UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA

CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS Y

HUMANIDADES
ABOGADO SEMIESCOLARIZADO
GRUPO: 1C

Alumna: Claudia Fabiola Daz Cisneros

DR. Jos Alfredo Garca Plascencia

UNIDAD
2.
CONCEPTOS
DERECHO PRIVADO

FUNDAMENTALES

DE

2.1 El IUS
Para los romanos, era un arte, era el arte de hacer derecho como ordenamiento que
sirviera y estuviera al servicio de la sociedad, se distinguan por no ser tan protocolarios,
los romanos se distinguir por ser pragmticos, designar el derecho con la voz latina IUS,
comprensiva del derecho en sentido objetivo, entendido ste como norma que regula con
carcter obligatorio las relaciones sociales, y en sentido subjetivo, como facultad o poder
que el ordenamiento jurdico reconoce a un sujeto 1
Aunque existen otros, que define el IUS 2 como el arte de los bueno y lo equitativo. Si
bien es definido como derecho, esto no es lo ms acertado ya que derecho proviene del
latn derectum que alude a la palabra recto; entonces IUS, se puede definir como un
vocablo proveniente del snscrito, antiqusima lengua indoeuropea, que quiere decir, ligar
o unir. Derivadas de IUS son las palabras: Iudex (juez) Iustitia (justicia) o
Iurisprudentia (jurisprudencia).

2.2 El IUS y el FAS

El fas para los romanos es la norma religiosa, dos elementos que en la antigedad eran
concebidas como ideas que se conectaban, consideras no contrarias, sino
complementaria el derecho humano y el derecho divino.
Exista como en toda sociedad antigua norma orales. En roma en las sociedades
organizadas por un dominio religioso existan la ley de las xii tablas las cuales eran las
primeras normas extritas para dar cumplimiento ya que existan leyes rogadas. Los
encargado de aplicar la ley era el colegio de pontfices, pero este no era equitativo, ya que
el uso de la palabra era la base principal en donde los plebeyos no tenan esa facilidad,
dada esta situacin, y a partir del proceso de secularizacin, se abre un camino a la
prctica de la jurisprudencia laica, para establecer un equilibro de las relaciones del
hombre con el estado3

1 ARGELLO, Luis Rodolfo, manual de derecho romano, edit. Astrea, 1998,

argentina, p. 7
2 Ulpiano, en el Digesto, recoge la cita de Celso, El ius | La gua de
Derecho http://derecho.laguia2000.com/derecho-romano/el-ius#ixzz3kPe9DaFy

3 OP. CIT., ARGELLO, P. 8

2.3 La equidad (aequitas)

Los romanos la definen como nocin de igualdad ms que como justicia, para ellos es un
modelo que debe seguir al derecho, la finalidad a la que la norma jurdica debe tender y
su parte contraria seria iniquia
Para ellos la aequitas no son caprichos de unos sino, un patrn ideal que las normas
jurdicas que se debe amoldar para hacer justicia, pues la justicia objetiva es el eje que
juzgara la calidad de una norma jurdica. Se invocaba al ex nono et aequo, razones de
equidad para determinar la razn de la justicia objetiva, social, realista, en conclusin ms
que
equidad
es
justicia
objetiva.4
2.4 La Justicia
En el derecho romano no tena una acepcin distinta a la actual Iustum es lo que
conforma IUS y se adapta de forma constante, dando un valor y una meta al derecho, lo
cual significa es la constante y perpetua voluntad de dar a cada cual lo suyo (Constans
Et Perpetua Voluntas Ius Suurn Cuique Tribuendi).5

2.5 La Jurisprudencia (Jurisprudentia)

Otra de las ideas romanas que da el jurisconsulto Ulpiano define diciendo que es el
conocimiento de las cosas divinas y humanas, y la ciencia de lo justo y de lo injusto
(Iurispriulentiu Est Divinarutn Atque Humanarum Rerum Notilia, Iusti Atque Iniusti
Scientia).
Entiende Ortoln que la definicin de jurisprudencia pertenece a la era filosfica de los
jurisconsultos romanos, que entendieron por tal el conocimiento del derecho o, mejor
dicho, el conocimiento de las cosas divinas y humanas para poder determinar lo que es
justo y lo que es injusto6.

