El libro de

Lucas

Cristo es
el Hijo
del Hombre

David Roper

legamos ahora al tercer relato del evangelio,

un tratado al cual se le ha llamado el libro
ms hermoso que alguna vez se escribi.

El autor del libro

Al autor del libro de Lucas no se le menciona en
el libro, pero la mayora de los estudiosos coinciden
en que el autor fue Lucas, el mdico amado
(Colosenses 4.14).
El autor del libro de Lucas tambin escribi
el libro de Hechos (compare Lucas 1.14 y
Hechos 1.1). Aparentemente, los dos libros fueron
concebidos para ser dos volmenes de una misma
obra.1 El libro de Hechos revela que su autor viaj
con frecuencia con el apstol Pablo (vea Hechos
16.10; 20.5; 21.1). De todos los compaeros de viaje
de Pablo que se tiene conocimiento, Lucas es el
nico que no se puede descartar.2 La conclusin en
el sentido de que el Dr. Lucas es el autor de los
libros de Lucas y de Hechos, concuerda con las
tradiciones ms antiguas (no inspiradas) de la
iglesia.3
Quin fue Lucas? Lo conocemos por un
nombre griego;4 es probable que fuera griego de
nacimiento (vea Colosenses 4.1011, 14). Esto lo
convertira en el nico autor gentil que aport al
Nuevo Testamento. Es posible que fuera uno de los

primeros convertidos de Antioqua.5 Si as fue,

esto significara que lleg a ser cristiano durante
los quince aos posteriores al establecimiento de la
iglesia.6
Como se asever anteriormente, Lucas fue
mdico (Colosenses 4.14), y compaero de Pablo
en los viajes de este. Los pasajes en que usa el
pronombre nosotros en Hechos, comienzan en
Hechos 16, cuando Pablo sali de Troas (cerca del
51 d. C.) para ir a Filipos. Aparentemente, Lucas
se qued en Filipos cuando Pablo sali, porque
all cesan los pasajes en que usa el pronombre
nosotros. Es evidente que trabaj con la congregacin de Filipos mientras Pablo volva, momento
en el cual se reanudan los pasajes en que usa el
pronombre nosotros; Lucas viaj con Pablo hasta
que este fue encarcelado cuatro aos en Cesarea,
una ciudad-puerto de Palestina. Durante esos
cuatro aos, es probable que Lucas se quedara
cerca, porque vuelve a usar el nosotros en el
momento en que Pablo sale de Cesarea para viajar
a Roma. (Mientras estuvo en Palestina, Lucas
pudo haber hecho gran parte de la investigacin
que se menciona en Lucas 1.14.7) Estando en Roma,
Lucas fue uno de los colaboradores de Pablo
(Filemn 24). Ms adelante, despus que Pablo fue
encarcelado nuevamente, y estuvo esperando su
muerte, Lucas estuvo con l (2a Timoteo 4.11).
Lucas fue un hombre extraordinario: griego

1
El autor de los libros de Lucas y de Hechos es el que
ms material aport al Nuevo Testamento, desde el
punto de vista del volumen.
2
Este proceso de eliminacin es comentado en
Merrill C. Tenney, New Testament Survey (Resea del Nuevo
Testamento) (Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans
Publishing Co., 1961), 173.
3
Vea un comentario ms detallado acerca de la autora
de Lucas y de Hechos, en el sermn La ms grandiosa
secuela que se haya escrito de la edicin Hechos, 1 de La
Verdad para Hoy.
4
La forma latina de su nombre significa: portador de
luz. En el griego, Lucas puede referirse tambin a un
lugar de origen: oriundo de Lucania.

5
Uno de los manuscritos posteriores tiene un pasaje
que incluye un nosotros en Hechos 11.28 (Bruce Metzger,
A Textual Commntary on the Greek New Testament [Comentario
textual del Nuevo Testamento Griego], 3rd. ed. [New York:
United Bible Societies, 1971], 34445).
6
La introduccin que hace Lucas en Lucas 1.14 indica
que no conoci personalmente a Jess; sin embargo, las
palabras desde el principio (que se usan dos veces en ese
pasaje) indican que lleg a ser cristiano al comienzo de la
historia de la iglesia.
7
Segn una tradicin no inspirada, la fuente primordial de Lucas para los primeros aos de vida de Jess, fue
la madre de Este, Mara.

