La pregunta que haces es muy delicada, primero porque tiene que ver con tu proyecto de

vida, segundo porque tiene que ver con tu fe (que tampoco es plenamente tuya, porque es
un don de Dios y un regalo de la Iglesia) y cmo la desarrollas, tercero porque estn
involucradas personas a las que queres muchsimo. Por eso voy a tratar con la ayuda del
Espritu Santo ser lo ms cuidadoso en esta orientacin que peds.
Antes de poder orientarte necesitamos hacer un recorrido (que va a ser un poco largo, pero
sumamente necesario) por lo que Dios mismo a dicho sobre esta realidad que ests
viviendo, para despus, a la Luz de lo que dice el Seor, poder darte alguna orientacion.
Algunas cosas son muy fuertes y quizs duelan un poco al principio, pero no las pongo
porque quiero que sufras sino porque te amo con el amor de Jess, y no decirte estas cosas
sera no amarte cristianamente y no buscar lo mejor para vos, como lo hace Jess. S que
me arriesgo a perder tu amistad o consideracin, pero el amor verdadero corre estos riesgos.
Tambin te pido a vos que leas rezando las citas bblicas que van apareciendo para que la
Palabra ilumine tu conciencia y tu espritu y te sigas entusiasmando con el seguimiento de
Jess.
Lo primero que tenemos que tener en cuenta Andrea es la Misericordia de Nuestro Seor
Jesucristo, y la Misericordia la manifest recibiendo a todas las personas que acudan a l y
sanando sus dolencias y perdonando sus pecados, y tambin la manifest en sus enseanzas
(por eso no conden a una mujer que la llevaron para que la condene, sino que la recibi
como hija que es de Dios, la perdon, pero le dijo claramente que no poda seguir con el
mismo estilo de vida: Vete y no peques ms. Leer Juan 8, 1-11). Pensar que Jess es
misericordioso slo en el primer caso y creer que el Jess que ense no es misericordioso,
o que esas enseanzas eran solo para su poca y que no son vlidas hoy, es reducir a Jess a
alguien que no existe realmente, o por lo menos no el Jess que se Revel en la Sagrada
Escritura y la Tradicin Apostlica (predicacin de los apstoles trasmitida a travs de las
generaciones por sus sucesores. Leer las siguientes citas: Mt 10, 40; Jn 20, 21-23; Mt 28,
16-20; tambin Hechos 15 , 5-29: esta es una cita un poco larga pero aqu se ve como la
tradicin oral conservada por los apstoles y el Espritu Santo dan solucin a un problema
en la comunidad ejerciendo esta autoridad que Jess les da de ensear lo que l ense.
Una de las cosas que le piden a estos nuevos cristianos es que se abstengan de la impureza
o uniones ilegales, que ya estaban aclaradas en un libro del Antiguo Testamento que se
llama Levtico, en el captulo 18, en especial el versculo 20, que a la luz de la enseanza de
Cristo tambin se entiende para el varn, ya que el matrimonio es un vnculo sacramental
que los hace una sola carne).
Dios fue mostrando progresivamente su Amor hacia nosotros, por eso la Sagrada Escritura
es un todo, tanto el Antiguo Testamento, como el Nuevo Testamento, es todo una sola
Revelacin del mismo Dios. Con Jess se llega a lo ms que se puede conocer de Dios, y
despus de Jess no hay nada ms que se pueda decir acerca de Dios y su Amor para con
nosotros y cmo nosotros podemos responder a esta iniciativa de Dios. Otro elemento
importante a tener en cuenta es que gran parte de la Sagrada Escritura y especialmente el
Nuevo Testamento al principio se transmitan oralmente, no haba nada escrito (Jess no

