TRABAJO PRCTICO

1. Qu es el Aliento de Vida?
El alma es un concepto que en la actualidad se encuentra tan olvidado como la
propia religin, con la que guarda una ntima conexin. Este trmino se mantuvo
omnipresente durante milenios en todas las culturas y su origen etimolgico
desemboca en la voz latinaanima, que significa soplar y que a su vez surge de la raz
indoeuropea an- o ane-,

probablemente

una

onomatopeya

de

la

respiracin

fuerte. Anima proviene del griego anemos: viento, soplo, aire sutil; tomado en la
antigedad como el principio bsico del funcionamiento de todo cuerpo viviente:
Form, pues, Dios al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz el aliento de
vida; y fue el hombre un alma viviente.
Gnesis, 2.7
Siglos atrs, cuando an no se conoca el funcionamiento y propsito del corazn en
el cuerpo humano, la respiracin era el signo vital ms evidente para diferenciar a un
ser vivo de uno muerto. Un hombre podra haber estado herido, incluso
desangrndose, no obstante se lo consideraba vivo mientras continuara respirando.
Resulta interesante observar, que al ser la exhalacin ms perceptible que la
inspiracin en el acto de respirar, anima, en un principio, signific soplo, aludiendo a
la accin de exhalar. Dios sopl en la boca fangosa de Adn otorgndole la vida;
aliento vital que lo acompaara hasta la muerte, hasta ser exhalado como un ltimo
suspiro.
El trmino animal (animalis), como su nombre lo indica, tambin deriva de anima.
Comprendemos, entonces, que se trata de un ser que posee alma, que respira y por
ende que est vivo. Otros derivados son: Animar, que significa dar vida. Reanimar,

devolverle la vida, revivirlo. Exnimes (exanimus) fuera del alma, es decir, que
perdi el aliento. Innimes, sin alma.
Anima pasa

al

castellano

como

alma. Aunque

tambin

conservamos

el

trmino nimapero con diferencias semnticas con respecto al anterior.

Una palabra complementaria al vocablo alma es espritu. Resulta difcil precisar de
manera teolgica la diferencia entre estas dos palabras. En un principio, se crea que
el alma era el aliento vital que te acompaaba durante toda la vida y que el espritu
era el soplo de la ltima exhalacin, destinado a vegetar como una sombra de la
persona que haba sido. Lo

que en latn llaman spiritus, en griego lo

llaman pneuma (soplo, viento). Espiritual en griego se dice pneumatics, de donde

tomamos el trmino castellano neumtico (cmara que se llena con un soplo de aire).
La misma diferencia semntica que en espaol guardan las palabras alma y espritu,
la tienen en el idioma griego, psykhe(psych o psique) y pneuma.
En griego, psycho significa soplar, de donde surge el sustantivo psykhe: aliento,
hlito y tambin mariposa, por el suave movimiento del aire que provoca con su
delicado aleteo. Ms tarde, fue tomado para referirse al ltimo aliento de un ser vivo
y por ende pas a significar la vida misma. Cuenta Homero, que psykhe sale volando
como una mariposa desde la boca del ser que muere. Para la mitologa griega,
psykhe era una divinidad que personificaba el alma y la representaban como una
figura antropomorfa y alada.
Este trmino va evolucionando como concepto. De ser un suave soplido pasa a
representar el alma de todo ser vivo, aquello que lo mantiene en funcionamiento y
que, a simple vista, es la diferencia ms notoria entre un ser con vida y uno muerto.
Apropindose de esta palabra griega, se formaron numerosos vocablos en distintos
idiomas, como psicologa o psicoanlisis, que se refieren al tratamiento de la vida
interna de un ser; a los procesos mentales que se esfuman con el ltimo suspiro.

2. Quin es el guiador de los hombres?

Sin duda, Dios puede usar su espritu para guiarnos en la vida. Eso es lo que le
prometi a David: Te har tener perspicacia, y te instruir en el camino en que debes
ir (Sal. 32:8). Ahora bien, deseaba el salmista recibir la direccin de Jehov? S,
pues le suplic: Ensame a hacer tu voluntad, porque t eres mi Dios. Tu espritu
es bueno; que me gue en la tierra de la rectitud (Sal. 143:10). Nosotros deberamos
demostrar el mismo deseo y disposicin de ser guiados por el espritu santo.

3. Qu es el Espritu y el Profeta?
Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento dan prueba de que el Espritu Santo
estuvo activo en los profetas y hablaba a travs de ellos (Ez. 11:5; Mi. 3:8; Zac. 7:12;
Hch. 28:25). En el Nuevo Testamento, el nfasis est colocado en el hecho de que
los profetas se referan a Jesucristo: Pero Dios ha cumplido as lo que haba antes
anunciado por boca de todos sus profetas, que su Cristo haba de padecer" (Hch.
3:18).

