capital do Piau, comeou a trabalhar como jardineiro, devido a sua experincia
com roados, sendo empregado por uma famlia de classe alta, na qual teve contato com o
filho desta famlia, tambm homossexual, e com seu crculo de amizades composto de gays
ricos e cosmopolitas. Quando ouviu falar dos circuitos gays da Europa decidiu que moraria em
Milo. Comeou a trabalhar para outras famlias ricas de Teresina, indicado pela sua primeira
patroa, juntando dinheiro at conseguir comprar passagens para a Itlia. Em Milo, adotou o
nome de Xaxu, pintou o cabelo de louro, tomou hormnios femininos e comeou a prostituir-se.
Com a renda da prostituio, construiu casas para a famlia no interior piauiense e alugou um
duplex em um bairro sofisticado milans, tendo acesso a sales e boutiques elitistas. Aps ser
abandonada por um namorado, tentou suicdio pulando de seu duplex.
Eduarda foi batizada de Eduardo quando nasceu em Valparaso de Gois, cidade da chamada
Regio do Entorno, o cinturo de pobreza urbana ao redor do Distrito Federal. Branca, alta
e filha de me solteira, quando adolescente foi expulsa de casa pelo ento padrasto quando
comeou a vestir roupas femininas e a tomar hormnios. Aps a sua expulso, comeou a
prostituir-se, ora na Rodovia BR-040 (que liga Braslia a Belo Horizonte e passa pela cidade
onde nasceu), ora na cidade-satlite brasiliense do Gama. Em entrevista, Eduarda afirmou:
Decidi que eu ia morar no Plano Piloto e que ia colocar peito. No queria ser
dessas penosas que fazem ponto l perto dos motis ou debaixo do viaduto
da BR-040. Aluguei uma kitnete por R$ 600,00 na Asa Norte e fiz programa
dia e noite, anunciei no Correio Braziliense, paguei site de programa, fui para
a rua bater porta (N.A: entrar em carros de clientes) no Setor Comercial
Sul. Mas Braslia ia ser s uma ponte. Assim que eu colocasse os peitos, eu
iria mesmo era arrumar um ponto em So Paulo, e de l, quem sabe, uma
cafetina para me levar a Europa. Quero ser europeia, mas tenho medo das
mafiosas, tenho que ir bem arrumada (N.A: legalizada), no sou dessas de
ficar escondida em armrio pra fugir dos alibs (N.A: polcia). Depois, eu
voltaria para Braslia, agora toda siliconada, a sim eu ia trabalhar bem aqui3.
Conforme seus planos, Eduarda foi para So Paulo, onde comeou, alm da prostituio,
a participar de filmes pornogrficos com travestis, adotando outro nome artstico. Na capital
paulista, com o dinheiro da prostituio, fez cirurgias plsticas faciais feminilizantes. Nomigrou
para a Europa, mas voltou para Braslia, onde hoje mora em um apartamento na Asa Norte
de Braslia, bairro de classe mdia alta, no qual tambm continua a trabalhar com programas
sexuais.
J nossa terceira narrativa exemplifica o que Arango indica ser uma rede de migrao
(relaes interpessoais que favorecem a migrao) e a migrao como forma de capital social
(ARANGO, 2000, p 41 e 42). Antnio, branco, musculoso, filho de uma famlia classe mdia
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alta brasiliense e mineira, decidiu migrar para So Paulo seguindo amigos brasilienses que
para l foram, e depois partiu para Barcelona. Decidiu migrar para a Europa porque, segundo
suas palavras:
So Paulo estava careta demais. Gosto da pegao, da promiscuidade que
Barcelona oferece, das lojas, dos museus, da vida artstica. Alem disso,
designers so mais valorizados na Espanha do que no Brasil e l eu no
fico sem dinheiro nem trabalho. E nem fico sem homem, pois tem para
todo o gosto. Sem contar as leis, j que a Espanha t muito melhor do que
o Brasil e ainda moro num bairro totalmente gay, algo que no rola aqui.
