ANTROPOLOGIA

Yo personalmente, he aprendido mucho de este curso, a pesar de que no esta introducido

dentro de mi programa acadmico (por ser estudiante de ingeniera qumica), pero
realmente , estoy muy agradecido por habrseme presentado esta materia en mi
proyecto de vida a seguir, puesto que se me ha ampliado mucho mas mi visin como ser
humano respecto a la vida y a mi relacin con el otro; por eso este ensayo lo quiero
enfocar no solo en lo que he aprendido en clase, si no en lo mucho o poco que he podido
investigar, y es que quiero con este trabajo dejar en claro lo difcil o fcil que puede ser
definir la antropologa y las conclusiones que se pueden sacar con respecto a esta, ya
que son muy importantes para el entendimiento y mejor comprensin de nuestro diario
vivir.
Dando una definicin breve y clara de lo que es antropologa, podemos decir, que es el
estudio de los seres humanos desde una perspectiva biolgica, social y humanista; o
como lo dira Serena Nanda, la antropologa estudia lo mas comn y corriente de la
sociedad.
Pero la antropologa, por ser un concepto tan amplio se divide en dos grandes campos:
la antropologa fsica y la antropologa social o cultural.
LA ANTROPOLOGA FSICA
Bsicamente trata de la evolucin biolgica y la adaptacin fisiolgica del ser humano,
de las caractersticas fsicas del ser humano.
Los antroplogos fsicos, analizan los fsiles de ancestros humanos para trazar el
desarrollo de la especie, fijndose especialmente, en el tamao del cerebro, la altura y la
capacidad de caminar erguido. Tambin buscan tiles como herramientas de hueso,
vasijas o pruebas de la utilizacin de fuego para vincular el desarrollo fsico con el
cultural; lo que lleva pensar a algunos antroplogos que cuando el cerebro adquiri una
elevada capacidad para el aprendizaje y el razonamiento, fue la evolucin cultural y no
la fsica la que determino la forma de vida de los seres humanos.
Y es que desde un principio la arqueologa se convirti en una compaera inseparable
de la emergente disciplina antropolgica.
La antropologa fsica tiene varias ramas las cuales determinan el estudio del ser
humano biolgico, estas son:
La evolucin del hombre: la cual se apoya en la arqueologa para conocer la cadena
evolutiva del hombre.
La biologa humana: constituye el estudio de los pueblos contemporneos y de sus
diferentes rasgos biolgicos, permitindonos as conocer el estudio de la clasificacin de
las razas, y nos dan ha conocer que los rasgos genticos siempre han variado con la
geografa segn la respuesta biolgica de la adaptacin al entorno; pero en cada regin
la herencia gentica produce una gama de variedades tipo y combinaciones intermedias,
por eso los calificativos asitico, negro, hispano o blanco obedecen a
definiciones sociales que conllevan una gran mezcla de caractersticas genticas y
culturales.
Estudio de los primates: debido a que los seres humanos son primates emparentados
genticamente con otros simios y monos, el estudio de la conducta, la dinmica de la
poblacin, los hbitos alimenticios y otras cualidades de los mandriles, chimpancs,

