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PATRISTICA
Es la filosofa cristiana de los primeros siglos. Consiste en la elaboracin doctrinal
de las creencias religiosas del cristianismo y en su defensa contra los paganos y
contra las herejas. La distincin entre religin y filosofa no es tan clara, sino que
tienden a confundirse los argumentos y la construccin de los discursos filosficos,
teolgicos y apologticos. La religin cristiana es para los padres de la Iglesia, la
expresin cumplida y definitiva de la verdad que la filosofa griega slo haba
logrado intuir y construir de manera imperfecta y parcialmente. La razn (logos)
que se hizo carne en Cristo y que se conoce por la palabra por El revelada
plenamente a los hombres, es la misma en la cual se inspiraron con las
limitaciones humanas los filsofos paganos y trataron de traducir en sus
especulaciones. Todo lo bueno de la filosofa precedente es un anticipo de la
Verdad revelada plenamente en la Buena Nueva. Y todo lo malo es expresin de
la limitada capacidad de la razn y de los hombres frente a la riqueza e
inmensidad de la verdad.
PRIMERO (siglos I III): apologtico o de defensa del cristianismo contra sus
adversarios judos (tambin armados de filosofa), paganos y gnsticos.
SEGUNDO (siglos III V): formacin doctrinaria de las creencias cristianas
(dogmas), con la constitucin de los primeros sistemas de filosofa cristiana.
TERCERO (siglo V VIII) : reelaboracin y sistematizacin de las doctrinas ya
formuladas por falta de nuevas formulaciones originales.
La patrstica tiene un cuerpo especulativo que no pretende constituirse en filosofa
sistemtica, ni est elaborada con un propsito estrictamente filosfico. La misin
de los padres era fundar y establecer la vida religiosa y espiritual de la nueva
cristiandad y defenderse de las acusaciones y de las herejas que de manera
diferente amenazaban la continuidad de la naciente iglesia. Cuando el canon
oficial determina la nmina del nuevo testamento se cierra la revelacin,
descartando numerosos escritos de procedencia diversa que circulaban por las
comunidades. La discusin en torno a los dogmas puso en funcionamiento la
ortodoxia y las diversas acusaciones a los que se alejaban de la recta doctrina
fueron determinando las condenas a las herejas y a los heterodoxos defensores.
El canon de los libros sagrados se converta en una fuente segura de referencia y
de argumentacin a la hora de llevar adelante las especulaciones y las
construcciones argumentativas.
ESCOLASTICA
En sentido estricto es con propiedad la filosofia cristiana de la Edad media. Se
denomin scholasticus en los primeros siglos del medioevo a los maestros de las
artes liberales y mas tarde a los docentes de filosofa y de teologa que, al
LA PATRSTICA Y LA ESCOLSTICA
Al hablar de Padres de la Iglesia nos referimos a aquellos cuya labor fundamental
fue la de redactar obras que exponan la doctrina cristiana. Son los verdaderos
A diferencia de Platn las ideas eternas en San Agustn no son autnoms, sino
que estan en la mente divina, ya que es el nico camino por el que el pensamiento
cristiano podra admitir su existencia.
San Agustn establece un paralelismo entre la necesidad de la luz solar para la
visin de las cosas y la necesidad de una luz para que la mente entienda las
verdades. Esta luz que ilumina el entendimiento proviene del sol divino.
El Hombre, la Moral y la Poltica
Cada hombre concreto sujeto de redencin, posee dentro de s una realidad que
se muestra como razn. Esta razn es el alma en el sentido propiamente humano,
aquel aspecto que lo diferencia de los seres vivos. Esta alma posee diversos
niveles, relacionados con los niveles del conociminento.
El alma es lo que define propiamente al hombre y es una sustancia dotada de
razn destinada a regir su cuerpo. Esta concepcin manifiesta una visin dualista,
al estilo platnico, segn el cual el hombre es un compuesto de dos elementos:
alma y cuerpo.
Estos dos componentes pertenecen a dimensiones distintas: el alma es algo
inmortal, espiritual y sede de la inteligencia; el cuerpo es un componente material
que debe ser dirigido por el alma. Sin embargo, por el pecado original el hombre
es un ser cado y su alma no tiene fuerza para dominar el cuerpo sino que ste
domina a aquella.
Las consecuencias que se derivan de la interpretacin del hombre como un ser
cado afectan a la explicacin del comportamiento humano desde el punto de vista
de la moral.
En Grecia el comportamiento moral estaba ligado al conocimiento, en la
mentalidad Agustiniana la moral va unida a la voluntad.
El Libre Albedro
El hombre nace con una voluntad dbil. Esta voluntad se entiende como libre
albedro, es decir, la capacidad de elegir libremente. Es esta la que se encuentra
deteriorada en el hombre e inclinada ms a favor del mal que del bien.
Para solucionar este problema, San Agustn acude a una intervencin exterior,
derivada de la redencin, que ayuda al hombre a recuperar su estado de equilibrio
y le da la posibilidad de tomar las decisiones. Es la ayuda de la gracia que
transforma el libre albedro en libertad.
La Escolstica Cristiana
La escolstica cristiana no es ms que la especulacin teolgico-filosfica que se
cultiv y desarroll en las escuelas y universidades medievales.
Todos los sistems filosficos cristianos estaban inspirados por el aristotelismo y el
agustinismo neoplatnico. Todos nacen y se desarrollan a la sombra de la teologa
en las escuelas medievales pero van logrando una autonoma en la elaboracin de
grandes sntesis doctrinales.
Etapas y Autores ms Destacados
En la filosofa escolstica cristiana se distinguen tres perodos que cubren seis
siglos de pensamiento Occidental:
- Periodo de formacin.