INTRODUCCIN AL LIBRO DE LUCAS

culto, colaborador de Pablo y activo predicador y

misionero. Al haber sido el autor de Lucas y de
Hechos, fue el primer gran historiador de la iglesia
y apologista literario del cristianismo.
La fecha del libro
La determinacin de la fecha de la escritura del
libro de Lucas se limita a dos direcciones. Por un
lado, ya haba transcurrido algn tiempo desde la
muerte de Jess y desde que Lucas se haba
convertido, tiempo suficiente para que se
hubieran compilado varios relatos de la vida de
Jess (Lucas 1.1). Por otro lado, Hechos (el tomo
complementario) fue escrito aparentemente al final de los dos primeros aos que pas Pablo en
Roma (Hechos 28.30), cerca del 62 d. C. La mayora
de los autores conservadores sitan la escritura de
Lucas cerca del 60 d. C.8
El prefacio del libro
El libro de Lucas tiene un singular prefacio, en
el cual se lee:
Puesto que ya muchos han tratado de poner
en orden la historia de las cosas que entre
nosotros han sido ciertsimas, tal como nos lo
ensearon los que desde el principio lo vieron
con sus ojos, y fueron ministros de la palabra,
me ha parecido tambin a m, despus de haber
investigado con diligencia todas las cosas
desde su origen, escribrtelas por orden, oh
excelentsimo Tefilo, para que conozcas bien
la verdad de las cosas en las cuales has sido
instruido (Lucas 1.14).9

Consideremos algunas ideas que destacan en

esta introduccin:
Puesto que ya muchos han tratado de poner
en orden la historia de las cosas que entre nosotros
han sido ciertsimas: Aparentemente, haba un
conjunto bsico de creencias acerca de Jess que
era comn a toda la iglesia.
tal como nos lo ensearon los que desde el
principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros
de la palabra: Es probable que las palabras los
que [] lo vieron y ministros se refieran
primordialmente a los apstoles (vea Hechos 1.21
22); sin embargo, ellas indican tambin cunta
adhesin haba al conjunto de creencias.
me ha parecido tambin a m, despus de
haber investigado con diligencia todas las
cosas: Esto puede ser indicio de que algunos
que escribieron relatos de la vida de Cristo no
En 1era Timoteo 5.18 (escrita cerca del 65 d. C.), hay
una cita que Pablo tom de Mateo 10.10, o de Lucas 10.7.
9
Compare este pasaje con Hechos 1.1.
8