4. El Espritu Santo en la vida de Jess

La segunda razn por la que necesitamos la gua del espritu, es que este fue el
medio por el cual Dios dirigi a su propio Hijo unignito. Ya antes de venir a la Tierra,
Jess conoca bien esta profeca: Sobre l tiene que asentarse el espritu de
Jehov, el espritu de sabidura y de entendimiento, el espritu de consejo y de
podero, el espritu de conocimiento y del temor de Jehov (Isa. 11:2). Cunto debi
de anhelar l la ayuda del espritu santo, con el cual podra encarar las grandes
dificultades que le esperaban en la Tierra!
Jess vio hacerse realidad la promesa de Jehov. Los Evangelios sealan lo que le
sucedi justo despus de bautizarse: Lleno de espritu santo, se apart del Jordn, y
el espritu lo condujo por aqu y por all en el desierto (Luc. 4:1). All se dedic al
ayuno, la oracin y la meditacin, y probablemente recibi instrucciones e
iluminacin de Jehov sobre la tarea que le aguardaba. La fuerza activa de Dios

operaba en la mente y corazn de Cristo para guiar sus pensamientos y decisiones.

Por eso, l siempre supo qu hacer en cada situacin y actu en completo acuerdo
con los deseos de su Padre.
Por qu es esencial pedirle a Dios que su espritu nos gue?
Como Jess comprenda la importancia que tena el espritu santo en su propia vida,
recalc a sus discpulos la necesidad de pedrselo a Dios y dejarse guiar por
l (lase Lucas 11:9-13). Por qu es indispensable que actuemos as? Porque la
fuerza activa de Dios puede transformar nuestra mentalidad para que se parezca a la
de Cristo (Rom. 12:2; 1 Cor. 2:16). Si dejamos que nos gue en la vida, pensaremos
como Cristo y nos esforzaremos por vivir como l (1 Ped. 2:21).

5. Cmo el Espritu Santo ha inspirado a los profetas?

La profeca no fue trada en ningn tiempo por la voluntad del hombre, sino que
hombres hablaron de parte de Dios al ser llevados por espritu santo. (2 PED. 1:21)
Unos cuarenta hombres escribieron la Biblia a lo largo de mil seiscientos diez aos,
desde el 1513 antes de nuestra era hasta el 98 de nuestra era. Algunos de ellos
fueron profetas llevados por espritu santo (lase 2 Pedro 1:20, 21). El verbo griego
que aqu se vierte llevados tiene el sentido de llevar de un lado a otro y puede
traducirse movidos, impulsados.* Hechos 27:15 lo emplea para describir un barco al
que el viento arrastr, o condujo, en cierta direccin. Los profetas y los escritores
bblicos fueron llevados por espritu santo en el sentido de que, mediante su fuerza
activa, Dios se comunic con ellos, los impuls y los gui. Por eso, no transmitieron
sus propias ideas, sino los pensamientos divinos. A veces ni siquiera saban el
significado de lo que estaban prediciendo o escribiendo (Dan. 12:8, 9). No hay duda
de que toda Escritura es inspirada de Dios y est libre de opiniones humanas
(2 Tim. 3:16).

De qu maneras transmiti Jehov su mensaje a los escritores bblicos? Ponga una

comparacin.
4

Ahora bien, de qu forma fueron guiados por espritu santo los escritores bblicos?

Se les dict frase por frase lo que tenan que poner, o simplemente se les
comunicaron las ideas para que las expresaran en sus propias palabras? Para
entenderlo, pensemos en un empresario que elabora una carta. Cuando es
importante utilizar ciertos trminos, la escribe l mismo o se la dicta a su secretaria, y
luego l la firma. Otras veces, el empresario solo le indica las ideas principales a la
secretaria, quien entonces prepara la carta empleando su propio estilo y vocabulario.
Despus, l tal vez la revise y le pida a ella que haga los cambios necesarios.
Al final, la carta tambin lleva la firma del empresario, y se considera que l es su
autor.
Correspondientemente, algunas secciones de la Biblia fueron escritas por el dedo de
Dios (xo. 31:18). Adems, Jehov recurri al dictado cuando era esencial emplear
las palabras precisas. Por ejemplo, en xodo 34:27 leemos: Jehov pas a decir a
Moiss:

Escrbete estas

palabras, porque

es

en

conformidad

con estas

palabras como de veras celebro yo un pacto contigo y con Israel. Del mismo modo,
le dijo al profeta Jeremas: Escribe para ti en un libro todas las palabras que yo
ciertamente te hablar (Jer. 30:2).
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Sin embargo, en la mayora de los casos fueron las ideas, no las palabras

especficas, lo que milagrosamente se transmiti a la mente y el corazn de los

escritores bblicos. Entonces se les permiti comunicarlas en sus propias palabras.
As, Eclesiasts 12:10declara: El congregador procur hallar las palabras deleitables
y la escritura de palabras correctas de verdad. De manera similar, Lucas explic el
mtodo que sigui para escribir su Evangelio: despus de haber investigado todas
las cosas desde el comienzo con exactitud, las expuso en orden lgico (Luc. 1:3).
Y, por supuesto, el espritu de Dios impidi que la imperfeccin humana corrompiera
el mensaje divino.

Por qu pone de manifiesto la sabidura de Dios el hecho de que se valiera de

seres humanos para producir la Biblia?
El hecho de que Dios se valiera de seres humanos para producir la Biblia pone de
manifiesto su gran sabidura. Las palabras no solo transmiten informacin, sino
tambin emociones y sentimientos. Imaginemos que Jehov hubiera usado a
ngeles como escritores. Cmo podran ellos haber plasmado con precisin
sentimientos tan humanos como el miedo, la tristeza y la decepcin? Al permitir que
hombres imperfectos eligieran la forma de redactar las ideas que recibieron a travs
del espritu santo, Dios comunic su mensaje con cario y variedad, con todo el
atractivo de las emociones y los sentimientos propios del ser humano.