2.6 Los Preceptos del Derecho

Para Ulpiano los preceptos del derecho son tres, Iuris Praecepta Sunt Haec:Honeste
Vivere, Alterum Non Laedere, Suum Cuique Tribuere (los preceptos del derecho son
stos: vivir honestamente, no daar a otro y dar a cada uno lo suyo).
4 ARIAS Ramos, Derecho romano, EDITORIAL DE DEREHO REUNIDAS SA,
1966, P. 28 Y 29
5 OP. CIT., P.8
6 OP. CIT., ARGELLES, P. 9

Si bien se toma esta definicin algunos jurisconsultos sealan que existe una confusin
del derecho y la moral, pero que aun as los actos no morales pueden estar dentro de la
juricdad, es una forma no honesta de vivir.
Definicin de justicia de Ulpiano: Iustitia Est Constans Et Perpetua Voluntasius Suum
Cuique Tribuendi (la justicia es la constante y decidida voluntad de reconocer a cada uno
su derecho).
Esto implica que las caractersticas de la voluntad han de ser: constantes, permanente,
firme, inalterable, que no se perturbe ni por promesas, ni por halagos, ni por amenazas; y
perpetua, es decir, de ayer, de hoy, de maana, en una palabra, de siempre.7

2.7 Derecho Pblico (Iuspublicum) Y Derecho Privado (Iusprivatum)

Los romanos marca la oposicin entre el estado y los particulares en virtud del objetivo
que tena cada una, sealando que el derecho pblico se establece en las actividades del
estado y el derecho privado a la utilidad de cada individuo, pero su definicin no es tan
sencilla pues ambas tiene normas que se relacionan o que impactan a ambos, pues
pueden ser de un inters particular que afectan al colectivo.
El derecho pblico regulas las actividades del Estado y sus relaciones con el mismo y los
particulares, contrariamente el derecho privado existe para que a voluntad de los
particulares se rija su vida jurdica a menos que el derecho objetivo disponga lo contrario8

2.8 Dualismo entre el Derecho Civil (Ius Civile) y El Derecho Honorario (Ius Honorarium)
El dualismo derecho civil y derecho honorario tiene gran importancia pues existe una
transformacin de los institutos jurdicos si bien el Ius Honorarium est sujeto a las
normas determinantes de IUS civiles, estas fueron eliminadas por la supremaca del Ius
Civile que ya era arcaico. Estos cambios se dan por los jurisconsultos y el pretor
transformando el antiguo derecho en virtud de una naciente legislacin imperial formada
por los prncipes as estos IUS tanto el civil como el Honorarium solo tienen valor
histrico.9

7 PADILLA, Sahagn Gumersindo, Derecho Romano, Mc Graw Gill,4ta edicin,

Mxico, 2008, p. 30
8 OP. CIT., ARGELLES, P. 10
9 OP. CIT., ARGUELLES, P. 13

2.9 Derecho Escrito (Ius Scriptum) y El Derecho no Escrito (Ius Non Scriptum)
Otra de las clasificaciones del derecho que encontramos en las fuentes es el Ius Scriptum
y el Ius non Acriptmi el derecho escrito es aquel en los que se establecen en la ley, en las
constituciones, los edictos, las respuestas de los jurisconsultos y el derecho no escrito es
que aquel que est en las costumbre diarias aprobadas por el consentimiento y tienen
semejanza a la ley.
Existen autores como Arias Ramos, que establece que estos conceptos tienen origen
griego por lo que sueles ser imprcticas pues tal pareciera que no haba diferencias entre
lo escrito y lo no escrito, sino que todo radicaba en las circunstancias ya que su inters
proceda de quienes la elaboraban y su facultad de hacer derecho10

2.10 Derecho Comn (Ius Commune) Y Derecho Singular (Ius Singulare)

Derecho comn o Ius Commune que se encuentran vigentes presentan un carcter de
principios o reglas generales. Mas, como imperativos de justicia, razones morales, de
utilidad o de bien pblico exigen la desviacin o derogacin de los principios generales del
derecho comn, y el llamado Ius Singulare es una norma que es de carcter excepcional.
Otro autor Paulo lo define como aquel que contra el tenor de la razn, ha sido introducido
a causa de alguna utilidad particular y cori la sola autoridad de quienes lo constituyen, el
Ius Singulare no niega la Ratio Legis, del derecho comn, sino que impone una razn
distinta, especifica aplicable a particulares relaciones jurdicas.
En el derecho comn como no era aplicable a los peregrino con los ciudadanos romanos
se realizaban actos de cumplir la palabra empeada.11

2.11 Interpretacin de La Ley

En materia de interpretacin, el derecho preclsico andaba con pies de plomo. No quera
admitir un significado ms amplio de lo que pudiera resultar de la estricta formulacin
verbal de una ley. Esta rgida fidelidad al texto se relacionaba quiz con el antiguo influjo
de la magia y la religin en el derecho.
La poca clsica permita buscar, tras las palabras de la ley, la intencin que haba
animado al legislador: Sententia Magis Sequenda Est Quam Scriptura (debe observarse
ms bien el sentido que la letra). Inclusive se llega a admitir que es Fraus Legis (fraude a
la ley) utilizar las palabras de la ley en contra de su evidente sentido, condenando as la
tpica actitud interpretativa de los antiguos sacerdotes.
10 OP. CIT., ARGUELLES, P. 14
11 Op. Cit., PADILLA, p. 30

