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textos
sobre o leitor litrgico
nos documentos da igreja
a partir do Vaticano II
Introduo
O que diz a Igreja, cujo mistrio acabamos de recordar, acerca do
leitor e do servio que ele realiza na liturgia?
Nada melhor para o saber do que apresentar as afirmaes dos documentos da reforma litrgica a esse respeito, na ordem cronolgica da
respectiva publicao.
Os leitores encontraro, aqui, a palavra mais segura sobre a importncia do servio que prestam s suas comunidades.
Constituio Sacrosanctum Concilium (04/12/1963)
1.
Aps muitos sculos de silncio sobre os leitores leigos na liturgia,
a Igreja, na Constituio Sacrosanctum Concilium, veio lembrar que eles
realizam um verdadeiro ministrio litrgico, e que, para o fazerem com
piedade e do modo que convm, precisam de duas coisas: imbuir-se de
esprito litrgico e formar-se cada vez mais.
Os (...) leitores (...) desempenham um autntico ministrio litrgico. Exeram, pois, o seu mnus com piedade autntica e do modo que
convm a to grande ministrio e que o Povo de Deus tem o direito de
exigir. , pois, necessrio imbu-los de esprito litrgico (...) e form-los
para executarem perfeita e ordenadamente a parte que lhes compete (SC
29: EDREL 2083).
Instruo Inter Oecumenici (26/09/1964)
2. Logo a seguir publicao da Constituio litrgica, antes da reforma comear a ser realizada, distinguia-se entre missas solenes e missas

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o leitor na VIDA E NO ENSINO DA igreja

no solenes. Nestas ltimas, o leitor podia ler todas as leituras e cnticos

intercalares antes do Evangelho, at ento lidos pelo celebrante.
Nas missas no solenes, celebradas com a participao dos fiis,
as Leituras e a Epstola com os cnticos interleccionais podem ser lidas
por um leitor idneo (...) enquanto o celebrante escuta, sentado (IO 50:
EDREL 2249).
O Evangelho da Paixo (25/03/1965)
3.
O leitor leigo pode mesmo ser chamado, na falta de ministros ordenados, a proclamar uma parte do Evangelho da Paixo do Senhor, no
Domingo de Ramos e na Sexta-Feira da Paixo do Senhor.
Na falta de um, dois ou trs diconos ou presbteros, o Evangelho
da Paixo e da Morte do Senhor pode ser proclamado por outros clrigos,
ou mesmo por leigos, vestidos porm com vestes litrgicas.
Instruo Musicam sacram (05/03/1967)
4.1 Os leitores tm um lugar prprio nas aces litrgicas. Ter um lugar
prprio quer dizer ter um servio a realizar, no por livre iniciativa ou por
exigncia dos prprios leitores, mas quando isso lhes indicado ou pedido
pelo bispo ou pelo presbtero, aos quais compete ordenar e organizar tudo
o que se refere celebrao.
No entanto, depois de nomeados, convidados ou institudos, os
leitores leigos no realizam um servio litrgico por concesso de quem
os chama ou nomeia, mas porque so membros do povo de Deus, com
capacidade para realizar o ministrio que lhes distribudo, em razo do
sacerdcio comum ou baptismal. A capacidade para ler a Palavra na liturgia
vem do Baptismo e Confirmao; o chamamento nasce do convite ou da
nomeao da hierarquia.
Na primeira descrio que possumos da leitura da palavra de Deus
na Missa (S. Justino, ano 150), era o leitor leigo que fazia todas as leituras,
mesmo a do Evangelho.
Tendo os leigos deixado de ser chamados para ler a palavra de Deus,
de ministros passaram a ouvintes. Agora, de simples ouvintes voltaram a
poder ser ministros da Palavra.
As aces litrgicas so celebraes da Igreja, isto , do povo
congregado e ordenado sob a presidncia do bispo ou de um presbtero...

o leitor litrgico a partir do vaticano II

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Os leitores... ocupam na aco litrgica um lugar especial... por causa do

seu ministrio (MS 13: EDREL 2407).
4.2 Ao contrrio do que por vezes parece pensar-se ou at dizer-se, o
mais importante no ser nomeado ou ser institudo leitor, mas sim chegar
a ser bom leitor, e, com o tempo e a prtica, tornar-se excelente leitor.
Bom leitor aquele que profere, de modo bem inteligvel, aquilo
que l; excelente leitor comea a ser aquele que, alm de ler bem, l com
arte e com alma, com inteligncia e com calma, adaptando a voz a cada
gnero de leitura que proclama.
O (...) leitor pronunciar os textos que lhe dizem respeito de forma
bem inteligvel para que a resposta do povo, quando o rito o exige, resulte
mais fcil e natural. Convm que (...) os ministros de qualquer grau unam
a sua voz de toda a assembleia dos fiis nas partes que pertencem ao
povo (MS 26: EDREL 2420).
Instruo Geral do Missal Romano (06/04/1969)
5.1 A Instruo Geral do Missal Romano foi o primeiro documento da
reforma litrgica a abordar sistematicamente todos os aspectos do ministrio
dos leitores (diconos, leitores institudos, leitores e leitoras nomeados).
Em 4 de Dezembro de 2003, no 40. aniversrio da aprovao da
Constituio Sacrosanctum Concilium, o Secretariado Nacional de Liturgia
publicou a 3. edio tpica deste documento fundamental da reforma do
Missal, que apresenta diversas modificaes em relao s duas edies
anteriores. desta 3. edio que vo ser extrados os textos citados e
respectivos nmeros, todos eles novos, dado que, ao contrrio do que
sucedera anteriormente, o Captulo I d sequncia numerao iniciada
no Promio.
A tradio litrgica mostra que no ao presidente da celebrao que
compete ler os textos bblicos na liturgia. O presidente tem outras funes.
Quando acontece ser leitor (o que infelizmente no raro), o facto deveria
aparecer como excepo. Mesmo na Missa semanal. Muito mais na Missa
dominical.
O Evangelho, que o presidente l com tanta frequncia, deveria ser
proclamado por um dicono ou ento por outro sacerdote distinto daquele