En su primera fase la tarea principal era recopilar textos antiguos, labor realizada
por los copistas de los monastrios. Toda la Edad Meda se apoya en textos. El
texto no es ms que un primer punto de partida que es necesario superar y aplicar
a un mayor conocimiento, la Revelacin y el texto Sagrado. As, a partir de los
diversos escritos, van surgiendo las primeras sistematizaciones de esta filosofa.
Esto se logra en parte con Escoto de Eriugena y sobre todo con San Anselmo de
Canterbury en el siglo XII. Este ltimo es considerado el primer gran filsofo de la
Edad Meda. Hay dos frases que sintetizan la tradicin escolstica que este dej a
los telogos y a la Iglesia: la fe que busca el conocimiento y creo para conocer
que ya haba sido promulgada por San Agustn. Este trata de incorporar la razn al
estudio de la teologa pero sin hacer de la razn un fin en s misma, sino como
instrumento de la fe. Escribi libros en los que intentaba demostrar la existencia de
Dios. Su formulacin en sntesis es la siguiente:
Todos los hombres, aun aquel que dice no hay Dios, toman a Dios como un ser
por encima del cual no se puede imaginar nada mayor, ms perfecto. Luego tal ser
existe al menos en nuestro pensamiento. Ahora bien, debe existir tambien en la
realidad, porque de no ser as, cabra imaginar otro ser mayor que el que hemos
pensado, y entonces incurriramos en contradiccin puesto que ya no sera el ms
perfecto que cabe pensar porque le faltara el existir real que es una perfeccin
mayor que el no existir. Expresado de esta forma el razonamiento concluye:
Existe, por tanto, realmente un ser por encima del cual no podemos levantar otro,
y de tal manera que no se le puede siquiera pensar como no existente, este ser
eres t, Oh Dios nuestro!.
Esta fue rechazada posteriormente por Santo Toms de Aquino. Tambien escribi
la sntesis de la doctrina teolgica y otra sobre las teoras aristotlicas.
El Universo Tomista
La afirmacin cristiana de que Dios ha creado todo lo que existe tuvo una gran
repercusin en la filosofa al introducir la relacin creador-criatura.
Radicalidad del hecho de la creacin:
Afirma que no es posible utilizar el trmino ser referido unvocamente a Dios y a
las criaturas. Dios es el Ser. Los dems son seres creados por Dios en un acto
libre de su voluntad.
La Distincin entre esencia y existencia:
Este concluye que en los seres creados se puede distinguir la esencia, lo que as
cosas son, lo que las define, y la exitencia, la perfeccin que hace que las cosas
sean, existan. La actualizacin de su esencia.
Jerarquizacin de los seres:
Afirma que todos los seres corpreos estan constituidos de materia y forma. Pero
existen otros seres o realidades que solo son forma, estas son las sutancias
separadas. Este dice que tambien existe una gradacin entre los seres
constituidos por solo forma, segn esten ms o menos proximos al acto puro. El
criterio de distincin que usa en este caso es el de la composicin acto-potencia.
Santo Toms se preocupa por la sistematizacin y exposicin de la doctrina
cristiana sobre Dios. Segn l, la existencia de Dios es el primer dato de la
revelacin, por esto lo toma como punto de arranque y vertebracin de todo su
sitema teolgico-filosfico.
Este rechaza el llamado Argumento Ontolgico de San Anselmo de Canterbury y
como contrapartida elabora las llamadas vas de demostracin para llegar de las
cosas sensibles a la existencia de Dios.
Las pruebas de la existencia de Dios o las vas tomistas constituyen lo ms
caracteristico de la teologa natural del tomismo.
Primera va: del movimiento.
La existencia del movimiento y del cambio exige que, adems de motores
intermedios, haya un primer impulsor del movimiento.
Segunda va: de la casualidad eficiente
En el mundo, los seres y las cosas se suceden unas a otras en un proceso de
causa-efecto, de tal manera que ninguno es la causa de s mismo, Se hacw
las motoras de las esferas, las cuales rigen el mundo hasta en sus detalles
menores. As pues, Dios no se ocupa de lo singular sino de lo universal. En sus
estudios del alma distingue cinco sentidos internos y cinco externos y clasifica el
alma en sensitivas, anglicas, vegetativas y divinas. La base de su filosofa es el
ser, cuyo concepto llegamos por abstraccin de las cosas sensibles, anlisis e
intuicin.
Avicena influye en la escolstica con: las pruebas de la existencia de Dios, la
nocin de participacin, el hilemorfismo, el princpio de individuacin, la formacin
de conceptos, entre otras.
Averroes es una de las figuras de la Filosofa hispano-rabe. l postul el
magisterio de la razn, independientemente de lod postulados teolgicos y una
ciencia separada de apriorismos no cientficos. Para este solamente es inmortal el
alma nica de la humanidad. Tambien la matria es eterna y contiene en s un
sinnumero de disposiciones y formas.
Maimnides puede ser considerado como el ms clebre filsofo judo del
medievo. Se basa en Aristteles para probar la existencia de Dios mediante los
argumentos del motor, del ser necesario y de la causa primera, resumida en 25
proposiciones que son necesarias para probar que Dios existe y que Dios no es
cuerpo ni una fuerza sensible y que es nico. Este se opone a Aristteles en
cuanto considera la creacin del mundo en el tiempo para lo cual no se basa en la
filosofa, sino en la fe y en la revelacin. Por ltimo distingue en el hombre un
intelecto pasivo, nico para todos y otro agente, individual, cuyo desarrollo
depende de cada uno.