Apostila OST PDF

Agnelo de Souza Fedel
Julio Cesar Ferreira Santos
Sociologia do
Trabalho
Revisada por Expedito Leandro Silva
APRESENTAO
com satisfao que a Unisa Digital oferece a voc, aluno(a), esta apostila de Sociologia do Trabalho,
parte integrante de um conjunto de materiais de pesquisa voltado ao aprendizado dinmico e autnomo
que a educao a distncia exige. O principal objetivo desta apostila propiciar aos(s) alunos(as) uma
apresentao do contedo bsico da disciplina.
A Unisa Digital oferece outras formas de solidificar seu aprendizado, por meio de recursos multidisciplinares, como chats, fruns, aulas web, material de apoio e e-mail.
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a Biblioteca Central da Unisa, juntamente s bibliotecas setoriais, que fornecem acervo digital e impresso,
bem como acesso a redes de informao e documentao.
Nesse contexto, os recursos disponveis e necessrios para apoi-lo(a) no seu estudo so o suplemento que a Unisa Digital oferece, tornando seu aprendizado eficiente e prazeroso, concorrendo para
uma formao completa, na qual o contedo aprendido influencia sua vida profissional e pessoal.
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SUMRIO
INTRODUO................................................................................................................................................ 5
1 a disciplina chamada sociologia.............................................................................. 7
1.1 A Cincia da Sociedade..................................................................................................................................................7

1.2 As Divises das Cincias Sociais..................................................................................................................................7
1.3 O Nascimento da Sociologia........................................................................................................................................8
1.4 O Antigo Regime e a Revoluo Francesa..............................................................................................................8
1.5 Resumo do Captulo........................................................................................................................................................9
1.6 Atividade Proposta........................................................................................................................................................10
2 AS PRINCIPAIS TEORIAS SOCIOLGICAS............................................................................ 11

2.1 mile Durkheim, a Sociologia e o Fato Social.....................................................................................................11
2.2 Karl Marx e a Luta de Classes....................................................................................................................................12
2.3 Max Weber e a tica Protestante.............................................................................................................................13
2.4 Resumo do Captulo.....................................................................................................................................................14
3 PADRES CULTURAIS E SOCIAIS............................................................................................... 17

3.1 Cultura...............................................................................................................................................................................17
3.2 Ideologia e Formas de Governo...............................................................................................................................18
3.3 Instituies e Valores Sociais.....................................................................................................................................19
3.4 Status Social.....................................................................................................................................................................20
3.5 Resumo do Captulo.....................................................................................................................................................21
4 TRABALHO E PRODUO: A ORGANIZAO ECONMICA DA

SOCIEDADE............................................................................................................................................... 23
4.1 A Produo.......................................................................................................................................................................23
4.2 O Trabalho........................................................................................................................................................................24
4.3 Matria-Prima..................................................................................................................................................................24
4.4 Instrumentos de Produo........................................................................................................................................25
4.5 Foras Produtivas e Relaes de Produo..........................................................................................................25
4.6 Modos de Produo.....................................................................................................................................................26
4.7 O Modo Capitalista de Produo.............................................................................................................................26
4.8 O Modo Socialista..........................................................................................................................................................27
4.9 As Novas Relaes de Trabalho do Sculo XXI...................................................................................................28
4.10 A Terceira Onda: Fonte de Mudanas..................................................................................................................29
4.11 Resumo do Captulo..................................................................................................................................................33
4.12 Atividade Proposta.....................................................................................................................................................33
5 CONSIDERAES FINAIS................................................................................................................ 35
RESPOSTAS COMENTADAS DAS ATIVIDADES PROPOSTAS...................................... 37
REFERNCIAS.............................................................................................................................................. 39
INTRODUO
Uma discusso profunda sobre o homem e a sociedade da qual este participa nunca foi to importante quanto agora. Se hoje nos parece comum vivermos em sociedade, que, mesmo com sua complexidade, nos oferece a certeza de que o homem sempre foi um ser social, a reflexo sobre essa sociabilidade nem sempre gerou respostas comuns. Das mais diversas possibilidades de discusso s mais simples,
a disciplina de Sociologia sempre procurou entender como se processam os mecanismos sociais, seja
atravs da compreenso do carter da prpria sociedade, seja por meio das diversas manifestaes sociais ou grupais.
Por isso, estudarmos a sociedade com base no aparato sociolgico uma das maneiras de visualizarmos o papel do trabalho frente s mudanas e s manifestaes do prprio ser social. No poderia ser
diferente, pois foi esse mesmo homem quem criou, desenvolveu e continua promovendo a manuteno
de sua prpria cultura e sociedade, principalmente por meio dos mecanismos de produo e relaes de
trabalho.
Por isso, caro(a) aluno(a), importante enfatizar a centralidade do trabalho na sociedade atual a
partir de teorias muito importantes que ajudam a explicar o mundo contemporneo.
Espero que esta apostila seja um material que o(a) auxilie a concretizar esse objetivo. Vejamos, ento, no prximo tpico, as bases da Sociologia.
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a disciplina chamada sociologia
OBJETIVOS
Entender o que Sociologia;
TPICOS
1. A cincia da Sociedade;
Compreender o nascimento das Cincias Sociais;
2. As divises das Cincias Sociais;
Conhecer as reas das Cincias Sociais.
4. O Antigo Regime e a Revoluo Francesa.
3. O nascimento da Sociologia;
1.1 A Cincia da Sociedade
Caro(a) aluno(a), voc saberia dizer quais

so os principais interesses das Cincias Sociais?
A reflexo sobre a vida em sociedade e sobre os grupos que a compem o principal objetivo do socilogo. Atravs de pesquisas sociais, o
socilogo tem a capacidade de encontrar respostas para diversos problemas. O apoio das pesquisas de mbito social o que garante Sociologia
o carter de cincia, pois ela prpria depende do
emprego de procedimentos cientficos, processos que vo ao encontro do conhecimento atravs de investigaes diversas, sempre dentro dos
aspectos sociais.
Como cincia, as Cincias Sociais trabalham

com os diversos fenmenos sociais e as formas
pelas quais ocorrem.
Saiba mais
Um grupo social pode ser conduzido a se tornar
produtor e consumidor de um determinado bem
somente e apenas pelo emprego de mecanismos
diferenciados de produo, distribuio e consumo.
Os mecanismos usados para conduzir esse grupo,
assim como o nvel de resposta social, so objetos
de estudo do socilogo.
1.2 As Divises das Cincias Sociais
Como muitas das outras cincias, as Cincias Sociais acabaram se desenvolvendo e crescendo de maneira que o conhecimento sobre a
sociedade avanou de forma a promover uma
diviso nelas, principalmente para facilitar a sistematizao dos estudos e das pesquisas. Assim,
essa diviso abrange, atualmente, as seguintes
disciplinas:
Sociologia: estuda as relaes sociais e

as formas de associao, considerando
as interaes que ocorrem na vida em
sociedade;
Economia: tem por objeto de estudo
as atividades sociais ligadas produo,
circulao, distribuio e consumo de
Agnelo de Souza Fedel e Julio Cesar Ferreira Santos
Cincia Poltica: se preocupa com a

distribuio de poder na sociedade,
assim como a formao e o desenvolvimento das diversas formas de governo.
bens materiais e servios, assim como

a distribuio de renda de um determinado pas, regio, estado, municpio ou,
at mesmo, de uma parcela da sociedade;
Antropologia: estuda e pesquisa as semelhanas e as diferenas culturais dos
vrios agrupamentos humanos, assim
como a origem e a evoluo das culturas. Alm disso, a Antropologia tambm
estuda a diversidade cultural existente
nas sociedades pr-industriais e industriais;
Assim, com essas disciplinas, as Cincias Sociais procuram encontrar respostas para os aspectos da realidade social, mesmo que, grosso modo,
no se perceba nitidamente essa diviso.
1.3 O Nascimento da Sociologia
b) no sculo XVIII, outros fatos histricos

contriburam firmemente com as discusses sobre as relaes sociais: a Revoluo Francesa, iniciada em 1789, e a
consolidao da burguesia como grupo
do poder capitalista emergente;
Na realidade, a Sociologia uma cincia

nova, principalmente porque ela se desenvolveu
aps alguns fatos histricos, os quais contriburam para que filsofos e pensadores iniciassem
suas discusses sobre a sociedade.
Vejamos quais fatos histricos mais contriburam para o nascimento da Sociologia:
a) a desagregao da sociedade feudal, o
fim da Idade Mdia, a consolidao da
sociedade capitalista, o fim do poder
total da Igreja Crist e, particularmente,
do pensamento teocntrico (em que
Deus a medida de tudo!) fizeram com
que os pensadores e filsofos olhassem
com maior interesse as relaes e inter-relaes sociais promovidas pela nova
burguesia que surgia. Isso ocorreu entre os sculos XV e XVI;
c) alm disso, as transformaes sociais,

econmicas, polticas e culturais promovidas pelo desenvolvimento da industrializao, a partir do sculo XVIII
e consolidadas no sculo XIX, tambm
contriburam com os estudos sociolgicos.
No foi toa que importantes pensadores
dos sculos XVI, XVII e XVIII, como Maquiavel, Thomas Morus e Francis Bacon, comearam a discutir
em suas obras essa nova sociedade emergente.
1.4 O Antigo Regime e a Revoluo Francesa