investigaron todo con diligencia.10 Hoy da existen

varios manuscritos antiguos no inspirados, que
pretenden ser relatos de la vida de Jess, pero
estn llenos de tonteras.
desde su origen: Aparentemente, Lucas
estuvo en contacto con los que lo vieron, al
comienzo de la historia de la iglesia.
escribrtelas por orden: Esto puede ser
indicio de que el esfuerzo de Lucas por producir
un relato cronolgico de la vida de Cristo, fue
ms deliberado que el de los dems autores del
evangelio. No obstante, como veremos ms
adelante, ni siquiera el relato de Lucas es cronolgico
en su totalidad. Es probable que la expresin
por orden se refiera a la escritura de un relato
ordenado, esto es, una versin lgica y cuidadosamente planeada.
oh excelentsimo Tefilo: La expresin
excelentsimo era el tratamiento de respeto que
se daba a un funcionario. Tefilo es un nombre
griego que significa amador de Dios. Podra
referirse a todos los que aman a Dios, pero es
probable que se refiera a una persona concreta. Tal
vez esta persona fue el patrocinador de Lucas, y
quien financi la publicacin del libro.11
para que conozcas bien la verdad de las
cosas en las cuales has sido instruido: Hay quienes
creen que la frase cosas en las cuales has sido
instruido se refiere a la educacin formal. De
todas maneras, las palabras recalcan una vez ms
la existencia de un conjunto de creencias que se
haba extendido en la iglesia primitiva.
A Lucas se le podra considerar el primer
crtico formal del cristianismo: No se limit a
aceptar los diferentes relatos que estaban en
circulacin. En lugar de ello, comprob de forma
exhaustiva todos los datos. De modo que lo que
escribi es la verdad. Parece invitar a sus
lectores a comprobar su relato, pues constantemente da informacin histrica que puede verificarse (vea 1.5; 2.12; 3.1; 13.12). Los descubrimientos arqueolgicos confirman que Lucas fue
un historiador fiel, lo cual confiere gran credibilidad
a su relato de la vida de Cristo y a su relato de la
iglesia primitiva.
Una fuente especial del libro
En cuanto a las fuentes utilizadas por Lucas,
debe hacerse notar especialmente su relacin con
el apstol Pablo. El consenso generalizado es que
10
Mateo, Marcos y Juan estaran excluidos de este
enunciado.
11
Publicacin se refiere a hacer ejemplares del libro,
y distribuirlos.

las dos figuras clave de la iglesia primitiva fueron

Pedro y Pablo. Por lo tanto, es de suponer que la
tarea de poner por escrito la vida y la enseanza de
Jess, no se habra logrado sin alguna influencia
de ellos dos sobre tal trabajo. Si las tradiciones
antiguas (no inspiradas) son ciertas, ambos tuvieron
participacin: Como se mencion en la leccin
sobre el libro de Marcos, se cree que Marcos escribi
el evangelio segn Pedro. Del mismo modo, las
tradiciones antiguas dicen que Lucas escribi el
evangelio segn Pablo.
Pablo no fue discpulo de Jess durante el
ministerio terrenal de Este; pero, por revelacin, el
apstol recibi informacin bsica acerca de la
vida de Cristo (1era Corintios 11.23; 15.38; Hechos
20.35). Lucas lo habra odo predicar muchas veces
sobre grandes temas relacionados con Jess.
Esto no significa que Lucas cont solamente
con informacin dada por Pablo. l aadi la
informacin que le aport su propia investigacin
exhaustiva. 12 Sin embargo, el consenso de los
autores antiguos no inspirados es en el sentido de
que Lucas escribi el evangelio de Pablo. Esto
aade mayor fuerza a la idea de que el libro de
Lucas fue escrito aparentemente para un pblico
gentil, y especialmente para los griegos.13 Pablo
fue el apstol de los gentiles (Hechos 26.1618), y
es probable que fuera el primero en predicarles el
evangelio a los griegos (Hechos 17).
nfasis del libro
Lucas dirigi su relato a un pblico gentil:
Cuando inform del sermn del monte (o un
sermn parecido a este), no mencion la ley y los
profetas. Evit el uso de trminos marcadamente
judos, tales como rab y hosana. Se preocup
por explicar la geografa de Palestina a sus lectores.
El suyo es el nico relato del evangelio que usa el
trmino griego que se traduce por calvario.
Adems, el consenso generalizado es que se estaba
dirigiendo especialmente a los griegos. (Ya se
asever que Lucas mismo era probablemente griego
y que l dirigi su libro a un funcionario griego.)
Los griegos del tiempo de Lucas eran personas
cultas, amadoras de la belleza y del arte. No es
de sorprender que el relato de Lucas tenga un
inconfundible carcter literario. Es completo,
ordenado y clsico. Aun desprovisto de su relacin
con la salvacin del hombre, es un exquisito
Es probable que el Espritu Santo gui la investigacin de Lucas. Ciertamente gui el uso que hizo
Lucas del material obtenido de la investigacin.
13
Considere el nfasis del libro, que se comenta a
continuacin en esta leccin.
12

