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Jeffrey Krohn
respuestas247@hotmail.com
________________________________
Av. La Molina 585 Urb. Santa Felicia La Molina Telf.: (511) 3481202 Fax (511) 3485271
Web: www.sel.edu
Contenido
La
a Base Bbllica de las M
Misiones
Por Avery Willis,
W
Jr. (C
Casa Bautistaa de Publicacciones).
Ilusttracin:
A los
l pocos meeses de estarr en mi primer pastorado
o, una hermana fiel y tam
mbin muy
fran
nca, me dijo: Hermano Avery,
A
sabe que es lo qu
ue me gusta de su prediccacin? Me
adellant en la siilla sin poderr disimular mi
m curiosidaad. Es que u
usted no pred
dica doctrinaa.
Pasm
mado, me deesplom en mi
m asiento. Pero todo lo
o que predicco es doctrin
na, hermana!!
exclam. Bueno
o, no parece serlo. Pero doctrina siggnifica verdaad o ensean
nza. Todo lo que
yo predico
p
es do
octrina porqu
ue predico la
a Biblia (pg. 7).
u opinas?: la
obra miisionera es un
u encargo ssuper-especiial para personas
Qu
extraordinarias (pg. 9).
os necios, lo
La Biblia ense
a que el mtodo de Dio
os es usar a lo
os dbiles y los viles del
ndo para traeer gloria a su
u nombre (1 Corintios 1. 26-31). El prropsito de Dios ha de sser
mun
cum
mplido por peersonas ordinarias que creen
c
en un D
Dios extraorrdinario y le sirven (pg
g. 9).
nsideren su propio
p
llama
amiento: No muchos de ustedes son sabios, seg
n
Herrmanos, con
criteerios meram
mente human
nos; ni son muchos
m
los p oderosos ni muchos los de noble cuna.
Pero
o Dios escogi lo insensa
ato del mund
do para averrgonzar a loss sabios, y esscogi lo db
bil
del mundo
m
para avergonzar a los podero
osos. Tambin escogi D
Dios lo ms b
bajo y
desp
preciado, y lo
o que no es nada,
n
para anular
a
lo quee es, a fin de que en su prresencia nad
die
pued
da jactarse. Pero
P
graciass a l ustedess estn unido
os a Cristo JJess, a quieen Dios ha heecho
nuesstra sabiduraes decir, nuestra justtificacin, saantificacin y redencin
npara que,
com
mo est escritto: Si alguieen ha de glorriarse, que sse glore en eel Seor (1 Corintios 1.2
2631).
ob: mostran
ndo tanta parrcialidad en cuanto a suss 12 hijos.
Jaco
Isra
ael amaba a Jos ms qu
ue a sus otro
os hijos, porq
que lo haba tenido en su
u vejez. Por eeso
man
nd que le co
onfeccionara
an una tnica especial dee mangas larrgas. Viendo
o sus herman
nos
que su padre am
maba ms a Jos
J
que a elllos, comenzzaron a odiarrlo y ni siquiiera lo
salu
udaban (Gn
nesis 37.34)..
Jaco
ob: uno de lo
os necioslo
os dbiles qu
ue Dios ha u
usado
Pab
blo como missionero ejem
mplar
Pero, mira muchos otros:: Silas, Marccos, Aquila, E
Epafrodito, eetc.
Al darse cuenta de esto, lleeg a casa dee Mara, la m
madre de Juaan, el que ten
na por
sobrrenombre Marcos.
M
Much
hos estaban all
a reunidoss, orando (H
Hechos 12.12
2).
Marcos acostumbrad
do a una vida
a cmoda?
Concepto Errad
do: la obra
a misionera mundial pueede ser deleggada(es deecir) los
misiioneros son (los) sustitutos en la eva
angelizacin mundial. (A
Algunos) se ssienten
satissfechos con orar
o
por los misioneros, sostenerloss y animarlosscada cristtiano (tiene)) la
resp
ponsabilidad
d de comprom
meterse direectamente co
on la misin de Dios (pgs. 9-10).
1
Misiones: la actividad del pueblo de Dios, la iglesia, para proclamar y mostrar el reino
de Dios al mundo (pg. 10).
Dios es tanto el que enva como el enviado (en Cristo) (pg. 10).
La iglesia es enviada por Dios en una misin y colabora con Dios para enviar misioneros
(pg. 10).
Los misioneros son escogidos de Dios y la iglesia para cruzar las barreras naturales y
culturales con el evangelio (pg. 10).
Para entender a las misiones debemos empezar con la vid: la misin de Dios. De la vid
vayamos a la rama: la misin de la iglesia. Luego consideremos el fruto: las misiones. Las
tres deben basarse en la Biblia para no degenerarse en metodologas superficiales,
soluciones humanas y logros que slo duran un corto tiempo (pg. 11).
OPE
ERACIN MUNDO
M
(De su sitio de Facebook)
F
16 AL
A 18 DE MA
ARZO, ESTA
AMOS INTER
RCEDIENDO
O POR LA R
REPBLICA
A DE COLOM
MBIA
Ciud
dad capital: Santa
S
Fe de Bogot (6.834.000)
Pobllacin: 42.32
21.361
Grup
pos Humano
os: mestizoss 57,6%, euro
opeos 20%, m
mulatos 14%
%, africanos 4
4%
Religiones predo
ominantes: cristianos
c
95
5.45%
Idioma principa
al: espaol
G
a Dios que la Iglesiia est crecieendo rpidam
mente en Co
olombia com
mo resultado de
1) Gloria
los alcances
a
evan
ngelsticos. Oremos
O
para
a que surjan
n maestros caapacitados p
para entrenaar a
aqueellos que esttn deseososs de dirigir a la iglesia en
n Colombia...
2) Oremos
O
para que los cristtianos pueda
an resistir ell mal que le d
bia mala
da a Colomb
repu
utacin de seer el pas m
s violento del mundo. O
Oremos tamb
bin que las ataduras dee
Sata
ans por med
dio de la corrrupcin, las drogas, la reevancha y ell ocultismo p
puedan
rom
mperse.
l iglesia eva
anglica: de una minoraa muy pequeeo en 1960 (0.6% de la
Creccimiento de la
pobllacin), hoy da ha crecid
do a 7.5%. Adems:
A
18%
% de la poblaacin son carrismticos (JJason
Man
ndryk and GM
MI, Operation World (Colorrado Springs:: GMI, 2010),, 263).
La
L crcel de Bellavista
B
en
n Medilln:
Fue
F llamado infierno en
n la tierra. Mediante
M
la o
oracin y la proclamaci
n del evang
gelio,
ha cambiado bastante. Muchos
M
intern
nos son creyyentes, y hayy reuniones d
de oracin y
yuno, y aun una emisora
a cristiana del radio. Adeems, hay un
n Instituto B
Bblico dentrro de
ay
la
as paredes (M
Mandryk, Opeeration, 263-2
264).
Por mucho tieempo, la sen
ntencia mxiima fue 40 aaos. Ahora, ha aumentaado a 60 ao
os.
Prissin de Bellav
vista, Medelln, Colombia
http://www.go
ood.is/posts/piccture-show-insiide-a-colombiaan-prison/
La
L comida estt conocida como bong
go. Normalm
mente incluyye arroz y paapas en un caaldo,
co
on un poco de
d carne pro
ocesada. Algu
unos reciben
n ms otra co
omida de su
u familia y la
mezclan
m
con su
s bongo.
Los
L internos reciben
r
com
mida tres vecees al da. Alggunos trabajjan en la coccina, con la
fiinalidad de reducir
r
su seentencia, y reecibir un pocco de sueldo
o.
3
Prissin de Bellav
vista, Medelln, Colombia
http://ngm.nati
h
ionalgeographiic.com/ngm/05503/feature4/zooom4.html
ERACIN MUNDO
M
OPE
13 AL
A 15 DE MA
ARZO, ESTA
AMOS INTER
RCEDIENDO
O POR LA R
REPBLICA
A POPULAR DE
CHIINA
Ciud
dad capital: Beijing
B
(12.0
033.000)
Pobllacin: 1.262
2.556.787
Grup
pos Humano
os: chinos ha
an 91.3%, minoras
m
tniccas 8,7%
Religiones predo
ominantes: no
n religiososs 50%, chinaas 28,5%, bu
udistas 8,4%
%, cristianos 6
6,8%
Idioma principa
al: mandarn
n, chino
1) Gloria
G
a Dios por la perseeverancia, el avivamiento
o y el crecim
miento de la IIglesia Chinaa que
no tiienen paraleelo histrico. Gracias a Dios
D
por las o
oraciones co
ontestadas por el cambio
o en
Chin
na. Oremos para
p
que los creyentes ch
hinos se man
ntengan fielles a pesar de la constantte
perssecucin.
2) Oremos
O
por el
e entrenamiiento del lideerazgo en la iglesia Chin
na. Controless
gubeernamentalees estrictos sobre
s
las org
ganizaciones cristianas liimitan la acccesibilidad a
sem
minarios y tex
xtos. Oremoss para que haya una disp
ponibilidad d
de la enseaanza bblica llibre
de la
a manipulaccin poltica.
El crecimiento:
c
El ao 1975
5: 2.7 millonees de evanglicos. Hoy: 100 milln ((Mandryk,
Operration, 216).
3) Aunque
A
el 8%
% de la pobla
acin en Chin
na son cristiianos, an hay reas imp
portantes en
n la
pobllacin sin ev
vangelizar. Oremos
O
para que las Escrrituras pued
dan estar disponibles, as
4
com
mo materialess en video y audio para compartir
c
el mensaje deel evangelio.
Ilusstracin: missioneros a pases islmiccos. Por qu
u no podem
mos enviar a p
peruanos a
passes islmicoss? Con sus pa
asaportes peeruanos, pueeden obtenerr acceso (en cambio, un
estadounidense ser negado
o tal acceso)..
os de Pueblo
os no alcanza
ados: comibaam.org
Mira muchas foto
La Veentana 10/40
0. www.com
mibam.org
La Ventana 10-40
58 Pases
Poblacin Total - 3,6 Mil Millones
acin Mundial
60% de la Pobla
40 N.
Latitude
S. Korea
10 N. Latitude
JN-001
IN_WINDOW
Pases Menos
P
E
Evangelizados
Pases en la Ventana
Least Ev
vangelized
PASES MENOS
M
EVANGELIZADOS
52 Pases
Poblacin Total - 3,2 mil millones
PASES
S MENOS EVANGELIZADOS
E DENTRO DA JANELA
31 Pases
al - 3,1 mil millones
Poblacin tota
Los 52 pa
ases menos evangelizad
dos. comibam
m.org
m.org:
comibam
P
Por qu los cristianos
c
co
omprometido
os necesitan
n enfocarse een la ventanaa 10/40?