L j tenho um circulo de amizades, fui porque conhecia brasileiros que j
estavam l e poderia trabalhar com eles. Ser gay na Europa muito melhor
do que em So Paulo4.
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Sobre a formao da comunidade homossexual em So Francisco, ver SIDES, Josh. Erotic city: sexual revolutions
and the making of modern San Francisco. Nova York, Oxford University Press, 2009.
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a migrao para a metrpole seria ao mesmo tempo impositiva e uma forma de emancipao
(FORTIER, 2003, p.2).
Antes de prosseguirmos, um alerta: mesmo consciente das diferenas histricas, culturais e
sociais do desejo pelo mesmo sexo entre a Idade Mdia e a Contemporaneidade, utilizo a palavra
homossexual, cunhada em 1865 pelo mdico hngaro Karl Maria Kertbeny, para designar os
corpos do amor que no ousa dizer o nome (sejam homens, mulheres ou transexuais) e tambm
consciente da diversidade do amor entre iguais em nossa poca e espao. Serei reducionista
propositadamente. Este artigo est dividido em trs partes: Na primeira, esboarei um breve
panorama das migraes homossexuais desde a Idade Mdia at as capitais gays globais, a
partir de estudos de gegrafos, historiadores, socilogos e tericos oriundos da Teoria Queer
e dos estudos gays e lsbicos de matriz anglo-saxnica. Desde a Idade Mdia, a migrao
homossexual j seria notada, sendo intensificada com a urbanizao e avanos do capitalismo
nas metrpoles industriais, fatores chaves na conformao da moderna identidade homossexual:
foi nas grandes cidades industrializadas que os primeiros enclaves residenciais e direitos civis
foram materializados7 (KENNEY, 1998). Com a globalizao e o esfumaamento das fronteiras
metropolitanas e nacionais, a migrao homossexual passaria a patamares distintos, sendo
capaz de alterar subjetividades e polticas sexuais em nvel transnacional, possibilitando a
formao de zonas de contatos etnosexuais e o surgimento de novas personalidades jurdicas
como o exilado sexual.
Na segunda parte, discuto as possveis implicaes das migraes homossexuais no Brasil,
nas suas hierarquias metropolitanas e de corpos, fundamentando-me em antroplogos e
historiadores como Nestor Perlongher (1987), James N. Green (1999) e Richard Parker (1999).
Ao introduzir o conceito de metronormatividade, cunhado pela terica queer Judith Halberstam
(2005), e apresentando exemplos de sociabilidades homossexuais em pequenas e mdias
cidades brasileiras, questiono a prevalncia das metrpoles como Rio de Janeiro e So Paulo
enquanto nicas referncias de destino de migrao homossexual. Encerro esta parte inserindo
na discusso as possveis reconfiguraes das sociabilidades homossexuais em pequenas
cidades proporcionadas pela emergncia de aplicativos de geolocalizao gays (como o
Grindr), que desestabilizaria fronteiras entre o urbano e o rural, alm de desterritorializar as
possibilidades de parcerias afetivo-sexuais.
Na terceira parte, aprofundo o conceito de metronormatividade, conforme exposto por
Scott Hering (2010), complementando-o com as contribuies Teoria dos Campos Sexuais
(TCS) feitas por Farrer & Dale (2014). Aqui, apresento indicaes de que as pequenas e mdias
cidades estariam tornando-se possveis destinos de migrao e sociabilidade homossexual.
Por fim, concluo que o deslocamento seria atvico aos homossexuais e que a instabilidade
espacial das trajetrias de vida conteriam potencialidades criativas e de surpresas, sendo a
sexualidade uma constante construo sobre a qual atuam espao, historia e sociedade.
Sobre a questo, ver KENNEY, Moira Rachel. Remember, Stonewall was a riot. In. SANDERCOCK, Leonie (Ed.).