volumen. Una antigua tradicin dice que Lucas era

artista. Haya pintado lienzos o no, lo cierto es que
fue un asombroso pintor con palabras: Lea los
cuatro cnticos-poemas de los captulos 1 y 2, que
fueron recogidos solamente por Lucas. Saboree las
conmovedoras historias, tal como la del hijo
prdigo en el captulo 15. Las narrativas de Lucas
son modelos de sencillez y elocuencia.
Los griegos tambin admiraban la perfecta
hombra. La idolatraban tanto que hicieron sus
dioses a la imagen de hombres. Fue a personas con
esta mentalidad que Lucas present a Jess como
el perfecto Hijo del Hombre. En el libro de Lucas
predomina la humanidad de Jess. He aqu algunas
ilustraciones de este nfasis:

Las referencias histricas de Lucas presentan a Jess como participante en la

historia de la humanidad.
La genealoga de Lucas (Lucas 3) difiere de
la de Mateo (Mateo 1): la genealoga de
Mateo recalca el linaje legal de Jess, a
travs de Jos. La genealoga de Lucas, por
otro lado, parece recalcar el linaje carnal de
Jess, a travs de Mara, remontndolo
hasta Adn. De este modo Lucas demostr
que Jess fue partcipe de la condicin
humana de todos.
Solo Lucas recoge el nacimiento de Jess
(Lucas 2). Los detalles recalcan Su
humanidad. Sus padres viajaron a Beln a
empadronarse (como todo el mundo). Jess
naci en un humilde establo. Los primeros
que vinieron a visitarlo fueron pastores.14
Solo Lucas da cuenta de los primeros aos
de la vida de Jess. El crecimiento de Jess
fue sobresaliente, pero no anormal. Creci
como todos los dems (2.40, 52).
Lucas recalc que Jess se bautiz mientras
otros eran bautizados (3.21).
Cuando Jess fue tentado (4.113), l
respondi a tentaciones que son representativas de todas las tribulaciones de la
humanidad.
Durante todo el ministerio de Jess, se hizo
nfasis en Su humanidad: Llor (19.41), or
(3.21; 5.16; 6.12), sinti compasin (7.13;
10.33; 15.20) y muri (23.46).

Esto no significa que Lucas presentara a Jess

como un simple mortal. Jess fue la representacin
Mateo recalc que los magos vinieron a visitar a un
Rey, mientras que Lucas recalc que los pastores vinieron
a visitar a un nio.
14

perfecta de la humanidad; fue Dios-Hombre; es

nuestro Salvador. Nosotros somos inocentes al nacer,
pero l fue santo (Lucas 1.35). El relato de Lucas
recalca la obra del Espritu Santo en la vida de Jess.15
Hay ms referencias al Espritu Santo en el libro de
Lucas que en Mateo y Marcos combinados.
Las caractersticas del libro
La mayora de las caractersticas del libro se
relacionan con los atributos ya comentados.
El libro de Lucas tiene un exclusivo sesgo mdico.
El relato de Lucas revela a menudo que su autor es
ms dado a la medicina. A veces usa trminos
mdicos. (Por ejemplo, en 18.25 usa el trmino
griego que se refiere a la aguja de un cirujano.)
Lucas es el nico que hizo notar que el sudor [de
Jess era] como grandes gotas de sangre (Lucas
22.44). Cuando Lucas cuenta acerca de la mujer
que padeca flujo de sangre desde haca doce aos,
se muestra solidario con los mdicos, mientras que
Marcos es ms bien crtico (compare Marcos 5.25
26 y Lucas 8.43). En lo personal, me agrada que fue
un doctor el que confirm el nacimiento virginal
de Jess, los milagros de sanidad, el hecho de que
Jess muri realmente, y el hecho de que Este fue
resucitado en el cuerpo.
Como relato de la vida de Cristo, Lucas es el
ms exhaustivo. Ninguno de los relatos cuenta todo
lo que podra contarse (Juan 21.25); sin embargo, el
libro de Lucas es el ms representativo de toda la
vida de Jess. Es el ms extenso de los relatos del
evangelio.16
Este relato del evangelio contiene ms material
exclusivo que los dems relatos sinpticos. Como ya se
hizo notar, Lucas es el nico que escribe acerca del
nacimiento y la niez de Jess. Con excepcin de
algunos prrafos aislados, el material de 9.51 hasta
18.31 es exclusivo de Lucas. Lucas es el nico que da
detalles de la aparicin de Jess resucitado a los
discpulos de Emas (24.1335), y de la ascensin
(24.5053; vea tambin Hechos 1.911).
El relato de Lucas pone especial nfasis en la
oracin. El libro revela que Jess estuvo orando
durante los eventos ms importantes de Su vida
(3.21; 6.1213; 9.18, 2829).
En su relato, Lucas prest especial atencin a
los dbiles, a los necesitados y a los marginados. Se
presentan mujeres en varios encuentros. (Note el
15
Este nfasis en la obra del Espritu continu en el
libro de Hechos.
16
Mateo tiene ms captulos que Lucas, pero Lucas
contiene ms material. En mi ejemplar de la NASB, Mateo
abarca poco ms de treinta pginas, mientras que Lucas
ocupa treinta y dos pginas.