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o leitor na VIDA E NO ENSINO DA igreja

que preside. Este princpio to simples e bvio continua, em muitos casos,

a no ser tido em conta.
Segundo a tradio, a funo de proferir as leituras no presidencial, mas ministerial. Por isso as leituras so proclamadas por um
leitor, mas o Evangelho anunciado pelo dicono ou, na ausncia deste,
por outro sacerdote. Se, porm, no estiver presente o dicono nem outro
sacerdote, leia o Evangelho o prprio sacerdote celebrante; e se tambm
faltar outro leitor idneo, o sacerdote celebrante proclame igualmente as
outras leituras (IGMR 59: cf. EDREL 317).
5.2 O texto deste nmero foi bastante modificado em relao ao anterior,
sendo-lhe acrescentado um inciso, que no figurava nas outras edies, para
explicar o sentido da resposta Graas a Deus ou Glria a Vs, Senhor, no
final das leituras:
Depois de cada leitura, aquele que a l profere a aclamao; ao
responder-lhe, o povo reunido presta homenagem palavra de Deus, recebida com f e esprito agradecido (IGMR 59: cf. Edrel 317).
5.3 Pelo menos nos dois primeiros sculos, todas as leituras da Missa
eram proclamadas por um leitor leigo, mesmo o Evangelho. Sabemo-lo
explicitamente por S. Justino (Apologia I, n. 67: AL 397) e temos outros
indcios nalguns textos da tradio.
Este costume litrgico de uma importncia excepcional, se nos
lembrarmos que foi aos Apstolos que o Senhor encarregou de anunciar o
Evangelho por todo o mundo. Se os leitores leigos aparecem desde a primeira hora a ler a Palavra nas celebraes eucarsticas, mesmo o Evangelho,
isso significa que os bispos, sucessores dos Apstolos e responsveis pela
liturgia das suas Igrejas, quiseram associar dessa forma os leigos a uma parte
significativa do seu ministrio, reservando para si prprios a explicao do
anncio feito pelos leitores.
Para manifestar a importncia desta proclamao da Palavra feita pelos
leigos cristos, os bispos no se limitavam a mand-los ler, mas instituamnos no ministrio de leitores, no Ocidente entregando-lhes o livro (Tradio
Apostlica), no Oriente impondo-lhes a mo (Constituies Apostlicas).
Infelizmente, isso no durou muito tempo. No espao de trs sculos,
os leigos deixaram de ser institudos leitores, passando as leituras antes do
Evangelho a ser lidas por jovens que tivessem recebido a ordem menor

o leitor litrgico a partir do vaticano II

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do leitorado. Comeara um movimento de clericalizao da liturgia, de

consequncias negativas.
Voltmos agora ao princpio. O leitor deixou de ser ordenado e
de novo institudo. No l o Evangelho, mas deve ser ele prprio a fazer
todas as outras leituras da Missa, e pode at, na falta de ministros prprios,
realizar outros servios.
O leitor institudo para fazer as leituras da Sagrada Escritura,
com excepo do Evangelho. Pode tambm propor as intenes da orao
universal e ainda, na falta de salmista, recitar o salmo entre as leituras.
Na celebrao eucarstica o leitor tem uma funo que lhe prpria (cf. nn. 194-198) e que ele deve exercer por si mesmo (IGMR 99:
cf. EDREL 349).
5.4 No se deve porm esconder, que na sua quase totalidade os leitores
das nossas comunidades paroquiais no so institudos. Tendo presente essa
realidade, a nova Instruo geral modificou o texto que a eles se referia,
dando-lhe uma redaco mais clara, e substituindo a anterior expresso
leitores encarregados deste ofcio, por esta que nos parece mais exigente:
leigos designados para proclamar as leituras da Sagrada Escritura.
Na falta de leitor institudo, podem ser designados outros leigos
para proclamar as leituras da Sagrada Escritura, desde que sejam realmente aptos para o desempenho desta funo e se tenham cuidadosamente
preparado, de tal modo que, pela escuta das leituras divinas, os fiis desenvolvam no seu corao um afecto vivo e suave pela sagrada Escritura
(IGMR 101: cf. EDREL 349).
5.5 Acentuamos o termo designados, que acabamos de citar, e sugerimos, de acordo com o n. 107 da Instruo geral, todo ele novo, que a realidade a expressa passe a ser visvel nas nossas parquias. De que modo?
Organizando, com alguma frequncia, pequenos cursos para leitores, que
devero terminar pela designao, sob forma de bno litrgica e por
nomeao temporria, daqueles que os frequentaram com aproveitamento,
e que o proco declare capazes de desempenhar, com qualidade, a funo
de leitores.
Esta designao, a realizar pelo proco ou reitor da igreja, bem como
a instituio, que reservada ao bispo, em nada mudam o estatuto dos fiis

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o leitor na VIDA E NO ENSINO DA igreja

que as recebem, dado que, o primeiro grau do ministrio ordenado o de

dicono. Ao ser designado, nomeado ou institudo leitor, um leigo no passa
a ser clrigo. Continua a ser leigo.
As funes litrgicas, que no so prprias do sacerdote ou do dicono, e das quais se tratou acima..., tambm podem ser confiadas a leigos
idneos, escolhidos pelo proco ou reitor da igreja, mediante uma bno
litrgica ou por nomeao temporria... (IGMR 107: texto novo).
5.6 Felizmente foi esquecida e ultrapassada, e esperamos que para sempre, a restrio que aparecia nas edies anteriores da Instruo geral ao
lugar da leitura, quando esta feita por uma leitora.
Na nova edio, nem uma vez se faz qualquer distino entre leitor e
leitora. Todos so leitores, sem mais. Nada mais lgico e natural. A partir de
agora, do ambo, e sempre, que os cristos e as crists fazem as leituras
que lhes pertencem.
O ambo deve estar bem situado, para que o povo possa ver e ouvir
os seus leitores.
A dignidade da palavra de Deus requer que haja na igreja um
lugar adequado para a sua proclamao e para o qual, durante a liturgia
da palavra, convirja espontaneamente a ateno dos fiis. Em princpio,
este lugar deve ser um ambo estvel e no uma simples estante mvel...
Do ambo so proferidas unicamente as leituras, o salmo responsorial e o
precnio pascal... A dignidade do ambo exige que s o ministro da palavra
suba at ele (IGMR 309: cf. EDREL 555).
Atenda-se a que os fiis no somente possam ver... os leitores, mas
tambm consigam ouvi-los comodamente, recorrendo aos meios da tcnica
moderna (IGMR 311: cf. EDREL 556).
5.7 O ptimo inimigo do bom. Seria ptimo que todos os membros de
uma comunidade crist pudessem, ao longo do ano litrgico, ser leitores
ou leitoras. Provavelmente nunca ser possvel. Basta pensar nos que no
sabem ler, nas crianas e nos portadores de alguma deficincia, mais ligeira
ou mais profunda, presentes nas nossas reunies dominicais.
Se nem todos podem ler, nada impede que um mesmo ministrio seja
distribudo por vrias pessoas. at melhor que assim seja. prefervel