Making the invisible visible. Berkeley: University of California Press. p. 120-132
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iniciando a insero imaginria em nvel mundial da capital francesa como uma cidade de
vcio e perdio, atraindo bomios e sodomitas do mundo todo: as possibilidades de prazer
do corpo estavam, em conjunto com as oportunidades econmicas que Paris proporcionava,
implicadas em maneiras difceis de precisar. Porm, apenas com a Revoluo Industrial em
conjunto com o avano das transformaes capitalistas do espao urbano e as migraes
em massa, que as cidades passaram a ser no s condensadoras como produtoras de uma
subjetividade genrica que, a partir de 1869, seria construda socialmente e historicamente
como homossexual (ALDRICH, 2005, p, 167).
Para o historiador John DEmilio (1983), a partir da Revoluo Industrial, migrao,
capitalismo e urbanizao estariam intrinsecamente relacionados com a construo da
identidade homossexual: homens e mulheres migrariam do campo _onde estavam inseridos
em comunidades cuja vigilncia sobre seus corpos era maior_ para as cidades crescentes, nas
quais, por meio do trabalho remunerado, teriam maior independncia e controle sobre seus
prprios corpos, libertando-se, dessa maneira, dos laos econmicos familiares comuns aos
grupos comunitrios rurais8. Nas cidades, as pessoas que desejavam outras do mesmo sexo
no teriam dificuldades para a realizao dos desejos, pelo contrrio: anonimato, mobilidade,
oferta de corpos, indiferena, espaos que concentrariam a cidade _como banheiros e parques
pblicos, casas de banho, estaes de trem, galerias de teatros (BECH, 1997, p, 159) _ com
toda sua fluidez de corpos diferentes, estranheza, indiferena mtua, anonimato, perigo e
vigilncia. Tudo isso facilitaria o contato sexual.
A cidade, mesmo com o anonimato oferecido pelas massas urbanas, contraditoriamente
pavimentaria o caminho para a formao identitria homossexual e lsbica, porque no
urbano os corpos identificados (ou estigmatizados) com essas subjetividades se tornaram
legveis, para si e para os outros, reconhecendo-se, agrupando-se ou repelindo-se. Ou seja: a
migrao trouxe a oportunidade e/ou a necessidade de corpos se libertarem da vigilncia do
meio rural; o capitalismo forneceu os meios necessrios para estes corpos se libertarem da
dependncia econmica familiar, dando-lhes certa autoridade sobre seus prprios corpos; a
urbanizao produziu espaos que por sua vez forneceram oportunidades de encontros sexuais
e reconhecimento, alm de proporcionar o anonimato que no s protegia como tornava legvel
a preferncia sexual.
Durante o sculo XX, a metrpole passaria a ser identificada como o habitat por excelncia
das sexualidades no normativas, a ponto de se tornar sinnimo de homossexualidade e perigo
para as famlias no sculo XX: grandes cidades norte-americanas eram apontadas como
antros de perdio, fomentando a suburbanizao da Amrica (ABRAHAM, 2009, p. 169181);
na Europa, a Berlim de Weimar, segundo Mel Gordon (2006), teria sido uma experincia
urbano-sexual to poderosa que atrairia acusaes de decadncia por parte do regime
Nazista, culminando com a morte de milhares de homossexuais nos campos de concentrao,
conforme relata o documentrio Pargrafo 175 (EPSTEIN, FRIEDMAN, 20009). Por meio de
relatos de homossexuais sobreviventes da perseguio nazista e de imagens histricas, o
documentrio reconstri o imaginrio ertico e as topografias sexuais berlinenses. Conforme
o sobrevivente Heinz F: Hoje em dia difcil imaginar o quo selvagem que foi Berlim depois da
I Guerra Mundial. Tudo era uma desordem. Os homens danavam juntos e as mulheres tambm.
A experincia alem aponta que seria nas grandes cidades que a conscincia poltica e dos
desejos homoerticos caminham juntas na formao de uma subcultura e de uma comunidade
autopercebida como homossexual: teria sido em Berlin, entre 1896 e 1922, que um pioneiro
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O artigo influente, para a Teoria Queer, de Jonh DEmilio foi publicado originalmente em 1983. Cito o artigo
reproduzido em. ABELOVE, Guy (Ed.). The Lesbian and Gay studies reader. Nova York: Routledge, 1993. P. 467-476
Pargrafo 175 (Paragraph 175). Direo: EPSTEIN, Rob; FRIEDMAN, Jeffrey. EUA/Alemanha/Inglaterra, 2000. 81
minutos.