Primero, por la impo
ortancia bblica e histricca de esta paarte del mun
ndo. Fue en lla Ventana 110/40
mos el relato
o de Adn y Eva. El plan
n de Dios parra el hombree segn lo exxpresa Gnessis 1:
que supim
26 tena que ver con dominio. See supone quee el hombre conserva o guarda el p
paraso de D
Dios y
tuviera dominio
d
y po
osesin de la tierra. En ell libro de Gnesis leemo
os el relato histrico de laa
cada dell hombre, cu
uando Adn y Eva fracasaron en guarrdar el paraso de Dios y perdieron eel
derecho de
d gobernar sobre la tierrra. Luego viino el diluvio
o, seguido d
de la edificaccin de la torrre de
Babel, la que tuvo lug
gar en la Ven
ntana 10/40
0. Este intentto del hombre de tratar de ir en desaafo
5
http://ww
ww.comibam .org/
Los
s primeros captulos d
de Gnesiss
parte de la Iglesia de D
Dios: Sociedaad
Mirra un ejempllo de distorsiionar las Esccrituras, de p
Misiionera Mund
dial: http:///english.watv..org/truth/truuth_life/conttent_mother.aasp
Gn
nesis 1.26-27 dice que Dio
os tiene dos imgenes: u
una masculin
na y otra fem
menina.
En
ntonces dijo Dios: Hagam
mos al homb
bre a nuestraa imagen, co
onforme a nu
uestra
sem
mejanza; y ten
nga potestad
d sobre los peces del marr, las aves dee los cielos y las bestias,
sobrre toda la tieerra y sobre todo
t
animal que se arrasstra sobre laa tierra. Y cre Dios al
hom
mbre a su ima
agen, a imag
gen de Dios lo
l cre; var
n y hembra los cre (G
Gnesis 1.26--27,
RV).
Hassta ahora, so
olo hemos co
onocido la im
magen mascu
ulina. Cmo
o debemos lllamar la imaagen
femeenina de Dio
os? Lgicam
mente: como Madre.
Esso es la razn
n que Dios d
dijo:
Hag
gamosen nuestra
n
imag
gen.
Algu
unos dicen: nuestra
qu
uiere tocar ell tema de la T
Trinidad. Peero, hay trees tipos de
perssonas en el mundo?
m
Alg
gunas hechass en imagen del Padre, o
otras en imaagen del Hijo
o, y
otra
as en imagen
n del Espritu
u Santo? No,, solo hay ho
ombres y mu
ujeres. Enton
nces, Gnesiis
1.26
6 y 27 mencio
onan Dios ell Padre y Dio
osa la Madree.
Mss prueba de ellos: La esp
posa es Jerussaln.
En
ntonces vino a m uno dee los siete n
ngeles que ten
nan las siette copas llenas de las siette
plag
gas postrerass y habl con
nmigo, dicien
ndo: Ven acc, te mostraar la despossada, la espo
osa
del Cordero.
C
Mee llev en el Espritu a un monte graande y alto y me mostr la gran ciud
dad,
la sa
anta Jerusaln, que desccenda del cieelo de parte de Dios (Ap
pocalipsis 211.9-10).
Mss prueba de parte
p
de ellos: Quin ess/Que es Jerrusaln?
Pero la Jerusalln de arriba
a, la cual es madre
m
de tod
dos nosotross, es libre (G
Glatas 4.26
6).
arntesis: Y, Cmo atrev
ven a escogeer versculos fuera de su contexto, y ajuntarlos p
para
(Pa
arm
mar una doctrrina?: (Isaass 28: un poquito aqu, u
un poquito aall). Pero
o, mira el
conttexto de Isaas 28!).
Cam
mbiando dell tema: Los Mormones:
M
Ima
agen de Gnesis 1.26 y 27 tambin tiiene que ver con una imaagen mascullina y femen
nina
(Va
ase Apostle Errastus Snow, Journal
J
of Diiscourses, 26::214).
Ello
os dicen que Dios tiene cuerpo
c
fsico
o:
Pro
overbios 15.3
3: ojos
Isaas 55.11: bo
oca
Isaas 30.27: la
abios y lengu
ua
2 Reyes 19.16: orejas
(La
atayne C. Sco
ott (2010-06-119). The Morm
mon Mirage: A Former
Mem
mber Looks att the Mormon
n Church Today (p. 173). Zo
ondervan. Kin
ndle Edition)).
Usa
a su escritura
a de Doctrin
na y Convenios 130.22.
Adems, mira ell uso de la pa
alabra de im
magen en G
Gnesis 5.3.
Pero Salmo 89.26: Dios como roca Salmo 17.8:: con alas
Salmo 91.4
4: con plum
mas
Len
nguaje figura
ativo xod
do 33.11.
Brazo en 1 Sam
muel 2.31 reepresenta fu
uerza. Vasee tambin ell brazo exteendido de
xodo
6.6 (James
(
Patricck Holding Mormon
M
Defen
nders: How L
Latter-Day Sa
aint Apologistts Misinterprret the
Biblee (Self-publish
hed, 2001), 17
7).
u
un soplo de tu
t nariz (x
xodo 15.8).
Yo
o har pasar toda
t
mi bon
ndad delante de tu rostro
o (xodo 3
33.19); p
pero no podrrs
ver mi
m rostro (
xodo 33.20
0).
La imagen
i
del hombre
h
no es
e de s mism
mo, o segn su especie. No, es en seemejanza a ssu
Crea
ador.
Ta
ambin, la creacin es de
d hombre y mujer. El ggnero no fu
ue mencionaado en cuantto a
los otros
o
animalles (en los veersculos antteriores). Perro para los h
humanos, el gnero es allgo
importante.
El ser
s humano es
e una criatu
ura. El ser humano
h
es u
una criatura d
diferente y b
bastante
importante. No olvidemos que
q eso es el primer captulo de la Biiblia entera.
im
magen (): 17 en el AT:: 10 veces reflejando un imagen fsicca: p. ej., mo
odelos de
tum
mores (1 Samu
uel 6.5); de hombres
h
(Ezzequiel 16.177); y dolos (Nmeros 33
3.52). Pero vvase
Gn
nesis 1.26, 27
7; 5.3; 9.6 (Gordon J. Wen
nham, vol. 1, W
Word Biblical Commentarry: Genesis 1--15
sem
mejanza (): ms com
mo parecer. Como un m
modelo o plaan (1 Reyes 116.10). Much
ho en
Ezeq
quiel como 1.5 como allgo parecido (NVI) o u
un parecido (RV) (Wenh
ham, Word, 29
9).
Algu
unos: la ima
agen tiene qu
ue ver con fa
acultades meentales y esp
pirituales. Po
or ejemplo, eel
razo
onamiento, su
s personalid
dad, y libre albedro,
a
su auto-conciencia o su intteligencia
(Wen
nham, Word, 30).
diiscernimientto espiritual (Victor Haroold Matthews,, Mark W. Chavalas and Joohn H. Walton
n,
The IVP
I
Bible Bacckground Com
mmentary: Old
O Testamen
nt, electronic eed. (Downers Grove:
InterrVarsity, 2000), Ge 1:31).
intelecto, vid
da, personaliidad, emocio
ones y capaccidad de com
munin espirritual con Dios
(Artu
uro Collins, Estudios
E
Bbliccos ELA: As Comenz Tod
do (Gnesis) ((Puebla, Mxxico: Edicionees Las
Amricas, A. C., 1992), 12).
Otros: otra vez: imagen fsica. Eso es significado normal de (), y es conforme a Gnesis
5.3: (Adn lleg a la edad de ciento treinta aos, tuvo un hijo a su imagen y semejanza, y lo
llam Set).
Pero, el AT: Dios es invisible y sin cuerpo (vase Deuteronomio 4.15-16) (Wenham, Word,
30).
Un empiezo de respuestas:
Imagen: El representante de Dios en la tierra (significado antiguo: el rey es la imagen de su
dios, y era su representante) (Wenham, Word, 30).
El representante de Dios: hombre y mujer.
Adems, los seres humanos son llamados al dominio de la creacin (hombre y mujer).
Salmo 8 nos ayuda Lo has hecho (el hombre) poco menor que los ngeles y lo coronaste
de gloria y de honra. Lo hiciste seorear sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste
debajo de sus pies (Salmos 8.5-6, RV).
Imagen: Un estudio de verbos usados en cuanto a los dos: Dios y el hombre ve, escucha y
habla
Pero el hombre muere y Dios no muere. Dios crea pero el hombre no. Dios no puede ser
visto, pero el hombre s. Hay diferencias en medio de las semejanzas (Wenham, Word, 32).
Clendenen et al., The Apologetics Study Bible: Real Questions, Straight Answers, Stronger Faith
(Nashville, TN: Holman Bible Publishers, 2007), 5).
(Crossway Bibles, The ESV Study Bible (Wheaton: Crossway, 2008), 51).
Imagen de Dios: Gen. 1: una habilidad limitada para crear (ejemplo de su autoridad).
Podemos crear cosas de la nada (no fsicas, pero otras cosas). Por ejemplo, Santiago: la
lengua: como arma. Bien poderosa. Podemos hablar cosas, y crearlas.
La imagen: la humanidad es especial.
Gnesis 3.21: Dios el Seor hizo ropa de pieles para el hombre y su mujer, y los visti.
nica muerte fsica en Gnesis 3.
Anticipando (o avisando) al sistema de sacrificios
Tambin, los sacerdotes se ponan tnica especiales para cubrir su desnudez (xodo 28.42)
Adems, vemos otro versculo en xodo 20.26 con palabras dirigidas a todo el pueblo:
Tampoco subirs por gradas a mi altar, para que tu desnudez no se descubra junto a l
(RV).
Incluso cada Israelita tena que tener cuidado cuando se hacan sus necesidades
personales, porque el Seor andaba en el campamento: Designars un lugar fuera del
campamento donde puedas ir a hacer tus necesidades. Como parte de tu equipo tendrs
una estaca, con la que cavars un hueco y, luego de hacer tu necesidad, cubrirs tu
excremento. Porque el Seor tu Dios anda por tu campamento para protegerte y para
entregar a tus enemigos en tus manos. Por eso tu campamento debe ser un lugar santo; si el
Seor ve algo indecente, se apartar de ti (Deuteronomio 23.12-14).