Antigo Regime foi o nome dado forma
de governo baseado no poder da aristocracia. Na
realidade, essa forma de governo tem sua base no
regime feudal e imediatamente ps-feudal, em
que o poder era vinculado ao sistema de produo agrcola. Nesse sistema de produo, quem
detinha o poder era quem possua maior extenso de terras para plantar. A aristocracia como
Sociologia do Trabalho
se denominava esse grupo tinha o poder, que

era mantido de forma hereditria. Por isso, os reis
das naes da Europa se mantinham como tal,
porque eles possuam enormes extenses de terras.
Mesmo sem grandes poderes econmicos,

a aristocracia procurava se manter em sua posio, afastando-se cada vez mais da realidade concreta, ou seja, do desenvolvimento de uma nova
sociedade e das novas relaes produtivas.
Contudo, eles no conseguiram manter tal

poder, principalmente porque uma nova forma
de relao de produo se desenvolvia, particularmente a partir do sculo XV: o mercantilismo. Para manterem-se no poder, muitos reis
acabaram trocando suas terras por mercadorias,
as quais, por sua vez, eram conseguidas por comerciantes. Com essa troca, o poder econmico
gradativamente vai mudando de mos, alm de
contribuir com o avano do capitalismo.
Por conta disso, explode, em 1778, na Frana, a chamada Revoluo Francesa, que, na realidade, foi uma grande revoluo burguesa, em
que uma inevitvel mudana de relaes de poder ocorreu, de forma abrupta e necessria. Muitos tm a prpria Revoluo Francesa como um
marco histrico, em que nasce efetivamente o
pensamento social, pois a burguesia, junto a outros grupos sociais organizados ou no, promoveu uma verdadeira insurreio.
Saiba mais
O QUE MERCANTILISMO?
Mercantilismo o nome dado a um conjunto
de prticas econmicas desenvolvido na Europa
na Idade Moderna, entre o sculo XV e o final do
sculo XVIII. Originou um conjunto de medidas
econmicas diversas de acordo com os Estados e
caracterizou-se por uma forte interveno do Estado na economia. Consistiu numa srie de medidas
tendentes a unificar o mercado interno e teve como
finalidade a formao de fortes Estados nacionais.
Com base nos fatos ocorridos nesse perodo, um filsofo e pensador francs cunhou pela
primeira vez o termo Sociologia: Auguste Comte. Com a obra Curso de filosofia positiva, de 1839,
Comte iniciou a linha de pensamento que daria
forma s Cincias Sociais. Suas discusses ainda
eram primrias, mas j delinearam o que mais
tarde seria considerada uma das grandes cincias
desse perodo, transformando Comte no pai da
Sociologia.
1.5 Resumo do Captulo
Estudamos neste captulo que um grupo social pode ser conduzido a se tornar produtor e consumidor de um determinado bem somente e apenas pelo emprego de mecanismos diferenciados de produo, distribuio e consumo. Os mecanismos usados para conduzir esse grupo, assim como o nvel de
resposta social, so objetos de estudo do socilogo.
Lemos que o mercantilismo o nome dado a um conjunto de prticas econmicas desenvolvido
na Europa na Idade Moderna, entre o sculo XV e o final do sculo XVIII. Originou um conjunto de medidas econmicas diversas de acordo com os Estados e caracterizou-se por uma forte interveno do Estado na economia. Consistiu numa srie de medidas tendentes a unificar o mercado interno e teve como
finalidade a formao de fortes Estados nacionais.
1.6 Atividade Proposta
1. O que Sociologia e quais foram as condies para o seu aparecimento?
10
AS PRINCIPAIS TEORIAS SOCIOLGICAS
OBJETIVOS
Conhecer as trs principais teorias sociolgicas;
TPICOS
1. mile Durkheim, a Sociologia e o fato
social;
Compreender sua importncia para as

Cincias Sociais;
2. Carl Marx e a luta de classes;

3. Max Weber e a tica protestante;
Entender sua aplicabilidade.
2.1 mile Durkheim, a Sociologia e o Fato Social
Foi com mile Durkheim que a Sociologia

ganhou carter de cincia. Com seus profundos
estudos e conceitos, demonstrou que os fatos sociais tm caractersticas prprias, devendo ser estudados por meio de mtodos diferentes dos das
outras cincias.
generalidade: o fato social comum

a todos os membros de um grupo ou
sua maioria;
Segundo Durkheim, fato social o modo

de agir, pensar e sentir de um grupo social. Por
exemplo, o modo de se vestir numa sociedade
um fato social, assim como a lngua de um povo,
seu sistema monetrio, a religio, as leis e outros
fenmenos do mesmo tipo. Esses fatos sociais,
mesmo que externos ao indivduo, exercem um
poder de presso social, ou seja, fazem com que
membros de uma sociedade ajam exatamente
como outros indivduos dessa mesma sociedade,
contribuindo com as relaes sociais necessrias
ao desenvolvimento do grupo.
coercitividade: os indivduos se sentem pressionados a seguir comportamentos estabelecidos.
exterioridade: o fato social externo

ao indivduo e existe independentemente de sua vontade;
Por conta disso, Durkheim acreditava que

os fatos sociais podiam e ainda podem ser estudados de forma objetiva, como se fossem coisas,
assim como a Biologia estuda os fatos da natureza, por exemplo.
Para Durkheim, os fatos sociais possuem as

seguintes caractersticas:
11
2.2 Karl Marx e a Luta de Classes
Outro pensador cujas ideias promoveram

grandes transformaes na viso sobre a sociedade foi o alemo Karl Marx. A partir do aparecimento de uma nova classe revolucionria na sociedade o proletariado, ou seja, o trabalhador
que possui conhecimento crtico sobre sua participao nas relaes de produo e desenvolvimento econmico , Marx, com Friedrich Engels,
elaborou sua crtica ao capitalismo. Nessa teoria,
a maior discusso se baseava nas relaes entre
duas classes sociais: a classe operria, ou seja, o
proletariado ou classe explorada, e as classes
burguesas, capitalistas, exploradoras e dominadoras, pois detinham o poder do capital.
Nas obras de Marx e Engels, no havia
diviso de disciplinas, ou seja, Economia, Antropologia, Sociologia, Geografia, Histria ou Cincia
Poltica. Eles se aproveitaram de todas elas, ou
melhor, eles utilizaram todas para compor suas
teorias referentes s relaes de explorao entre as classes sociais, que, como hoje, causavam
uma situao de misria e de opresso. Essa crtica marxista teve como base os prprios levantes
revolucionrios que comearam a ocorrer j no
sculo XIX na Europa. Esses levantes reivindicavam igualdade entre todos, no s poltica, mas,
e principalmente, quanto s condies sociais de
vida.
Saiba mais
Thomas Humprey Marshall (1893-1981) foi um
socilogo britnico, conhecido principalmente por
seus ensaios, entre os quais se destaca Citizenship
and social class (Cidadania e classe social), publicado, em 1950, a partir de uma conferncia proferida
no ano anterior. Analisou o desenvolvimento da cidadania como desenvolvimento dos direitos civis,
seguidos dos direitos polticos e dos direitos sociais, nos sculos XVIII, XIX e XX, respectivamente.
Introduziu o conceito de direitos sociais, sustentando que a cidadania s plena se dotada de todos
os trs tipos de direito e esta condio est ligada
classe social.
12
Marx e Engels perceberam, em sua anlise,

que tudo isso estava ligado importncia das
condies materiais (econmicas) da existncia
na formao das sociedades, ou seja, o modo de
produo da vida material condiciona o processo,
em geral, da vida social, poltica e espiritual. Por
isso, os estudos sobre a sociedade promovidos
por eles se detiveram, especialmente, nas anlises
das relaes materiais, ou seja, econmicas.
Marx, em sua obra Para a crtica da economia poltica, comentou o seguinte: [...] no
a conscincia do homem que determina o seu
ser, mas, ao contrrio, seu ser que termina sua
conscincia.
Dessa forma, Marx procurou demonstrar
que era nas relaes de produo que o homem
determinava sua prpria existncia, sendo que
os principais personagens dessas relaes so
os participantes das principais classes sociais:
proletariado e burguesia. Nesse processo, Marx
dizia que os meios de produo, somados ao
trabalho humano, seriam o que chamamos foras produtivas, as quais garantem o desenvolvimento sistemtico da sociedade. Caso algum
elemento dessa fora produtiva entre em choque
ou se sobreponha ao outro, h um descompasso
negativo para a prpria sociedade, ou seja, caso
a classe burguesa (que garante os meios produtivos) se sobreponha (ou explore) classe operria
(que garante o trabalho humano), ou vice-versa,
seria o descompasso que cria toda uma srie de
condies de misria e explorao exacerbada.
Caro(a) aluno(a), vamos ler um trecho de
uma obra de referncia de Marx, O manifesto do
Partido Comunista (1948):
Curiosidade
A histria de todas as sociedades que existiram at aos nossos dias a histria da luta de classes.
Homens livres e escravos, patrcios e plebeus, senhores e servos, mestres e oficiais, numa palavra: opressores e oprimidos, em oposio constante, travaram uma guerra ininterrupta, ora aberta, ora dissimulada, uma guerra que acaba
sempre pela transformao revolucionria de toda a sociedade, ou pela destruio das duas classes beligerantes.
Nas primeiras pocas histricas, constatamos, quase por toda a parte, uma organizao completa da sociedade em
classes distintas, uma escala gradual de condies sociais: na Roma antiga, encontramos patrcios, cavaleiros plebeus
e escravos; na Idade Mdia, senhores feudais, vassalos, mestres, oficiais e servos, e, alm disso, em quase todas estas
classes encontramos graduaes especiais.
A sociedade burguesa moderna, que saiu das runas da sociedade feudal, no aboliu os antagonismos de classes.
Apenas substituiu as velhas classes, as velhas condies de opresso, as velhas formas de luta por outras novas.
Entretanto, o carter distintivo da nossa poca, da poca da burguesia, o de ter simplificado os antagonismos de
classes. A sociedade divide-se cada vez mais em dois vastos campos inimigos, em duas grandes classes diametralmente opostas: a burguesia e o proletariado.
2.3 Max Weber e a tica Protestante
A partir de um pensamento bem diferente

do de Marx e Engels, outro alemo tambm promoveu grandes mudanas e inovaes no pensamento sociolgico: Max Weber. Sua produo
intelectual surge justamente num momento de
grande surto de industrializao e crescimento
econmico na Alemanha, ou seja, durante todo o
incio do sculo XX.
Em seu trabalho A tica Protestante e o
Esprito do Capitalismo, Weber examinou as implicaes das orientaes religiosas, particularmente as catlicas e as protestantes, na conduta
econmica dos homens. Ele percebeu que a tica
protestante, particularmente a calvinista, contribuiu muito na promoo do moderno sistema
econmico, especialmente na Alemanha, alm
de reconhecer que o desenvolvimento capitalista
ocorreu, principalmente, no final da Idade Mdia,
quando houve um grande acmulo de capital por
parte de pioneiros do capitalismo, especialmente
por empresrios que participavam de seitas puritanas, orientadas por princpios religiosos.
dades levavam suas vidas e suas economias. Sua