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ativismo poltico homossexual surgiu, com as primeiras publicaes (Der Eigene), enclaves
residenciais (Nollendorfplatz), grupos organizados e manifestaes pr-direitos civis, como o
encabeado pelo mdico Magnus Hirschfeld (que lutava pela revogao do Pargrafo 175 do
Cdigo Penal alemo de 1871). Ainda, seria nas cidades onde homossexuais foram exitosos na
formao de enclaves urbanos (como os guetos gays anglo-saxes) com certa homogeneizao
residencial, negcios prprios e orientados e polticas locais que direitos civis pioneiros foram
alcanados (KENNEY, 1998). Ao conformar territorialidades e reconhecimentos legais, estas
cidades reforariam rotas migratrias, ampliadas com os recentes avanos da globalizao.
As sexualidades no ficariam imunes aos efeitos da intensificao do fluxo de corpos,
imagens e discursos para alem das fronteiras nacionais com o avano da globalizao: a
migrao para as grandes cidades globais produziriam tensionamentos e hibridizaes que
perturbariam identidades e coletividades, em uma assemblagem de atores, espaos, narrativas
de vida e imaginrios. Para o gegrafo Jon Binnie (2004), a migrao teria posio destacada
nas narrativas homossexuais, representando uma maneira na qual espao e local convergem
para a formao de culturas, comunidades e identidades sexuais. Segundo Binnie, para produzir
sua identidade e possivelmente sobreviver enquanto indivduo, um homossexual necessitaria
migrar para uma grande cidade, tornando-se impossvel, neste movimento, separar o econmico
do social e do sexual (2004, p.89). Na conformao de uma identidade homossexual, no s a
migrao para a cidade seria importante, mas tambm dentro da cidade: os subrbios, dentro
do contexto norte-americano, seriam identificados como no atraentes aos homossexuais
pela prevalncia de um estilo de vida baseado em residncias unifamiliares heterossexuais,
sendo os centros de cidades considerados mais diversos, cosmopolitas e tolerantes (HUBBARD,
2012, p.82).
Ainda, os migrantes que assumem suas sexualidades em cidades globais como Nova York,
So Francisco, Paris, Sydney ou Londres, desenvolveriam um senso de lealdade em relao
a estes ncleos urbanos (BINNIE, 2004, p.122) reproduzindo a permanncia destas cidades
no imaginrio gay global como espao de tolerncia e emancipao, como local seguro para
aqueles sujeitos s diversas formas de constrangimento homofbico em suas cidades e/ou
pases de origem. Nesta mistura de imaginrios e movimentos migratrios, a globalizao, os
nacionalismos e as sexualidades so problematizados: a formao de expatriados sexuais ao
mesmo tempo em que cristalizariam noes de uma possvel cidadania sexual global (BINNIE,
2004, p.2) tambm conflita com localidades acerca de sexualidades e identidades de gnero,
impactando nas interseces entre raas e nacionalidades e nas polticas sexuais de pases.
Amigrao por motivos de orientao sexual no seria incua: teria refeito os contornos do que
seria uma modernidade homossexual em nvel global (MANALANSAN IV, 2002). Desta forma,
o impacto da globalizao e dos movimentos migratrios homossexuais teriam repercusses
na formao identitria, cultural e material, alm de poltica, em mltiplos nveis: do corpo ao
Estado-nao at espaos transnacionais e geopolticos.