dijo los mando a escribir, sino los mando a predicar y ensear oralmente), solo despus
con el tiempo y por inspiracin del Espritu Santo se fueron escribiendo aquellas cosas que
eran necesarias recordar de lo que revel Dios para nuestra salvacin, no se desvirte y
nuestra Fe pueda vincularnos con el Dios verdadero y no con aquello que nos parece que
puede llegar a ser dios. De hecho cuando se comienza a ver cul de todos los escritos acerca
de Jess era verdadero, fue la Tradicin (que guarda intacta y oralmente la enseanza
trasmitida por Jess y los Apstoles - La Revelacin termina con la muerte del ltimo
Apstol, que es San Juan Leer Jn 20, 30-31, Jn 21, 4-25,) que esta sostenida por la accin
del Espritu Santo, la que logr discernir qu libros eran inspirados por Dios y cules no, es
ah cuando surge la Biblia como la conocemos, esto sucedi entre el ao 397 y 419. As que
la Sagrada Escritura es la Tradicin Escrita que est confirmada en su veracidad por la
Tradicin Oral. Por lo tanto la Sagrada Escritura y la interpretacin que se hace de ella en
Corazn de la Iglesia, siempre es una sola realidad, no existe una verdad en la Sagrada
Escritura y una verdad de la enseanza de la Iglesia, las dos son una sola y misma Verdad
(Leer Jn 8, 31-36), contraponerlas es lo mismo que contraponer al Jess de los milagros
con el Jess que ensea.
Ahora te pido que leas detenidamente las siguientes citas bblicas:
1. Gn 2, 24 (esto pas antes del pecado original, por lo que es definitivo en nuestra
naturaleza, es decir lo que Dios quiere realmente para nosotros de manera definitiva,
despus del pecado original esto se desvirtu y entr la divisin, hasta que Jess nos
devolvi esta realidad en su Cruz: Efesios 5, 25.31-32)
2. Deuteronomio 5,1-2.18.32-33
3. Malaquas 2, 14-16
4. Mt 5, 31-32 (Esto forma parte de la predicacin de Jess sobre las
Bienaventuranzas)
5. Mt 19, 1-9
6. Lc 18, 18-21;
7. Lc 16,17-18 (ac Jess manifiesta cual es la razn de ser ms profunda de la Ley
que el mismo dio)
8. Mc 10, 2-12;
9. 1Cor 7, 10-11

Ahora Andrea comencemos nuevamente un pequeo recorrido para interpretar qu quiere

decirnos Dios con esas citas bblicas.
Nuevamente, tomamos toda la Sagrada escritura:
En el Antiguo Testamento la Alianza que Dios hace con el pueblo de Israel en un momento
Dios la revela como una realidad matrimonial, es decir, basada en el amor recproco de los
esposos en su compromiso de mutua fidelidad, la Alianza que Dios hace con su pueblo se
basa en el amor que Dios otorga al pueblo elegido y en el deber que este tiene de
corresponder a Dios con su amor y fidelidad. Difcilmente se encuentre una imagen ms
adecuada que la del amor conyugal para expresar el misterio de la alianza, en cuanto

realidad que tiene su origen en el amor de Dios, pero como esto es un don de Dios, esta
alianza est sostenida en la fidelidad de Dios que esta sostenida por la fidelidad de Dios.
Los profetas de Israel utilizan la imagen del amor conyugal con verdadera maestra. Oseas,
el primer profeta que hace uso de la imagen del matrimonio para denunciar los pecados de
idolatra del pueblo, pone a Israel como la esposa prostituida, a la que Dios manifestar su
fidelidad seducindola de nuevo y estableciendo con ella lazos definitivos de amor (Os
2,16-22). Segn Jeremas, Dios recuperar el amor de su joven esposa y la llamar a un
amor eterno (Jer 3,4 12, 31,3 31-33). Ezequiel describe simblicamente la historia de amor
entre Dios y Jerusaln, imaginando a sta como una nia abandonada, elegida y
embellecida por Dios, que luego se convierte en una prostituta (cp. 16). En palabras de
Isaas, Dios es para Israel el esposo que no puede abandonar a la mujer de su juventud (Is
54,5-6, 62,4). Malaquas llama a la esposa la mujer de la alianza (Mal 2,15-16).
En este contexto, de amor esponsal, Dios por medio de los profetas identifica al adulterio
con el pecado de idolatra, es decir, confiar ms en otros dioses y seguir sus costumbres que
en lo que Dios les ofrece. Oseas, sin embargo, es el primero en representar bajo la imagen
de la unin conyugal las relaciones de Yahv con su pueblo desde la alianza del Sina, y en
calificar la traicin idoltrica de Israel no slo de prostitucin, sino de adulterio. Despus
de l el tema ser recogido por los profetas: Is 1, 21; Jer 2, 2; Jer 3, 1, Jer 3, 6-12. Ezequiel
desarrolla el tema en dos grandes alegoras, 16 y 23. La segunda parte de Isaas presentar
la restauracin de Israel como la reconciliacin de una esposa infiel, Is 50, 1; Is 54, 6-7, ver
Is 62, 4-5. Quiz hayan de verse tambin las relaciones de Dios y de Israel bajo las
imgenes nupciales del Cantar de los Cantares y del Sal 45. Finalmente, en el NT, al
representar Jess la era mesinica como era de nupcias, Mt 22, 1-14; Mt 25, 1-13, y sobre
todo al manifestarse a s mismo como el esposo, Mt 9, 15, ver Jn 3, 29, muestra que la
alianza nupcial entre Dios y su pueblo se realiza plenamente en su persona. S. Pablo
utilizar tambin este tema: 2 Cor 11, 2; Ef 5, 25-33; ver 1 Cor 6, 15-17, que recoger
finalmente el Apocalipsis, Ap 21, 2.
Por lo tanto la idolatra es adulterio y fornicacin, y el adulterio y la fornicacin es
idolatra. Por esta razn es un pecado gravsimo al amor de Dios.
El uso de la imagen del amor conyugal tiene, ante todo en la intencin de los profetas, la
finalidad de poner de relieve la gravedad de las infidelidades cometidas por el pueblo de
Israel contra su Dios y reavivar su confianza en el amor misericordioso de Dios que se
mantiene fiel a sus promesas. Ante el temor de que Dios pueda abandonar a su pueblo a
causa de sus pecados, los profetas presentan al Seor bajo la imagen del esposo que se
olvida de las infidelidades de la esposa, movido por su amor y su deseo de favorecerla. En
este aspecto, dichas imgenes apelan a lo ms ntimo y hondo de la fe y de la fidelidad
religiosa, que es la conciencia de que Dios mantiene su voluntad de amistad y alianza con
el hombre. La imagen del amor conyugal, utilizada por los profetas, apunta a un ideal que
est por encima de las exigencias ticas naturales del matrimonio, que coloca el amor
divino como superior al amor humano.