conduta era de tal forma rgida e religiosa que se
contrapunha s formas catlicas, em que todo
acmulo de capital sempre foi considerado uma
afronta ao modo religioso de vida que a Igreja Catlica pregava.
Com esse pensamento, Weber no s gerou
uma das concepes e origens do capitalismo,
como apresentou uma nova forma de pesquisa
sociolgica, em que, alm de temas ordinrios,
como Economia, Cincias Polticas e Antropologia, juntou tambm a Arte e, principalmente, a
Religio como temas essenciais para os estudos
sociolgicos. Assim, Weber acreditava que o verdadeiro revolucionrio no era o operrio, como
pensavam Marx e Engels, mas o empresrio, particularmente o protestante, que, por meio de sua
rgida conduta e organizao, promoveu a verdadeira revoluo na sociedade, abrindo caminho
para a moderna sociedade, baseada no sistema
capitalista.
As convices religiosas levaram esses

empresrios a considerarem o xito econmico
como uma bno de Deus, ou seja, havia a aprovao divina para o acmulo de capital. Alm disso, havia a forma regrada com que essas comuniUnisa | Educao a Distncia | www.unisa.br
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Thomas Humprey Marshall (1893-1981) foi um socilogo britnico, conhecido principalmente
por seus ensaios, entre os quais se destaca Citizenship and social class (Cidadania e classe social), publicado, em 1950, a partir de uma conferncia proferida no ano anterior. Analisou o desenvolvimento da cidadania como desenvolvimento dos direitos civis, seguidos dos direitos polticos e dos direitos sociais,
nos sculos XVIII, XIX e XX, respectivamente. Introduziu o conceito de direitos sociais, sustentando que a
cidadania s plena se dotada de todos os trs tipos de direito e esta condio est ligada classe social.
A histria de todas as sociedades que existiram at aos nossos dias a histria da luta de classes.
Homens livres e escravos, patrcios e plebeus, senhores e servos, mestres e oficiais, numa palavra:
opressores e oprimidos, em oposio constante, travaram uma guerra ininterrupta, ora aberta, ora dissimulada, uma guerra que acaba sempre pela transformao revolucionria de toda a sociedade, ou pela
destruio das duas classes beligerantes.
Nas primeiras pocas histricas, constatamos, quase por toda a parte, uma organizao completa
da sociedade em classes distintas, uma escala gradual de condies sociais: na Roma antiga, encontramos patrcios, cavaleiros plebeus e escravos; na Idade Mdia, senhores feudais, vassalos, mestres, oficiais
e servos, e, alm disso, em quase todas estas classes encontramos graduaes especiais.
A sociedade burguesa moderna, que saiu das runas da sociedade feudal, no aboliu os antagonismos de classes. Apenas substituiu as velhas classes, as velhas condies de opresso, as velhas formas de
luta por outras novas.
Entretanto, o carter distintivo da nossa poca, da poca da burguesia, o de ter simplificado os
antagonismos de classes. A sociedade divide-se cada vez mais em dois vastos campos inimigos, em duas
grandes classes diametralmente opostas: a burguesia e o proletariado.
Para mile Durkheim, o objeto de estudo da Sociologia os fatos sociais, que apresentam caractersticas muito especiais: consistem em maneiras de agir, pensar e sentir exteriores ao indivduo, e dotadas
de um poder coercitivo em virtude do qual se lhe impem, sejam elas prticas e crenas constitudas
(regras jurdicas ou morais, dogmas religiosos, sistemas financeiros etc.) ou correntes sociais, ou seja, manifestaes (de entusiasmo, de piedade etc.) que chegam a cada um de ns do exterior e que so susceptveis de nos arrastar, mesmo contra a nossa vontade, o que poderia nos levar a uma iluso que nos faria
acreditar termos elaborado aquilo que nos foi imposto do exterior. Essas manifestaes, que podem ser
passageiras e que so suscetveis de nos conduzir a aes que poderiam contrariar nossa prpria natureza, apresentam um princpio que aplica-se tambm aos movimentos de opinio mais duradouros que
se produzem incessantemente nossa volta, mesmo em crculos mais restritos, sobre questes religiosas,
polticas, literrias, artsticas, etc. (DURKHEIM, 1973, p. 391-392).
Desse modo, para Durkheim, o fenmeno social constitui-se do fato social, que pode ser religioso,
poltico, literrio, artstico etc. e que externo ao indivduo e determinador de suas aes. Assim, a sociedade, que externa aos indivduos, determina as interaes sociais.
14
1. A partir desse texto, responda:

No processo de constituio dos indivduos pela sociedade, o que so os fatos sociais para Durkheim?
15
PADRES CULTURAIS E SOCIAIS
OBJETIVOS
Conhecer alguns conceitos sobre cultura e sociedade;
TPICOS
1. Cultura;
Compreender sua importncia para o

entendimento de fatos sociais;
3. Instituies e valores sociais;
Entender sua aplicabilidade em discusses pertinentes.
2. Ideologia e formas de governo;

4. Status social.
3.1 Cultura
H vrias definies para a palavra cultura. Muitos falam de cultura como conhecimento
adquirido ou, at mesmo, conhecimento acumulado. Na realidade, ao tentarmos definir o termo
cultura, estamos procurando definir a prpria
condio humana e a capacidade do homem de
criar, desenvolver e de se manifestar frente ao
prprio mundo.
Para a Sociologia, esse aspecto muito importante para conseguir definir como o homem
consegue transmitir seus hbitos para seus descendentes e para o resto de seu grupo social.
Segundo o socilogo Edgar Morin, cultura
um conjunto de normas, smbolos, mitos e ritos
que norteia os valores e estrutura os instintos e
as emoes, por meio de projees, ou seja, um
conjunto de crenas, regras, manifestaes artsticas, tcnicas, tradies, ensinamentos e costumes
produzidos e transmitidos no interior de uma sociedade. No entanto, para Morin, ainda h a projeo, ou seja, no apenas o material produzido e
transmitido dentro da sociedade, mas um material com que ela se projeta ou possui uma relao
de aceitao e identificao.
A aquisio e perpetuao da cultura um

processo social, resultante de aprendizagem. Essa
transmisso de valores, essa herana social, essa
aprendizagem, se d, especialmente, por meio de
vrios instrumentos, entre eles esto a convivncia familiar ou grupal e os meios de comunicao,
mas o mais importante, nesse caso, a Educao.
Educar, ento, significa transmitir aos indivduos
os valores, os conhecimentos, as tcnicas, o modo
de viver e a cultura do grupo.
Cada sociedade elabora sua prpria cultura
durante toda sua histria, sendo que essa cultura
sofre influncia de outras. No entanto, h sempre
um grupo de indivduos que desenvolve e compartilha a mesma cultura, os mesmos valores; a
isso chamamos identidade cultural. ela que
faz com que uma pessoa sinta-se pertencente a
um grupo, a uma comunidade, a uma sociedade,
a uma nao, enfim, a uma cultura.
A transmisso cultural, ou seja, de valores
que norteiam os indivduos de uma sociedade,
como j dissemos, pode ser feita a partir da convivncia, dos meios de comunicao e da Educao. No caso da Educao, ou dos processos
17
educativos, alm de possuir o papel de transmitir

cultura, ela ainda adapta o indivduo sociedade
e desenvolve suas potencialidades e personalida-
de para que, assim, esse mesmo indivduo tenha a

capacidade de manter, interferir, influenciar, melhorar e transformar a sua prpria sociedade.
3.2 Ideologia e Formas de Governo
O sentido mais conhecido do termo ideologia o de ideias polticas ou um conjunto de

ideias falsas e enganadoras que so destinadas a
mascarar a realidade, encobrindo as relaes dominadoras e de explorao de uma determinada
classe social para outra. No entanto, atualmente,
o termo ideologia possui um sentido mais amplo,
porm mais claro: conjunto de ideias dominantes de uma sociedade ou, at mesmo, a viso de
mundo de uma classe social, de uma sociedade
ou de uma poca.
Por isso, no toa que muitos concordam
que o termo deva ser relacionado com o aparato
poltico e econmico das sociedades. Sendo assim, quando lembramos alguns termos de ideologias polticas, baseados em modos de produo
econmica, como liberalismo, capitalismo, democracia, socialismo, comunismo e fascismo, inevitvel que nos lembremos, tambm, dos sistemas
de governo que os instituram, como o sistema,
ou regime, monrquico, o sistema parlamentar, o
sistema republicano democrtico e, at mesmo,
sistemas fascistas, do qual historicamente surgiu,
por exemplo, o Nacional Socialismo (Nazismo)
Alemo.
Dessa forma, segue uma lista de sistemas
polticos e ideolgicos e suas definies:
absolutismo: sistema de governo em
que o poder dos governantes absoluto. A mais conhecida forma de absolutismo a das monarquias absolutistas
dos sculos XVII e XVIII;
anarquismo: doutrina que preconiza a
criao de uma sociedade sem classes
e sem nenhum tipo de Estado. Diferentemente do que muita gente pode
18
acreditar, anarquismo ou anarquia no

significa desorganizao, mas uma forma de governo em que os indivduos,
atravs de um elevado nvel de conscincia social, dirigiriam a sociedade de
forma livre;
capitalismo: modo de produo
baseado na propriedade privada dos
meios de produo e distribuio, na
existncia de um mercado de concorrncia livre entre as empresas e na procura de lucro pelo empresrio e pelo
trabalho assalariado;
comunismo: sistema econmico e social que visa a estabelecer a comunho
de bens, com a abolio do direito
propriedade e a extino das classes sociais e do Estado;
democracia: sistema poltico no qual a
soberania emana do povo, ou seja, do
conjunto de cidados, que exerce o governo diretamente por meio de representantes que so escolhidos livremente atravs do voto;
fascismo: sistema poltico de ultradireita, radicalmente anticomunista e
antidemocrtico. Os sistemas fascistas
mais conhecidos foram o da Itlia, entre
1922 e 1944, com Mussolini na liderana; a ditadura de Francisco Franco, na
Espanha, entre 1939 e 1975; e a mais
contundente e extrema, na forma do
nazismo, que, entre 1933 e 1945, levou
a Alemanha, sob a liderana de Adolf
Hitler, a instituir um governo de terror e
perseguio contra cidados;
liberalismo: doutrina que defende a

mais ampla liberdade individual, a democracia representativa, a livre iniciativa, o direito propriedade e a concorrncia de mercado entre indivduos e
empresas;
nacionalismo: corrente de ideias ou
movimento que pretende exaltar como
valor supremo uma determinada nao, suas tradies, seu passado, seus
heris, sua cultura etc.;
oligarquia: forma de governo em que
o poder est nas mos de um pequeno
grupo de indivduos;
socialismo: uma doutrina e tambm
um sistema social. Como doutrina, o
socialismo defende a superao da sociedade capitalista por meio da socializao, ou coletivizao, dos meios de
produo, que passariam a pertencer
coletividade e no mais a empresrios
privados. Enquanto sistema social, teve
um carter extremamente autoritrio,
tanto em pases como a antiga Unio