Entonces, es lgico tambin que en el huerto de Eden, los seres humanos tenan que ser
cubiertos adecuadamente. Aunque, hay que admitir que antes de su desobediencia, Dios
aparentemente no estaba preocupado en cuanto a su desnudez.
Pero en el contexto del captulo 3, la ropa provista por Dios no es solamente un ejemplo de
gracia (que casi siempre es el enfoque), pero tambin algo para recordarles de su
pecaminosidad. El hombre desnudo no debe acercarse al Dios santo (Wenham, Word, 8485).
Aunque el texto no dice especficamente que un animal fue matado para proveer la ropa de
pieles, lo implica. De hecho, la primera comunidad de Moiss leyndolo siglos despus
hubiera entendido tal implicacin, debido a su contexto de bastantes sacrificios (K. A.
Mathews, vol. 1A, Genesis 1-11:26, electronic ed., Logos Library System; The New American
Commentary (Nashville: Broadman & Holman, 2001), 255).
Dr. Utley, vol. Vol. 1A, How It All Began: Genesis 1-11, Study Guide Commentary Series (Marshall,
Texas: Bible Lessons International, 2001), 65).
OPERACIN MUNDO
28 AL 30 DE MARZO ESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPBLICA DE DJIBOUTI
Ciudad capital: Djibouti (354.548)
Poblacin: 637.634
Grupos Humanos: somales 61,7%, afares 20%, rabes 6%
Religiones predominantes: musulmanes 93,9%, cristianos 4,67% (0.1% evang.) Idioma
principal: francs, rabe, somal, afar
1) Gloria a Dios por el trabajo evangelstico iniciado entre los afares y los somales y por la
unin que se ha formado entre diferentes agencias. Oremos por estos misioneros, donde las
condiciones de la obra son extremas y los avances muy lentos. Oremos para que haya un
avance del evangelio sin competencia, y que los obreros sean llamados a servir a largo
plazo.
2) Los pocos somales y afares creyentes son marginados, desempleados y analfabetos.
Oremos para que los programas de alfabetizacin puedan impactar a estos creyentes y ser
animados por el compaerismo y los estudios bblicos.
3) No se sabe de la existencia de alguna iglesia entre los afares, y hay muy poca
evangelizacin en su territorio. Oremos para que se termine con xito la Biblia en afar, as
como la grabacin de alabanzas y todo el Nuevo Testamento en cintas ya que stas son
fuentes vitales para comunicar el evangelio. Oremos para que haya fruto de todos estos
esfuerzos y que una iglesia fuerte y comprometida pueda hacer.
Mira las fotos bien sorprendentes acerca de vehculos con cargas enormes: 10 impossible
loads made possible via African transport: http://blog.africageographic.com/safariblog/funny/10-impossible-loads-made-possible-via-african-transport/
Basado mayormente en John Piper, El Pastor como Telogo, Conferencia Betel de pastores, 1988
Desiring God. www.desiringgod.org
12
Por eso, la vida de Jonathan Edwards puede animarnos en gran manera. Sera
beneficioso leer cualquier libro o biografa acerca de l. Pero tenemos que ser cuidadosos. Nunca
podremos llegar a ser igual que Edwards. l era nico! Su inteligencia, labor y pasin eran
enormes. Darnos la meta de ser igual a l, resultara en un desnimo grande. Solo podemos ser
lo que somos. Podemos escribir 1 Corintios 15.10 en cualquier libro, separata o folleto escrito por
otros, Por la gracia de Dios soy lo que soy.
Sera excelente tener las mismas habilidades e inteligencia de otras personas, pero no
puede ser. Podemos recibir nimo de sus vidas, para seguir adelante y vivir una vida ms santa y
dedicada a Dios.
Edwards nos exhorta a una decisin bien firme en nuestra preocupacin con
cosas espirituales.
Antes de los 20 aos de edad, en 1723, Edwards hizo 70 resoluciones, para desafiarle a
vivir una vida santa, completamente dedicado a Dios. Mira a dos de sus resoluciones:
#44. Me resuelvo: que no va a ser otra influencia sino religin (es decir, la teologa) en
todas mis acciones, y no voy a hacer nada, ni siquiera la cosa ms chiquita, sin ser influido por el
fin religioso.
#61. Me resuelvo: que no voy a rendirme a la pereza ni indolencia que he descubierto que
relaja la mente a fin de que no sea determinada en la religin, cualquiera sea la excusa.
Parece que eso era una aplicacin del principio de Pablo en 2 Timoteo 2.4-6: Ningn
soldado que quiera agradar a su superior se enreda en cuestiones civiles. As mismo, el atleta no
recibe la corona de vencedor si no compite segn el reglamento. El labrador que trabaja duro
tiene derecho a recibir primero parte de la cosecha.
Trabaja duramente para conocer las Escrituras.
Que no saquemos nuestra visin de Dios de otras personas. No debemos permitir que
Edwards ni otro pastor sea nuestra fuente principal de las cosas de Dios. Eso fue el ejemplo que
Edwards nos daba. Cuando Edwards empez como pastor, estudiaba la teologa, no en sistemas
ni en comentarios ni en otros libros, pero en la Biblia.
Una vez Edwards predic un sermn titulado La Importancia y Ventaja de un
Conocimiento Exhaustivo de la Verdad Divina. Tambin dijo: Es asiduo y ventajoso leer
constantemente las Escrituras Santas. Esta es la fuente de donde viene todo conocimiento
divino. Que no descuidemos este tesoro, ni permitir que caiga en desuso! (Works, II, 162).
Y l nos dio un ejemplo increble para seguir. Lo que hizo fue romper una Biblia pgina
por pgina, y pegar otra pgina blanca en medio de cada pgina, y luego cosindola como si
fuera un libro nuevo. Y todas las pginas blancas fueron llenadas con sus pensamientos o
comentarios acerca de los pasajes. Estudi toda la Biblia de esta manera! Otra de sus
resoluciones:
#28. Me resuelvo: Estudiar las Escrituras regularmente, constantemente y
frecuentemente, para que pueda encontrar y fcilmente saber, que estoy creciendo en el
conocimiento de ellas.
Eso nos reprende en gran forma. Tambin, es un motivo grande para pensar en nuestras
prioridades pastorales y de lo que leemos. Segundo de Pedro 3.18 dice:
13
crezcan en
n la gracia y en
e el conocim
miento de nu
uestro Seorr y Salvador Jesucristo.
Edwards se resolvi estudiar
e
la Biblia
B
de un
na manera reegular, consttante, y frecu
uente para que
pudiera ver
v crecimiento espiritua
al.
C
Cuntos de nosotros
n
ten
nemos un pla
an de crecer en nuestro cconocimientto de la totallidad
de las Escrituras?
wards nos exhorta
e
apr
rovechar el
e tiempo y hacer lo q
que hacemo
os con todo
o
Edw
nuesttro esfuerzzo.
n nmero 6 es
e simple y poderosa:
p
M
Me resuelvo: vivir con tod
do mi esfuerrzo
Su resolucin
do. Resoluccin #5 es seemejante: M
Me resuelvo: nunca perdeer un segund
do de
mientrass sigo viviend
mi tiemp
po, pero apro
ovecharlo en
n la mejor ma
anera.
l
crea en h
hacer lo que puede
p
en el tiempo
t
que ttena, en veez de dejarlo
o para otro
tiempo. Resolucin
R
#11
# es una dee las razoness por lo cual avanzaba assombrosameente en su
entendim
miento teolg
gico: Me resuelvo: Cuan
ndo encuenttro una contradiccin ap
parente o
paradoja
a teolgica qu
ue necesita ser
s resuelta, inmediatam
mente hacer llo que puedo
o para
resolverlo, si las circu
unstancias no
n me impiden.
Edwards
E
no lea pasivamente. Lea co
on el propssito de resolvver problemaas. Pero la
mayora de nosotros lee de una manera
m
pasiv
va. Leemos ccomo miram
mos la televissin. No
hacemos preguntas mientras
m
leem
mos. No noss preguntam
mos: por qu
u esta oracin sigue la
anterior?? En qu ma
anera se rela
aciona este prrafo
p
con llas tres pgin
nas anteriorres? No
escudriamos el ordeen del pensa
amiento del autor,
a
ni meeditamos en los significaados de las
a
dos a dejarlo
o a los experttos y erudito
os, y
palabras.. Si vemos un problemita, estamos acostumbrad
raramentte atacamos el problema
a en ese mom
mento exacto
o, como Edw
wards lo haca si tena
tiempo.
Edwards
E
nos llama a ser activos
a
cuan
ndo leemos. U
Un pastor no puede alim
mentar
espiritua
almente a su rebao en una
u forma ricca y profund
da de la palab
bra de Dios a menos quee
llegue a ser
s un pensa
ador discipullado. Pero eso
e no es nattural para niinguno de no
osotros! Es
preciso que
q nos entreenemos en hacerlo.
h
Y un
no de las mejjores manerras para entrrenarnos en
pensar ess leer con lap
picero en ma
ano y escribiir cada pens amiento quee surge en laa mente. Sin este
ejercicio,, es verdad que
q no podem
mos sostener una serie d
de pensamieentos. Sin el uso del lapiccero
y papel, no
n podemos sostener lass preguntas y respuestass hasta que llleguemos a cciertas
conclusio
ones.
o su estudiio y en todo
o su ministterio pasto
oral busque
en la gloria
a de Dios p
para
En todo
gozar de l
para siem
mpre.
E
El disfrutar y gozar de Dios
D
es la niica felicidad que puede ssatisfacer nu
uestras almas.
Para ir all cielo, y gozar de Dios co
ompletamen
nte, es infinittamente mej
ejor que las ccosas ms
excelentees ac en la tierra.
t
Padrees y madres, esposos y essposas, nio
os, o la comu
unin de otro
os
son solam
mente sombrras, pero Dio
os es la realiidad. Estos sson solamen
nte rayos esparcidos, pero
Dios es el
e sol. Estos son
s solamen
nte arroyos, pero
p
Dios es el ocano ((Works, II, 2
244).
14
Superficialidad en el Evangelismo?
Pas de Ruanda
En los 90s, el pas ms cristiano en todo frica (M. David Sills, Reaching and Teaching,
Citas Sobresalientes de
La Regeneracin Decisoria
Por Jaime Adams, Editorial Peregrino, 2005
Biblia que los cristianos han acabado por ensear y practicar un falso Evangelio? (pg.