o leitor litrgico a partir do vaticano II

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confiar vrias leituras a outros tantos leitores ou leitoras, do que faz-las ler
todas pela mesma pessoa. No apenas para assegurar a variedade de vozes,
e evitar a monotonia, mas sobretudo para conseguir que a diversidade de
ministros leve a descobrir o mistrio da assembleia, composta de muitos
membros, todos diferentes entre si, mas comungando numa s f, que vem
pela palavra, ainda que proclamada por vozes diferentes.
A nova Instruo traz uma restrio que as anteriores desconheciam,
mas ainda bem que diz apenas que no conveniente, ou seja, no diz que
proibido fazer o contrrio. De facto, parece-nos que, pelo menos em certas
celebraes mais festivas com jovens e crianas, poder ser pastoralmente
vlido dividir uma leitura ou uma orao dos fiis por vrios leitores.
Se esto presentes vrias pessoas que podem exercer o mesmo ministrio, nada obsta a que distribuam e desempenhem entre si as diversas
partes desse ministrio ou ofcio. Por exemplo:... quando h mais que uma
leitura, prefervel confi-las a diversos leitores, e assim noutros casos. Mas
no conveniente, que vrios ministros dividam entre si um nico elemento
da celebrao: p. ex. a mesma leitura lida por dois, um aps o outro, a no
ser que se trate da Paixo do Senhor (IGMR 109: cf. EDREL 354).
5.8 Quando forem muitos os servios mas houver um s ministro capaz
de os realizar, nada obsta que ele os assuma todos. No caso das leituras,
quando no houver leitor idneo, para as fazer, proclama-as o dicono, se
estiver presente, ou o prprio sacerdote, se no houver dicono. A necessidade no conhece lei.
Quando na Missa com o povo h um s ministro, este desempenha
as diversas funes (IGMR 110: cf. EDREL 355).
Se no h leitor, o prprio sacerdote que de p proclama, no
ambo, todas as leituras e o salmo (IGMR 135: cf. EDREL 379).
Se no estiver presente outro leitor idneo, o dicono profere tambm as outras leituras (IGMR 176: texto novo).
5.9 A presena de ao menos um leitor de regra em qualquer Missa.
Antes, chamava-se tpica celebrao em que o sacerdote celebrante
era assistido por um aclito, para servir, por um leitor, para ler, e por um
cantor, para cantar.

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o leitor na VIDA E NO ENSINO DA igreja

No nos parece mal que tal designao tenha desaparecido, pois

pensamos que, chamar tpica a uma Missa sem dicono, era simplificar
demasiado as coisas e correr o risco de levantar problemas onde eles no
existiam. Apesar de sabermos, por experincia, que a celebrao sem dicono continua a ser a regra em quase todas as parquias, no proibido sonhar
com o dia em que, pelo menos nas comunidades crists mais importantes,
haja um dicono permanente.
Ento acharamos bem chamar de novo tpica celebrao em que
ele estivesse presente, no no sentido de celebrao ideal, mas enquanto nela
se tornava visvel a totalidade do mistrio e do ministrio de Cristo: o seu
sacerdcio real e ministerial (na assembleia e no presbtero), o seu ministrio
de servidor (no dicono e no aclito), a sua palavra de anunciador do Reino
de Deus (no leitor), e a sua voz de cantor nico do Pai (no cantor).
Em qualquer celebrao da Missa, estando presente um dicono,
este deve desempenhar o seu ministrio. Convm ainda que o sacerdote
celebrante seja assistido normalmente por um aclito, um leitor e um cantor.
O rito adiante descrito prev, no entanto, a possibilidade de maior nmero
de ministros (IGMR 116: cf. EDREL 361).
5.10 Ao menos nos domingos e solenidades, a entrada do presidente da
celebrao e dos ministros ganharia em ser feita de maneira solene, mesmo
nos casos em que a igreja se no preste muito para isso.
Na ausncia do dicono, toma parte na procisso de entrada o primeiro leitor, que vai frente do sacerdote e leva o Evangelirio um pouco
elevado.
A assembleia, enquanto canta o cntico de entrada, deve voltar-se
para a coxia central. Dessa forma, acompanhar com o olhar os que entram
em procisso, mas, particularmente, poder contemplar o Evangelirio,
smbolo de Cristo Palavra, antes de escutar o Filho de Deus, quando o
presidente proclamar a Boa Nova que Ele nos trouxe, de junto do Pai.
Ao chegar ao altar, o primeiro leitor sada-o e depe sobre ele o
Evangelirio, indo depois para o seu lugar, no presbitrio (se for leitor
institudo), ou na nave, junto dos outros fiis (se for leitor designado ou
nomeado), pormenor que a Instruo no deveria ter omitido, por ser essa a
prtica mais habitual nas celebraes paroquiais, em que os leitores, como

o leitor litrgico a partir do vaticano II

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leigos que so, devem apresentar-se, de preferncia, com as suas prprias