Sovitica quanto atualmente na China,
os quais transformaram a propriedade
privada em propriedade do Estado, que
monopolizou todo o processo de produo, assim como de distribuio de
bens materiais, por meio de elementos
e processos burocrticos.
Ateno
Alguns exemplos de sistemas polticos e ideolgicos:
Absolutismo
Anarquismo
Capitalismo
Comunismo
Democracia
Fascismo
Liberalismo
Nacionalismo
Oligarquia
Socialismo
3.3 Instituies e Valores Sociais
Desde que nascemos, comeamos a aprender regras e procedimentos que devemos seguir
em nossa vida, em coletividade. Essas regras, muitas vezes institudas pelos nossos antepassados,
sofrem e j sofreram modificaes ao longo do
tempo; alm disso, a prpria sociedade exerce
presso sobre os indivduos para que elas sejam
cumpridas. As estruturas sociais baseadas nessas
regras e procedimentos padronizados so chamadas instituies sociais. Trs das maiores Instituies sociais so a famlia, a Igreja e o Estado.
sabido que cada famlia tem, ainda, suas
prprias normas de conduta e de comportamento. No entanto, existem normas sociais institucionalizadas, que determinam as regras de seu
funcionamento e que existem para atender s
necessidades sociais de uma sociedade. Por isso,
existem vrias formas de casamento, que dependem justamente das necessidades reais de uma
sociedade. Mesmo assim, no h como ignorar o
papel da famlia em qualquer sociedade. A famlia
um tipo de agrupamento social cuja estrutura
varia em alguns aspectos no tempo e no espao,
mas, mesmo assim, ainda considerada a clula
mater de toda sociedade.
A Igreja, enquanto instituio social, cumpre um importantssimo papel na sociedade: organizar o carter religioso dos membros da sociedade e, assim, preencher ou ocupar o lugar no
fsico do homem. Enquanto as outras instituies
se ocupam das necessidades fsicas e materiais do
homem, a Igreja cumpre a funo de preencher as
necessidades espirituais, atravs da religio. Isso
to importante como a prpria manuteno eco-
19
nmica da sociedade, pois garante ao indivduo

a possibilidade de atenuar crises existenciais e de
desenvolver crenas que ajudem a amenizar angstias e desamparos.
J o Estado a instituio social que possui
o poder do controle social para fins de organizao e manuteno da sociedade. O bem, a famlia
e a Igreja tambm possuem esse mesmo poder,
no entanto o Estado que possui o direito legal,
ou seja, das leis, de exercer a funo de controle social, impondo normas e as fazendo cumprir.
Esse monoplio da fora legtima, do poder supremo da sociedade, caracterstica bsica do
Estado. S assim possvel manter processos democrticos legtimos dentro de uma sociedade.
Nesse sentido, os trs componentes mais
importantes de um pas so:
a) territrio: base fsica do Estado, sobre a
qual ele exerce sua jurisdio;
b) nao: habitantes do territrio que forma a base fsica e geogrfica do Estado;
c) Instituies polticas/Estado: so os
Poderes Executivo, Legislativo e Judicirio, que constituem o ncleo de poder do Estado, alm do grupo de pessoas que exercem o poder pblico em
nome da sociedade.
Essas trs grandes instituies sociais (famlia, Igreja e Estado) so as bases dos valores
de uma sociedade, ou seja, os valores sociais so
baseados no poder de controle exercido por essas instituies. No d para negar que os valores atuais da sociedade so determinados por
nossas instituies sociais, sejam elas a famlia, a
Igreja ou o Estado. No entanto, a mobilidade ou
as mudanas sociais ocorrem de tempos em tempos, principalmente quando h processos de evoluo social, alterando formas, regras, normas e,
particularmente, valores sociais, que, em si, tambm alteram as prprias instituies sociais e sua
forma de exercer controle sobre a sociedade.
3.4 Status Social
Se as instituies sociais so formadas para

atender s necessidades de uma sociedade, os
grupos sociais so reunies de indivduos que fazem parte dessa sociedade, mas que se integram
e interagem por possuir interesses e objetivos comuns, como, por exemplo, os membros de uma
empresa, que acabam por constituir um grupo
social formado por acionistas, administradores,
prestadores de servios e empregados, cada um
com seus direitos, deveres e privilgios constitudos.
No entanto, cada um desses direitos, deveres e privilgios so diferentes, como sabemos.
Isso se deve posio que cada indivduo ocupa
em seu grupo social ou, at mesmo, na prpria sociedade. A essa posio chamamos status social.
j colocamos, conforme o valor social conferido

a cada posio. No entanto, em todos eles, h a
referncia de um papel social, que, como dever,
deve ser cumprido pelo indivduo, ou seja, papel
social os comportamentos que o grupo espera
de qualquer pessoa que ocupe um determinado
status social. De um professor, espera-se o cumprimento de seu papel enquanto tal, frente a um
grupo de posio menor ou com menor responsabilidade (estudantes), por exemplo.
Numa organizao social, seja um grupo ou
a prpria sociedade, tanto o status social quanto
o papel social so indissolveis. Possuir um determinado status social implica assumir a responsabilidade do cumprimento de seu papel social,
sem o qual a prpria sociedade no se manteria.
Esse status social implica direitos, deveres,

manifestaes de prestgio e at privilgios, como
20
Ateno
O trabalho, segundo Marx, a energia necessria para transformar a natureza em algo que satisfaa as necessidades
do homem, sejam elas do estmago ou da fantasia. O homem, ao trabalhar, obtm o produto do seu trabalho, que
deve satisfaz-lo. Com a complexificao da Economia, por no ser possvel produzir tudo que necessrio a si, o
homem passou a concentrar sua produo em poucos produtos e a troc-los, o que, de maneira genrica, inicia a
Economia. Assim, os produtos passam a dotar dois valores: o valor de uso e o valor de troca.
Com a Revoluo Industrial, a mecanizao e a racionalizao da produo, o valor de uso deixa de ser um valor
fundamental, j que o objetivo do capital, para sua reproduo, a venda de mercadorias, independentemente de
quais, contanto que haja demanda.
Estudamos neste captulo que o trabalho, segundo Marx, a energia necessria para transformar
a natureza em algo que satisfaa as necessidades do homem, sejam elas do estmago ou da fantasia.
O homem, ao trabalhar, obtm o produto do seu trabalho, que deve satisfaz-lo. Com a complexificao
da Economia, por no ser possvel produzir tudo que necessrio a si, o homem passou a concentrar sua
produo em poucos produtos e a troc-los, o que, de maneira genrica, inicia a Economia. Assim, os
produtos passam a dotar dois valores: o valor de uso e o valor de troca.
Com a Revoluo Industrial, a mecanizao e a racionalizao da produo, o valor de uso deixa de
ser um valor fundamental, j que o objetivo do capital, para sua reproduo, a venda de mercadorias,
independentemente de quais, contanto que haja demanda.
1. Qual a funo do trabalho?
21
TRABALHO E PRODUO: A
ORGANIZAO ECONMICA DA
SOCIEDADE
OBJETIVOS
Conhecer conceitos sobre trabalho e
produo;
TPICOS
1. A produo;
Compreender a importncia dos processos produtivos e modos de produo;
3. Matria-prima;
Entender a aplicabilidade desse conhecimento.
2. O trabalho;
4. Instrumentos de produo;
5. Foras produtivas e relaes de produo;
6. Modos de produo;
7. O modo capitalista;
8. O modo socialista;
9. As novas relaes de trabalho do sculo XXI;
10. A terceira onda: fonte de mudanas.
4.1 A Produo
Quando se trata da organizao econmica

da sociedade, no se pode deixar de falar da base
dessa organizao: a produo. H teses que defendem que o desenvolvimento social humano
se deu, principalmente, por causa da criao de
bens materiais e de todo o seu processo de produo, sem deixar de esquecer, claro, as relaes
de trabalho existentes nesse processo.
No conseguimos visualizar a sociedade
atual sem a existncia de bens de consumo, desde o mais simples ao mais complexo, do menos
importante ao essencial. Quando vamos ao supermercado e compramos alimentos, materiais
de limpeza etc., estamos comprando bens. So
bens materiais produzidos em determinada escala ou srie, por meio de sistemas produtivos especficos e mo de obra menos ou mais qualificada.
O desenvolvimento da produo de bens

de consumo, particularmente a partir do sculo
XVIII, fez surgir, tambm, outra atividade econmica cuja premissa a satisfao de necessidades
que no esto relacionadas diretamente produo de bens, desenvolvendo outro setor: o setor
de servios. Um vendedor de roupas, por exemplo, presta o servio de fazer chegar ao consumidor o produto do fabricante, assim como o taxista
ou o motorista de nibus, que prestam um servio que no significa distribuir, diretamente, um
determinado produto. Dessa forma agem tambm o mdico e o professor, como tantos outros
profissionais cuja funo prestar servios tidos
como essenciais sociedade. Percebe-se, ento,
que h duas formas de produo: a de bens de
consumo e a de prestao de servios, nascidas
23
e desenvolvidas em conjunto atravs do trabalho

humano ou de mquinas.
Todo bem de consumo ou servio produzido e tambm distribudo, conforme sua necessidade e operacionalidade. A distribuio de
determinados bens ou servios segue regras mais
ou menos estabelecidas conforme sua especificidade; por exemplo, a produo e a distribuio
de confeces (roupas) se do conforme certa es-
pecificidade baseada na necessidade, na moda e