gorilas y primates anlogos, constituye una dimensin comparativa esencial de la

antropologa.
Estos estudios acerca de los esquemas de comunicacin en la vida en un grupo de
simios y monos, facilitan la comprensin del pasado remoto del hombre.
LA ANTROPOLOGA SOCIAL O CULTURAL
Bsicamente Se ocupa de la forma en que las personas viven en sociedad, osea las
formas de evolucin de su lenguaje, cultura y costumbres.
Gran parte de la investigacin antropolgica se basa en trabajos de campo llevados a
cabo con diferentes culturas dndole esencial importancia a las experiencias de primera
mano, participando en las actividades, costumbres y tradiciones de la sociedad a
estudiar.
Estos trabajos de campo son los que describen la produccin de alimentos, la
organizacin social, la religin, la vestimenta, la cultura material, el lenguaje y dems
aspectos de las diversas culturas. el anlisis comparativo de estas descripciones
etnogrficas, que persigue generalizaciones mas amplias de los esquemas culturales, las
dinmicas y los principios universales, es el objeto de estudio de la etnografa, que es lo
que se conoce como hoy en da como la antropologa cultural.
En un breve periodo se debati intensamente si la antropologa deba ocuparse de los
estudios de los sistemas sociales o del anlisis comparativo de las culturas; sin embargo
pronto se llego a la conclusin de que la investigacin de las formas de vida y de las
culturas, casi siempre estn relacionadas; es all de donde procede el nombre actual de
antropologa sociocultural, esta tiene varias ramas de estudio, las cuales son:
Parentesco y organizacin social: uno de los descubrimientos importantes de la
antropologa ha sido que las relaciones de parentesco constituyen el ncleo principal de
la organizacin social en todas las sociedades.
La evolucin de los sistemas poltico-sociales: los sistemas sociales y econmicos de
mayor complejidad no surgieron hasta que no se presentaron las condiciones favorables
que permitieron a las primeras sociedades asentasen en comunidades estables y
permanentes durante todo el ao; se produjo entonces el avance crucial hacia la
agricultura y la cra de animales, aunque los grupos mas pequeos carecan en muchos
casos de un gobierno central; el aumento de la poblacin y de las fuentes de alimentos,
crearon la necesidad y la viabilidad de la centralizacin poltica. Las jefaturas
representaron a pequea escala los sistemas sociales, en las que los alimentos y el
acatamiento poltico confluyen en un dirigente central, o jefe, que a su vez redistribuye
los alimentos y es respetado por los miembros de la comunidad.
Auge de las naciones-estado: los estudios etnologicos y arqueolgicos apoyan la tesis
de que los estados o reinos nacieron de forma ligeramente distinta en situaciones
histricas y ecolgicas diferentes; sin embargo prestan en casi todas partes los mismos
esquemas de desarrollo. En sus primeros momentos de existencia, los estados
manifiestan una tendencia universal a anexionar las regiones vecinas, para explotarlas
econmicamente y someter a sus enemigos potenciales.
Desarrollo de los sistemas religiosos: El auge de los sistemas centralizados con un
sistema de clase estratificado, casi siempre ha sido acompaado del desarrollo de los
sistemas religiosos, esto implicaba la existencia de sacerdotes dedicados nicamente a
las funciones religiosas, rituales para la poblacin y una mayor tendencia a legislar tanto
en el plano moral como lo poltico.

Evolucin de la cultura: existe dos posturas radicalmente diferentes para explicar la

evolucin cultural; los evolucionistas del siglo pasado defendan que en las distintas
sociedades se producen procesos muy similares de desarrollo cultural debido a la unidad
psquica fundamental de toda la humanidad as los procesos paralelos hacia la
estratificacin social y las minoras gubernamentales se explican como efectos de sus
cualidades psquicas y mentales de los individuos.
La postura contraria encuentra la clave en las condiciones materiales de vida: en las
fuentes de vida, las tecnologas y los sistemas de produccin de los grupos humanos;
adems resalta las influencias ambintales en los desarrollos de los complejos sistemas
culturales, ya que se han visto favorecidos por determinadas caractersticas geogrficas
y climticas.
Teniendo un poco mas amplia la definicin de antropologa y lo que ha ella
corresponde, podemos entrar a pensar y analizar el concepto de vida (que es en si una,
pero que sus enfoques son variables),la comunicacin y relacin con el otro (que esta
dada por valores, por poder, por imponencia del otro ya sea por dinero, poder, fuerza,
etc,), lo espiritual, la comunidad y su lenguaje (que aparte de servirnos para
comunicarnos, nos ayuda a identificar lo que nos rodea pudiendo as clarificar lo que
nos gusta o no, lo que nos conviene o no, lo que a su vez nos permite construir
sentidos(proposiciones, ideas) todo esto con el fin de posibilitar una accin).
Tambin podemos hacer nfasis, de que no es solo con el otro que yo me relaciono;
tambin yo me relaciono con el medio, que es el espacio que yo necesito para habitar,
relacionarme, comunicarme para poder as tener la posibilidad de supervivencia, que es
la que nos ha llevado a ser capaces de transformar el recurso, administrarlo,
transportarlo y adecuarlo para nuestra existencia misma.
Son todas estas relaciones y su interaccin la que nos permite construir nuestra propia
identidad, que es el fin y el ideal para lo que a mi respecta que pretende mostrarnos el
profesor con esta materia, a el muchas gracias por trasmitirnos su conocimiento y
dejarnos aprender de l y de nosotros mismos.

UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA

FACULTAD DE PSICOLOGIA

DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA

ENSAYO DE ANTROPOLOGIA

SAUL HERNANDO ECHEVERRI DUQUE

PRFESOR: MARCO FIDEL

MEDELLN, JUNIO 21 DEL 2006