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QUES AMRICA
LATINA?
Parece tal vez paradjico iniciar el estudio de una "regin cultural" evocando la precariedad de su definicin. Por singular que parezca, el concepto mismo de Amrica Latina es problemtico. Por consiguiente, conviene
tratar de precisado, recordar su historia e incluso criticar su empleo. Aunque es de uso corriente en la mayora de los pases del mundo y en la nomenclatura internacional, no es un trmino riguroso. Al igual que el ms
reciente y muy ambiguo "Tercer Mundo", parece una fuente de confusin
ms que un instrumento de delimitacin preciso.
.
Qu significa Amrica Latina desde el punto de vista geogrfico? Es
el conjunto de los pases de Sud y Centroamrica? Sin duda, pero segn los
gegrafos, Mxico pertenece a la Amrica del Norte. Es ms sencillo englobar bajo esta denominacin a todas las naciones al sur del ro Bravo?
Pero en ese caso habra que reconocer que Guyana y Belice, angloparlantes, as como Surinam, donde se habla el holands, forman parte de la Amrica "Latina". A primera vista, se trata de un concepto cultural, lo que conduce a la conclusin de que abarca a las naciones americanas de cultura
latina. Ahora bien, Canad, con Qubec, es tan latino como Puerto Rico,
Estado Libre Asociado de IosEstados Unidos, e infinitamente ms que Belice; sin embargo, a nadie se le ha ocurrido incluirlo, o siquiera a su provincia francfona, en el conjunto latinoamericano.
Ms all de estas imprecisiones, se podra pensar en una fuerte identidad subcontinental, una trama de solidaridades diversas basada en una cultura comn o en vnculos de otro tipo. Pero esta j ustificacin carece de valor ante la diversidad misma de las naciones latinoamericanas. La escasa
densidad de las relaciones econmicas, e incluso culturales, entre naciones que durante ms de un siglo de vida independiente se han vuelto la
espalda entre ellas para mirar a Europa o Norteamrica, las enormes diferencias entre pases -en cuanto a su potencial econmico y el papel que
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desempei'len en la regin- no coadyuvan a una verdadera conciencia unitaria, a pesar de los ros de tinta retrica que no dejan de correr sobre el tema.
Es por eso que muchos autores ponen en tela de juicio la existencia misma de Amrica Latina. Desde Luis Alberto Snchez en el Per hasta el mexicano Leopoldo Zea, los intelectuales han abordado el problema sin hallar respuestas definitivas. No se trata solamente de la dimensin unitaria
de la denominacin y de la identidad que ella expresa frente a la pluralidad de las sociedades de la Amrica llamada Latina. Porque si se quisiera destacar la diversidad y evitar cualquier tentacin generalizadora, bastara invertir la cuestin y hablar de "las Amricas latinas", como lo han
hecho varios autores.' Esta frmula tiene la ventaja de que reconoce una
de las dificultades, pero a costa de acentuar la dimensin cultural, aspecto que tambin resulta problemtico.
Por qu latina?
Qu abarca este rtulo, de uso tan difundido hoy? De dnde viene?
Las respuestas dictadas por el sentido comn se desvanecen rpidamente
a la vista de los hechos sociales y culturales. Son latinas las Amricas negras descritas por Roger Bastide? Son latinas la sociedad guatemalteca,
donde el cincuenta por ciento de la poblacin desciende de los mayas y habla las lenguas indgenas, y la de las sierras ecuatorianas, donde predomina el quechua? Son latinos el Paraguay guaran, los agricultores galeses
de la Patagonia, el estado brasilei'lo de Santa Catarina y el Sur chileno, ambos poblados por alemanes? En realidad, esto significa utilizar la cultura"
de los conquistadores y colonizadores espai'loles y portugueses para desig. nar formaciones sociales de componentes mltiples. Es comprensible que
los autores espaoles y de otros pases prefieran el trmino Hispanoamrica o incluso Iberoamrica para incluir el componente lusfono que predomina en el inmenso Brasil. Porque el epteto latino tiene su historia, aunque
Hait, cuya elite es francfona, le sirve de pretexto: apareci en Francia baI Desde el famoso nmero de Annales de 1949 (4) subtitulado "A travers les Amriques latines" [A travs de las Amricas latinas], esta frmula ha sido utilizada por los autores que
han hecho hincapi en las particularidades nacionales y descartado las generalidades huecas. Es el caso de Cahiers des Amriques latines, publicado por el Institut des Hauts tats
de ~'Amrique latine de Pars y el clsico libro de Marcel Niedergang. Les Ving/ Amriques
la/mes (Pars, Seuil, 1962).