vestes, e no de alva, cuja utilizao sempre facultativa para os ministros
abaixo do dicono.
Reunido o povo, o sacerdote e os ministros (...) encaminham-se para
o altar por esta ordem: o turiferrio (...), os ceroferrios (...), os aclitos
(...), o leitor, que pode levar o livro dos Evangelhos, um pouco elevado, e
o sacerdote que vai celebrar a Missa (IGMR 120: cf. EDREL 365).
Na procisso de entrada, na ausncia do dicono, o leitor, vestido
com a veste aprovada, pode levar o Evangelirio um pouco elevado. Neste
caso, vai frente do sacerdote; se no, vai junto com os outros ministros
(IGMR 194: cf. EDREL 431).
Chegando ao altar, faz com os outros uma inclinao profunda.
Se leva o Evangelirio, sobe ao altar e sobre ele depe o Evangelirio.
Depois ocupa o seu lugar no presbitrio, junto com os outros ministros
(IGMR 195: cf. EDREL 432).
Os leitores... podem vestir a alva ou outra veste legitimamente
aprovada pela Conferncia Episcopal em cada regio (IGMR 339: cf.
EDREL 584).
5.11 A liturgia da Palavra comea com a primeira leitura e termina pela
orao universal, quando esta se faz. As leituras so proclamadas a partir do
Leccionrio, colocado no ambo antes da Missa. Colocado e devidamente
marcado.
O primeiro leitor s deve deslocar-se para fazer a primeira leitura
quando tiver terminado a orao Colecta, da qual faz parte o Amen da
assembleia. No agradvel, nem ajuda a celebrao, v-lo j a caminhar,
para o ambo, quando o presidente ainda ora ao Pai, em nome e na pessoa
de Cristo. Pormenores como estes so bons indicadores para percebermos
se os ministros da celebrao j descobriram o esprito da sagrada liturgia,
da aco litrgica em geral, e de cada celebrao em particular [nn. 23,
41, 386, 387, 396], esprito esse que no se confunde nem com o desprezo
das rubricas, nem to pouco com a sua meticulosa observncia, pois est
para alm dos textos, embora se encontre tambm neles.
Nos domingos e solenidades, o leitor deve cantar Palavra do Senhor, no fim de cada leitura, e, se souber, tambm o incio da leitura (p. ex.

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o leitor na VIDA E NO ENSINO DA igreja

Leitura do Livro do Gnesis ou, no caso do dicono ou do presbtero,

Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo S. Mateus), pormenor
que a Instruo omite sempre, apesar da sua importncia para dar beleza
e amplitude s leituras.
Uma tal omisso significa que, mesmo nos documentos litrgicos
oficiais, haver sempre pormenores a completar ou a corrigir. No desconhecemos que, no n. 38 da Instruo, se diz: nas rubricas e normas que
se seguem, as palavras dizer ou proferir devem ser entendidas como
referentes quer ao canto quer simples recitao. Mas no tinha custado
nada diz-lo expressamente em relao ao ttulo da leitura ou do Evangelho,
nos lugares prprios da descrio do rito, tal como se faz, nesta edio,
relativamente ao final dessas mesmas leituras.
Terminada a orao colecta, todos se sentam... Entretanto, o leitor vai ao ambo e, a partir do Leccionrio a colocado antes da Missa,
proclama a primeira leitura, que todos escutam. No fim, o leitor profere
a aclamao: Palavra do Senhor (Verbum Domini), e todos respondem:
Graas a Deus (Deo gratias). Pode ento observar-se, se for oportuno,
um breve espao de silncio, para que todos meditem brevemente no que
ouviram (IGMR 128: cf. EDREL 372).
Na escolha das partes que efectivamente se cantam, d-se preferncia s mais importantes, sobretudo s que devem ser cantadas pelo...
leitor, com resposta do povo (IGMR 40: cf. EDREL 302).
5.12 Embora a Instruo fale sempre de o leitor, o que poderia dar a
impresso de que este nico e sempre o mesmo, tenha-se em conta que
os leitores so vrios, ou que, pelo menos, podem s-lo: o da primeiro
leitura, o da segunda leitura, o do Evangelho (dicono ou presbtero), o do
salmo responsorial (particularmente quando no cantado), e o leitor das
intenes da orao universal.
Se verdade que h cristos cultos na assembleia que jamais fizeram
fosse o que fosse em favor dela, h outros que sofrem duma espcie de
sofreguido. Se os deixassem liam tudo e faziam tudo. Nem uma coisa nem
outra boa. Mas h que reconhecer que no fcil levar quem nada quer
fazer a fazer alguma coisa, e quem gostaria de fazer tudo a contentar-se com
pouco. Os textos que vo seguir-se possuem, quase todos, a forma verbal
pode, a qual indica uma hiptese, uma possibilidade.

o leitor litrgico a partir do vaticano II

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Ento, o salmista ou o prprio leitor recita o versculo do salmo,

ao qual o povo responde habitualmente com o refro (IGMR 129: cf.
EDREL 373).
Se h segunda leitura antes do Evangelho, o leitor proclama-a do
ambo. Todos escutam em silncio e no fim respondem com a aclamao,
como acima se disse (n. 128). A seguir, se for oportuno, pode observar-se
um breve espao de silncio (IGMR 130: cf. EDREL 374).
[O leitor] l do ambo as leituras que precedem o Evangelho. Na
ausncia do salmista, pode proferir o salmo responsorial, depois da primeira leitura (IGMR 196: cf. EDREL 433).
Na ausncia do dicono, pode proferir do ambo as intenes da
orao universal, depois da introduo feita pelo sacerdote (cf. nn. 71,
138) (IGMR 197: cf. EDREL 434).
Se no houver cntico de entrada nem da Comunho e os fiis
no recitarem as antfonas que vm no Missal, pode proferir, no momento
prprio, estas antfonas (cf. nn. 48, 87) (IGMR 198: cf. EDREL 435).
5.13 muito desagradvel ver, no ambo, o leitor procura do texto que lhe
pertence proclamar, virando as pginas do Leccionrio. Igualmente desagradvel v-lo interromper a leitura, molhar o dedo com saliva e virar a
pgina. Tais gestos nunca deveriam fazer-se diante duma assembleia. Alm
disso, os livros devem ser tratados com delicadeza, e deve pr-se todo o
cuidado em no os sujar, em no dobrar as pginas nem partir o papel.
Para evitar tudo isto necessrio que o leitor, antes de chegar ltima linha, tenha j tomado a pgina entre o polegar e o indicador da mo
direita para a virar, sem rudo, no momento prprio, e sem interromper o
ritmo da leitura.
A eficcia pastoral da celebrao aumentar certamente, se a
escolha das leituras... se fizer... de comum acordo com aqueles que tm
parte activa na celebrao... necessrio que, antes da celebrao..., os
leitores... saibam perfeitamente, cada um pela parte que lhe cabe, quais
os textos que vo ser utilizados, no deixando nada improvisao...
(IGMR 352: cf. EDREL 596).
5.14 Os textos que os leitores tm de ler no so todos iguais, nem pelo
tamanho, nem pela mensagem, nem pelo gnero literrio (verso ou prosa,