Los profetas no pretenden tanto destacar las exigencias del amor conyugal, a la luz del
amor divino, cuanto revelar la grandeza y generosidad del amor divino en orden a
suscitar la esperanza del pueblo y a moverle a la conversin. La comparacin que hacen
de Dios con el esposo dispuesto a perdonar y regenerar a la esposa infiel trasciende las
categoras legales del pueblo judo y refleja de forma contundente la singularidad de su
amor. Indirectamente, esta imagen abre el camino para pensar que el amor conyugal tiene
una riqueza insospechada, que supera los lmites de los criterios humanos y de las
disposiciones legales.

Todo el recorrido que hicimos por la sagrada Escritura y la Tradicin oral es para
llegar a lo profundo del corazn de Jess y comprender todo lo que l quiere decir
habla de cuando habla de adulterio.
Jess lo que condena es el adulterio, es decir, la nueva unin despus de que uno se separ
o haya sido repudiado. Es decir, no condena la separacin, sino la nueva unin. Segn
Malaquias 2, 14-16 tampoco desea (es ms, utiliza una palabra muy fuerte: odio) el repudio
porque esto a la larga o a la corta pone a la persona ante la necesidad de casarse
nuevamente, es decir, se condena el divorcio con la intencin de casarse nuevamente.
A esta altura es bueno recordar nuevamente Jn 8, 1-11.
Como veras el Seor dej clarito que es lo que le agrada, aunque l se las ingenia para
sostener y bendecir a aquellos que tienen reas de sus vidas que no estn orientadas del
todo a Dios y a su proyecto de vida para con ellos, para que lleguen a la conversin.
No es una cuestin de leyes eclesisticas sino de ser fiel al Seor en el mandato que l
nos dio a todos (Mt 28, 19-20), pastores y fieles, es algo que el Seor mismo pide. Cmo
te dije la vez que nos encontramos, si la Iglesia te da la Comunin sacramental te
terminamos de condenar, porque te llevamos a cometer un pecado que es ms grave que el
adulterio, que es el sacrilegio, porque estaras comulgando sin estar preparada, es decir, un
rea de tu vida que no est convertida a la voluntad de Dios y por el momento es
permanente, o no hay voluntad de querer cambiarla, y por esta misma razn no se puede
recibir el sacramento de la reconciliacin, ya que no hay arrepentimiento ni una voluntad de
conversin en esta rea de tu vida (Jn 8, 11).
Todos somos santos y a la vez pecadores necesitados de la Misericordia de Dios, el tema es
hasta dnde somos capaces de confiar en el Seor y elegir el camino que l nos propone y
no el que creemos que l nos permitira seguir. El santo es el que sabe que es pecador y
ordena su vida a Dios y trata de ir caminando por el Camino que lo va haciendo ms hijo de
Dios, y esto supone que se elige, y elegir supone que se dejan otras cosas por otra que
considera mejor... Amo a Dios sobre todas las cosas? Busco el Reino de los Cielos
primero, para que lo dems se me de por aadidura? Le creo realmente a Dios? Era
necesario morir en la Cruz? sufrir tanto?