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jo Napolen III, como parte del gran plan de "ayudar" a las naciones "latinas" de Amrica a contener la expansin de los Estados Unidos. Esta idea
grandiosa se materializ en la malhadada expedicin a Mxico. Pasando
por alto los vnculos particulares de Espaa con una parte del Nuevo Mundo, la "latinidad" tena la ventaja de imponerle a Francia legtimos deberes para con sus "hermanas" americanas catlicas romanas. Esta latinidad
fue rechazada en nombre de la hispanidad y los derechos de la madre patria por Madrid, donde an hoy el trmino Amrica Latina est mal visto.
Por su parte los Estados Unidos opuso a la mquina de guerra europea el
concepto vertical de panamericanismo,
pero luego adopt esta
denominacin vertical conforme a sus intereses y ayud a difundirla.
Esta Amrica conquistada por espadoles y portugueses es muy latina
por la formacin de sus elites, entre las cuales predomina la cultura francesa por lo menos hasta 1930. Significa que esta Amrica es latina en sus
capas dominantes y otigrquicas, y que solamente los aborgenes y "los de
abajo", que apenas recogen migajas de latinidad y rechazan la cultura del
conquistador, representan la autenticidad del subcontinente? As lo creyeron los intelectuales de la dcada de 1930, sobre todo los de los pases andinos, que descubrieron al indgena olvidado, desconocido. Haya de la
Torre, poltico peruano de vigorosa personalidad, acu una novedosa denominacin regional: "Indoamrica". Esa designacin tuvo menos xito
que el indigenismo literario que la inspir o el partido poltico de vocacin
continental creado por Haya. El indio no goza de gran aceptacin entre las
clases dirigentes americanas. Marginado y excluido de la sociedad, ha quedado relegado cuIturalmente en todos los grandes estados, incluso en los,
de antiguas civilizaciones precolombinas con fuerte presencia aborigen.
As, segn el censo de 1980, slo dos de los sesenta y seis millones de mexicanos no eran hispanoparlantes, y apenas siete millones conocan una o
ms lenguas indgenas. Se puede imaginar, con Jacques Soustelle, un Mxico que, "semejante al Japn moderno, hubiera conservado lo esencial de
su personalidad aut6ctona al insertarse en el mundo contemporneo", peroeso no sucedi. El continente ha seguido el camino del mestizaje y la sntesis cultural.
Sin embargo, la trama indgena no est del todo ausente, ni siquiera en
los pases ms "blancos", y participa claramente de la conformacin de la
fisonoma nacional. Esta Amrica es, segn la expresin de Sandino, claramente "indolatina".
Por consiguiente, aunque la definicin de latina no abarca integral ni
adecuadamente las realidades multiformes y en evolucin del subcontinente, tampoco se puede descartar un rtulo descriptivo utilizado hoy por
todos, en especial por los interesados ("nosotros los latinos"). Estas obser17
vaciones slo tienen el fin de subrayar que el concepto de Amrica Latina no es plenamente cultural ni tan slo geogrfico. Utilizaremos el trmino por comodidad, pero con conocimiento de causa, es decir, sin desconocer
sus lmites y ambigedades. La Amrica Latina existe, pero solamente por
oposicin y desde afuera. Lo cual significa que la categora de "latinoamericano" no representa ninguna realidad tangible, ms all de extrapolaciones vagas y generalizaciones carentes de rigor. Y significa tambin que el
trmino posee una dimensin oculta que completa su acepcin.