13).
Haber llevado a alguien (aunque haya sido con una sinceridad absoluta) a hacerse
falsas esperanzas ser motivo de una angustia indecible para todo el que se presenta ante
el Dios todopoderoso! (pg. 25).
Jams caigamos en una evangelizacin antropocntrica ni busquemos amontonar
decisiones a travs de mtodos puramente psicolgicos. En lugar de eso, evangelicemos
con todas las verdades del Evangelio para conseguir discpulos (pg. 26).
Hoy en da la mayora de personas se sorprende al descubrir que el sistema de
invitaciones era prcticamente desconocido hasta los tiempos de Charles G. Finney
(1792-1875)
la prctica de evangelizar que ha adquirido tanta popularidad que a veces se la
considera sinnimo de la predicacin del Evangeliono se produjo en la Iglesia hasta el
siglo XIX (pg. 27).
El Dr. Albert B. Dodinsiste en que por mucho que rebusquemos en los libros de
historia de la Iglesia jams encontraremos un solo ejemplo de esta prctica antes de los
aos 20 del siglo XIX (Dod, The Origin of the Call for Decisions (El Origen del Llamamiento
para Decisiones), The Banner of Truth Magazine, Vol. 32, pg. 9 (Londres, dic. 1963, en Adams,
pg. 27). Lo que s ensea la historia es que cuandoquiera que se predicaba
Quiz preguntes: Cmo consiguieron los predicadores de los 1800 aos anteriores que
los hombres, las mujeres y los nios fueran a Cristo sin utilizar el sistema de
invitaciones? Simplemente siguieron el ejemplo de Cristo y de sus Apstoles, instaron y
llamaron a todo el mundo en todas partes a que viniera al Salvador (pg. 28).
16
Spurgeon, en la estela del modelo bblico, invitaba a las personas a venir a Cristo, no al
frente del saln. Escuchmosle hacer la invitacin:
Antes de abandonar este lugar eleva una oracin sincera a Dios y dile: Dios, ten piedad
de m, pecador. Seor, necesito ser salvado. Slvame. Lo pido por tu nombre. Seor, soy
culpable y merecedor de tu ira. Seor, no puedo salvarme por m mismo. Seor, quisiera
tener un nuevo corazn y un espritu recto, pero qu puedo hacer yo? Seor, yo no
puedo hacer nada, ven y obra en m para que cumpla tu voluntad
ahora acudo a tu nombre desde lo ms hondo de mi alma. Temblando, aunque
creyendo, me entrego enteramente a Ti, oh Seor. Confo en la sangre y en la justicia de
tu amado HijoSeor, slvame esta noche, por el amor de Jess. Ve a Dios de
inmediato, aun ahora mismo. Entrgate a Cristo de inmediato, antes de dar un solo
paso! (Iain H. Murray, The Forgotten Spurgeon (Lo Olvidado de Spurgeon), pg. 110,
Es fundamental que nos convenzamos de un vez por todas de que venir a Cristo no es
caminar por un pasillo, sino poner nuestra salvacin en manos de Cristo
Dr. Martyn Lloyd-Jones Tengo la sensacin de que esta presin que se ejerce sobre
las personas para que pasen al frente del saln y tomen una decisin responde en ltima
instancia a una falta de fe en la obra y la actuacin del Espritu Santo. Debemos predicar
la Palabra, y si lo hacemos correctamente, el mensaje mismo contendr un llamamiento
a la decisin, y entonces dejaremos que el Espritu obre sobre las personas. Y por
supuesto que lo hace! (pg. 37).
La Palabra de Dios no indica en ninguna parte que podamos llevar a cabo nuestro
propio nuevo nacimiento. Dar a luz a uno mismo es fsicamente imposibleLa analoga
que utiliza Cristo con Nicodemo es clara: tal como no producimos nuestro nacimiento al
mundo, tampoco podemos producir nuestro propio nuevo nacimiento (pg. 38).
17
OPERACIN MUNDO
3 AL 5 DE ABRIL, ESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPBLICA RABE DE
EGIPTO
Ciudad capital: El Cairo (16.000.000 hab.)
Poblacin: 68.469.695
Grupos humanos: rabes 92%, nubios 2,4%, berberes 2%, gitanos 2%
Religiones predominantes: musulmanes 86,5%, cristianos 12,98% (2,5% evang.)
Idioma principal: rabe
1) Por ms de 1000 aos Egipto fue un pas con mayora cristiana. A pesar de que se
enfatiza el popular dicho "El islam es la solucin", oremos para que los egipcios examinen
las enseanzas del evangelio, la fe de sus antepasados y que redescubran su herencia y
puedan encontrar a Cristo.
2) Oremos por los fundamentos espirituales de la iglesia copta, que por mucho es el grupo
de cristianos mayor en el Medio Oriente. Oremos para que la iglesia se base fuertemente en
la Biblia, que los miembros tengan una firme relacin personal con Cristo y sean un buen
testimonio para aquellos que los rodean.
3) Como la persecucin se ha incrementado en las ltimas dcadas, oremos para que los
cristianos se mantengan firmes en su fe. Oremos tambin que los creyentes de ascendencia
musulmana puedan ser animados a pesar de las amenazas de ser arrestados o asesinados.
6 AL 8 DE ABRIL
ESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPBLICA DE EL SALVADOR
18
OPERACIN MUNDO
22 AL 24 DE MARZO, ESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPBLICA DE CROACIA
Ciudad capital: Zagreb (1.060.000)
Poblacin: 4.472.600
Grupos humanos: eslavos 94,5%, romances 3,1%
Religiones predominantes: cristianos 94,4% (0,5% evang.), musulmanes 3%
87% Catlicos Romanos (Mandryk, Operation, 289).
Idioma principal: croata
1. El profundo impacto de las atrocidades histricas recientes entre croatas, serbios y
bosnios podran marcar a las generaciones por venir. Oremos para que haya una verdadera
reconciliacin a travs de Cristo y que se puedan superar los lazos entre los grupos tnicos y
la religin.
2. Oremos por las agencias cristianas que surgieron como una de las nicas
organizacionesque ministran a los refugiados de todas las comunidades.
3. Oremos para que la literatura cristiana existente pueda tener un impacto duradero y para
que haya materiales audiovisuales disponibles.
19
Croa
acia: Un pun
nto de transfferencia: dro
ogas (cocanaa) del Amriica del Sur a Europa
(https://w
www.cia.gov//library/publiications/the-w
world-factboo
ok/geos/hr.httml).
Dos maneras
m
anttiguas de esccribir en Croa
acia: Mira
http:///www.croatianhistory.nett/etf/et04.htm
ml
La co
orbata moderrna: viene de algo usado
o de soldado s croatas en el siglo 17.
http:///en.wikipediia.org/wiki/Croatia
Durante
D
la gu
uerra (1990-1995) asessinados 160
0,000 musu
ulmanes 30
0,000 croattas
25,0
000 serbios
5,000 otro
os (http://w
www.croatianh
history.net/ettf/et112.html#
#roots).
Uso
o de drogas en
e los jvenees: 80% (Man
ndryk, Opera
ation, 291).
Exisste hoy en da trauma em
mocional treemendo. Muyy poco ayud
da ha sido ofrrecida. Las
iglessias pueden hacer un im
mpacto, pero mayorment e, no lo han hecho. Hay que orar:
reco
onciliacin a travs del poder
p
de Criisto! (Mandryyk, Operation
n, 290).
OPE
ERACIN MUNDO
M
25 AL
A 27 DE MA
ARZO ESTA
AMOS INTER
RCEDIENDO
O POR LA R
REPBLICA DE CUBA
20
Ciud
dad capital: La
L Habana (2.077.000)
(
Pobllacin: 11.20
00.684
Grup
pos Humano
os: 99% hisp
panos (mulatos 51%, blaancos 37%, n
negros 11%)
Religiones predo
ominantes: cristianos
c
46
6,9%, no reliigiosos 35,5%
%
al: espaol
Idioma principa
1) Gloria
G
a Dios por el recien
nte crecimiento en la Igllesia, a pesarr de la hostillidad y molestos
acto
os en contra de
d los cristia
anos. Oremo
os que haya m
mayor liberttad para imp
portar o imprimir
Bibllias y para qu
ue los evanglicos tengan
n mayor libeertad.
2) El
E espiritismo
o ha sido apo
oyado por ell gobierno dee Cuba como
o algo cultu
ural. Oremo
os
para
a que los crisstianos pued
dan ejercitar su amor, en
ntendimiento
o y poder paara ver que
mucchos sean lib
berados de esstas atadura
as satnicas d
de las sectass y el vud.
O
para que los refu
ugiados cuba
anos que viveen en Estado
os Unidos pu
uedan encon
ntrar
3) Oremos
liberrtad en una relacin
r
perrsonal con Crristo. Oremo
os tambin q
que la libertaad pueda lleg
gar a
Cuba y que las vidas
v
de esto
os creyentes puedan
p
ser u
usadas como
o un testimo
onio y bendiccin
a su pas.
para
Misin Mundia
al
Ejerrcicio con co
ompaero: Cmo
se pu
uede compro
obar la autorridad de las E
Escrituras?
Es muy
(va
ase ms adelante)
21
www.pueertasabiertass.org
mo podemoss hablar de la
l autoridad de las Escritturas con un
na doctrina ttan difcil co
omo
Cm
la deel Infierno? Y aun peor: el Infierno dura para laa eternidad??
Algu
unos han ha
ablado de qu
ue el infierno
o es consecueencia de elecccin human
na en vez de
castiigo divino (V
Vase C. Steph
hen Evans, Po
ocket Diction ary of Apolog
getics & Philo
osophy of Religion
(Dow
wners Grove: InterVarsity, 2002), 53).
Po
or qu el infieerno es tan horrible?
h
Q
Qu es lo quee despliega ell horror infin
nito del infieerno?
Los horrores in
nfinitos del infierno
i
son designados por Dios co
omo una dem
mostracin vviva
del valor
v
infinito
o de la gloria
a de Dios. La
a presuncin
n bblica de lla justicia deel infierno ess un
testiimonio claro
o de lo infinib
ble del pecad
do fracasand
do en la tareea de glorificcar a Dios. To
odos
hem
mos fallado. Todas
T
las naciones han fallado.
f
Por ttanto, el pesso de la culpaa infinita
desccansa sobre la
l cabeza de cada ser humano porqu
ue no hemoss valorado laa gloria de Diios.