nfasis en Mara y Elisabet en los captulos 1 y 2,

adems de las historias de la viuda de Nan, y de la
mujer pecadora, en el captulo 7.) A los que vivan
marginados por la sociedad se les da una buena
imagen (el buen samaritano [10.3037], el hijo
prdigo [15.1132], el publicano que se humill
[18.1314], Zaqueo [19.210] y el malhechor en la
cruz [23.43]). Jess fue amigo de publicanos y de
pecadores! (Lucas 7.34).
El propsito del libro
Los comentaristas han llamado a Lucas el
evangelio de la salvacin y el evangelio para el
pecador. Este es el nico de los evangelios
sinpticos que se refiere a Jess como Salvador
(Lucas 2.11). Un pasaje clave del libro es 19.10:
Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a
salvar lo que se haba perdido.
Las divisiones del libro
El libro de Lucas se divide naturalmente en
1) los primeros aos de la vida de Cristo, 2) Su
ministerio, 3) los eventos relacionados con Su
muerte, y 4) Su resurreccin. La segunda divisin, Su
ministerio, tambin se divide en dos partes distintas.
Esto proporciona las cinco divisiones principales del
compendio que comienza en la pgina 4.
El nfasis de los primeros aos del ministerio
de Jess, que se abarca de 4.14 hasta 9.50, es en Sus
actividades y milagros, aunque alguna enseanza
se da. Esta porcin cuenta acerca de Su ministerio
en Galilea. La mayor parte del material es parecido al
que se encuentra en los otros dos evangelios sinpticos.
La segunda parte, 9.51 hasta 18.30, es tpica de
Lucas. (Es poco lo que se encuentra de los dems
relatos del evangelio.) Esta porcin presenta a Jess
resuelto a ir a Jerusaln, por lo menos en Sus
pensamientos (vea 9.51; NASB). A este perodo por
lo general se le llama el ministerio en Judea-Perea,
tal como lo relata Lucas. En estos captulos se
recogen milagros y acciones, pero el nfasis es
sobre la enseanza. Al comienzo, la porcin parece
una coleccin hecha al azar, de enseanzas y
parbolas, pero Lucas us en ella material indito
para explicarles a sus amigos gentiles el significado
de la misin de Jess.

COMPENDIO DEL
LIBRO DE LUCAS
I. LA PREPARACIN DEL HIJO DEL HOMBRE
(1.14.13).
A. Prefacio (1.14).
B. Nacimiento e infancia.

C.
D.
E.
F.

G.