at nas opes de comrcio (servio de vendas),
assim como todo e qualquer produto. Porm,
para transformar uma pea de tecido de algodo
numa roupa, necessita-se, tambm, de outro processo de transformao, em que h a participao
de mais trs elementos: o trabalho, a matria-prima e os instrumentos de produo.
4.2 O Trabalho
Trabalho toda atividade humana que resulta em bens ou servios. As atividades de um

operrio numa fbrica, assim como as de um vendedor numa loja, as de um professor numa escola ou as de um mdico num consultrio, so consideradas trabalho. Como denominou Karl Marx,
o trabalho, ou as atividades dos trabalhadores,
uma das foras produtivas essenciais para a manuteno da prpria sociedade. Segundo o setor
da Sociologia que tem o trabalho como objeto
de estudo, o trabalho o resultado de dois tipos
de atividades: o manual e o intelectual, sendo
que, dependendo do processo de produo, h
uma variao da proporo desses tipos de atividades. O trabalho operrio, por exemplo, pode-se dizer que mais manual que intelectual, porm ainda exige o mnimo esforo intelectual. J
podemos dizer que o trabalho de um engenheiro
mais intelectual do que manual, mas no eliminando esse ltimo por completo, pois ao engenheiro tambm se d uma parcela manual, principalmente no transporte de um projeto para o
papel ou no manuseio de seus instrumentos de
trabalho.
lizado sem nenhuma aprendizagem, como, por

exemplo, o servio de um servente de pedreiro.
justamente a partir dessa classificao do
trabalho que so atribudos os salrios, ou seja,
o salrio ir variar conforme o grau de capacitao ou qualificao do trabalhador, assim como
a necessidade especfica de sua categoria profissional. Numa sociedade to dinmica como a que
vivemos, h tambm um dinamismo nas necessidades de determinadas foras de trabalho. Por
isso, historicamente, vimos aparecer e desaparecer categorias e/ou funes profissionais, que, de
tempos em tempos, criam-se, recriam-se, aparecem e desaparecem numa inconstncia que s
justificada por essa dinmica social e econmica.
Multimdia
SUGESTO DE FILME
Um filme interessante que contextualiza de
modo bem-humorado a diviso do trabalho
Bee Movie (2007).
Por isso, conforme o grau de capacitao

que se exigido do profissional, teremos duas
classes de trabalho: o trabalho qualificado,
que s poder ser realizado com o mnimo grau
de aprendizagem e conhecimento especficos,
como, por exemplo, o de um torneiro mecnico;
e o trabalho no qualificado, que pode ser rea-
24
4.3 Matria-Prima
Matria-prima todo componente inicial do

produto que, no processo de produo, transformado para adquirir a forma de bem de consumo
final. Como j citamos, um tecido de algodo que
se transforma numa pea de vestimenta nasceu
como matria-prima extrada da natureza, assim
como os componentes minerais existentes, por
exemplo, em brinquedos, computadores, cadernos escolares etc., que so extrados dos recursos
oferecidos pela natureza. Esses recursos naturais
advm do solo (para a agricultura e a pecuria,
por exemplo), das rochas (como os minerais), dos
rios e quedas dgua (utilizados para a navegao
e a obteno de energia eltrica).
Conforme for o tipo de sociedade (agrcola ou industrial), utiliza-se recursos diferenciados;

por exemplo, numa sociedade industrial como a
nossa, os recursos minerais so essenciais para a
obteno do ferro, do alumnio, do mangans etc.,
assim como, numa sociedade estritamente agrcola, o uso do solo como fornecedor de matria-prima especfica para seu consumo inevitvel.
Porm esses recursos, como estamos percebendo atualmente, so escassos, principalmente por
causa do consumo desenfreado e desorganizado
desses ltimos trs ou quatro sculos; por isso a
preocupao atual com reciclagem e defesa do
meio ambiente.
4.4 Instrumentos de Produo
Para se obter esses recursos, assim como

transform-los em bens de consumo, so utilizados ferramentas, equipamentos e mquinas.
Tudo isso chamamos instrumentos de produo.
Porm, h outros instrumentos que tambm
contribuem com o processo, tais como: o prprio
local de trabalho, salas, iluminao, ventilao e
todas as instalaes necessrias atividade produtiva. Por isso, quando se d nfase manuteno do meio ambiente de trabalho, sugerindo
aspectos e modelos de segurana e manuteno de equipamentos e outros instrumentos de
produo, no estamos nos referindo apenas
manuteno de bens materiais da empresa, mas
aos prprios instrumentos que garantem o processo produtivo e o trabalho propriamente dito.
Ao ignorarmos isso, estamos ignorando a prpria

relao de trabalho, a relao de produo, que
tambm garante o desenvolvimento da sociedade moderna como a conhecemos. So os meios
de produo que contriburam com o desenvolvimento da sociedade e de tudo que ela nos oferece.
25
4.5 Foras Produtivas e Relaes de Produo
Na atual sociedade capitalista, a combinao do trabalho com os meios de produo chamada fora produtiva, ou seja, o dono do capital
(o industrial ou o empresrio) garante os meios
de produo, que so a matria-prima e os instrumentos de produo, enquanto os trabalhadores
garantem a mo de obra (trabalho humano) necessria para a manuteno do processo produtivo. Como vimos em Karl Marx, na relao entre
as foras produtivas que se determinam as relaes de produo. Essas relaes, como j se deixou claro, ocorrem entre quem garante os meios
de produo e os que fornecem o trabalho humano. Dependendo do modelo ou do modo de
produo de uma determinada sociedade num
momento histrico especfico, haver relaes de
produo distintas, sendo estas reconhecidas so-
cialmente, ou seja, as relaes produtivas so, antes de tudo, relaes sociais entre trabalhadores e
proprietrios dos meios de produo.
Em momentos histricos distintos, a sociedade j conheceu algumas relaes de produo
diferentes, como no Brasil colonial, por exemplo,
em que havia os senhores e seus escravos; na Europa feudal, os nobres e seus servos; e, na sociedade capitalista industrial moderna, os empresrios
e seus assalariados, cada qual com suas relaes
produtivas diferentes, o que determina, tambm,
as relaes sociais de cada poca. Podemos dizer,
ento, que as relaes produtivas, ou de produo, determinam no apenas as relaes das foras produtivas, mas tambm as prprias relaes
internas de cada sociedade.
4.6 Modos de Produo

Desde que o homem determinou o processo econmico como fonte de sua sobrevivncia,
surgiram diversos modos de produo, que, cada
um em sua poca, garantiram a manuteno do
homem social e de sua sociedade.
O homem primitivo, por exemplo, desenvolveu o modo de produo comunal ou comunitrio, ou seja, com a participao de toda a
comunidade primitiva, no qual as pessoas trabalhavam em conjunto e a propriedade era coletiva
e se garantia a nica forma de produo conhecida na poca: a agricultura e, um pouco depois,
a pecuria. Isso deve ter ocorrido, segundo os
historiadores, por volta de 10.000 a.C., quando
provavelmente a sociedade humana comeou a
cultivar a terra.
Mais para frente, por fora do domnio da
propriedade atravs do poder legal, religioso ou
das armas, surgiu o modo de produo escra-
26
vista, determinando relaes de domnio e de

sujeio entre as foras produtivas, ou seja, de
senhores e escravos. Nesse modo de produo,
o escravo era considerado um objeto, um animal
ou uma ferramenta explorada pelo seu senhor. A
economia escravista se baseava principalmente
na agricultura, mas, muitas vezes, se fazia sentir
no comrcio e em outros servios. Desde o Egito
Antigo, passando pelo mundo greco-romano, at
a sia Antiga, o trabalho escravo foi o principal,
para no dizer o nico, modo produtivo conhecido.
No Ocidente, particularmente a partir da
queda do Imprio Romano, vimos surgir outro
tipo de sociedade, agora baseado num outro
modo de produo: o feudalismo. Durante toda
a Idade Mdia, entre os sculos V e XVI, esse modo
de produo foi considerado no s o mais perfeito pelos senhores feudais, como tambm o mais
divino pela Igreja Catlica da poca. Para melhor

administrar seus domnios, os reis medievais dividiram seus reinos em feudos, que possuam
vastas terras agrcolas de centenas de hectares de
terra arvel. Administrando esse feudo, havia os
senhores feudais, normalmente ex-generais ou
parentes que recebiam ttulos de nobreza conforme a quantidade de terra que detinham (para os
condados havia o conde; para os ducados, o duque; e, para um grupo de condados, o baro).
Cada senhor feudal tinha poder econmico, atra-
vs da produo local, e tambm detinha o poder

poltico, determinando suas prprias leis.
Entre os sculos XI e XVI, comeou a surgir
uma nova classe econmica, que determinaria o
surgimento de um novo processo econmico e,
mais tarde, um novo modo de produo: a burguesia. Essa burguesia era composta, principalmente, de pequenos comerciantes, que, livres das
amarras feudais, desenvolveram o mercantilismo, base do sistema capitalista que viria a surgir a
partir do sculo XVII.
4.7 O Modo Capitalista de Produo
Capitalismo a expresso oriunda do modo

de produo capitalista e de um sistema social
tambm chamado capitalismo. A base desse
modo produtivo o capital, ou seja, o dinheiro
ou bem econmico que garante um sistema monetrio; no mais a posse de terras, mas o poder
econmico que garante at mesmo essa posse.
Esse modo de produo surge quando do desenvolvimento da burguesia, que, como j foi dito,
desenvolveu-se margem do feudalismo, atravs
do comrcio e do mercantilismo.
No bastava apenas, no sistema feudal, a
produo agrcola. Havia tambm a necessidade
do escoamento do excesso dessa produo. Da
o papel desse comerciante: o de fazer escoar essa
produo. Alm disso, essa burguesia (a palavra
burgus ou burgensis significa aquele que vive
na cidade ou no burgo, mas que no era servo
feudal), mais para frente, contribuiu com o desenvolvimento sistemtico da industrializao, que
foi bancada por burgueses que enriqueceram
atravs do sistema mercantil. Entre os sculos
XVII, XVII e, principalmente, XIX, a chamada Revoluo Industrial se deu efetivamente em toda
a Europa. Novos meios de produo, baseados
na indstria, desenvolveram-se largamente nesse perodo, formatando o que conhecemos hoje
como sociedade capitalista.
O modo de produo capitalista baseado