La visin
v
bblica
a de Dios es entonces, qu
ue l esta su
upremamentte compromeetido, con paasin
infin
nita, para deefender y dessplegar la glo
oria de su no
ombre (John
n Piper, Algrrense las Nacciones
(Dessiring God, 26
601 E. Frankliin Ave., Minn
neapolis, Minn
nesota 55415)), 20).
a eternidad del
d castigo? A causa de la
a rebelda co
ontra el infin
nito gloria deel Creador.
La
(Pa
arntesis): P
Por qu haba un surgim
miento rpido
o del mormo
onismo en su
us primeros aos
de existencia? Cuando
C
Jos Smith recibi una supueesta visita deel Padre y deel Hijo en el ao
1820
0 en el partee este de los Estados
E
Uniidos, nadie p
pudiera habeer imaginado
o que hoy en
n da
sera
a ms o men
nos 13 millon
nes de morm
mones en el m
mundo. Cm
mo fue posib
ble crecer en
n los
prim
meros aos de
d su existen
ncia?
22
Bueno, es una pregunta muy compleja, pero por lo menos se puede tocar algunos asuntos.
Una razn sobresaliente tena que ver con la habilidad de Smith y los otros lderes
mormones resolver algunos problemas ms complicados de su mundo. Por ejemplo
Por qu el infierno? Podemos responder, todos merecemos el infierno! Dios sera justo en
condenarnos a todos al infierno. Pero en su gracia algunos son salvos. Es un Dios de amor y
de gracia.
Pero, aun as, algunos en manera amenazante quejndose: No es justo! No es justo que
algunos son condenados. Se puede responder: Bueno, quieres justicia? De verdad,
quieres que Dios sea justo? Entonces, todos iran al infierno. Esto sera justo.
(De un dilogo ficticio que toca el tema):
Pero, por toda la eternidad? Eso es muy injusto, y no es necesario!
Por qu la eternidad? Porque es la eternidad de una voluntad que se enfoca solo en s
mismo. Djame explicar. No es cierto que lleguemos a ser nuestras decisiones? Lo ms
decidimos una decisin, lo ms llegamos a ser esta decisin. Lo ms continuamos en un
camino, lo ms difcil es desviar de ello. Ahora mismo, estamos en el proceso de la
eternidad! Ahora mismo, estamos decidiendo nuestra eternidad! Hay un punto donde ms
decisiones no seran necesarias. En este punto todas las decisiones habrn sido hechas, y
habremos llegado a ser lo que decidimos. En otras palabras, hay algunos quienes han
llegado a ser el centro de su universo (a causa de decisiones constantes y repetidas). Hay
mucha gente quien le dice a Dios, No te metas en mi vida. Yo quiero hacer lo que quiero,
cuando quiero, y como quiero. No me molestes!
Y tambin, es necesario decir que Dios es justo. l va a hacer todo juicio correctamente,
como dice Gnesis 18.25: Matar al justo junto con el malvado, y que ambos sean tratados
de la misma manera? Jams hagas tal cosa! T, que eres el Juez de toda la tierra, no hars
justicia? La gente quien rechaza a Dios no va a ir al infierno por accidente. Dios es justo, y
simplemente est dndoles lo que quierenEs cierto que Dios cree de gran manera en la
justicia. l sabe que es necesaria, y no es posible pasar por alto el pecado ni la maldad. El
castigo es necesario.
Un Dios de amor creyendo que el castigo es necesario?
S. Y para cumplir la necesidad de justicia, Dios mand a su propio hijo, para morir por
nuestros pecados y maldad, y por fin, para cumplir las necesidades de su justicia. Jess
recibi nuestro castigo! (Basado en el libro de Lee Strobel, El Caso de la Fe, y el sitio de internet
(Otro dilogo):
Por qu el infierno?
Bueno, lo que es preciso de entender sea que el infierno solo es el lugar donde mucha gente
quiere ir.
Qu? Eres t loco? Millones de gente quieren quemarse para la eternidad?
23
El infierno solo es el lugar para la gente quien haba querido siempre su libertad completa.
Por todas sus vidas, hay mucha gente que continuamente le dijo a Dios, No te metas en mi
vida! NO TE METAS EN MI VIDA!
Ellos simplemente escogieron vivir como el centro del universo, completamente libre de las
demandas del Creador. Ellos quieren su independencia completa. Dicen, No me importa si
me separe de Dios, quiero hacer las cosas a mi manera. Quieren que nadie, incluso Dios, le
diga lo que debieran hacer.
Por ejemplo, el alcohlico quiere su trago ms que toda cosa, incluso la vida eterna en el
cielo. Todos hemos visto a unos alcohlicos quienes queran y amaban su trago ms que a
su esposa, a sus nios, o su trabajo. El alcohlico quiere estar solo con su trago, y
definitivamente no quiere que Dios se meta en su vida. l en realidad piensa que es ms
feliz con su trago. Y despus de una vida completa de decir, Dios, no quiero que ests en mi
vida, Dios simplemente dira, Bueno, puedes tener tu deseo.
Pero, todava Dios las arrojara al infierno.
S, pero otra vez, la justicia es necesaria, y realmente fue la decisin de la gente. Es la gente
quien arrojar a s mismo al infierno. Tambin, el versculo de 2 Pedro 3.9 dice que Dios
est retrasando el regreso de Cristo al mundo para darles a todos tiempo suficiente para
que le acepten. Eso es amor profundo de parte de Dios (Basado en el libro de Lee Strobel, El
(Otro dilogo):
Si Dios realmente fuera un Dios de amor, entonces nunca arrojara a las personas al
infierno. Muchas veces, mis amigos y yo nos sentimos indignados por la enseanza
cristiana acerca del infierno, la cual consideramos mucho ms injusta que un perodo
obligatorio de prisin. Qu clase de Dios goza viendo a sus criaturas retorcerse para
siempre, sin esperanza, fuera de la redencin, en salas de tortura tan espantosas y
barbricas como un campo de concentracin nazi? Nos acordamos con lo que dijo el ateo
B.C. Johnson: la idea del infierno es moralmente absurda.
Bueno, a veces es difcil entender lo que Dios hace. Pero tenemos que recordar que no
somos Dios. No hemos creado a nada, ni nadie. No estamos en control del universo. No
hemos dado la vida a nadie. No estamos en el trono del universo. Debemos atrever a
pensar que nuestra perspectiva sea suficiente amplia para dar consejo al Todopoderoso?
Quines somos nosotros para exigir cosas del Creador y decirle las cosas que pueda o no
pueda hacer?
El tema de justicia es muy interesante e importante. Especialmente porque creemos en
ella de gran manera! De hecho, la exigimos! Por ejemplo, Cul sociedad en la tierra podra
sobrevivir sin la justicia?
Segn la Biblia, Dios aborrece a los que aman a la violencia (Salmo 11.5). Qu opinas?
Una persona de violencia merece su libertad? Esta persona debe ser libre para vivir su
vida de violencia? O debemos exigir la justicia en cuanto a tal persona? Si esta persona
estuviera violando a tus hermanitas, qu haras?
Tambin la Biblia dice que Dios aborrece a los que maquinen el mal contra su prjimo
(Zacaras 8.17). En otras palabras, Dios est escandalizado con las mismas cosas que todas
las sociedades necesitan ser escandalizadas! l no hace ninguna cosa diferente que
nosotrosNosotros exigimos la justicia. l tambin
T me has dicho, qu derecho tiene Dios para arrojar a los que no creen en l al
infierno? Bueno, yo quiero preguntarte algo: qu derecho tenemos nosotros para hacer
justicia contra los que son violentos, o maquinan el mal contra su prjimo? Porque creemos
en la verdad, y que los que maquinen la maldad necesitan ser juzgada y castigada. Dios
tambin (Basado en el libro de Lee Strobel, El Caso de la Fe, y el sitio de internet de
www.christian-thinktank.com (en ingls)).
24
Romanos 9.16-22:
que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia,
17 porque la Escritura dice al faran: Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti
mi poder y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra. 18 De manera que de
quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece.
19 Pero me dirs: Por qu, pues, inculpa? Quin ha resistido a su voluntad? 20 Pero t,
hombre, quin eres, para que alterques con Dios? Dir el vaso de barro al que lo form:
Por qu me has hecho as? 21 Acaso no tiene potestad el alfarero sobre el barro para
hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?
22 Y qu, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soport con mucha
paciencia los vasos de ira preparados para destruccin? 23 l, para hacer notorias las
riquezas de su gloria, las mostr para con los vasos de misericordia que haba preparado de
antemano para gloria (RV).
16 As
mensaje penetrante.
Dios quera enfatizar que la santidad fue sumamente importante. Vivir una vida
santa no es una opcin entre otrasNo se puede jugar con la santidad.
Tambin, vemos en contexto bblico en cuanto a los avivamientos. En otras partes
de las Escrituras, frecuentemente cuando Dios estaba presente en manera intensivo, el
juicio de Dios tambin estaba presente Gnesis 1-3 xodo 12: muerte del
primognito Monte Sina: Diles que no suban al monte, y que ni siquiera pongan un
pie en l, pues cualquiera que lo toque ser condenado a muerte (xodo 19.12) El
desierto: hasta que les salga por las narices y les provoque nuseas (Nmeros
11.20)aunque vieron mi gloria y las maravillas que hice en Egipto y en el desierto,
ninguno de los que me desobedecieron y me pusieron a prueba repetidas veces ver
jams la tierra que, bajo juramento, promet dar a sus padres (Nmeros 14.22-23).
25
Y tambin: Hechos 5!
Si anhelamos a Hechos 2 (avivamiento), debemos estar dispuestos para Hechos 5
(juicio) (Pao, Notas del Curso 2011).
Y un gran temor se apoder de toda la iglesia y de todos los que se enteraron de estos
sucesos (Hechos 5.11).
Y no debemos pasar por alto la primera vez que vemos la palabra iglesia en el libro de
Hechos: est ac en 5.11! Despus de tanta unidad de Hechos 1-4, por alguna razn, Lucas
no haba usado la palabra de iglesia (griego: (ekklesia)) (En la NVI, a pesar de la
existencia de la palabra iglesia en Hechos 2.41, no est en el original). Quizs no es por
casualidad que Lucas marc la existencia de la iglesia solo despus de la cada de Ananas
y Safira (Pao, Notas del Curso 2011).