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Cristbal Coln y el "descubrimiento" de Amrica. Este continente, a diferencia de Africa y Asia. sigue siendo una provincia, un poco alejada. pero siempre reconocible, de nuestra civilizacin, que ha ahogado, tapado,
absorbido los elementos culturales y tnicos preexistentes.
Este carcter "europeo" de las sociedades latinoamericanas tiene consecuencias evidentes para el desarrollo socioeconmico de los pases. La
continuidad con Occidente facilita los intercambios culturales y tcnicos,
no estorbados por ningn obstculo lingstico o ideolgico. La fluidez de
las corrientes migratorias del Viejo Mundo al Nuevo multiplic la transferencia de conocimientos y capitales. De manera que las naciones latinoamericanas aparecen en la estratificacin internacional como una suerte de
"clase media", es decir, en una situacin intermedia. Slo una de esas naciones en transicin, Hait, pertenece al grupo de Pases Menos Adelantados (PMA), en compaa de numerosos compaeros de infortunio asiticos y africanos (pero con un ingreso per cpita que duplica el de Chad o
Etiopa). Las economas de la mayora de los grandes pases de Amrica
Latina son semi industriales (la industria contribuye en un veinte a treinta
por ciento a la composicin del PBI) y los tres grandes, el Brasil, Mxico
y la Argentina, se encuentran entre los Nuevos Pases Industrializados (los
NIC, segn la nomenclatura de la ONU). Los indicadores de modernizacin sitan al Brasil, Mxico, Chile, Colombia, Cuba y Venezuela por
encima de los pases africanos y la mayora de los asiticos (sa\.vo las ciudades estados). La Argentina y el Uruguay se encuentran enzste sentido
entre los pases adelantados.
Al buscar factores de homogeneidad, ms all de estos grandes rasgos,
de un conjunto que no es Occidente ni el Tercer Mundo sino que aparece
con frecuencia como una sntesis o yuxtaposicin de los dos, se advierte
que casi todos provienen del exterior del subcontinente, sobre todo si se cae
en una acepcin restrictiva -es decir, esencialmente cultural y c1sicadel trmino Amrica Latina: las ex colonias portuguesas y espaolas del
Nuevo Mundo.
seada, acerca a las "repblicas hermanas" entre s. El fenmeno se advierte en las grandes etapas de su historia, en la identidad de los problemas y
de las situaciones que enfrentan hoy esas naciones. Las ex colonias de Espaa y Portugal, polticamente independientes desde el primer cuarto del
siglo XIX (salvo Cuba, que logr su emancipacin en 1898), en ese sentido se parecen ms a los Estados Unidos que a los pases recientemente descolonizados de frica o Asia. Pero un siglo y medio de vida independiente no basta para sacudirse la influencia profunda de tres siglos de dominacin (de 1530 a 1820 aproximadamente) que marcaron irreversiblemente
sus configuraciones sociales y moldearon el destino singular de las futuras naciones.
A partir de la independencia, los estados del subcontinente recorren
grosso modo -con desvos y retrasos en algunos pases- trayectorias paralelas en las que se advierten claramente los sucesivos perodos.
En primer trmino se abre para los estados recientemente emancipados
lo que el historiador Tulio Halpern Donghi llam la "larga espera", durante la cual la destruccin del estado colonial no permite todava instaurar un
nuevo orden. Mientras las flamantes naciones se esfuerzan por hallar una
funcin a su medida, las repblicas hispnicas atraviesan largos perodos
de perturbaciones anrquicas en los que campea el desorden depredador de
los seores de la guerra (los caudillos), y el Brasil independiente prolonga aparentemente sin sobresaltos el statu quo colonial, bajo la gida de la
monarqua unitaria de los Braganza y el emperador Pedro 1.