em duas foras produtivas bsicas: o capital privado, garantido por empresrios particulares ou
privados para a compra e manuteno dos meios
de produo, e o trabalho assalariado, garantido pelo trabalhador qualificado ou no. A diferena, ento, est no s no capital garantido pelo
empresrio e na mo de obra do trabalhador, mas
nas novas relaes produtivas e sociais que surgem por todo o perodo. Essa nova relao se d
pela venda do trabalho humano por um salrio,
como j vimos anteriormente. No entanto, essa
relao produtiva no garantiu definitivamente
a segurana do sistema, principalmente dada a
explorao dessa mo de obra por boa parte dos
empresrios. Muitas revoltas ocorreram no final
do sculo XVIII e, principalmente, durante o sculo XIX, dando vazo para o desenvolvimento, ao
menos teoricamente, de um novo pensamento
para um sistema que garantisse uma harmonia
entre as foras produtivas: o comunismo, obtido
pelo modo de produo socialista.
27
4.8 O Modo Socialista
Segundo Karl Marx, em sua obra O capital,

o sistema capitalista, com seu modo de produo
especfico, estaria entrando em colapso dada a
desarmonia entre suas foras produtivas, ou seja,
o no entendimento entre empresrios e trabalhadores, entre capital e mo de obra. Essa afirmao se deu, principalmente, quando Marx estudou as revoltas trabalhistas ocorridas no sculo
XIX e percebeu que essas revoltas tinham como
justificativa a explorao exacerbada dos empresrios sobre os trabalhadores. Para Marx, a garantia da manuteno do capitalismo, assim como da
prpria sociedade, estaria comprometida. Haveria a necessidade de se repensar tanto o sistema
capitalista quanto seu modo de produo e as relaes produtivas nele. Da um novo pensamento
surge das ideias de Marx e Engels: o socialismo.
No to novo como se pensa, pois, desde o
sculo XVI, muitos filsofos e cientistas sociais o
tinham como fonte de suas pregaes, o socialismo primitivo era mais de cunho utpico, ou seja,
impossvel de ser praticado. Com os pensadores
alemes Karl Marx e Friedrich Engels, o socialismo
ganha carter cientfico, baseado em estudos e
discusses interdisciplinares de Economia, Poltica e Antropologia. Segundo eles, o capitalismo,
dado o seu dinamismo econmico e social, seria
somente o incio de um caminho que levaria a sociedade a um sistema econmico comunista, ou
seja, baseado na distribuio comunitria da produo. No entanto, para se chegar a isso, a sociedade e as relaes produtivas tinham de mudar,
o que s seria possvel atravs de um novo modo
de produo que garantisse a harmonia desejada
entre as foras produtivas.
Assim, o desenvolvimento de novas foras
produtivas deveria acontecer. Essas foras produtivas seriam, segundo Marx e Engels, o proletariado e o Estado. O assim chamado proletariado seria a vertente socialista do trabalhador assalariado
capitalista, enquanto o Estado cumpriria o papel
28
que antes seria do empresrio. Dessa maneira, ou

seja, atravs do modo de produo socialista, a
sociedade estaria garantindo seu caminho para
um sistema mais harmonioso: o sistema comunista, no qual no haveria mais a necessidade de o
Estado garantir os meios de produo, pois a prpria comunidade cumpriria esse papel, e no qual
acabariam as classes e as diferenas sociais.
A histria conheceu ao menos dois momentos em que o socialismo e o modo de produo
socialista existiu: a Comuna de Paris, durante o
incio da Revoluo Francesa, ainda sob os aspectos utpicos do socialismo primitivo, e na antiga
Unio Sovitica, que, atravs de uma grande revoluo, to importante quanto a Revoluo Francesa, colocou no s a Rssia como uma srie de
pases sob a tutela socialista. Nesse ltimo caso, o
socialismo cientfico pregado por Marx e Engels
foi colocado em prtica, mas com algumas reformulaes, centralizando o poder da distribuio
dos meios de produo, da mo de obra e dos
prprios bens oriundos dessa relao produtiva.
Essa experincia mostrou-se, anos depois,
falida, dados os enormes problemas tecnolgicos e de qualificao de mo de obra, alm de
um enorme territrio geogrfico, impossvel de
ser controlado sem burocracias, que engessaram
todo o sistema.
Ateno
Segundo Marx e Engels, as novas foras produtivas seriam o proletariado, uma vertente socialista do trabalhador assalariado capitalista, e
o Estado, o qual cumpriria o papel que antes
seria do empresrio.
4.9 As Novas Relaes de Trabalho do Sculo XXI
Com o desenvolvimento dos sistemas de

trocas baseados no livre comrcio entre as naes, na integrao das economias e das sociedades e, principalmente, na difuso de informaes
a partir da segunda metade do sculo XX, surge o
processo ao qual foi dado o nome globalizao.
Com a profuso desses sistemas de trocas
comerciais, industriais e informacionais, o mundo
(e suas naes) passou a desenvolver a interao
de normas e regras gerais de conduta, na qual sistemas polticos, econmicos e culturais acabaram
por se cruzar e gerar novos comportamentos, at
mesmo sociais. O processo de globalizao acabou por transformar os prprios conceitos de
nao, pas e Estado, sendo que, hoje, com o fim
de algumas fronteiras internacionais, esse mesmo processo aproximou os indivduos de todo o
mundo.
As fronteiras que mais caram foram da economia e da cultura. No entanto, ainda h, mesmo
nessas reas, muitos choques, seja entre culturas,
seja entre religies, seja nas relaes produtivas,
nas quais movimentos extremistas internacionais ainda resistem ao processo, mesmo assim
no conseguem evit-lo, mesmo porque esse
processo est relacionado aos processos de disseminao global de informao atravs das novas tecnologias de comunicao, que, a cada dia,
aproximam mais e mais indivduos, povos, culturas, naes etc.
Nessa nova caracterstica mundial, ainda capitalista, ocorreu uma mudana de foco, segundo
a qual a ao produtiva no se encontra somente em quem detm os meios de produo e em
quem fornece a mo de obra. Agora, o foco, cada
vez mais claro, est no poder da informao e do
poder do capital econmico (sendo que este tambm se encontra sob o comando da informao).
Dessa maneira, mudam-se tambm as relaes produtivas, em que a mo de obra industrial,
qualificada ou no, j est sendo substituda por
mquinas (pelos computadores e pela robtica),
dando vazo necessidade de um novo trabalha-
dor, mais especializado, totalmente qualificado

para assumir o papel cada vez mais intelectual e
menos manual. Nesse novo sistema, o analfabetismo, por exemplo, no mais uma opo; no
h mais espao para trabalhadores com nveis
mnimos de aprendizado. Tecnologicamente, os
meios de produo esto cada vez mais complexos, demandando trabalhadores extremamente
especializados, com nveis de exigncia que extrapolam em muito quaisquer exigncias mximas do final do sculo XX.
A informatizao, que barateia os custos
de produo da indstria, tambm gera um contingente cada vez maior de desempregados. Na
busca pela manuteno de suas funes, os trabalhadores desses novos tempos tm assumido
formas de ampliar sua qualificao. No entanto,
as relaes produtivas, ou seja, entre empresrios
e trabalhadores, tambm tm sofrido desgastes,
tanto de uma parte quanto da outra. Por parte
dos trabalhadores, como j foi dito, a busca por
uma melhor qualificao tornou-se essencial,
mas a custos cada vez maiores. Por parte dos empresrios, os custos tambm aumentaram, visto
que muitos deles esto tentando qualificar uma
mo de obra cada vez mais escassa.
Mesmo assim, isso no est garantindo a
recolocao da maior parte de trabalhadores, gerando um desemprego cada vez mais crescente.
Com o nmero de desempregados aumentando,
cresce tambm a misria e, com ela, a excluso
social e a violncia. No entanto, a histria nos ensina novamente que a cada novo processo social,
de grandes mudanas produtivas e econmicas, a
sociedade sofre at sua adaptao. Foi assim com
a transio do modo de produo escravista para
o modo de produo feudal e deste para o modo
de produo capitalista ou industrial. Mas claro
que o contingente atual muito maior que em
qualquer poca anterior. Por isso, ainda no h
respostas claras para o que vir, apenas projetos.
29
4.10 A Terceira Onda: Fonte de Mudanas
Aprendemos, em nossos estudos durante

o ensino mdio, que a Histria da Humanidade
foi dividida em perodos histricos. Essa diviso
em Pr-Histria, Idade Antiga, Idade Mdia, Ida-
de Moderna e Idade Contempornea serviu para

muitos como um meio de explicar o desenvolvimento da prpria sociedade humana. Essa diviso era vista da seguinte maneira:
Quadro 1 Diviso da Histria da Humanidade.