As polticas sexuais de alguns pases, ao lado do posicionamento de cidades no imaginrio
gay global, tambm servem como propulsoras de movimentos migratrios: de atrao, caso
haja leis tolerantes, e de expulso, no caso de leis opressivas. Conforme Arango (2000), hoje os
fatores polticos so mais influentes do que econmicos, sendo os desequilbrios comparativos
entre direitos reconhecidos nacionais um dos propulsores de correntes migratrias (ARANGO,
2000, p 37). Por exemplo, pases com legislao discriminatria no Oriente Mdio fornecem
contingentes migratrios para Israel, onde uma srie de direitos civis foi alcanada pela
comunidade lsbica, gay, bissexual e transexual israelita, como reconhecimento de unies
entre o mesmo sexo e cirurgias de redesignao sexual legalizadas. Em Istambul, na Turquia,
grande parte dos 5000 transexuais que viviam na cidade em 2010 veio do interior do pas10.
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Segundo a organizao no governamental Immigration Equality, focada nas migraes homossexuais, seriam pelo
menos 36 mil casais binacionais do mesmo sexo nos Estados Unidos. Disponvel em <http://immigrationequality.
org/>. Acessado em maro de 2014.
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Em diversas revistas e sites gays, as ligaes entre as cidades citadas so recorrentes. O Rio de Janeiro importa
marcas de festas gays de Miami (como a White Party) e exporta as cariocas para o Brasil (especialmente Braslia,
Salvador e Florianpolis). So Paulo, alm de ter em Londres e Nova York suas referencias de vida noturna, exporta
seus modelos de negcio (como as boates The Week e Blue Space), para diversas cidades do Brasil (Braslia,
Florianpolis) e mesmo do mundo (como Buenos Aires e Barcelona).
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liberal para Braslia e Rio de Janeiro13 _enquanto a prpria capital fluminense tornou-se item
de exportao destinado aos roteiros globais do turismo gay_ iniciando novos dilogos. Esses
intercmbios com subculturas gays exgenas foram apontados por Parker, para quem existem
diversas interfaces entre cidades globais e migraes dentro e fora do Brasil na formao de
subculturas gays urbanas brasileiras (PARKER, 1999. P 180-221).
Entretanto, desde o inicio dos anos 2000, tem-se percebido uma interiorizao de manifestaes
de possveis sociabilidades homossexuais para alm das grandes metrpoles nacionais, como
as diversas paradas gays realizadas em pequenas e mdias cidades Brasil afora comprovam
(ASSOCIAO BRASILEIRA DE LESBICAS, GAYS, BISSEXUAIS, TRAVESTIS E TRANSGNEROS,
2013). Alm disso, os dados do Censo 2010 _o primeiro a levantar populao de indivduos
e de casais homossexuais na histria brasileira_ forneceram algumas surpresas: as cidades
com maior nmero proporcional de pares do mesmo sexo no foram as grandes metrpoles
nacionais e sim pequenas cidades do interior do Brasil, como Tiradentes, Rodeiro e Pequeri
(em Minas Gerais); guas de So Pedro e So Joo de Iracema (So Paulo), todas estas com
populaes abaixo de seis mil habitantes. Entre as dez cidades com maior populao declarada
de homossexuais, quatro eram cidades com populao entre 500 mil a 100 mil pessoas:
Florianpolis (SC), Maric (RJ), Marituba (PA) e Parnamirim (RN). Maric (pouco mais de 100mil
habitantes) seria a cidade brasileira com maior populao homossexual: 12% se declararam
pertencer identidade. Entre as capitais, Florianpolis (com 420 mil habitantes), emergente
polo de destino do turismo gay mundial, apresentou maior populao, de 11%. Ainda segundo
o Censo, as cinco capitais com maior populao homossexual, em ordem decrescente, seriam:
Florianpolis, Porto Alegre, Rio de Janeiro, So Paulo e Fortaleza. Em relao quantidade
de casais do mesmo sexo, o Censo levantaria 60 mil em todo o pas, sendo as cidades que
mais concentrariam numericamente seriam em ordem decrescente: So Paulo, Rio de Janeiro,
Salvador, Fortaleza e Porto Alegre.