Entre 1850 y 1880, con unas pocas excepciones entre las pequeas
repblicas de Centroanrica y el Caribe, las naciones del subcontinente
entran en "era econmica" que algunos autores llaman "orden neocolonial": las economas latinoamericanas y por ende las sociedades se integran al mercado internacional. Producen y exportan materias primas e
importan bienes manufacturados. En este engranaje esencial de la nueva
divisin internacional del trabajo que se realiza bajo la gida britnica,
cada pas se especializa en unos pocos productos, algunos en uno solo.
Este nuevo orden alcanza su apogeo en el perodo comprendido entre
1880 y 1930. Los pases del subcontinente conocen un crecimiento extravertido que trae consigo la ilusin de un progreso ilimitado en el marco de
una dependencia consentida por sus beneficiarios locales y racionalizada
en nombre de la teora de las ventajas comparativas. La crisis de 1929 desorganizar los circuitos comerciales y pondr fin a la euforia embriagadora de esta belle poque, de cuyos beneficios estaban excluidas, desde
luego, las capas trabajadoras en su mayora. El fin del mundo liberal lo es
tambin el de ia hegemona britnica Los Estados Unidos, que ya dominan su patio trasero caribeo, sustituirn la preponderancia del Reino Uni21
do por la suya y se convertirn en la metrpoli exclusiva del conjunto regional. Comienza entonces el perodo caracterizado por las relaciones entre Norteamrica y los pases de la regin o, ms precisamente, marcado
por las sucesivas polticas latinoamericanas ejecutadas por Washington.
Pero paralelamente con esta periodizacin internacional, se suceden etapas econmicas claramente diferenciadas, sin que se advierta un claro
vnculo causal.
Esta periodizacin posee un valor puramente referencial y sirve para
destacar que, ms all de las particularidades nacionales, ciertos fenmenos comunes trascienden las fronteras. Las similitudes no son solamente
histricas, sino que se advierten estructuras anlogas y problemas idnticos.
Relaciones con
los Estados Unidos
Modelo
de desarrollo
1933-1960
Industrializacin
autnoma,
sustitutiva de importaciones.
Produccin industrial para el
mercado interno, empleando
sobre todo capitales nacionales.
1960
Crisis de las relaciones interamericanas en respuesta al desafo castrista; poltica de contencin del comunismo; la tctica
de Estados Unidos adquiere distintas formas, desde la ayuda econmica hasta la intervencin militar directa o indirecta.
Crisis de la sustitcin de importaciones. Encuentra sus lmites en la capacidad tecnolgica y financiera de los pases
de la regin para producir bienes duraderos o maquinarias.
Se produce la "internacionalizacin de los mercados nacionales" mediante la instalacin
de sucursales de las grandes
empresas multinacionales industriales.
No se debe sobrestimar las similitudes. No obstante, las historias paralelas han dado lugar a realidades que, sin ser similares, poseen muchos rasgos comunes que las distinguen, por otra parte, de otras regiones del mun22
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tacar la magnitud desmesurada de los elementos y el gigantismo del espacio, que nada le deben al hombre, sino para indicar ~ impronta de ste ~bre el paisaje. La naturaleza ha sido violada, agredida por la depredacin
y el derroche de una "agricultura minera" (Ren Dumont) que la llev ~ un
estado "no salvaje, sino degradado" (ClaudeLvi-Strauss), deshumanizado a imagen de un continente conquistado. Lo cual demuestra lo errneo
qu~ sera desconocer los fenmenos transnacionales en el estudio de este
conjunto regional.