1. Se anuncia a Zacaras el nacimiento de

Juan el Bautista (1.525).
2. Se anuncia a Mara el nacimiento de
Jess (1.2638).
3. Mara visita a Elisabet (1.3956).
4. Nacimiento de Juan, y primeros aos de
su vida (1.5780).
5. Nacimiento de Jess (2.17).
6. Se anuncia a los pastores el nacimiento
de Jess (2.820).
7. Presentacin de Jess en el templo (2.21
39a).
Regreso a Nazaret, los primeros aos del
crecimiento de Jess (2.39b, 40).
Visita al templo cuando Jess cumple los
doce aos (2.4150).
Nuevamente de regreso a Nazaret, y
contina el crecimiento de Jess (2.5152).
Comienzo del ministerio de Jess cuando
era como de treinta aos. (Lucas es el nico
que informa de la edad de Jess [3.23].)
1. Ministerio de Juan (Se menciona de
antemano el arresto de Juan) (3.120).
2. El bautismo de Jess, y Su genealoga
(3.2138).
3. Tentacin de Jess (4.113).
Un acrstico para recordar con mayor
facilidad este primer perodo:
1. Jess naci en Beln.
2. En Nazaret fue Su niez.
3. Su bautismo en el Jordn se realiz.
4. ltimo de cierta estirpe fue.
5. Satans lo tent pero fracas.

II. EL PODER DEL HIJO DEL HOMBRE (4.14

9.50).
A. Su ministerio da inicio.
1. Se dirige a Galilea: Sus primeras prdicas
(4.1415).
2. La primera vez que es rechazado en
Nazaret (4.1630).
3. Prdicas y sanidades en Capernaum
(4.3141).
4. Se retira a un lugar apartado, luego hace
un recorrido por Galilea (4.4244).
5. La pesca milagrosa, y llamamiento de
los pescadores (5.111).
6. La sanidad de un leproso; se aparta a un
lugar desierto para orar (5.1216).
B. Su ministerio es criticado.
1. Un hombre es bajado por el tejado (5.17
26).
2. Llama a Lev, y come con los pecadores
(5.2732).

3. Crtica relacionada con el ayuno (5.3339).

4. Crticas relacionadas con el da de reposo
(6.111).
C. Su ministerio contina (con rapidez cada
vez mayor).
1. Oracin, y eleccin de los doce apstoles
(6.1216).
2. El sermn del lugar llano (6.1749).
3. En Capernaum; la sanidad del siervo del
centurin (7.110).
4. Camino a Nan, resucita al hijo de una
viuda (7.1117).
5. Da testimonio acerca de Juan y se lo hace
saber a este (7.1835).
6. Entra en casa de Simn el fariseo (7.36
50) (los versculos 4143 son exclusivos
de Lucas).
7. Otro recorrido por Galilea (8.13).
8. Parbolas (del sembrador y de la luz
encendida), y los verdaderos familiares
de Jess (8.421).
9. Pasa al otro lado del mar, y calma la
tempestad (8.2225).
10. Llega a tierra de los gadarenos: el
endemoniado (8.2639).
11. Vuelve por el mar; la sanidad de la hija
de Jairo y el milagro parenttico (8.4056).
D. El ministerio llega a su culminacin.
1. Enva a los doce a una misin (capta la
atencin de Herodes) (9.110a).
2. Retiro a un lugar desierto cerca de
Betsaida; la alimentacin de los cinco
mil (9.10b17).
3. Oracin, y la gran confesin (9.1822).
Jess manda a Sus discpulos tomar cada
uno su cruz (9.2327).
4. La transfiguracin (9.2836).
5. Al descender del monte, sana a un
muchacho endemoniado, y les habla
nuevamente a Sus discpulos acerca de
Su muerte (9.3745).
6. Los discpulos son incapaces de
entender: entran en discusin sobre
quin de ellos sera el mayor (y censuran
a alguien que no los segua) (9.4650).
III. LAS PRDICAS DEL HIJO DEL HOMBRE
(9.5118.30).
A. Jess [afirma] su rostro para ir a Jerusaln
(vea 9.51).
1. Pasa por Samaria (los discpulos desean
que descienda fuego del cielo) (9.5156).
2. Los aspirantes a discpulo (9.5762).
3. Misin de los setenta (10.124).
5