Os dados permitem diversos questionamentos: Por que cidades to pequenas como Tiradentes,
Rodeiro e Pequeri (em um suposto interior mineiro reacionrio e tradicional) apresentaram
maior proporo de pares do mesmo sexo do que cidades tidas como liberais como Braslia
e Rio de Janeiro? Porque cidades como Maric, Parnamirim e Marituba (que compartilham a
caracterstica de estarem nas reas metropolitanas do Rio, Natal e Belm, respectivamente)
permitiriam maior enunciao, por parte dos homossexuais locais, de sua orientao sexual?
Alm disso, o que fatos como a eleio de polticos abertamente homossexuais em cidades
como Cajazeiras e Pilar (PB), Caruaru (PE), Pedra Preta (MS), Bauru e Piracicaba (SP),
Cruz Alta (RS), Colnia do Gurguia (PI), Alfenas (MG) e Florianpolis (SC) podem sugerir?
Oscasos apontados pelo Censo e a eleio de polticos homossexuais permitiriam questionar a
metronormatividade dentro do Brasil: seria possvel usufruir de uma sociabilidade homossexual
produtiva e gratificante fora das metrpoles absolutas de Rio e So Paulo.
Entretanto, uma observao deve ser feita: com o advento da Internet, das salas de batepapo online, das redes sociais e dos aplicativos de geolocalizao gays (como Grindr, Scruff,
Hornet, Gaydar, Moovz, etc.), a sociabilidade homossexual em pequenas cidades (e mesmo
no meio rural) seria reconfigurada, desestabilizando polaridades como centro e periferia, urbano
e rural. Conforme Richard Miskolski (2014):
[...] as mdias digitais tiveram impacto profundo nas cidades mdias,
pequenas e na zona rural, pois passaram a prover uma possibilidade
indita de socializao homoertica para pessoas em contextos sem
circuitos comerciais segmentados para um pblico homossexual14
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O governo israelense fez macia campanha publicitria em boates gays do Brasil para vender Tel Aviv como cidade
liberal e aberta ao turismo gay, o que levou o embaixador israelense no Brasil a receber o prmio da ONG brasiliense
Estruturao em 2012 por seu apoio aos direitos LGBT. A marca de festa israelense Arisa foi realizada em Braslia,
So Paulo e Rio, com DJs e bailarinos israelenses.
Ver nota 7 em MISKOLSKI, Richard. Negociando visibilidades: segredo e desejo em relaes homoerticasmasculinas
criadas por mdias digitais. In. Revista Bagoas. 11 (2014); 52-78
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Ainda que (e)m uma cidade pequena ou em uma zona rural, dificilmente o Grindr ter
relevncia, pois depende do movimento que s a metrpole capaz de produzir (MARTINS
FILHO, 2014), a possibilidade de encontrar parcerias sexuais e/ou afetivas por meio destes
aplicativos desterritorializa-se, permitindo novas formas de ocupaes espaciais, enevoando as
fronteiras do que rural e do que citadino, da metrpole e da pequena cidade, reformulando
sentidos de urbanidades e convergindo para Manuel Delgado (1999), para quem o urbano tem
lugar em contextos que transcendem os limites da cidade enquanto territrio, configurando
um modo de vida, mais do que uma espacialidade fsica (DELGADO,1999; 11).
Todas essas informaes acima citadas permitem uma avaliao crtica da metronormatividade
do Brasil e da suposta qualidade de vida que cidades como Rio e So Paulo proporcionariam
aos homossexuais. Para Scott Hering (2010, P. 1-29), a metronormatividade seria baseada em
seis eixos, ou pressupostos, no necessariamente verdadeiros: primeiro, o narrativo que
supe ser a cidade um caminho de mo nica para a liberdade sexual; segundo, o racial:
asuposio de que cidades seriam menos racistas, mais diversas e tolerantes do que ambientes
rurais; terceiro, o socioeconmico, que seria no s os imperativos econmicos, mas tambm
o acesso aos smbolos de status que seriam conformados construo de uma identidade
homossexual urbana (e que s estariam disponveis na grande cidade); quarto, o temporal:
o pressuposto de que apenas o homossexual urbanizado seria dinmico e frente do tempo
em contraposio ao rural estagnado e/ou atrasado; quinto, o epistemolgico: a suposio
de que apenas a grande cidade forneceria status intelectual privilegiado ao homossexual
urbanizado e o sexto, o esttico que seria uma sntese dos eixos socioeconmico, temporal e
epistemolgico, formando uma estilstica da homossexualidade urbana na qual uma complexa
teia de tendncias estticas, nichos socioeconmicos, preconceitos horizontais e espacialidades
funcionariam mais como vetores de opresso, excluso e normatizao sobre homossexuais
rurais do que de liberdade e assimilao metropolitana.