DIVERSIDAD
DE LAS SOCIEDADES,
SINGULARIDAD
DE LAS NACIONES
Un destino colectivo forjado por evoluciones paralelas, una misma pertenencia cultural a Occidente y una dependencia multiforme en relacin
con un centro nico situado en el mismo continente: los factores de unidad
superan y a la vez confirman la perturbadora continuidad lingstica de la
Amrica portuguesa y, afortiori, de la Amrica espaola; el q~e llega desde la Europa exigua y fraccionada se sorprende. al hallar la misma lengua
y, en ocasiones, la misma atmsfera en dos capitales, separadas por ocho
mil kilmetros de distancia y nueve horas de vuelo. Pero frente a esta homogeneidad se alza una no menos gran heterogene~dad de naciones co~tiguas. Las diferencias entre los pases saltan a la Vista. Ante t~o, ~s dimensiones. El Brasil, quinto estado del mundo por su su~rfic~e, gigante
de ocho millones y medio de kilmetros cuadrados, es decir, q~IDce v~es
ms grande que Francia y 97 ms que Portugal, su madre patna, no tI~ne
comparacin con El Salvador, ese "pulgarcito" del istmo centroamencano, ms pequeo que Blgica con sus 21.000 kilmetros. cuadrados.
Dejando de lado la variable lingstica que diferencia al Br~Il de su~ vecinos, se pueden aplicar algunos criterios sencillos para .explIcar la d~~ersidad de estados y sociedades. Para los primeros predomina la geopoltica,
sobre todo su situacin en relacin con el centro hegemnico norteamericano; para las segundas conviene tener en cuen~ los c,o!Dponentes etnoculturales de la poblacin y los niveles de evolucin social a fin de poner
un poco de orden en el mosaico continental.
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1,
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.
~ historia ~uele pasar por alto la geo~afa: as, no es fcil separar subC?nJuntos ~glonales con alguna coherencia dentro del continente. Por
ejemplo, DIPan~, antes una provincia colombiana, ni Mxico pertenece~ a Centroamnca, formada por los cinco estados federados que antes de
lalDdepende~ciaconstituan la Capitana General de Guatemala. No es por
ello menos cierto que entre la Amrica del Sur y los Estados Unidos existe
una "Amrica media", zona de transicin, de antiguas poblaciones humanas, sede de extraordinarias civilizaciones precolombinas asentada sobre
berras donde los vo~canes dis.tan de estar extinguidos y que en todo sentido
posee una personahdad propia, En Sudamrica se distingue habitualmen28
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te una Amrica templada que ocupa el "cono sur" del continente y comprende a la Argentina, Chile y el Uruguay y por su clima, culturas y poblacin es la ms cercana al Viejo Mundo, de una Amrica tropical que abarca los pases andinos, el Paraguay y el Brasil. Este ltimo es difcil de clasificar. Pas-continente que linda con todas las naciones sudamericanas
salvo Ecuador y Chile, el Brasil comprende un sur templado, poblado por
europeos que trajeron consigo sus culturas mediterrneas. Chile, pas andno por excelencia, es ms templado que tropical; Bolivia, indudablemente
andina, comprende una parte tropical, pero la historia la ha vinculado a la
Amrica templada, mientras que Colombia y Venezuela son andinas y earibeas a la vez. Se comprende as la insuficiencia de tales clasificaciones.
Se podra pensar que la poblacin es un indicador ms exacto y flexible a los fines de una tipologa rigurosa. Es verdad que existe cierta correspondencia entre los climas y las poblaciones, vinculada sobre todo con las
culturas histricamente privilegiadas. La distribucin regional de los tres
componentes de la poblacin americana -el substrato amerindio, los descendientes de la mano de obra esclava africana y la inmigracin europea
del siglo XIX- permite identificar las zonas segn el sector dominante. Decimos bien sector dominante, porque las naciones mestizas son las ms numerosas, y con frecuencia, en sociedades de poblacin mixta, se yuxtaponen espacios tnicamente homogneos. As, en Colombia los resguardos
indgenas de "tierra fra" o alta suelen mantener contacto con los valles
"negros" de "tierra caliente". Con todo, se puede hacer una distincin grosera: una zona de poblacin indgena densa que abarca la Amrica media
y el noroeste de Sudamrica, donde florecieron las grandes civilizaciones;
las Amricas negras del nordeste en el contorno caribeo, las Antillas yel
Brasil, vinculadas principalmente a la especulacin azucarera de la poca
colonial; finalmente, un Sur, pero sobre todo un sudeste "blanco", tierra
templada que acogi la mano de obra libre europea a partir del ltimocuarto del siglo XIX.