Pr-Histria
A formao do homem
enquanto ser social;
Incio do modo de produo agrcola.
Idade Antiga
Aprimoramento do modo
de produo agrcola para o
modo escravista;
Surgimento da democracia
grega e do conceito de cidado, mas com restries;
Cultura baseada na mitologia.
Incio e fim do Imprio Romano.
Idade Moderna
Inicia entre os sculos XVI e
XVII, a partir:
a) da queda do poder poltico da Igreja Catlica;
b) do crescimento comercial com as navegaes;
c) do incio da Revoluo
Industrial na Europa;
Em 1789, ocorre a Revoluo Francesa, quando
se discutem os direitos do
homem e da sociedade,
crescimento das cidades e
do homem urbano.
Idade Contempornea
Entre os sculos XVIII e XX,
com o desenvolvimento da
indstria como um modo de
produo;
Fortalecimento das naes e
amplo crescimento dos centros urbanos; surgimento de
guerras intercontinentais no
sculo XX: a 1 e a 2 Guerra
Mundial;
Crescimento da produo
de bens materiais e de consumo.
No entanto, a partir do final do sculo XX,

muitos pensadores comearam a rever esses conceitos de diviso histrica da sociedade humana,
particularmente quando comearam a ocorrer
mudanas sociais sistemticas e constantes, advindas dos novos sistemas de informao e comunicao baseadas na informtica. No entender
de muitos pensadores, j na primeira Revoluo
Industrial, ocorrida entre os sculos XVIII e XIX, o
30
Idade Mdia
Com a queda do Imprio
Romano, por volta do sculo
IV, inicia-se a Idade Mdia;
Suas principais caractersticas foram:
a) riqueza em forma de terras e
territrios e modo de produo feudal;
b) domnio religioso, econmico e poltico da Igreja Catlica;
c) sociedade de castas: clero,
realeza, guerreiros e vassalos.
Idade Ps-Moderna
Incio aps o lanamento da
bomba atmica em Hiroshima e Nagasaki;
Desenvolvem-se os setores
de servios e de informao
em detrimento do setor industrial.
Com isso, a indstria comea
a sua dependncia em relao aos servios de informao.
incremento das mquinas facilitou o rendimento do trabalho humano. Segundo Adam Schaff
(1995), a segunda Revoluo Industrial, que implantou novas configuraes tcnico-industriais
a partir da microeletrnica, microbiologia e da
energtica, promoveu outro salto qualitativo,
com a eliminao do trabalho humano em boa
parte dos casos, mas tanto com consequncias
positivas quanto negativas. Para Schaff (1995),
essa segunda revoluo pode ser vista de duas

maneiras: a primeira, mais otimista, aponta para
uma sociedade mais democrtica e materialmente mais rica, pois as novas tecnologias realmente
fornecem at mesmo reduo das horas de trabalho e um rendimento produtivo maior. Alm
disso, como j podemos sentir, essa segunda Revoluo Industrial aproxima culturas e promove
uma universalizao mais acirrada. No entanto,
Schaff (1995) tambm mostra alguns caminhos
um tanto negativos, tais como: a classe em declnio, rumando ao totalitarismo; o poder nas mos
das multinacionais, interferindo na poltica internacional; o fim das culturas locais e seus folclores
nicos etc.
Contudo, h os que enxergam de maneira
diferente as mudanas promovidas pela sociedade da informao. A Informao ser a maior mercadoria a ser produzida pelo ser humano a partir
do Sculo XXI. Essa afirmao do filsofo e socilogo norte-americano Alvin Toffler (TOFFLER;
TOFLER, 1995), que, desde a dcada de 1970, vem
promovendo estudos relativos aos efeitos que a
formao de uma rede mundial de informao
poder trazer para a humanidade.
Para entendermos o que Toffler quer nos
dizer, precisamos compreender qual a lgica
desse seu pensamento. Segundo ele (TOFFLER;
TOFFLER, 1995), a Histria Econmica mostra
que o desenvolvimento da humanidade se d a
partir de grandes mudanas que os modelos de
produo fornecem, ou seja, a sociedade humana
deu grandes saltos de desenvolvimento a partir
das mudanas nos processos de produo. Esses
saltos foram chamados ondas pelo autor. Para
ele, a metfora das ondas explica, de forma simples, o que tem ocorrido com o homem desde sua
Pr-Histria. Do mesmo modo que uma onda do
mar, que, quando passa, modifica tudo que est
debaixo dela, as ondas tofflerianas tambm modificam tudo por onde passam.
Toffler (TOFFLER; TOFFLER, 1995) esquematiza dessa maneira:
1 onda: a primeira grande onda por
qual o homem passou ocorreu quando,
ao deixar de ser nmade, desenvolve

um sistema social baseado no sistema
de produo agrcola, ou seja, quando
ele desenvolveu a arte do plantio, da
agricultura, produzindo seu prprio
sustento e aprendendo a trabalhar a
terra (e, posteriormente, tambm os
animais). Basicamente, esse processo
produtivo (a agricultura) diferenciou o
homem dos outros animais, pois forneceu a ele os quesitos necessrios
para sua organizao social e cultural.
Durante esse longo perodo, a humanidade desenvolveu, tambm, alguns sistemas produtivos, como o comunitrio,
o escravista e o feudal, alm de outros
sistemas relativos a eles. Nesse perodo,
a base da formao da sociedade era,
tranquilamente, a agricultura. Assim,
podemos dizer que a 1 onda durou at
o fim da Idade Mdia, quando do advento da Revoluo Industrial;
2 onda: nesta nova onda de mudanas, que surge com a Revoluo Industrial, a prpria sociedade se modifica,
pois, alm de conhecer novas formas
de trabalho (do produtor e mo de
obra agrcolas ao industrial e mo de
obra qualificadas para a produo industrial seriada), conheceu novas relaes sociais e culturais que surgem
da: das pequenas vilas ou feudos para
as grandes cidades (depois metrpoles), cujas bases estruturais j no mais
eram os centros de produo agrcola,
mas os grandes centros industriais, com
suas fbricas e todo um contingente de
trabalhadores semiqualificados para
a produo em srie de produtos que
iriam modificar as relaes entre capital
e trabalho. Durante esse perodo (que
basicamente perdurou at o sculo XX),
o homem conheceu uma diversidade
de produtos que transformou o modo
humano de estar e ver o mundo. A base
era estritamente industrial, pois agora a
agricultura estava em segundo plano e
31
dependia totalmente dos processos industriais.

Nessa 2 onda, o homem pde vislumbrar vrios sonhos, antes utpicos, de
uma sociedade mais justa, mais igualitria, mais confortvel. Mas, o que vimos
no foi exatamente isso. As relaes trabalhistas que da surgiram mostraram
ser to desagradveis quanto as escravistas da 1 onda. Uma srie de novos
problemas, como o abuso do poder do
capital (ou seja, dos donos das fbricas)
com relao aos trabalhadores assalariados, por exemplo, forneceu razes
para uma grande crtica ao novo sistema, principalmente no sculo XIX, com
diversos levantes trabalhistas sugerindo mudanas na forma de distribuio
das rendas obtidas pela indstria.
No entanto, no d para negar que a
Revoluo Industrial tambm provocou uma revoluo no modo de agir e
pensar do homem. Antes dela, o mundo era muito maior, ou seja, antes das
mquinas da Revoluo Industrial, as
distncias eram muito maiores; o comrcio padecia da falta de estruturas
virias; o conforto da vida social, a educao e a sade pblicas eram inviveis, oferecendo uma vida mdia de,
no mximo, trinta anos para o geral da
populao. Com a 2 onda, as distncias
diminuram, a idade mdia de vida da
populao aumentou e, principalmente, surgiram meios de informao e comunicao que permitiram com que o
homem tivesse acesso s mais diversas
informaes.
Do telgrafo internet, passando pelo
rdio, pela televiso, pelo satlite e pelo
computador, os mais diversos veculos de informao e comunicao s
puderam surgir com o advento da indstria. Dessa forma, alm das grandes
mudanas provocadas nas relaes de
trabalho, tambm vimos surgir mudan-
32
as quantitativas e qualitativas nas relaes culturais, cujas bases agora so os

meios de comunicao de massa;
3 onda: com o advento da indstria e,
posteriormente, com as novas tecnologias, particularmente as da informao
e da comunicao, a sociedade se viu
diante de um novo sistema social e cultural. A base agora no mais os produtos oriundos da produo agrcola
nem da produo industrial, mas sim da
produo da informao: da o termo
sociedade da informao. Se, anteriormente, a sociedade dependia do sistema de produo agrcola e, mais tarde,
do sistema de produo industrial, sem
o detrimento do primeiro, agora a sociedade, assim como a agricultura e a
indstria, depende de um novo sistema, o de produo da informao.
Percebe-se que nem um nem outro
sistema descartam anterior, mas cria-se uma interdependncia, em que, de
modo crescente, o anterior depende do
posterior e assim por diante. Dessa maneira, a primeira riqueza produzida pela
sociedade, historicamente falando, foi
retirada da agricultura; o segundo perodo de riqueza surge dos processos
industriais, que abraaram a agricultura; e o terceiro perodo de produo de
riqueza agora est nas mos do sistema de informao, que tanto abraou
a agricultura (sem informao no se
planta nem se colhe nada) quanto a indstria (que depende totalmente dos
processos gerados pelo sistema de informao, ou seja, basicamente de softwares e tecnologias da informtica).
Com essas tecnologias, tambm se sentem mudanas de mbito poltico, econmico e cultural, atravs das quais a
sociedade j percebe novos paradigmas
de comportamento, at mesmo familiares. Por isso, entrar na 3 onda no significa somente mudar comportamentos
trabalhistas, empresarias e produtivos.

Significa, tambm, a gerao de novas
relaes sociais e culturais, assim como
o fim de antigos empregos e servios e
o surgimento de novas reas de trabalho, mais com base na informatizao e
na informao do que em condies de
trabalhos braais e manuais.
Veja o quadro a seguir e perceba como se

deu o surgimento da 3 onda, prevista por Alvin
Toffler (TOFFLER; TOFFLER, 1995):
Quadro 2 3 onda.
1 Onda
2 Onda
Sistema de produo agrcola;

Sistema de comunicao via
transmisso verbal oral e
depois escrita;
Sistema social e cultural com
base na formao de tribos,
cls e, posteriormente, feudos;
Modo de produo comunitrio, para o escravista e,
depois, para o feudal.
3 Onda
Sistema de produo industrial;
Sistema de produo informacional;
Sistema de comunicao via

transmisso verbal escrita,
com tecnologia industrial
prpria;
Sistema de comunicao
baseado nas tecnologias da
comunicao e da informtica
(internet);

base na formao de cidades
e, posteriormente, metrpoles;

base na formao de tribos
urbanas e comunidades da
infosfera;
Modo de produo capitalista

