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Las races
Hasta el siglo XV, Amrica estuvo habitada por pueblos indgenas que
haban desarrollado culturas diversas. Algunos tenan grandes avances,
sobre todo en agricultura y astronoma; otros se mantenan en estadios
primitivos, dedicados a la caza y la recoleccin; pero todos tuvieron
desde entonces que enfrentar a los invasores blancos.3 Estos llamaron
al continente de varias maneras hasta que se impuso el nombre
Amrica, por Amrico Vespucio, que dibuj uno de los primeros
mapas. Los indgenas daban a sus tierras diversos nombres y tampoco
tenan idea de que todo fuera una unidad del norte al extremo sur. Los
indios cuna que habitaban y an habitan la tierra firme que hoy es
Panam y parte de Colombia, la conocan como Abya Yala, que significa
tierra en plena madurez. Sin duda un nombre hermoso.
Luego del Caribe, la conquista de Amrica se centr en Mesoamrica y
los Andes, donde se asentaban los imperios azteca e inca. La
colonizacin de pueblos que tenan una vida agrcola organizada fue
rpida, fundamentalmente porque esas sociedades atravesaban crisis
internas y junto a los conquistadores lucharon numerosos indgenas. En
realidad fue una guerra civil.
En el actual Ecuador, los pueblos de la Sierra fueron sometidos
rpidamente a mediados del siglo XVI. Aunque fueron diezmados por la
violencia, el trabajo duro y las enfermedades, lograron subsistir. Los de
la Costa, menos numerosos, cedieron las tierras mejor ubicadas.
Algunas comunidades se sometieron y otras se adentraron en tierras a
las que los colonizadores llegaron siglos despus. Los pueblos
amaznicos no fueron conquistados. Su contacto con la sociedad
dominante fue reducido. En el Oriente no hubo administracin espaola
regular. All los misioneros hicieron presencia blanca o cristiana.
Si la conquista de los pueblos indgenas de la Sierra y parte de la Costa
fue mas bien rpida, el proceso de dominacin prob ser largo. En los
primeros momentos los conquistadores se valieron de los caciques o
curacas para consolidar su control, pero a fines del siglo XVI haban
logrado configurar una estructura poltica colonial que, con
transformaciones grandes y pequeas dur hasta la Independencia.
Los indgenas vivieron en la sociedad colonial, en condiciones de
desigualdad y dominacin. La Corona Espaola busc por varios
mecanismos mantener el cobro de tributos. Los colonizadores blancos,
por su parte, trataron por todos los medios de explotar su trabajo y el
de sus familias, en la produccin agropecuaria y textil, en los servicios
pblicos y domsticos. Desde el principio de la colonizacin se fueron
apoderando de tierras. Con el tiempo la tendencia al acaparamiento se
agudiz. En el siglo XVIII el sistema hacendatario estaba configurado.
Buena parte de las tierras productivas estaban en manos de la Iglesia y
los grandes propietarios criollos.
de la gestacin de una cultura con alto componente afro, que vino a ser
un elemento fundamental en otra suerte de mestizaje que participa en
parte de las caractersticas del descrito en prrafos anteriores.
El mestizaje se da en nuestro pas de diversas maneras. Varias obras lo
han descrito como la psicologa de los pueblos.36 Hay un dicho
popular que describe a la mayora de los ecuatorianos no sin un dejo
racista: El que no tiene de inga tiene de mandinga, se dice, para
indicar que hay una gran presencia indgena o negra en el mestizaje,
que resulta muy diverso. Para ello han influido, desde luego, las propias
races tnicas, pero tambin han tenido que ver las situaciones
regionales y, desde luego, el proceso de urbanizacin que se ha
acelerado en las recientes dcadas.
Una de las imgenes paradigmticas, y ms difundidas es la del
mestizo serrano, el tpico cholo de raz rural, enfundado en su poncho,
trabajador y reservado, que dice sentirse orgulloso de lo que tiene de
espaol y de indio, aunque muchas veces lamenta no ser lo primero y
parecer mas bien lo segundo. El cholo es la expresin de la vida de
campo, su simplicidad, su cercana con la naturaleza y su religiosidad
fiestera. En las ciudades, el cholo es el tpico plazuela de barrio, que
trata de trabajar poco y de divertirse cuando puede. Se lo considera
lleno de recursos humorsticos. El chulla quiteo, dibujado por nuestra
literatura, est lleno de esa sal que da sabor a la vida, pero a veces se
vuelva trgica.
En la cultura regional azuaya, el mestizaje se expresa mas bien en una
figura femenina: la chola cuencana, una mujer trabajadora e
independiente, vestida impecable y usando sombrero de paja toquilla,
que reivindica la calidad de la artesana local.38 Es importante observar
que en esta imagen socialmente creada, se destaca una realidad, que
tambin se da en los sectores populares de otros mbitos del pas; la
mujer que trabaja, siendo muchas veces madre soltera o abandonada.
En la costa, la imagen del mestizo tiene tambin raz rural. El montubio
es el trabajador del campo, independiente, alegre, abierto, trabajador y
celoso de su prestigio de varn y hombre honrado.39 Por lo general, no
se casa, pero mantiene firmes compromisos familiares. Las mujeres
montubias se hacen respetar. La literatura nacional est tambin llena
de estas caracterizaciones. Cuando viene a la ciudad, el montubio
mantiene varios de los valores en que fue formado, como el sentimiento
de autonoma, lealtad y apego a la tierra. Aunque en toda la Costa
ecuatoriana se encuentra la cultura montubia, sta puede verse con
mayor nitidez en la provincia de Manab, que la asume como uno de los
pilares de su identidad.
Las imgenes presentadas del mestizaje no estn, desde luego,
exentas de estereotipos. Y no son las nicas. En el pas pueden
rastrearse otras. Se puede pensar, por ejemplo, en la figura del
La cuestin nacional
Hemos estado acostumbrados a pensar que el Ecuador es un EstadoNacin constituido desde siempre. Se nos ha dicho que la nacin
ecuatoriana existi desde el origen de los tiempos, que tuvo su auge
inicial en el Reyno de Quito de los legendarios scyris, que fue
conquistada por los incas y luego por los espaoles, que fue colonia por
casi tres siglos y se independiz luego en una gesta libertaria que la
consolid como pas.162 Nos han ensaado tambin que el Ecuador
tuvo races en el poblamiento indgena, pero paulatinamente se ha ido
constituyendo como una comunidad cultural mestiza en donde los
indios y los negros iban incorporndose con el paso del tiempo hasta
lograr la homogeneidad. Hemos aprendido, en fin, que el destino del
Ecuador es ser pas amaznico, pero que una historia de agresiones del
Per, nos ha arrebatado buena parte del territorio patrio.
Estos han sido los pilares ideolgicos de una visin del Ecuador que ha
dominado por aos nuestra cultura. La vida de nuestro pueblo, que han
Antecedentes.
Los derechos fundamentales.
Derechos civiles, son los derechos secundarios adscritas a todas las personas
humanas capaces de obrar como la potestad negocial, la libertad contractual, la
libertad de elegir y de cambiar de trabajo, la libertad de empresa, el derecho de
accionar en juicio.
Derechos polticos, son en fin, los derechos secundarios reservados nicamente a los
ciudadanos con capacidad de obrar, como el derecho de voto, el
de sufragio pasivo, el derecho de acceder a los cargos pblicos y, en general
todos los derechos potestativos en los que se manifiesta la autonoma poltica y
sobre los que se fundan la representacin y la democracia poltica.
3.4
La Constitucin.