Vuelvo a repetir: todos somos pecadores necesitados de la misericordia de Dios, por lo

tanto no estoy hablando de quin es ms o menos pecador. San Pablo lo dej claro en 1Cor
11, 28-29: quien come del cuerpo de Dios sin estar preparado se come su propia
condenacin. Por eso como Iglesia tenemos que acompaarte espiritual y materialmente
para que esta rea de tu vida la puedas ordenar a la voluntad de Dios y tener siempre los
mismo sentimientos de Jess para con vos, que se ofreci en la Cruz para la salvacin de
todos, y por eso tambin dejo un camino para recibir esa salvacin y a la vez transitar para
responderle, otro camino no lleva a la salvacin, es ms, no es de Jess. Esta es la forma
ms hermosa que la Iglesia, como cuerpo de Cristo, tiene de cuidarte, y animarte convertir
todas las reas de tu vida a la voluntad de Dios y confiar en su misericordia y providencia
para con vos y los tuyos. Como dijo Jess: ms vale que entren tuertos, mancos o cojos al
Reino de los Cielos que con los dos ojos, manos y pies al Infierno. (Mc 9, 43-48).
Al final de nuestras vidas seremos examinados por el amor (Mt 25,37-40), pero el amor se
aprende de Jess, que es mucho ms exigente que la Ley. Y la Iglesia a este amor no lo
diluye sino que la mantiene intacto para que todos puedan recibir en su plenitud lo que Dios
tiene preparado para su pueblo, aunque a veces algunas manifestaciones de amor se la
entienda mal, o no se las quiera porque no son inmediatos los resultados o haya que tomar
decisiones existenciales radicales. Esto es para cuidarla y disponer a la accin de la Gracia
y entusiasmar para una respuesta, y no para excluir. Pero la Misericordia de Dios es Infinita
y solo Dios es el que juzga desde el Amor. Lo normal, lo cotidiano, son los sacramentos,
pero hoy se obliga a Dios que actu extranormalmente y se le exige el poder recibir su
gracia por lo normal, cuando no se est en condiciones de recibirlo por esta va.
Hay mucho que sacrifican cosas muy valiosas para mantener la normalidad, y pasan por
situaciones dolorossimas tambin para no alejarse de la recepcin de los sacramentos que
lo viven como el encuentro personal con Dios. Te concedo que hay algunos que estn en
"condiciones" de comulgar, pero al no discernir como dice San Pablo se comen su propia
condenacin, y esto es ms doloroso que lo anterior, porque uno ve el hambre del Seor
Sacramentado que tienen aquellos que por distintas circunstancias de la vida no pueden
recibirlo y otros que s pueden lo toman tan a la ligera.
Todo lo anterior fue necesario para que puedas comprender la respuesta que te doy a
la orientacin que me pediste.
La bendicin que peds no la pueden recibir porque el vnculo que tenes con el pap de tu
hija: no es una relacin que agrade a Dios, por lo tanto por ms que un sacerdote los
bendiga o bendiga los anillos, Dios no bendice nada, porque es algo que Dios no quiere
para nuestras vidas. Lo que si podes recibir vos y l es una bendicin por separado para que
cada uno pueda descubrir, intelectual y espiritualmente, la voluntad de Dios en esta rea de
sus vidas y poder tomar la decisin de seguir lo que l les propone.
Espero que estas pocas lneas te hayan ayudado a profundizar en la fe y a poder abrir cada
vez ms tu vida al amor de Dios (que es una tarea de todos). S que muchas de las cosas
son muy difciles de escuchar, pero algunas veces para que el rbol crezca sano y fuerte y

alcance la altura que debe, hay que podarlo y eso nunca es fcil para el que lo hace ,ni
sencillo para el que recibe la poda (le Hebreos 12, 5-14).
Ora para que pueda ser fiel en mi sacerdocio y me convierta de mi pecado y pueda seguir
con mayor empeo, ayudado por tus oraciones y la de otros hermanos, a dejar que Dios se
manifieste en mi vida y seguirlo a l con todo mi corazn y mi alma, y poder ayudar a otros
a que sigan a Jess.
Bendicines.