OPERACIN MUNDO
18 AL 20 DE ABRIL
ESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPBLICA DE FINLANDIA
Ciudad capital: Helsinki (1.175.000 hab.)
Grupos humanos: fino-urlicos 92,5%, germanos 5,7%
Religiones predominantes: cristianos 87,1% (12,5% evang.), no religiosos 12,6%
Idiomas principales: finlands, sueco
1) Gloria a Dios porque el colapso del comunismo dio oportunidades sin precedentes para el
ministerio y la evangelizacin en Estonia y Rusia. Oren para que obreros a largo plazo
surjan para discipular nuevas iglesias y que continen con el trabajo que se ha iniciado.
2) Oren porque el punto de vista negativo de la vida prevalece en Finlandia pueda ser
derrotado por la esperanza que Cristo ofrece. Hay un inters creciendo en las cosas
espirituales, sin embargo, los grupos que han crecido ms en Finlandia son los
musulmanes, los mormones y los testigos de Jehov, oren porque el Espritu Santo cause
un gran avivamiento.
3) La iglesia luterana es ms evanglica que la mayora de las iglesias nacionales en Europa,
sin embargo, la iglesia necesita una renovacin de espritu y de estructura para combatir la
pasividad y el nominalismo. Oren porque la iglesia pueda caracterizarse por su vida y
visin.
Otros datos: Solo 8% asiste un culto religioso mensualmente (Jason Mandryk and GMI,
Operation World (Colorado Springs: GMI, 2010), 338).
26
(John R. Stott, La Biblia en la Evangelizacin Mundial, in Misin Mundial, Tomo 1, ed. Jonatn P.
Lewis (Miami, Fl. EE.UU.: Editorial Unilit, 1990), 13).
xodo 20.1-2: Dios habl, y dio a conocer todos estos mandamientos: Yo soy el Seor tu
Dios. Yo te saqu de Egipto, del pas donde eras esclavo.
Bastantes ejemplos: Dios a Adn y Eva (Gnesis 1.28-30; 3.9-19); llamado de Abram
(Gnesis 12.1-3); habla del pacto (Gnesis 15.1-21); Dios y Moiss y la zarza ardiente (xodo
3.1-4.23); palabras a Samuel acerca de la casa de El (1 Samuel 3.10-14).
Ejemplos:
Moiss y Aarn se presentaron ante el faran y le dijeron: As dice el Seor, Dios de Israel:
Deja ir a mi pueblo para que celebre en el desierto una fiesta en mi honor (xodo 5.1).
Josu se dirigi a todo el pueblo, y le exhort: As dice el Seor, Dios de Israel (Josu
24.2).
Cuando los israelitas clamaron al Seor a causa de los madianitas, el Seor les envi un
profeta que dijo: As dice el Seor, Dios de Israel (Jueces 6.7-8).
Pero aquella misma noche la palabra del Seor vino a Natn y le dijo: Ve y dile a mi
siervo David que as dice el Seor (2 Samuel 7.4-5).
Oigan, cielos! Escucha, tierra! As dice el Seor (Isaas 1.2).
Haba una manera de hablar con autoridad! Fue la frmula: As dice
Jeremas 28: un falso profeta?
el profeta Jananasdijo: As dice el Seor Todopoderoso, el Dios de Israel: Voy a
quebrar el yugo del rey de Babilonia (28.1-2; vase tambin v. 11) (Jeremas 28.1-2, 11).
Entonces el profeta Jeremas le dijo al profeta Jananas: Presta mucha atencin. A pesar
de que el Seor no te ha enviado, t has hecho que este pueblo confe en una mentira. Por
eso, as dice el Seor: Voy a hacer que desaparezcas de la faz de la tierra. Puesto que has
incitado a la rebelin contra el Seor, este mismo ao morirs. En efecto, el profeta
Jananas muri en el mes sptimo de ese mismo ao (Jeremas 28.15-17).
Un profeta verdadero: la gente tena que darse cuenta que las palabras eran habladas como
si Dios mismo estuviera hablndolas. Tena la misma autoridad y estatus.
t no has guardado lo que Jehov te mand (1 Samuel 13.14). Desobedecer las palabras
28
Resumen: Palabras de los profetas habladas con la autoridad de Dios (resumen anterior:
Habla directa de Dios a los seres humanos).
A continuacin, Samuel le explic al pueblo las leyes del reino y las escribi en un libro
que deposit ante el Seor (1 Samuel 10.25).
Los hechos del rey David, desde el primero hasta el ltimo, estn escritos en el libro de las
crnicas del vidente Samuel, en las crnicas del profeta Natn, y en las crnicas del vidente
Gad (1 Crnicas 29.29, RV; vase tambin 2 Crnicas 9.29 (de Salomn); 12.15 (de
Rebon); 13.22 (de Abas); 20.34 (de Josafat); 26.22 (de Uzas); 32.32 (de Ezequas)).
As dice el Seor, el Dios de Israel: Escribe en un libro todas las palabras que te he dicho
(Jeremas 30.2).
Despus tom el libro del pacto y lo ley ante el pueblo, y ellos respondieron: Haremos
todo lo que el Seor ha dicho, y le obedeceremos (xodo 24.7).
Las palabras escritas son las palabras de Dios tal como el habla directa de Dios y las
palabras de Dios mediante los profetas.
La forma de comunicacin fue diferente, pero la autoridad, carcter y veracidad de las
palabras fueron iguales en cada forma (27).
Resumen: Palabras escritas fueron mandadas por el Seor (Resmenes anteriores: Habla
directa de Dios a los seres humanos; palabras de los profetas habladas con la autoridad de
Dios).
Hemos empezado con esta cita: es un hecho histrico notorio, tanto pasado como
presente, que el grado de compromiso de la iglesia con la obra de la evangelizacin mundial
est estrechamente ligado con su grado de conviccin en cuanto a la autoridad de la Biblia
(Stott, La Biblia, 13).
29
Dios no es un simple mortal para mentir y cambiar de parecer. Acaso no cumple lo que
promete ni lleva a cabo lo que dice? (Nmeros 23.19, NVI).
Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. Acaso dice
y no hace? Acaso promete y no cumple? (Nmeros 23.19, RV).
el contexto del pasaje: Lo que Dios dijo de verdad suceder, pase lo que pase, porque
Dios no se miente.
Ilustracin La Expedicin de Strain
Hay que tener cuidado con autoridad equivocada: La Expedicin de Strain En 1853, Isaac
Strain, del Ejrcito de los EEUU, estaba encargado de una tropa de 27 soldados con el cargo
de encontrar un lugar apropiado en Centroamrica para poder construir un canala fin de
que se pudiera unir los ocanos Atlntico y Pacfico. (Pero antes del 1853): Haba un libro
de un aventurero de Irlanda lo cual dijo que l se lo haba atravesado en manera fcil una
ruta en Panam, y que la distancia solo meda 6 o 7 kilmetros. (En verdad, mide algo como
80 kilmetros). Despus, el gobierno de Inglaterra haba enviado a un ingeniero profesional
para medir/inspeccionar la ruta. l regres y public su propio libro, incluso con un mapa
de la ruta, diciendo que s fue una caminata ligera y corta. Incluso dijo que haba dejado
seales en los rboles para poder marcar la ruta. Pero, lamentablemente, ninguno de los
dos hombres haba viajado ms de dos o tres kilmetros al interior. Entonces, un equipo de
los Estados Unidos fue enviado desde el lado Atlntico y otro grupo de Inglaterra empez
desde el lado Pacfico. Tenan el plan de encontrarse en la mitad. Despus de viajar por la
selva muy densa ms de 40 kilmetros, el equipo de Inglaterra se dio por vencido, regres,
y por poco, ellos se salvaron. Pero los norteamericanos, solo con 10 das de provisiones y
vveres, tercamente continuaban. Mientras que avanzaban, se dieron cuenta de que haba
problemas y que su informacin no fuera vlida. Pero decidieron continuar, pensando que
el ocano Pacfico estaba bien cerca. Pronto, con su ropa bien gastada, la mayora se
enfermaba, y la comida se les acab. Adems, la humedad de la selva haba oxidada sus
armas, por eso fueron intiles para poder cazar. Empezaron a pasar momentos horribles. El
comandante Strain tena que dejar a algunos de su equipo en bsqueda de auxilio. Al
regresar, encontr que seis del equipo haba muerto. Todos sufrieron terriblementesolo
porque haba confiado en una autoridad equivocada (The Strain Expedition, by J.T. Heady,
en The Greatest Exploration Stories ever Told, Ed. Darren Brown (Guilford, Conn.: Lyons Press,
2003), 132-149).
No aadan ni quiten palabra alguna a esto que yo les ordeno. Ms bien, cumplan los
mandamientos del Seor su Dios (Deuteronomio 4.2); Cuidars de hacer todo lo que yo te
mando; no aadirs a ello, ni de ello quitars (Deuteronomio 12.32).1
1
Pero, hay que tener cuidado con un nfasis de no aadir a la Palabra de Dios. Por ejemplo, a los
Mormones les gusta resaltar que s nosotros ya hemos aadido a la Palabra de Dios: porque cuando estas palabras de
Deuteronomio fueron escritas, no exista el Nuevo Testamento (ni muchos otros libros del Antiguo Testamento). Por
eso, cuando les desafiamos a ellos acerca de que han aadido el Libro de Mormn a las Escrituras, ellos nos
responden por decir que ya hubiramos aadido libros tambin. Por eso, un conocimiento profundo de la doctrina
evanglica acerca del canon de la Biblia (los libros aceptados de la Biblia) es necesario para poder responder, y para
poder entender cmo se encaja este pasaje del Deuteronomio con el resto de la Biblia.
30
Las palabras del Seor son puras, son como la plata refinada, siete veces purificada en el
crisol (Salmo 12.6).
Pero, a cules palabras quiere referir el autor? Lo que vemos del contexto es un mensaje
de confort y rescate: Dice el Seor: Voy ahora a levantarme, y pondr a salvo a los
oprimidos, pues al pobre se le oprime, y el necesitado se queja (Salmo 12.5). Esto no viene
del otro lugar del AT, por eso, aparentemente versculo 5 es habla directa de Dios.
Las palabras de Dios son puras, pero, no solamente exhiben un poco de pureza: son
palabras purificada siete veces (Salmo 12.6).
Tambin: El camino de Dios es perfecto; la palabra del Seor es intachable. Escudo es Dios
a los que en l se refugian (Salmo 18.30).