(fora produtiva).
Avano do modo de produo

capitalista (know-how).
Bem, se o sistema de informao pode modificar tanto as condies de produo da prpria

indstria, o que se pode falar do sistema cultural?
Ao entendermos que o produto final do sistema
agrcola toda a produo agrcola e pecuria,
assim como o do sistema industrial os produtos industriais, como vestimentas, ferramentas,
objetos utilitrios e uma srie infindvel de maquinrios que facilitam nossa vida, o sistema de
informao (ou informacional) oferece um bem
genrico que no pode ser contabilizado como
matria, mas como um bem simblico, calculvel somente pelo seu carter imaterial, porm
utilitrio em toda nossa vida pessoal, social, trabalhista e cultural.
Grandes exemplos podem ser dados: os
softwares, ou programas, de computador, que so
usados pela maioria (para no dizer todas) das in-
dstrias para controlar, organizar e contabilizar a

produo; os endereos pessoais de correio eletrnico (e-mail) da internet, contribuindo na aproximao das pessoas; at mesmo os programas
de TV e de rdio, que fornecem tanto informao
bsica quanto entretenimento populao etc.;
vimos, assim, uma srie sem fim de utilizao
dentro da atual sociedade, ao ponto de nos tornarmos dependentes dessa estrutura, tal como
a sociedade j foi da agricultura e dos produtos
industriais. V-se, portanto, que um no descarta
o outro, como foi visto anteriormente. Sente-se,
porm, uma interdependncia dos processos, ao
ponto de uma grande convergncia de mbito
digital, na qual informaes agrcolas, industriais,
pessoais, comerciais etc. devero estar totalmente inseridas nos prximos dez anos.
33
Neste captulo, estudamos a Economia, segundo o ponto de vista apresentado por Karl Marx, como
uma forma de compreender a organizao da sociedade em classes e a importncia do trabalho e da
renda na vida dos indivduos em sociedade. Alguns dos conceitos utilizados pelo autor tm grande
importncia na economia. So eles: mais-valia (mais valor), salrio, lucro e preo.
Sabemos que mais-valia e lucro so diferentes, apesar de serem parecidos, j que um tem relao
produo da mercadoria, enquanto o outro est ligado circulao das mercadorias, no envolvendo
a produo de valor. Tambm sabemos que o salrio tem uma funo social especfica, que possibilita
o surgimento da figura do proletrio, ou seja, do trabalhador assalariado, que vende sua mo de obra.
1. A partir do fragmento do texto a seguir e da teoria econmica marxista, explique o que a

mais-valia.
Para o aumento do mnimo de 2012 ser utilizado o crescimento do PIB no ano de 2010. Por esse
mecanismo, considerando a inflao projetada para 2011 de 6% e um crescimento do PIB em 2010 de
7,5%, o aumento do salrio mnimo ser de 14% em 1 de janeiro de 2012.
[...] Com isso, ameaa disparar o gatilho dos preos em diversos setores da economia. Basta lembrar que, Pas afora, folhas de pagamento e preos oscilam com base justamente no salrio mnimo.
Ao criar a lei, o governo no levou em conta que o aumento real dos salrios deve ser obtido com
ganhos de produtividade. E corre o risco de transformar em perda para toda a sociedade aquilo que,
primeira vista, pode parecer um ganho.
34
CONSIDERAES FINAIS
Como pudemos perceber, os estudos sociolgicos nos oferecem algumas possibilidades de ampliarmos nosso conhecimento sobre ns mesmos e a sociedades em que vivemos. So vrias as reas de
estudo referentes Sociologia, entre elas a Antropologia, atravs da qual entendemos nossa produo
cultural, ou a Economia, pela qual compreendemos os processos de produo e distribuio de renda
etc.
Para a rea do trabalho, os estudos sociolgicos so referncias para compreendermos os processos, as interaes, os contatos e as aspiraes sociais, sem as quais, como j vimos, no seria possvel
nenhum processo de produo.
Compreender os meios de produo e as relaes produtivas neste incio de sculo sem entender
como e por que a prpria sociedade os criou seria tentar entender a complexidade do Universo sem
conhecer o telescpio, ou seja, seria pura conjectura. Por isso, os estudos sociolgicos, assim como suas
metodologias, contribuem para um conhecimento mais profundo do homem, seja de forma crtica, seja
de forma mais branda, reconhecendo a importncia dos processos sociais, produtivos e econmicos,
assim como de seus agentes mais prximos.
Compreender as relaes entre as classes sociais, assim como tudo aquilo que as gerou, significa,
ento, reconhecer nossa participao, de alguma forma, nessas relaes. Com isso, teremos a possibilidade de estendermos nossas relaes em outros campos profissionais, na compreenso de nossa participao direta ou indireta neles.
35
RESPOSTAS COMENTADAS DAS

ATIVIDADES PROPOSTAS
Captulo 1
1. A Sociologia estuda as relaes sociais e as formas de associao, considerando as interaes
que ocorrem na vida em sociedade. Para seu surgimento, os seguintes fatos foram fundamentais: a desagregao da sociedade feudal, o fim da Idade Mdia, a consolidao da sociedade
capitalista, o fim do poder total da Igreja Crist e, particularmente, do pensamento teocntrico, a Revoluo Francesa e o desenvolvimento da industrializao.
Captulo 2
1. Para Durkheim, os fatos sociais so fenmenos que existem no viver do indivduo em sociedade. Possuem caractersticas coercitivas (normativas/restritivas), levando-o a conformarem-se
s regras da sociedade em que vivem, so aspectos preexistentes socialmente e alheios s
vontades e escolhas dos indivduos, e ainda so generalistas aplicam-se a todos os indivduos que vivem em dada sociedade. Os fatos sociais, portanto, refletem crenas, valores e modos
de vida da sociedade observada. De acordo com essa inferncia baseada em Durkheim, h
de se concluir que dos meios e condies externas de convivncia, reflexos dos fatos sociais
e condicionantes necessrias para que haja o sujeito em sociedade, surge a constituio do
indivduo.
Captulo 3
1. O trabalho a essncia do homem, pois o meio pelo qual nos relacionamos com a natureza
e a transformamos em bens, nos quais est o valor. O trabalho produz mercadoria, que possui
um valor de uso e um de valor de troca.
Captulo 4
1. Mais-valia o tempo de trabalho no pago ao trabalhador, base do lucro na produo de
mercadorias, ou seja, a diferena entre o valor da mercadoria produzida e a soma do valor
dos meios de produo e do valor do trabalho, que seria a base do lucro no sistema capitalista.
37
REFERNCIAS
BEE movie. Direo de Steve Hickner e Simon J. Smith. Produo de Jerry Seinfeld e Christina Steinberg.
[S.l.]: DreamWorks, 2007. 1 DVD.
DEMO, P. Introduo sociologia: complexidade, interdisciplinaridade e desigualdade social. So
Paulo: Atlas, 2000.
DIAS, R. Introduo sociologia. So Paulo: Pearson Prentice Hall, 2004.
DURKHEIM, E. As regras do mtodo sociolgico e outros textos. So Paulo: Abril, 1973. (Coleo Os
Pensadores).
FERREIRA, D. Manual de sociologia: dos clssicos sociologia da informao. So Paulo: Atlas, 2001.
GIDDENS, A. Sociologia. 4. ed. Porto Alegre: Artmed, 2005.
LVY, P. As tecnologias da inteligncia. Rio de Janeiro: 34, 1993.
MARTINS, C. B. O que sociologia. 31. ed. So Paulo: Brasiliense, 1992.
OLIVEIRA, P. S. Introduo sociologia srie Brasil. 25. ed. So Paulo: tica, 2006.
OLIVEIRA, S. L. Sociologia das organizaes: uma anlise do homem e das empresas no ambiente
competitivo. So Paulo: Pioneira Thomson Learning, 2002.
RAMALHO, J. R.; SANTANA, M. A. Sociologia do trabalho: no mundo contemporneo. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2004.
SCHAFF, A. A sociedade informtica: as consequncias sociais na segunda revoluo industrial. 4. ed.
So Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista; Brasiliense, 1995.
TOFFLER, A.; TOFFLER, H. Criando uma nova civilizao: a poltica da terceira onda. Rio de Janeiro:
Record, 1995.
39

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Agnelo de Souza Fedel

Julio Cesar Ferreira Santos

Revisada por Expedito Leandro Silva

1.1 A Cincia da Sociedade..................................................................................................................................................7

2 AS PRINCIPAIS TEORIAS SOCIOLGICAS............................................................................ 11

3 PADRES CULTURAIS E SOCIAIS............................................................................................... 17

4 TRABALHO E PRODUO: A ORGANIZAO ECONMICA DA

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a disciplina chamada sociologia

Compreender o nascimento das Cincias Sociais;

2. As divises das Cincias Sociais;

Conhecer as reas das Cincias Sociais.

4. O Antigo Regime e a Revoluo Francesa.

1.1 A Cincia da Sociedade

Caro(a) aluno(a), voc saberia dizer quais

Como cincia, as Cincias Sociais trabalham

1.2 As Divises das Cincias Sociais

Sociologia: estuda as relaes sociais e

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Agnelo de Souza Fedel e Julio Cesar Ferreira Santos

Cincia Poltica: se preocupa com a

bens materiais e servios, assim como

1.3 O Nascimento da Sociologia

b) no sculo XVIII, outros fatos histricos

Na realidade, a Sociologia uma cincia

c) alm disso, as transformaes sociais,

1.4 O Antigo Regime e a Revoluo Francesa

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se denominava esse grupo tinha o poder, que

Mesmo sem grandes poderes econmicos,

Contudo, eles no conseguiram manter tal

1.5 Resumo do Captulo

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Agnelo de Souza Fedel e Julio Cesar Ferreira Santos

1.6 Atividade Proposta

1. O que Sociologia e quais foram as condies para o seu aparecimento?

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AS PRINCIPAIS TEORIAS SOCIOLGICAS

Compreender sua importncia para as

2. Carl Marx e a luta de classes;

Entender sua aplicabilidade.

2.1 mile Durkheim, a Sociologia e o Fato Social

Foi com mile Durkheim que a Sociologia

generalidade: o fato social comum

Segundo Durkheim, fato social o modo

coercitividade: os indivduos se sentem pressionados a seguir comportamentos estabelecidos.

exterioridade: o fato social externo

Por conta disso, Durkheim acreditava que

Para Durkheim, os fatos sociais possuem as

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Agnelo de Souza Fedel e Julio Cesar Ferreira Santos

2.2 Karl Marx e a Luta de Classes

Outro pensador cujas ideias promoveram

Marx e Engels perceberam, em sua anlise,

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2.3 Max Weber e a tica Protestante

A partir de um pensamento bem diferente

dades levavam suas vidas e suas economias. Sua

As convices religiosas levaram esses

Agnelo de Souza Fedel e Julio Cesar Ferreira Santos

2.4 Resumo do Captulo

2.5 Atividade Proposta

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