SEMINARIO TEOLGICO CENTROAMERICANO

LECTURA 1: LA ERA DE LOS REFORMADORES

Lectura, Parte I: La era de los reformadores

presentada en cumplimiento parcial de los requisitos de la materia Historia de la Iglesia II

Josu Blasco

25 de abril de 2015
LA ERA DE LOS REFORMADORES

1. Resumen
Durante la poca de la Reforma, Espaa era un centro de actividad intelectual y
reformadora. La participacin de Isabel la Catlica en este proceso fue clave. La
preocupacin de ella era la necesidad urgente que tena la Iglesia Catlica de una reforma,
ya que los obispos estaban ms involucrados en poltica que en asuntos pastorales,
buscaban sus propios intereses econmicos, y no estaban capacitados para tal posicin.
Isabel nombr a Fraile Francisco de Cisneros como Arzobispo de Toledo, y trabajaron
juntos en las reformas de los conventos. Francisco hizo una edicin de la Biblia en espaol
ya que l crea que la Biblia era la ms importante fuente para hacer Teologa; esto sirvi de
base para los otros reformadores. Tanto Isabel como Cisneros crean que la unidad del pas
y la voluntad de Dios exigan que se arrancara todo vestigio de judasmo, mahometismo y
hereja; ese fue el propsito de la conocida Inquisicin Espaola (1478) que fue llevada a
cabo no por la supervisin papal, sino por la corona. Fueron sumamente intolerantes, y los
acusados sufran terribles torturas y la muerte sin la posibilidad de un juicio justo. Este
intento de unificar el pensamiento religioso de Espaa llevo a 150000 judos al exilio. Aos
ms tarde fue Martn Lutero quien rompi con esa unidad de la iglesia. Luego de darse
cuenta la pesada carga que llevaba al intentar alcanzar la salvacin por medio de sus obras
justas, estudiando la epstola a los Romanos, reflexion sobre el justo por la fe vivir.
Esto trajo la paz de la salvacin por gracia. Basado en el estudio de la Biblia compuso sus
95 tesis que seran el origen del debate y el comienzo de la reforma protestante. Todo este
proceso de reforma llev a Lutero a ser perseguido por el Emperador y por el Papa por lo
que lleg a exiliarse en Wartburgo. Todo este tema de la reforma trajo grandes controversias
al emperador Carlos V y al Papa, que queran mantener su poder, esto gener, por ejemplo,
la revolucin de los campesinos (1525) donde murieron 100000 campesinos. Entre otros, el
humanista Erasmo haba visto con buenos ojos la reforma luterana, paro no estuvo de
acuerdo con las controversias que se haban generado. Un pensamiento reformador similar
al de Lutero en Alemania, naci en Suiza de la mano de Zwinglio. ste reformador tambin
vivi la oposicin de la Iglesia Catlica y el Gobierno. Junto con muchos protestantes fue
muerto en combate en manos de cantones catlicos (1531). El pensamiento Anabauptista,
surgi observando a Lutero y Zwinglio. Afirmaban que la Iglesia es una comunidad
voluntaria y no una sociedad dentro de la cual nacemos, por eso se oponan al bautismo de
nios (este movimiento creci de la mano de Menno Simons, por lo que pas a conocerse
como Menonitas). Al igual que el resto de los protestantes en diversos lugares, estos
movimientos eran perseguidos y sus seguidores torturados y asesinados, sin embargo eran
los momentos de mayor crecimiento para la Iglesia Protestante. En el S XVI Juan Calvino
fue conocido como el sistematizador de la teologa protestante. Aunque la Iglesia Catlica y
juan Calvino eran muy dogmticos, l logr introducir la reforma en Ginbra. Dentro de este
proceso histrico, otros personajes aparecen, como el caso de Mara Tudor en Inglaterra,
quien asesin a muchos protestantes; contrario a su hermana Isabel I, sucesora al trono,
quin apoyo en gran manera el movimiento. La reforma se extendi hasta Escocia de la
mano de Juan Knox, Francia, Alemania, Suiza, Inglaterra, Italia, Polonia, Hungra, Rusia,
Grecia, Espaa, entre otros. Juntamente con este crecimiento, el Concilio de Trento (15451563) estableci las bases de la doctrina catlica actual y marc el nacimiento de la Iglesia
Catlica moderna.