Fao aqui uma ponte entre os campos sexuais inter-raciais propostos por Ferrer & Dale e
a crtica metronormativa de Hering: os sentimentos de marginalizao, dessexualizao e de
desorientao citados pelos primeiros seriam conformados pelos migrantes ao depararemse
com os vetores excludentes sugeridos pelo segundo. Conforme observao j citada de
Perlongher, corpos migrantes so hierarquizados nas estruturas de desejo da prostituio viril
paulistana, indicando as possibilidades de posicionamentos dentro dos campos sexuais de
acordo com corpos valorizados em So Paulo. Os campos sexuais so conformados tambm
por meio de compartilhamentos de ideais narrativos, raciais, socioeconmicos, temporais,
estticos e epistemolgicos que edificam estruturas de desejos, capitais sexuais e habitus
erticos, tanto em relao dicotomia rural/urbano quanto aos espaos transnacionais nas
capitais globalizadas e tambm s capitais brasileiras com grande e diversificado contingente
migratrio, como Braslia e Goinia15. Frente s estruturas de desejo diferentes daquelas de
seus pases e cidades de origem, aos migrantes cabe formular estratgias para sobreviver nas
zonas de contatos etnosexuais das grandes metrpoles (tantos globais quanto brasileiras)
e a construir novos imaginrios sexuais distintos e/ou complementares aos dos nativos.
Conforme Milton Santos, os migrantes precisam criar uma terceira via do entendimento da
cidade. Suas experincias vividas ficaram para trs e nova residncia obriga a novas experincias
15
As duas capitais foram as que mais atraram migrantes em 2013, segundo IBGE. Disponvel em <http://noticias.
uol.com.br/cotidiano/ultimas-noticias/2013/06/28/brasilia-e-goiania-sao-as-metropoles-do-pais-que-mais-atraemmigrantes-diz-ibge.htm>
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Diversos sites gays norte-americanos e canadenses tm listas acerca das cidades mais tolerantes da America do
Norte. Cito a da revista The Advocate. Ver BREEN, Matthew. Gayest cities in America 2013. Janeiro, 2013. TheAdvocate.
Disponvel em <http://www.advocate.com/print-issue/current-issue/2013/01/09/gayest-cities-america-2013?page=0,0>
Acessado em maro de 2013.
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(10,8%), s perdendo para o Rio de Janeiro17, e, ainda assim, a capital a cidade com maior
numero de ocorrncias homofbicas (segundo denncias registradas pelo Disque 100 da
Secretaria Nacional de Direitos Humanos). Porm, o alto grau de escolaridade (e mesmo de
renda) observado em Braslia poderia sugerir que as denncias no necessariamente esto
relacionadas com maiores ndices de intolerncia sexual, mas sim com maior informao sobre
direitos e acessos aos rgos estatais de combate homofobia.
Concluso
Ainda que no seja possvel mesurar com preciso de que formas a orientao sexual estaria
implicada nas correntes migratrias no Brasil, um fato torna-se observvel: o deslocamento
_fsico e subjetivo_ seria o cimento que agregaria diversos fatores que agem na construo
identitria homossexual. Desde a metfora espacial de sair do armrio (ao revelar-se a
homossexualidade), passando por uma provvel expulso do lar pela famlia18, at a migrao
para outra cidade, o deslocamento se faz presente nas narrativas de vida dos homossexuais.