4. Un intrprete de la ley prueba a Jess,

historia del buen samaritano (10.2537).
5. En Betania: Mara escoge la buena
parte (10.3842).
6. Enseanzas generales:
a. La oracin, enseanza sobre la oracin
(11.113).
b. Una acusacin, y enseanza sobre los
demonios, la obediencia y la demanda
de seales (11.1436).
c. Come con un fariseo; ayes sobre los
fariseos y los intrpretes de la ley
(11.3754).
d. Las multitudes, y enseanzas generales (12.112).
e. Solicitud relacionada con un herencia,
y la historia del rico insensato (12.13
21).
f. Enseanzas miscelneas sobre el afn,
los tesoros celestiales, la necesidad de
vigilar y la mayordoma (12.2259).
g. Una referencia histrica; enseanza
sobre el arrepentimiento (13.19).
7. Sanidad de la mujer que tena espritu
de enfermedad; crticas (13.1017).
8. Comparacin del reino con una semilla
de mostaza y con la levadura (13.1821).
B. Jess se [encamina] a Jerusaln (13.22).
1. Enseanza en el sentido de que son pocos
los que se salvan (13.2330).
2. Aparentemente vuelve a Galilea;
advierte acerca de Herodes; anuncia que
ha de morir en Jerusaln (Jerusaln,
Jerusaln!; vers.o 34) (13.3135).
3. Come con un fariseo el da de reposo, y
sana a un hidrpico (14.16). Varias
enseanzas sobre las fiestas:
a. La parbola del primer lugar en las
bodas (14.711).
b. Leccin sobre no invitar amigos
solamente (14.1214).
c. La parbola de la gran cena (14.1524).
4. El costo de ser discpulo (14.2535).
5. Es criticado por comer con pecadores
(15.12). Varias lecciones contra los
fariseos y los escribas, que estaban ms
interesados en asuntos materiales que
en las almas perdidas:
a. Parbolas de lo que se perdi (15.332).
b. Parbola del mayordomo infiel, y
enseanzas generales (16.118).
c. Historia del rico y Lzaro (16.1931).
d. Enseanza general sobre las ofensas
y la obediencia fiel (17.110).
6

C. Camino a Jerusaln; Jess pasa entre

Samaria y Galilea (17.11).
1. Los diez leprosos (17.1119).
2. Enseanza sobre la venida del reino y
Su segunda venida (17.2037).
3. Parbolas relacionadas con la oracin:
a. La viuda insistente (18.18).
b. El fariseo y el publicano (18.914).
4. La bendicin de los nios (18.1517).
5. El joven rico, y el galardn de seguir a
Cristo (18.1830).
IV. LA PASIN DEL HIJO DEL HOMBRE (18.31
23.56).
A. El ltimo viaje (todos los dems han
apuntado a este):
1. Jess les dice a Sus discpulos que van a
Jerusaln para Su muerte (18.3134).
2. Cerca de Jeric: la sanidad del ciego
(18.3543).
3. En Jeric: Zaqueo (19.110).
4. Cerca de Jerusaln: la parbola de las
diez minas (19.1127).
B. La ltima semana:
1. Domingo: la entrada triunfal (19.2840).
2. Lunes:
a. Llanto sobre Jerusaln; echa fuera a
los cambistas (19.4146).
b. Enseanza diaria de Jess; complot
de Sus enemigos (19.4748).
3. Martes: da de las preguntas.
a. Con qu autoridad? (20.18).
b. Parbola de la via; enseanza sobre
la piedra que fue desechada (20.919).
c. Pregunta sobre el tributo dado a
Csar (20.2026).
d. Pregunta sobre la resurreccin (20.27
39).
e. Pregunta sobre el hijo de David
(20.4044).
f. Guardaos de los escribas (20.4547).
g. La ofrenda de la viuda (21.14).
h. El templo, y discurso sobre el futuro
(21.538).
4. El complot de la Pascua (22.16).
5. Jueves:
a. La ltima cena (22.738).
b. El huerto de Getseman (22.3946).
C. El ltimo da:
1. La traicin (22.4753).
2. El juicio ante el sumo sacerdote (y la
negacin de Pedro) (22.5465).
3. El concilio confirma sus sospechas
(22.6671).