2.12 Vigencia del Derecho Objetivo en el Tiempo

Es el Ius scriptum el cual puede definirse como el que deba regirse solamente la vida
jurdica posterior a su creacin, en esta debemos tomar en cuenta el principio de
irretroactividad, en el que seala Justino que es un absurdo que situaciones jurdicas
vlidamente creadas, pudiesen ser anuladas posteriormente por normas jurdicas que an
no existen en el momento de la creacin de aquellas situaciones jurdicas.
Pero en el derecho romano la retroactividad no es absoluta y se hace una restriccin Nisi
Nominatim Etiam De Praeterito Tempore Adhuc Pendentibus Negotiis Cautum Sit (a no
ser que la nueva ley contenga disposiciones acerca de los negocios pendientes desde la
fase anterior a ella).12

2.13 Vigencia del Derecho Objetivo en el Espacio

Corpus iuris, por las investigaciones de Mittes se sabe que el derecho romano imperial
coexisti con algunos otros derechos locales, pero es vago el resultado de investigaciones
al respecto, solo se han encontrado fragmentos.
Solo en la poca medieval, por el fraccionamiento poltico de Italia, los postglosadores
comenzaron a elaborar su teora para resolver las colisiones entre diversos sistemas de
derecho, con la famosa diferenciacin entre Statua Realia y Statua Personalia,
aplicndose, por ejemplo, a la condicin jurdica de inmuebles (estatuto real) el derecho
correspondiente a la ubicacin, y al Estatuto Personal (capacidad, derecho de familia,
etc.) El derecho correspondiente a la nacionalidad o al domicilio. Estamos en presencia de
un tpico ejemplo de cmo los postglosadores sacaron del corpus iuris argumentos para
resolver problemas, de ningn modo tratados por Justiniano13

2.14 Concurso, Colisin y Algunas Reglas en Relacin a los Derechos Subjetivos

El concepto concurso es cuando una o varias personas tienen el mismo derecho pero no
las mismas posibilidades de obtener un objeto ya que algunas tendrn mejores
condiciones que otras.
En el derecho la colisin no tiene un sustento concreto pero puede ser que bajo los
mismos hechos un objeto puede alguien ejercitar un elemento jurdico que puede utilizar
como privilegio utilizando el derecho comn o alguna preferencia
12 Op. Cit.ARIAS P. 36
13 Op. Cit.ARIAS P. 36

Reglas de importancia se contienen en los respectivos tratados del concurso de

acreedores, de la quiebra o de la sucesin hereditaria14

2.15 Concepto y Clases de Fuentes del Derecho15

Costumbre.- en un principio se vivi en un derecho consuetudinario, no es fuente del
derecho romano, esta influye en la actividad jurisprudencial y judicial la idea de que la
costumbre se equipara a la ley e incluso puede abrogarla, tiene su origen en el derecho
vulgar.
Lex Rogata.- Lex Est, Quod Populus Iubet Atque Constituit. (Ley es lo que manda y
establece el pueblo). Consta de tres partes
A) Praescriptio, donde aparece el nombre del magistrado proponente, fecha de la
votacin, primera unidad comicial que vot y nombre del ciudadano que vot
primero.
B) Rogatio, es el texto de la ley, tambin se denomina as, el hecho de la
propuesta por el magistrado a la asamblea comicial.
C) Sanctio, previene las penalidades para el caso de inobservancia se declara
que no valga la Rogatio en la medida en que est en contradiccin con las leyes
juradas a favor de la plebe (Leges Sacratae) o con el Ius anterior
Plebiscitum.- Plebiscitum Est, Quod Plebs Iubet Atque Constituit (plebiscito es lo que
manda y establece la plebe).
Senatusconsultum. - Senatusconsultum Est, Quod Senatus Iubet Atque Constituit.
(Senadoconsulto es lo que el senado manda y establece).
Edictos de los magistrados.- Ius Autem Edicendi Habent Magistratus Populi Romani.
(Ahora bien, los magistrados del pueblo romano tienen derecho de proclamar edictos).
Jurisprudencia.- Iuris Prudentia Est Divinarum Atque Humanarum Rerum Notitia,
Iustiatque Iniusti Scientia. (Es el conocimiento de las cosas divinas y humanas, y la
ciencia de lo justo y de lo injusto).
Constituciones imperiales.- en un principio los emperadores no se atrevan a dictar las
constituciones, tal y como lo hicieron posteriormente, sino que sugeran a los comicios o
apelaban a la autoridad del senado con sus oraciones, despus fueron arrogndose el
derecho de legislar.
14 La colisin de derechos, BBRENGUER, DR. JOS LPEZ , PRIMERA PARTE,
Universidad de Murcia, p. 72
15 Op. Cit., PADILLA, p. 21 a la 29.