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o leitor na VIDA E NO ENSINO DA igreja

texto narrativo ou pico, simples ou complexo, lrico ou despojado, denso

de conceitos ou fcil de compreender, meditativo ou exortativo, com muito
ou pouco vocabulrio, com nomes difceis de pessoas ou de terras, com
acentuao silbica conhecida ou desconhecida).
A acrescentar a estas hipteses h ainda outras (edifcios amplos ou
de tamanho reduzido, assembleias pequenas ou numerosas, celebrao
festiva ou simples, ambiente de alegria ou de dor, local bem sonorizado
ou com pssima acstica).
S h uma forma de responder a tantos problemas que as leituras
podem colocar a cada leitor: a preparao remota e a preparao prxima.
No se podem abordar, de nimo leve, situaes to srias e diversas. Fazer uma leitura um acto de grande responsabilidade e de consequncias
imprevisveis. No o esqueas, leitor ou leitora, sejas tu jovem ou adulto,
pessoa com um curso superior ou a simples instruo primria. A sorte da
mensagem depende em grande parte de ti. No defraudes a expectativa de
tantas pessoas, cheias de boa vontade, que acabam de se sentar nos bancos
da igreja, da catedral ou da capela, ou esto de p no amplo santurio que
tens tua frente, interessadas em te ouvir proclamar com alegria, entusiasmo
e f, a palavra do Senhor que te foi indicada.
Nos textos que devem ser proferidos claramente e em voz alta...pelo
leitor..., a voz deve corresponder ao gnero do prprio texto..., forma de
celebrao e solenidade da assembleia (IGMR 38: cf. EDREL 301).

Instruo Geral da Liturgia das Horas (02/02/1971)

6. No deveria haver comunidade religiosa nenhuma onde, nomeadamente em Laudes e Vsperas, o leitor (ou leitora) se no levantasse e fosse
ao ambo ou ao menos diante da comunidade reunida, fazer a leitura breve.
D pena ver o que habitualmente acontece, num tempo em que tanto se fala
de sinais e gestos litrgicos feitos com beleza! Por onde andam eles? Ler
do lugar e sem se levantar tira dignidade e fora prpria leitura, dado que,
aquele que l, no visto pelos membros da assembleia e a palavra no
bate no rosto das pessoas mas nas costas. Ter Deus falado assim alguma
vez a algum? E ns prprios, como fazemos, mesmo nas conversas mais
simples?

o leitor litrgico a partir do vaticano II

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Os que desempenham o ofcio de leitores [na Liturgia das Horas]

faro as leituras, quer longas quer breves, de p, no lugar prprio (IGLH
259: EDREL 1439).
Carta apostlica Ministeria quaedam (15/08/1972)
7.1 Pela Carta apostlica Ministeria quaedam foi revista a disciplina da
instituio nos ministrios, e adaptados estes nossa poca.
Breve histria da evoluo dos ministrios e das ordens menores.
Entre as funes peculiares a manter e a adaptar s exigncias do nosso
tempo, contam-se, antes de mais, aquelas que esto particularmente relacionadas com os ministrios da Palavra e do Altar.
A Igreja instituiu, j em tempos antiqussimos, alguns ministrios,
com o fim de render a Deus o devido culto e de prestar servios ao Povo
de Deus, segundo as suas necessidades; com esses ministrios eram confiadas aos fiis funes da sagrada liturgia... que eles haviam de exercer
em conformidade com as diversas circunstncias. A entrega destas funes
fazia-se, muitas vezes, com um rito especial, em virtude do qual o fiel, mediante uma bno implorada de Deus, ficava constitudo numa classe ou
grau determinado, para desempenhar algum ofcio eclesistico.
Alguns destes ofcios, mais intimamente relacionados com a aco
litrgica, pouco a pouco passaram a ser considerados instituies prvias
recepo das ordens sacras; de tal maneira que... o Leitorado... comeou
a ser denominado, na Igreja Latina, Ordem menor...
No entanto, dado que as ordens menores no foram sempre as mesmas e que muitas das funes a elas anexas eram, na realidade, tambm
desempenhadas por leigos, como alis ainda agora acontece, pareceu
oportuno rever esta disciplina e adapt-la s necessidades actuais...
Entre as funes peculiares a manter e a adaptar s exigncias do
nosso tempo, contam-se antes de mais aquelas que esto particularmente
relacionadas com os ministrios da Palavra e do Altar, e que, na Igreja
Latina, so denominadas Leitorado, Acolitado e Subdiaconado. Convm
que estas funes sejam mantidas e adaptadas de tal maneira, que, a partir
de agora, elas passem a ser consideradas como dois ofcios apenas, o de
Leitor e o de Aclito, os quais englobaro tambm as funes do Subdicono... (MQ: EDREL 1518. 1520).