A partir de las mismas variables, el antroplogo brasileo Darcy
.Rbeiro propuso una tipologa que no carece de atractivos, aunque se puede reconocer en ella cierta inclinacin ideolgica: los pueblos testigos,
transplantados y nuevos. Los pueblos testigos en sus variedades mesoarnericanas y andinas son descendientes de las grandes civilizaciones azteca,
maya e inca. Habitan pases donde la proporcin de indgenas es relativamente elevada, lo que significa entre otras cosas que un sector significativo de la poblacin habla una lengua vemcula y que las comunidades
autctonas fueron escasamente asimiladas por la civilizacin europea. As
sucede en la Amrica media, donde Guatemala tiene casi un cincuenta por
ciento de indgenas, Nicaragua y El Salvador tienen apenas un veinte por
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ciento muy aculturados y Honduras menos del diez por ciento (cifras que
se deben manejar con toda la reserva que merece la definicin de indgena en este continente). Mxico tiene apenas un quince por ciento de habitantes que hablen una lengua indgena, pero estn muy concentrados en los
Estados del Sur (Oaxaca, Chiapas, Yucatn). Adems, su ideologa nacional reivindica a los "vencidos" del pasado. En la zona incaica, los indgenas de lenguas quechua y aimar constituyen hasta el cincuenta por ciento de la poblacin en el Per, Ecuador y Bolivia, con fuertes concentraciones en las zonas serranas rurales.
Los pueblos transplantados conforman la Amrica blanca: son los rioplatenses de la Argentina y el Uruguay, contraparte de los angloamericanos del Norte. En esas tierras recientemente pobladas, donde los indios nmades, de bajo nivel cultural, fueron eliminados implacablemente ante la
marea inmigratoria, naci una suerte de Europa austral. Pero estos espacios aparentemente abiertos, como los de Nueva Zelanda, Australia o los
Estados Unidos, presentaban caractersticas sociales diferentes, lo que explica su evolucin posterior. Su singularidad es evidente. A principios de
siglo, los argentinos se enorgullecan de ser el "nico pas blanco al sur de
Canad". Y estos transplantados del Viejo Mundo que durante mucho
tiempo dieron la espalda a su continente, no se sintieron "sudamericanos"
hasta fechas muy recientes.
Por ltimo, los pueblos nuevos, entre los cuales Darcy Ribeiro sita al
Brasil, Colombia y Venezuela, as como a Chile y las Antillas, son producto del mestizaje biolgico y cultural. Esta es, segn l, la verdadera Amrica, en cuyo crisol de razas de dimensin planetaria se forja la "raza
csmica" del futuro que cant Jos Vasconcelos. Esta clasificacin, asjerarquizada, posee cierta lgica y permite comprender ms claramente la
rosa de los vientos latinoamericana.
Aunque no conviene multiplicar las clasificaciones, tampoco est de
ms agregar una basada en la homogeneidad cultural y la importancia del
sector tradicional de la sociedad. Estas tipologas son tan arbitrarias como
los medios empleados para elaborarlas, pero sin duda son indispensables
para introducir los matices necesarios en un estudio transversal de los fenmenos sociales continentales.
Si se toma como indicador la mayor o menor homogeneidad cultural,
calculada en funcin del grado de integracin social y de la existencia de
una o varias culturas en el seno de la sociedad nacional, se distinguen tresgrupos: 5
'Segn Gerrnani, G.: "Amrica Latina y el Tercer Mundo" Aportes (pars) nro 10 octubre 1968.
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ORIENTACIN BIBLIOGRFICA
Mtraux
1982.
Ribeiro
Editor
Romano
PRIMERA PARTE
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