A) Edicta. Los edictos son disposiciones expedidas con base en el Ius Edicendi
del emperador, al igual que los magistrados. Como seala kunkel, El edicto era la
forma para todas las notificaciones dirigidas directamente al pueblo, su contenido
era muy variado: cuestiones de carcter administrativo, penal, procesal, etc., la
Constitutio Antoniniana, por la que se concedi la ciudadana a la mayora de los
habitantes del imperio, fue un edicto.
B) Mandata. Los mandatos son rdenes e instrucciones que el prncipe dirige a los
magistrados y funcionarios provinciales, para el mejor desempeo de sus
funciones
C) Decreta. Decretos son las sentencias que el emperador pronuncia despus de
haber odo a su Consilium, sobre los litigios sometidos a su consideracin.
D) Rescripta. En lenguaje corriente, Rescriptum es contestacin a una carta. Los
rescriptos son respuestas que el emperador da por escrito a consultas, que sobre
cuestiones jurdicas le plantean los magistrados, jueces, funcionarios del imperio o
los particulares.

RELACION DE LOS CONCEPTOS DEL DERECHO ROMANO CON LOS CODIGOS

CIVILES
CONCEPTO

CODIGO CIVIL FEDERAL

El Ius

En el cdigo est compuesto

por dar derechos a las
personas ya sean fsicas o
morales en todo el territorio

El Ius Y El Fas

Aqu el fas no tiene relacin

puesto que es un derecho
divino
Se maneja en el cdigo en
el art 14 que hace referencia
sobre del derecho extranjero
Es un concepto que se
plantea como termino para
definir instituciones y actos
como lo hace el articulo 553
En toda la ley se plantean y
definen actos justos
Se toman en consideracin
en caso de herencias o
adopcin como se seala en
el art 1283

La Equidad

La Justicia

La Jurisprudencia
Los Preceptos Del Derecho
Derecho Pblico Y Derecho
Privado

CODIGO CIVIL DEL

ESTADO DE JALISCO
El
hablar
de
las
semejanzas del Cdigo
Civil de Estado de Jalisco
es repetir lo que se dice
del Cdigo Civil Federal

Dualismo Entre El Derecho

Civil Y Derecho Honorario

Son derechos que se seala

desde las disposiciones
generales

Derecho Escrito Y Derecho

No Escrito

Todo el cdigo establece los

derechos con actos por
escritos,
aunque
se
contempla actos que estn
escritos y fueron redactados
a partir de las acciones
diarias
Todo el cdigo puede
considerarse
que
est
compuesto
del
derecho
comn pero en este mismo
se encuentran elemento de
derecho singular que son las
excepciones como se seala
en el art. 172
Este acto es realizado por
los jurisconsultos y no est
en si expreso en el cdigo
En este caso se manejan
dos conceptos importantes
para la aplicacin de la ley
que es la retroactividad y la
irrectroactividad, en el caso
de la primera no se aplica en
una ley cuando se da en
perjuicio de la persona y se
aplica el segundo concepto
cuando la ley reforma
beneficia al individuo. En el
caso del cdigo existe el
concepto en el art 1906
La colisin no tiene un
sustento concreto, pero en
el caso de concurso este
concepto se maneja en el
art. 2173
En este caso se encuentra
presente el concepto edicto
un ejemplo art. 2816 Fracc.,
V, adems del
Mandata (mandatario)

Derecho Comn Y Derecho

Singular

Interpretacin De La Ley

Vigencia
del
derecho
objetivo en el tiempo y en el
espacio

Concurso,
colisin
y
algunas reglas en relacin a
los derechos subjetivos

Conceptos y clases
fuentes del derecho

de

Decreta, y el rescripta que

se puede consideras como
el concepto prescrito

OPINION PERSONAL
El derecho civil es un conjunto de normas jurdicas que estn creadas para regular las
relaciones entre las personas y sus bienes, estos mismos en relacin si se encuentran en
su posesin o en posesin de cualquier otra forma. En el Derecho Romano se nos
presenta la oportunidad de conocer la estructura de la sociedad y la forma en cmo se fue
organizando para legalizar todas sus acciones. En ella se establece bases de los actos
jurdicos, pues los conceptos estudiados tienen una relevancia en el desarrollo del
derecho y en la estructura social; es muy importante identificar y ensearse a utilizar las
bases de la IUS, ya que en la actualidad est vigente, en las ideas de la independencia
judicial y del respeto por la ley; el conocer las estructuras de la sociedad romana y las
primera definiciones de la IUS, tambin nos ayuda a entender de mejor forma la historia y
la literatura