Toda palabra de Dios es digna de crdito (limpia RV); Dios protege a los que en l
buscan refugio. No aadas nada a sus palabras, no sea que te reprenda y te exponga como a
un mentiroso (Proverbios 30.5-6).
Ilustracin: hiprbole
Hay que recordar que la Biblia insiste en las palabras puras y verdaderas de Diospero
esto no significa que no puede usar diferentes formas literarias para comunicar su mensaje:
parbolas, antropomorfismos, hiprbole, etctera. Palabras verdaderas pueden incluir
palabras hiperblicas, pero hay que reconocerlas e interpretarles tomando en cuenta esta
realidad.
Ilustracin: Mira por ejemplo, un versculo acerca de Josas, rey de Jud: Ni antes ni
despus de Josas hubo otro rey que, como l, se volviera al Seor de todo corazn, con toda
el alma y con todas sus fuerzas, siguiendo en todo la ley de Moiss (2 Reyes 23.25).
Y otro acerca de Ezequas: Ezequas puso su confianza en el Seor, Dios de Israel. No
hubo otro como l entre todos los reyes de Jud, ni antes ni despus (2 Reyes 18.5).
Para resolver la contradiccin aparente, tocamos la idea de hablar hiperblicamente: En
verdad los dos versculos (2 Reyes 23.25 con 2 Reyes 18.5) seran contradictorios si se
tomaran literalmente, pero son simplemente dos expresiones hiperblicas para prodigar
elogios a los dos reyes que llegaron lo ms cerca posible del ideal que el autor tena en
mente (D.A. Carson, R.T. France, J.A. Motyer and G.J. Wenham, Nuevo Comentario Bblico: Siglo
Veintiuno, edicin electrnica (Miami: Sociedades Bblicas Unidas, 2000), 2 Reyes 23:2427).
La suma de tus palabras es la verdad; tus rectos juicios permanecen para siempre (Salmo
119.160).
Cuando el salmista suma todas las palabras de Dios, el resultado es la verdad: a todas se
puede confiar y depender, y todas son verdaderas y firmes.
Las palabras de mi boca son todas justas; no hay en ellas maldad ni doblez (Proverbios
8.8).
31
12.28); la conversin de Pablo (Hechos 9.4; 26.14-18); las instrucciones a Ananas (Hechos
9.11-16); la visin de Pedro (Hechos 10.13); eventos en la vida de Pablo (Hechos 18.9-10;
23.11), y la revelacin a Juan (Apocalipsis 1.11-3.22).
Tenemos las palabras de Dios mediante la boca de Jess (Mateo 5.22; Lucas 5.1; Juan 3.34:
porque aquel a quien Dios envi, las palabras de Dios habla RV; 6.63, 68; 8.47; 12.48,
49: Yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre, que me envi, l me dio
mandamiento de lo que he de decir y de lo que he de hablar, 50; 14.10, 24: Pero estas
palabras que ustedes oyen no son mas sino del Padre, que me envi; 15.22; 17.8, 14).
las palabras de Dios vienen de las bocas de los apstoles (Mateo 10.1920; Lucas 10.16;
Juan 17.8; Hechos 2.41; 4.29, 31; 2 Corintios 13.3; Glatas 1.89, 1011; 1 Tesalonicenses
2.13).
Un pasaje importante est en 2 Pedro 3.2: recuerden las palabras que los santos profetas
pronunciaron en el pasado, y el mandamiento que dio nuestro Seor y Salvador por medio
de los apstoles. Vemos juntos la autoridad de los profetas del AT al lado de la autoridad
de los del NT.
(parntesis): En cuanto a las personas solteras, no tengo ningn mandato del Seor, pero
doy mi opinin como quien por la misericordia del Seor es digno de confianza (1
Corintios 7.25).
Si alguno se cree profeta o espiritual, reconozca que esto que les escribo es mandato del
Seor. Si no lo reconoce, tampoco l ser reconocido (1 Corintios 14.37-38).
Otro versculo importante del NT y la conexin con las Escrituras del AT: Pues la
Escritura dice: No le pongas bozal al buey mientras est trillando, y El trabajador merece
que se le pague su salario (1 Timoteo 5.18).
Aqu notamos que la primera cita viene de Deuteronomio 25.4, pero la segunda no viene
del Antiguo Testamento. Entonces, Cmo se poda llamar La Escritura? Porque fue una
cita de Lucas 10.7, lo cual es de la boca de Jess.
A todo el que escuche las palabras del mensaje proftico de este libro le advierto esto: Si
alguno le aade algo, Dios le aadir a l las plagas descritas en este libro. Y si alguno quita
palabras de este libro de profeca, Dios le quitar su parte del rbol de la vida y de la ciudad
santa, descritos en este libro (Apocalipsis 22.18-19).
Dios supervisaba el proceso de compilar todos los libros del NT
Declaraciones importantes del carcter de las Escrituras:
Una vez que queda en claro que (1) todo el contenido del AT es considerado como las
palabras de Dios y (2) que todas las palabras escritas del AT y NT son consideradas por los
autores estar iguales en valor y fidelidad a las palabras directamente habladas de Dios a los
seres humanos, y (3) que el NT fue considerado como autoritativo tal como las palabras del
AT, llegamos a un punto importante: La autoridad de las Escrituras, contenidas en el AT y
32
en el NT.
Lo hizo as para que, mediante la promesa y el juramento, que son dos realidades
inmutables en las cuales es imposible que Dios mienta (Hebreos 6.18).
El contraste entre Satans, quien es el padre de la mentira (Juan 8.44).
Dejen de mentirse unos a otros, ahora que se han quitado el ropaje de la vieja naturaleza
con sus vicios, y se han puesto el de la nueva naturaleza, que se va renovando en
conocimiento a imagen de su Creador (Colosenses 3.9-10); Nuestra predicacin no se
origina en el error ni en malas intenciones, ni procura engaar a nadie (1 Tesalonicenses
2.3); Digo la verdad y no miento: Dios me hizo maestro de los gentiles para ensearles la
verdadera fe (1 Timoteo 2.7).
La evidencia es tan grande que nos choca, como Warfield una vez dijo, como una
avalancha, demostrando en manera fuerte que lo que proclaman las Escrituras, Dios
proclama.
33
Pero el nfasis de las Escrituras no se queda en el proceso pero en el resultado. Sea lo que
sea el proceso, cada palabra escrita es exactamente la palabra que Dios quera que est all.
Tambin, las Escrituras contienen no solamente las palabras de Dios, pero las de hombres.
3. Los autores del AT tal como el NT claramente ensean que las Escrituras son sin error
(son infalibles)quiere decir que las Escrituras nunca van a llevarnos al error ni desviarnos
en cuanto a lo que debemos creer u obedecer (asuntos en cuanto a la fe y la prctica). Son
confiables y digno de confianza (Salmo 119.160; 2 Timoteo 3.16).
4. Al combinar los centenares de versculos sobre el tema, concluimos que las palabras de
Dios son confiables: son libres de cada error (Salmo 12.6); son eternas (Salmo 119.89);
tienen perfeccin nica e ilimitada (Salmo 119.96); y que toda palabra de l es verdadera
(Proverbios 30.5; Salmo 119.160).
La palabra es tan verdadera como Dios mismo (vase Nmeros 23.19; 1 Samuel 15.29).
Debemos temblar ante ella (Isaas 66.2). Cada evento histrico del AT puede ser citado con
la confianza de que de verdad haba sucedido y que fue escrito para nuestra instruccin
(Romanos 15.4; 1 Corintios 10.11).
Cada palabra de las Escrituras ha sido hablada por Dios quien nunca miente (Tito 1.2) y de
quien es imposible mentir (Hebreos 6.18). No solamente es la palabra de Dios verdadera, es
la verdad (Juan 17.17). Decir que las Escrituras son verdaderas en todo lo que afirma
quiere decir que es inerrante; no afirma nada que sera contrario a la realidad.
Centenares de textos nos animan a nosotros como la gente de Dios que confiemos a las
Escrituras completamente. Ningn texto bblico sugiere la duda o falta de confianza de las
Escrituras.
5. Una vez que hemos entendido lo que estos textos dicen acerca de la veracidad de la
Biblia, es necesario transferirnos de tal ejercicio acadmico a las preguntas personales, las
cuales cada uno debe preguntar a s mismo: Voy a creerlo? Voy a creer que las palabras
de las Escrituras son las mismas palabras de mi Creador; las palabras del Uno quien no
puede mentir, y que aun ahora estn hablando a mi persona?
Creer que todas las palabras de la Biblia son las palabras de Dios y que Dios no puede
hablar en manera mentirosa va a afectar significantemente la manera que nos acercamos a
los desafos y textos problemticos o contradicciones aparentes de las Escrituras. El
buscar de soluciones y respuestas posibles ser algo beneficioso. Al acercarnos a los textos,
debemos esperar con una actitud humilde, que el entenderlo correctamente en su propio
contexto ser de acuerdo con lo que dice el resto de la Biblia.
Debemos permitir que los pasajes con menor claridad sean aclarados por pasajes con
mayor claridad. Esto ser un mtodo factible. En todo esto, la base de tal mtodo ser en
confirmar que el estudio cuidadoso e inductivo ha llegado a la conclusin que la verdad ha
sido encontrada. Con esto, podemos avanzar en nuestro viaje espiritual. Ms luz espiritual
llegar a nuestras vidas. Ms investigacin de la palabra seguir. Si de verdad creemos todo
lo que hemos visto de la Biblia, no podemos escoger ni hacer ninguna otra cosa.
34
Asuntos
A
ac
cerca de la Autoridad
d de las Esc
crituras
utoridad de la
as EscriturasDe repen
nte la parte m
ms dbil d
de la doctrina evanglicaa:
Au
preeguntas difciles:
Tantas
La
nia quiien es violad
da?
Un
n filtro de trees partes:
1. Soberana de
d Dios
2.. Cuerpo de Cristo
3.. Necesidad de estudiar, reflexionar,, pensar proffundamentee y teolgicam
mente.
antas diferen
ntes iglesias evanglicas??
Ta
1. Soberana de Dios (Dio
os est en co
ontrol, etcteera)
decir, los paastores tienen que confro
2.
2 Cuerpo de Cristo (Hayy que ser mss unidaes d
ontar
a otro pastor
p
desvia
ado. Es preciiso que rind
damos cuenttas uno al otroque hayy
ms co
obertura pasttoral).