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o leitor na VIDA E NO ENSINO DA igreja

7.2 As ordens menores passaram a chamar-se ministrios institudos,

e a partir de agora so apenas dois para toda a Igreja latina: Leitorado e
Acolitado. Clrigos so aqueles fiis que receberam a Ordem do Diaconado.
Todos os outros so leigos. Desapareceram os restantes graus das citadas
ordens menores, bem como o Subdiaconado.
mais conforme com a realidade das coisas e com a mentalidade
dos nossos dias que os ministrios acima referidos j no sejam chamados,
doravante, ordens menores, e que a sua colao no se chame ordenao,
mas instituio; clrigos propriamente ditos so, e como tais devem ser
considerados, apenas aqueles que receberam o Diaconado. Deste modo
aparecer com maior nitidez a distino entre clrigos e leigos, e entre
aquilo que prprio e reservado aos clrigos e aquilo que pode ser confiado
aos fiis leigos. Alm disso aparecer mais claramente a relao entre uns
e outros, na medida em que, o sacerdcio comum dos fiis e o sacerdcio
ministerial ou hierrquico, embora se diferenciem essencialmente e no
apenas em grau, se ordenam mutuamente um ao outro, pois um e outro
participam, a seu modo, do sacerdcio nico de Cristo...
As ordens que at agora se chamavam menores, para o futuro devem
designar-se ministrios. Os ministrios podem ser confiados aos fiis
leigos, pelo que j no devem ser tidos como reservados aos candidatos
ao sacramento da Ordem. Os ministrios que devem ser mantidos em toda
a Igreja Latina, adaptados s necessidades do nosso tempo, so dois: o
de Leitor e o de Aclito. As funes que at agora eram confiadas ao Subdicono passam a ser desempenhadas pelo Leitor e pelo Aclito... (MQ:
EDREL 1521. 1523-1525).
7.3 O leitor institudo para ler a palavra de Deus nas assembleias litrgicas, com excepo do Evangelho. No caso de faltarem os ministros prprios
pode recitar o salmo responsorial, apresentar as intenes da orao dos
fiis, dirigir o canto, preparar outros fiis para receber os Sacramentos ou
para serem leitores. Para se desempenhar destas tarefas, deve ele prprio
meditar muito a palavra de Deus.
O leitor institudo para a funo que lhe prpria, de ler a palavra
de Deus nas assembleias litrgicas. Por isso mesmo, na missa e nas demais
aces sagradas, ser ele a fazer as leituras da Sagrada Escritura (com
excepo, porm, do Evangelho); na falta do salmista, ser ele a recitar o

o leitor litrgico a partir do vaticano II

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salmo entre as leituras; quando no houver dicono ou cantor, ser ele a

enunciar as intenes da orao universal; a dirigir o canto e a orientar
a participao do povo fiel; a preparar os fiis para a recepo digna dos
Sacramentos. Poder, alm disso, na medida em que for necessrio, ocupar-se da preparao de outros fiis que, por encargo temporrio, devam
ler a Sagrada Escritura nas aces litrgicas. Para poder desempenhar-se
destas funes, cada vez com maior aptido e perfeio, procure meditar
com assiduidade a Sagrada Escritura (MQ: EDREL 1526).
7.4 O leitor, para chegar a ser bom e excelente na realizao do seu
ministrio, h-de aplicar-se e lanar mo de todos os meios oportunos. A
meta a atingir vir a ser discpulo, sempre mais perfeito, do Senhor.
O leitor consciente da responsabilidade do ofcio recebido, h-de
ter o cuidado de aplicar-se e de lanar mo de todos os meios oportunos
para alcanar mais plenamente e cada dia desenvolver o conhecimento e o
suave e vivo amor da Escritura Sagrada, de modo a tornar-se um discpulo
mais perfeito do Senhor... (MQ: EDREL 1526).
7.5 A instituio no Leitorado reservada aos homens e compete ao
Ordinrio:
A instituio de leitor..., de acordo com a venervel tradio da
Igreja, reservada aos homens...
Os ministrios sero conferidos pelo Ordinrio (que o Bispo e, nos
institutos de perfeio clericais, o Superior Maior), com o rito litrgico
Instituio dos Leitores e dos Aclitos (MQ: EDREL 1528. 1530).
Rito da instituio dos leitores (03/12/1972)
8. Logo aps a chamada dos candidatos, o bispo explica-lhes as funes
que iro realizar e como devem anunciar a palavra de Deus. Segue-se uma
orao de bno e a entrega da Bblia.
Como leitores que proclamam a palavra de Deus, ides prestar uma
grande ajuda nesta misso. Para isso recebereis no povo de Deus um ofcio particular, e sereis designados para servir a f, que tem a sua raiz na
palavra de Deus. Haveis de ler a palavra de Deus na assembleia litrgica,
educareis na f as crianas e os adultos, prepar-los-eis para receberem

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o leitor na VIDA E NO ENSINO DA igreja

dignamente os Sacramentos, e anunciareis a Boa Nova da salvao aos

homens que ainda a no conhecem. Deste modo, e com a vossa ajuda, os
homens podero chegar ao conhecimento de Deus Pai e de seu Filho Jesus
Cristo, por Ele enviado, e conseguir a vida eterna.
Quando anunciardes aos outros a palavra de Deus, recebei-a vs
tambm em docilidade ao Esprito Santo, meditai-a atentamente, para adquirirdes cada vez mais o suave e vivo amor da Sagrada Escritura, e com
a vossa vida, revelai o Salvador, Nosso Senhor Jesus Cristo...
[Convite orao] Irmos carssimos, roguemos a Deus Pai que
derrame a graa da sua bno sobre estes seus servos, escolhidos para o
ministrio dos leitores, e que eles, desempenhando com zelo o ministrio
que lhes confiado e anunciando a Cristo, glorifiquem o Pai que est nos
cus.
[Orao de bno] Senhor nosso Deus, fonte de toda a luz e bondade, que enviastes o vosso Filho Unignito, Palavra da vida, para revelar
aos homens o mistrio do vosso amor, dignai-Vos + abenoar estes nossos
irmos, escolhidos para o ministrio dos leitores, e concedei que, meditando assiduamente a vossa Palavra, sejam nela instrudos e fielmente a
anunciem aos seus irmos...
[Entrega da Bblia] Recebe o livro da Sagrada Escritura e anuncia
fielmente a palavra de Deus, para que ela seja cada vez mais viva no corao dos homens (RIL 8-11).
Instruo Immensae caritatis (29/01/1973)
9. O leitor pode, em casos concretos de verdadeira necessidade, ser
chamado pelo presidente da celebrao para distribuir a Comunho.
A pessoa idnea, de que se fala nos nn. I e II (para distribuir a
comunho em caso de necessidade) ser designada tendo presente a ordem
que a seguir se indica, a qual, no entanto, poder ser alterada, segundo
o juzo prudente do Ordinrio do lugar: leitor..., religiosa, catequista,
simples fiel homem ou mulher (IC I, 4: EDREL 2731).
Directrio das Missas com crianas (01/11/1973)
10. Nas Missas com crianas, convm que os leitores sejam crianas e
adultos.