4. Es llevado ante Pilato (23.16).

5. Es llevado ante Herodes (23.712).
6. Es llevado nuevamente ante Pilato:
Barrabs o Jess? (23.1325).
7. Camino al Calvario (23.2631).
8. Jess es crucificado por m (23.3249)! (La
historia del malhechor arrepentido que
fue crucificado junto a Jess, es exclusiva
de Lucas.)
9. Es sepultado por Jos de Arimatea
(23.5056).

conocido anteriormente.)
2. A los once: la gran comisin; les manda
esperar en Jerusaln (24.3649).
C. La ascensin (24.5051).
D. Los discpulos vuelven a Jerusaln a esperar
(24.5253). (Aqu Lucas puso a descansar su
pluma, y poco despus la vuelve a tomar para
reanudar la historia en el libro de Hechos.)
CONCLUSIN
A. As termina Lucas su relato de todas las
cosas que Jess comenz a hacer y a ensear
(Hechos 1.1), un relato que alcanza su culminacin con los siguientes seis eventos:
1. Su cena.
2. Sus lgrimas.
3. Sus juicios.
4. Su cruz.
5. Su sepulcro.
6. Su victoria.
B. Este perfecto Hijo del Hombre vive todava,
y puede ayudarle a usted (vea Hebreos 4.15
16).

V. LA PERFECCIN DEL HIJO DEL HOMBRE

(24.153). (La resurreccin de Jess revel que
l es ms que un simple mortal; vea Romanos
1.4.)
A. El sepulcro vaco.
1. Las mujeres van al sepulcro (24.111).
2. Pedro corre al sepulcro (24.12).
B. Apariciones de Jess resucitado:
1. A dos hombres que iban camino a Emas
(24.1335). (Se presenta a Jess como el
mismo amigo amoroso que ellos haban

LAS
NOMBRE DE
LA FIESTA

Pascua

Pentecosts

CMO SE
CALIFICABA

Gran fiesta

Gran fiesta

Tabernculos Gran fiesta

Trompetas

Fiesta
menor

FIESTAS

DE

LOS

J U D O S1

PRINCIPAL
MES EN QUE MES DEL MES DEL EQUIVALENTE DURACIN
DNDE SE CARACTERSTICA
OTROS
SE
AO
AO
MODERNO
DE LA
SIGNIFICADO
DE SU
OBSERVABA
NOMBRES
OBSERVABA SAGRADO CIVIL APROXIMADO
FIESTA
OBSERVANCIA

Nisn o
abib

abril

1 semana

Jerusaln

Se coma el
cordero
pascual

La muerte
pas por
encima, y
ellos salieron
de Egipto

Panes sin
levadura

La ley fue
dada en el
monte
Sina

Semanas;
primicias;
siega del
trigo
Reunin

Sivn

junio

1 da

Jerusaln

Se ofrecan
dos panes, que
representaban
las primicias
del trigo

Tisr o
ethanin

octubre

1 semana

Jerusaln

Se viva en
cabaas

La vida en
el desierto

Tisr o
ethanin

octubre

1 da

Cualquier
luger

Se sonaban
trompetas

Da de ao
nuevo
Nueva
dedicacin del
templo,
despus de
recuperarlo del
paganismo
La reina
Ester salv
a los judos

Dedicacin

Fiesta
menor

Quisleu

diciembre

8 das

Cualquier
lugar

Regocijo,
cnticos, se
encendan
luces y
antorchas

Purim

Fiesta
menor

Adar

12

marzo

2 das

Cualquier
lugar

Lectura del
libro de Ester

Luces

1
Reimpresin de Training for Service (Preparacin para el servicio) por Orrin Root 1964. Revisado por Eleanor Daniel
1983, Standard Publishing. Usado con permiso.

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