Para Anne-Marie Fortier (2003), h relao entre sair do armrio e dispora, j que ambos
os termos sugerem uma partida de retorno improvvel para o local de origem: sair do armrio
seria a perda de uma suposta origem ubqua (a heterossexualidade) enquanto a dispora seria
a perda da terra de nascena. Para Henning Bech (1997. p. 148-151), este deslocamento estaria
presente inclusive no fetiche dos destinos gays escapistas como Mykonos, Ibiza e Florianpolis:
o homossexual contemporneo deve estar sempre viajando em busca de autorrealizao, novas
terras, corpos e prazeres, procurando utopias fora dos controles heteronormativos. Atualmente,
com a emergncia do circuito turstico global gay (com suas festas e cruzeiros), com a ascenso
dos condomnios para homossexuais no Mxico, Estados Unidos e Espanha, o deslocamento
refora-se sob novas formas (fsicas e temporais). Dessa maneira, o homossexual j seria um
migrante nato sendo o deslocamento impositivo em sua trajetria de vida.
Estes deslocamentos reterritorializam e desterritorializam em variadas escalas: dos afetos
aos desejos, passando pelos corpos, identidades, sexualidades at os espaos urbanos e
transnacionais, que so conformados em mltiplas combinaes de resultados diversos com
limites imprecisos entre estas escalas. Corpos em transio, corpos expulsos, corpos que
habitam espaos liminares, sejam dos esteretipos de gnero, sejam dos geopolticos. Estes
corpos migram em busca de uma conexo possvel entre espao, histria e sociabilidade, onde
possam estabilizar suas identidades e sentidos de pertencimento, seja a um grupo dissidente
sexual ou a uma cidade globalizada. Nestas possibilidades de conexes, campos sexuais
surgem, cada um com variadas estruturas de desejo, com corpos apreciados e descartados
por suas idiossincrasias erticas, conformando desejos individuas e coletivos. Ainda que
habitando os espaos liminares do corpo, dos campos sexuais e dos Estados-naes, a busca
pela estabilidade subjetiva do migrante seria, ainda assim, criativa: conforme Milton Santos,
quanto mais instvel e surpreendedor for o espao, tanto mais surpreendido ser o individuo, e
tanto mais eficaz a operao da descoberta (SANTOS, 2002, p.330). A migraao sexual tornase
assim uma possibilidade criativa, ao mesmo tempo em que uma necessidade imperiosa,
capaz de hibridizar corpos e identidades, criando terceiros espaos possveis de existncia e
de sexualidades.
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A migrao por motivos de orientao sexual ainda est passvel de maiores mensuraes no
Brasil e de pesquisas empricas, porm os dados pioneiros fornecidos pelo Censo 2010 poderiam
indicar possveis questionamentos da metronormatividade no pas: o pressuposto que apenas
as metrpoles de Rio e So Paulo deteriam subculturas gays e liberdade sexual, tornandose
impositivas frente s trajetrias de vidas dos homossexuais brasileiros. Essaprevalncia
das duas metrpoles teria conseqncias homogeneizantes sobre as diversas subculturas
homossexuais tradicionalmente observadas em outras regies do Brasil, diversidade observada
por Richard Parker e Nestor Perlongher. Alm disso, Rio e So Paulo tambm produziriam
seus migrantes para outras cidades globais, dialogando com estas e conformando suas
subculturas homossexuais em relao ao estrangeiro e tambm ao nativo, indicando que
sobre a construo das subculturas urbanas brasileiras incidiriam diversos fragmentos. Ainda,
cidades interioranas no Brasil com alto ndice de casamentos entre pessoas do mesmo sexo e
de populao homossexual em conjunto com uma crescente interiorizao das paradas gays,
sugeriria sociabilidades visveis em centros urbanos alm das grandes cidades nacionais.
Concluindo, a migrao, desde um nvel subjetivo e pessoal at o deslocamento para outra
cidade ou pas, seria elementar na construo das subjetividades daqueles que desejam e
amam corpos do mesmo sexo: o homossexual seria um migrante nato.
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