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Nas missas com crianas favorea-se tambm a diversidade de ministrios, a fim de que a celebrao manifeste o seu carcter comunitrio;
escolham-se por exemplo os leitores... quer entre as crianas, quer entre
os adultos. Assim, a variedade das vozes evitar o aborrecimento (DMC
24: EDREL 2783).
Ordenamento das leituras da Missa (21/01/1981)
11.1 O Ordenamento das leituras da Missa diz coisas importantes sobre
o ministrio do leitor. um bom resumo de tudo o que foi dito at aqui.
A finalidade primria da proclamao em voz alta e de forma clara e
inteligente comunicar correctamente a palavra de Deus assembleia.
A maneira como os leitores lem, ao fazerem a proclamao em voz
alta e de forma clara e inteligente, tem como finalidade primria comunicar
correctamente, por meio das leituras, a palavra de Deus assembleia...
(OLM 14: EDREL 816).
11.2 A importncia do canto das concluses Palavra do Senhor e Palavra
da salvao justifica que um cantor, distinto do leitor que proclamou a
leitura, as cante.
A concluso Palavra do Senhor (ou Palavra da salvao) no final
das leituras, tambm pode ser cantada por um cantor distinto do leitor que
proclamou a leitura, respondendo todos com a aclamao. Deste modo,
a assembleia reunida honra a palavra de Deus, recebida com f e com
esprito de aco de graas (OLM 18: EDREL 820).
No final das leituras, para tornar mais fcil a aclamao do povo,
propem-se as palavras: Palavra do Senhor, que o leitor deve proferir,
ou outra expresso do mesmo gnero, conforme os costumes locais (OLM
125: EDREL 927).
11.3 Ler as leituras bblicas na Missa funo ministerial. Mas na falta
de leitores e de dicono o sacerdote celebrante l todas as leituras.
A tradio litrgica atribui a funo de ler as leituras bblicas na
celebrao da Missa aos ministros: leitores e dicono. Na falta de dicono
ou de outro sacerdote, o prprio sacerdote celebrante l o Evangelho, e, se
tambm no h leitor, todas as leituras (OLM 49: EDREL 851).

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o leitor na VIDA E NO ENSINO DA igreja

11.4 Os leitores no so um luxo, mas uma necessidade. Devem ser preparados. Convm distribuir, por eles, as vrias leituras a fazer.
A assembleia litrgica precisa de leitores, embora no institudos
para esta funo. Procure-se, portanto, que haja alguns leigos, dos mais
idneos, que estejam preparados para exercer este ministrio. Se se dispuser de vrios leitores e houver vrias leituras a fazer, convm distribu-las
entre eles (OLM 52: EDREL 854).
11.5 As intenes da orao universal, na falta de dicono.
Nas missas sem dicono, a funo de propor as intenes da orao
universal confia-se a um cantor, principalmente quando essas intenes
forem cantadas, a um leitor ou a outra pessoa (OLM 53: EDREL 855).
11.6 Vestes dos leitores institudos e no institudos, ao subirem ao ambo
para proclamar as leituras.
O... leitor institudo no seu ministrio prprio, quando sobe ao ambo para ler a palavra de Deus na celebrao da missa com participao
do povo, deve usar a veste sagrada prpria da sua funo. No entanto,
aqueles que exercem o ministrio de leitor de forma ocasional, ou mesmo
habitualmente, podem subir ao ambo com o trajo comum, respeitando,
porm, os costumes das vrias regies (OLM 54: EDREL 856).
11.7 A preparao dos leitores deve ser espiritual (formao bblica e
litrgica) e tcnica (formao para a arte de ler em pblico). Foi destes
princpios que surgiu a estrutura deste livro, nas vrias partes que o compem.
A preparao (dos leitores) deve ser principalmente espiritual,
mas necessria a preparao tcnica. A preparao espiritual pressupe
pelo menos a dupla formao, bblica e litrgica: a formao bblica, para
que possam os leitores compreender as leituras, no seu contexto prprio e
entender luz da f o ncleo da mensagem revelada; a formao litrgica,
para que os leitores possam perceber o sentido e a estrutura da liturgia
da palavra e os motivos que explicam a conexo entre a liturgia da palavra e a liturgia eucarstica. A preparao tcnica deve tornar os leitores
cada vez mais aptos na arte de ler em pblico, quer de viva voz, quer com
a ajuda dos modernos instrumentos de amplificao sonora (OLM 55:
EDREL 857).

o leitor litrgico a partir do vaticano II

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Cdigo de Direito Cannico (25/01/1983)

12.1 Leitores institudos.
Os leigos do sexo masculino, possuidores da idade e das qualidades
determinadas por decreto da Conferncia episcopal, podem, mediante o rito
litrgico, ser assumidos de modo estvel para desempenharem o ministrio
de leitor (...); porm, a colao deste ministrio no lhes confere o direito
sustentao ou remunerao por parte da Igreja (CDC, can 230, 1).
12.2 Leitores no institudos.
Os leigos, por deputao ocasional, podem desempenhar nas aces
litrgicas a funo de leitor... (CDC, can. 230, 2).
12.3 Alguns ministrios que os leigos podem suprir.
Onde as necessidades da Igreja o aconselharem, por falta de ministros, os leigos, mesmo que no sejam leitores..., podem suprir alguns
ofcios, como os de exercer o ministrio da palavra, presidir s oraes
litrgicas, conferir o baptismo e distribuir a sagrada Comunho, segundo
as prescries do direito (CDC, can 230, 3).