2. Aspectos positivos y negativos

Personalmente esta lectura ha sido muy positiva para mi formacin. Considero el
libro Historia del Cristianismo por Justo Gonzles, una herramienta de consulta a la hora de
hablar de historia de la iglesia. La forma narrativa del autor es destacable. Ha logrado
sistematizar los aspectos histricos de la reforma teniendo en cuenta el contexto religioso,
poltico, social y econmico del viejo mundo. Tambin la forma en la que hace hincapi en
asuntos de inters al lector latinoamericano es muy buena. Tambin puede notarse
observaciones objetivas que hace el autor refirindose a ciertos temas, situaciones o
pensamiento de los protagonistas de la historia. Hace tambin referencia objetiva a los
crmenes e injusticia que se cometieron en nombre del evangelio revelando un panorama
real, de lo que ocurra. El nfasis que se da al crecimiento del movimiento protestante en
medio de la persecucin, y cmo este pensamiento se fortaleci en medio de la muerte y la
tortura es muy alentador para todo lector cristiano.
No obstante, hay un tema que me ha generado controversia. En la pgina 48, en
donde se habla de los sacramentos, Justo Gonzles escribe Pero esto no ha de entenderse
en el sentido de que haya que tener fe antes de ser bautizado, y que por tanto no se pueda
bautizar a nios. Si dijramos tal cosa caeramos en el error de quienes creen que la fe es
una obra humana y no un don de Dios. Personalmente no estoy de acuerdo con tal
afirmacin. Creo completamente que el bautismo es una seal externa de lo que Dios ya ha
hecho en nuestro interior por medio de nuestra decisin personal. Por lo tanto creo que esta
conclusin del autor frente al bautismo como sacramento es errnea.
3. Lecciones aprendidas para la vida y ministerio

Una de las lecciones ms importantes que he aprendido es cmo a pesar de las

pruebas, la persecucin, la tortura en este perodo del cristianismo ha fortalecido la
fe de los creyentes y ha hecho que el evangelio cobre fuerza y muchos tomen la
decisin de seguir a Cristo tal cul se nos revel por medio de la Palabra. Esto me
lleva a pensar en la fe y la conviccin de quienes estaban creyendo sabiendo a que
situaciones se estaban exponiendo.
Otra leccin importante que he aprendido tiene que ver con la conviccin que tenan
los reformadores en la Palabra de Dios, ya que tanto Lutero como Zwinglio y
Calvino se basaron en la Biblia para sus pensamientos reformadores. Quiz
podamos no estar de acuerdo con algunos aspectos de su Teologa, pero lo que s es
cierto es que la Escritura fue el pilar fundamental para la obra que realizaron,
incluso Casiodoro de Reina fue perseguido grandemente por traducir la Biblia al
Espaol. Eso me recuerda el privilegio que tenemos nosotros hoy de contar con
nuestra Biblia, teniendo acceso a los idiomas originales y muchas versiones
diferentes. Esta caracterstica de la mayora de los reformadores me desafi a m a
volver a acercarme a la Biblia con esa misma pasin.
Tambin he podido reflexionar sobre la reforma y cmo surgi tambin de una
observacin del estancamiento espiritual de la Iglesia (como en el caso de Isabel la

Catlica). Esto me llev a pensar en qu tan relevante estamos siendo a la sociedad.

Creo que la sociedad est necesitando hoy una Iglesia reformada, que deje de
preocuparse tanto por los temas menores de su congregacin y se preocupe por ser
de influencia para su contexto. Creo que as como la Iglesia Catlica buscaba sus
propios intereses, a veces como cristianos caemos en la bsqueda de nuestros
propios intereses tambin. Este pensamiento me desafi a mirar el ministerio y la
vida como Jess lo haca.