Cerimonial dos Bispos (14/09/1984)

13.1 Ainda que o Cerimonial dos Bispos no seja um livro propriamente
litrgico, as suas indicaes, sobre o ministrio dos leitores, confirmam
tudo o que antes foi dito pelos documentos j citados.
O leitor tem, na celebrao litrgica, uma funo prpria, que
exercer por si mesmo, ainda que estejam presentes outros ministros de
ordem superior (CB 30).
13.2 O leitor foi o primeiro a aparecer entre os ministros abaixo do dicono,
encontra-se desde o princpio em todas as Igrejas, e em todas se tem mantido.
Dada a exemplaridade das celebraes presididas pelo Bispo, convm que
as leituras a sejam feitas por vrios leitores devidamente preparados.
O leitor, que historicamente o primeiro a aparecer entre os ministros inferiores, e se encontra em todas as Igrejas e em todas se tem mantido,

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o leitor na VIDA E NO ENSINO DA igreja

institudo para uma funo que lhe prpria: ler a palavra de Deus na
assembleia litrgica. Por isso, na missa e outras aces sagradas, ele
quem faz as leituras, excepto a do Evangelho; na falta do salmista, recita
o salmo entre as leituras; e, na falta do dicono, enuncia as intenes da
orao universal.
Ter tambm a seu cuidado, quando necessrio, preparar os fiis
que, nas aces litrgicas, hajam de ler a sagrada Escritura. Nas celebraes presididas pelo Bispo, convm que as leituras sejam feitas por
leitores devidamente preparados, e, se so vrios, distribuiro entre si as
leituras (CB 31).
13.3 O leitor deve prestar grande ateno maneira de dizer e pronunciar,
e deve ser ele o primeiro a acolher a palavra divina no seu corao e na sua
vida.
Lembre-se o leitor da dignidade da palavra de Deus e da importncia do seu ofcio, e preste assdua ateno maneira de dizer e pronunciar,
de modo que a palavra de Deus seja percebida com toda a clareza pelos
participantes.
Ao anunciar a palavra divina aos outros, ele prprio a deve acolher
com docilidade e medit-la com diligncia, para dela dar testemunho com
o seu modo de viver (CB 32).

O que estes documentos dizem sobre o ambo

14.1 O ambo deve corresponder dignidade da palavra de Deus que nele
proclamada.
A dignidade da palavra de Deus requer que haja na igreja um lugar
adequado para a sua proclamao, e para o qual, durante a liturgia da
palavra, convirja espontaneamente a ateno dos fiis.
Em princpio, este lugar deve ser um ambo estvel e no uma
simples estante mvel. Tanto quanto a arquitectura da igreja o permita, o
ambo dispe-se de modo que os ministros ordenados e os leitores possam
facilmente ser vistos e ouvidos pelos fiis (IGMR 309: cf. EDREL 555).
No espao da igreja deve haver um lugar elevado, fixo, dotado de
conveniente disposio e nobreza, que corresponda dignidade da palavra

o leitor litrgico a partir do vaticano II

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de Deus e ao mesmo tempo recorde com clareza aos fiis que na missa se
prepara tanto a mesa da palavra de Deus como a mesa do Corpo de Cristo e, finalmente, os ajude, o melhor possvel, a ouvir e a prestar ateno
durante a liturgia da palavra. Por isso, deve atender-se, de acordo com
a estrutura de cada igreja, s propores e harmonia entre o ambo e o
altar (OLM 32: EDREL 834).
14.2 Adorno do ambo.
Convm que o ambo seja adornado com sobriedade, de acordo
com a sua estrutura, de modo permanente ou ocasional, ao menos nos dias
mais solenes... (OLM 33: EDREL 835).
14.3 Dimenses do ambo, iluminao e sonorizao.
Para servir de maneira adequada s celebraes, o ambo deve ser
amplo, dado que por vezes tm de estar nele vrios ministros. Alm disso,
devem tomar-se providncias para que os leitores disponham, no ambo,
de iluminao suficiente para lerem o texto e possam eventualmente utilizar
os instrumentos tcnicos modernos para se fazerem ouvir facilmente pelos
fiis (OLM 34: EDREL 836).
14.4 O que se profere do ambo.
Do ambo so proferidas unicamente as leituras, o salmo responsorial e o precnio pascal. Podem tambm fazer-se do ambo a homilia e
proporem-se as intenes da orao universal (IGMR 309: cf. EDREL
555).
14.5 Quem pode subir ao ambo.
A dignidade do ambo exige que s o ministro da palavra suba at
ele (IGMR 309: cf. EDREL 555).

O que estes documentos dizem sobre os leccionrios

15.1 Os livros destinados proclamao da palavra de Deus, nas celebraes, devem ser dignos, adornados e belos.
Os livros que contm os textos da palavra de Deus, bem como os
ministros, os lugares e as outras coisas afins, suscitam nos ouvintes a re-

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o leitor na VIDA E NO ENSINO DA igreja

cordao da presena de Deus que fala ao seu povo. Procure-se, portanto,

que tambm os livros, que na aco litrgica so sinais e smbolos das
realidades celestes, sejam realmente dignos, adornados e belos (OLM
35: EDREL 837).
15.2 O livro dos Evangelhos ou Evangelirio.
Como a proclamao do Evangelho sempre o ponto culminante
da liturgia da palavra, a tradio litrgica, tanto no Ocidente como no
Oriente, desde sempre estabeleceu uma certa diferena entre os livros
das leituras. Com efeito, o livro dos Evangelhos, elaborado com o maior
cuidado, era adornado e gozava de venerao superior dos outros livros
das leituras. , pois, muito conveniente que, tambm nos nossos dias, pelo
menos nas catedrais e nas parquias e igrejas maiores mais frequentadas,
haja um Evangelirio, ornado com beleza, distinto de qualquer outro livro
das leituras. Com razo este livro entregue ao dicono na sua ordenao
e imposto e sustentado sobre a cabea do eleito na ordenao episcopal
(OLM 36: EDREL 838).
15.3 No se devem substituir os leccionrios por outras publicaes de
carcter pastoral.
Finalmente, em razo da dignidade da palavra de Deus, os leccionrios que se utilizam na celebrao no devem ser substitudos por outras
publicaes subsidirias de carcter pastoral, como as folhas destinadas
aos fiis para eles prepararem as leituras ou para a sua meditao pessoal
(OLM 37: EDREL 839).