3.. Necesidad de estudiar, reflexionar,, pensar proffundamentee y teolgicam
mente (Todo
os
somos diferentes,
d
pero eso, en un
u sentido, eest bien ten
ner diferentees estilos de
alabar. Sin
S embargo
o, la unidad del cuerpo d
de Cristo es ssumamente importante en el
NT. Hay
y que esforza
arse para alccanzar tal un
nidad).
a nia quien
n es violada?? (Un evento muy horrib
ble y trgico. Casi no hayy palabras. D
De
La
heccho, al inicio
o, debemos ser como los amigos de JJob (Job 2.13
3), los cualess se sentaban
n con
l sin
s hablar y sin
s dar conseejos. Pero ms
m tarde, es preciso que ofrezcamos consejo sab
bio y
pun
ntual).
1. Soberana de Dios (Du
urante el even
nto horrible , Dios seguaa en control.. No estaba
retorcindose de lass manos en angustia,
a
inccapaz de parrarlo, anhelaando de podeer
detenerrlo. Por algun
na razn, lo permiti. (T
Tal como perrmite que 15,000 nios
mueren
n hoy en da mundialmen
m
nte alrededo
or del mundo
o por falta dee agua limpiia y
comida suficiente). Pero es precciso que enteendamos qu
ue l sigue en
n controlq
quiere
decir qu
ue ahora l es
e el Soberan
no para podeer sanar a laa niapreciisamente a ccausa
de su so
oberana hayy posibilidad
d de que ella sea sanada)).
2.
2 Cuerpo de Cristo (Com
mo sus herma
anos y herm
manas, hay qu
ue estar con
n ella en silen
ncio,
35
y despus (quizs por los aos siguientes) darle buenos consejos y ayuda).
3. Necesidad de estudiar, reflexionar, pensar profundamente y teolgicamente (Quin
es Dios? Qu dice la Biblia acerca de la maldad? Y la existencia de la maldad? Es
la vida algo eterna? Vamos a continuar as para toda la eternidad? O, nos vamos
a otro lugar, donde no hay lagrimas? Hay palabras de bastante consuelo en la
Biblia?)
OPERACIN MUNDO
3 AL 5 DE MAYO
ESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPBLICA DE GHANA
Ciudad capital: Acera (2.250.000 hab.)
Grupos humanos: kwas 71,1%, gur 25,4% (100 grupos tnicos en total)
Religiones predominantes: cristianos 63,55% (14,8% evang.), musulmanes 21%, tradiciones
tnicas 15,25%
Idiomas principales: ingls (72 idiomas en total)
1) Gloria a Dios por la oleada espiritual con que ha sido bendecida Ghana. Oren porque el
crecimiento pueda seguir en las iglesias y que el porcentaje de cristianos tambin crezca en
la sociedad. Gloria a Dios por la disponibilidad de la Biblia en idiomas nativos.
2) Oren para que la iglesia en Ghana pueda terminar con el ocultismo y las prcticas
africanas tradicionales, y que encuentren la verdadera libertad en Jess. Oren tambin por
una fresca visin para los que buscan ms que religiones formales muertas, y que estn en
congregaciones alegres, pero que no siempre ofrecen salvacin por fe.
3) Los grupos menos evangelizados de Ghana nunca haban estado tan receptivos. Oren que
ms misioneros preparados lleguen para alcanzar a los que estn listos para recibir el
evangelio, y que especficamente la gente del norte pueda ser alcanzada por Cristo.
Operation World, 7th ed. (Jason Mandryk and GMI, Operation World (Colorado Springs: GMI,
2010):
Pobreza de Ghana: 79% de la poblacin gana menos de $2/da. Una vez haba bosques
grandes, pero ahora, han cortado la mayora de los rboles.
Sueldo promedio: $739/ao.
Casi 50% de los que se han graduado de la universidad viven en otros pases.
Hay 1.7 millones de creyentes que no tienen conexin con una iglesia.
Hay necesidad grande en cuanto a misioneros. Por ejemplo, los que pueden ensear la
Biblia.
Ghana est bendicido por contar con varias instituciones bblicas: Christian Service
University College (en Kumasi), Maranatha University College (de SIM), Ghana
Christian University College and Good News Theological College & Seminary.
Los musulmanes estn intentando a conquistar a Ghana, y tienen xito en varios lugares.
Tienen bastantes hijos
Crecen tambin porque los hombres musulmanes se casan con mujeres no-musulmanes.
6 AL 8 DE MAYO
ESTAMOS INTERCEDIENDO POR EL TERRITORIO ESTADOUNIDENSE DE GUAM
36
Ciud
dad capital: Agaa
A
(2.20
00 hab.)
Grup
pos humano
os: micronessios 42,4%, asiticos
a
29,55%, americaanos 16,7%, m
mestizos 9,77%
Religiones predo
ominantes: cristianos
c
95
5,57% (12,6%
% evang.), bu
udistas 1,75%
%
Idiomas princip
pales: ingls, chamorro
1) Oren por la co
osecha entree los indgenas e inmigraantes en Guaam. Los micrronesios con
n su
prottegido trasfo
ondo cristian
no nominal, han
h encontrrado difcil su
u adaptacin
n a las iglesias
multticulturales, necesitan su
us oracioness por una ren
novacin esp
piritual y asiimilacin social.
2) Las
L pandillass juveniles so
on un probleema serio dee violencia. O
Oren para qu
ue los
ministerios que estn trabajjando entre jvenes
j
y ni
os puedan tener una co
onexin eficaz
dgenas e inmigrantes, y que los jve
venes puedan
n hallar paz een Cristo.
con personas ind
3) Oren
O
por la ra
adio cristian
na en Guam. Se han instaalado sistem
mas de transm
misin poten
ntes
para
a alcanzar Assia central, el
e este de Asiia y Siberia. Oren porqu
ue las transm
misiones en
cham
morro y el id
dioma de las islas Marian
nas puedan sser recibidoss y que los m
misioneros q
que
sirveen en esos lu
ugares pueda
an levantar la
l cosecha.
Info
ormacin general: es una isla en el Pacfico
P
occid
dental, perteeneciente a E
Estados Unidos
com
mo territorio no incorporado. Es uno de los 16 terrritorios no aautnomos b
bajo superviisin
del Comit
C
de Descolonizaci
D
in de las Na
aciones Unid
das, con el fiin de eliminar el
colo
onialismo. Gu
uam fue terrritorio espa
ol, gobernad
do como parrte de la Cap
pitana Geneeral
de la
as Filipinas desde
d
el siglo XVI hasta 1898. Se traata de la mss grande y m
meridional dee las
Islass Marianas.
d 1521, Mag
gallanes desccubri la islaa durante la eexpedicin eespaola de
El 6 de marzo de
circu
unnavegaci
n del mundo, en la cuall fonde paraa aprovision
narse de vveeres y hacer
agua
ada. Es Migu
uel Lpez dee Legazpi quiien, en nomb
bre del Rey d
de Espaa, ttoma posesi
n
efecttiva de ella y de las islas vecinas (Islas Marianass), realizando
o el solemnee acto de
inco
orporar esta isla al reino de Espaa, el da 22 de enero de 156
65. As puess, la colonizaacin
efecttiva de Guam
m empez en
n el siglo XV
VII con la lleggada de poblladores proccedentes de la
Nueeva Espaa, y ms an deesde la llega
ada del misio
onero espao
ol Padre San
n Vitores, en
n
1668
8.
Gua
am est gobeernada por un gobernado
or elegido po
or voto popu
ular (en la acctualidad Fllix
Preez Camacho)) y una cma
ara de 15 mieembros.
OPE
ERACIN MUNDO
M
9 AL
L 11 DE MAY
YO
EST
TAMOS INTE
ERCEDIEND
DO POR LA REPBLICA
A DE GUAT
TEMALA
Ciud
dad capital: Guatemala
G
(1.925.000
(
hab.)
h
Grup
pos humano
os: latinos hiispanohablan
ntes 43%, am
merindios 54
4%
Religiones predo
ominantes: cristianos
c
97
7,52% (26% evang.), no religiosos 1,9%
Idiomas princip
pales: espao
ol (para el 40
0% de la pob
blacin no ess su primer iidioma)
1) Gloria
G
a Dios por el sorprendente creccimiento de la iglesia evvanglica en Guatemala, la
cuall ha crecido del
d 3% en 19
960 al 26% en
e el 2000. G
Gracias a Dio
os por la ded
dicacin de llos
37
70% de la cocana destinada para los EEUU pasa por Guatemala (Mandryk, Operation, 381).
1960: 36 aos de guerra civil, con 200,000 muertos (muchos a causa de armas siendo
provistos por los EEUU); 40,000 personas desaparecidas (ibd).
Tiene la cifra de homicidios ms altas en Amrica Latina. Una causa: las maras (pandillas
de jvenes), los traficantes en drogas, crimen organizado (mafia).
La polica no puede enfrentarlos eficazmente: los guardaespaldas son doble del nmero de
la polica (ibd, 382).
Hay 15,000 nios abandonados viviendo en las calles. Muchas maras los exterminan
para desechar la sociedad de estas molestias (ibd, 382).
Profesiones de fe muy superficiales ha creado problemas.
Hay 25,000 diferentes iglesias evanglicas
Se necesita un reconocimiento de la pluralidad en cuanto a las culturas del pas (ibd, 382).
12 al 14 DE MAYO ESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPBLICA DE GUINEABISSAU
Ciudad capital: Bissau (223.000 hab.) (pas en total: 1.6 milln hab.)
Grupos humanos: atlanticoccidentales (15 grupos) 56,5%, fulas (5 grupos) 25,4%, mands
(5 grupos) 14,9%
Religiones predominantes: musulmanes 43%, tradiciones tnicas 41%, cristianos 14,32%
(1,1% evang.)
Idiomas principales: oficial: portugus; nacional: portugus criollo
1) Gloria al Seor de la Cosecha que hay receptividad y libertad religiosa en Guinea Bissau.
Esta apertura a la evangelizacin ha permitido que obreros cristianos representen un papel
importante al distribuir comida y asistir a los refugiados durante la guerra de 1998-99.
Oren porque la iglesia pueda continuar siendo un ejemplo al mostrar compasin y un amor
prctico.
2) Ha habido un incremento de misioneros a Guinea Bissau, pero pocos estn realmente
concentrados en grupos no alcanzados. Oren porque la visin por los no alcanzados se
incremente entre los misioneros existentes y los nuevos, y que los musulmanes puedan ser
receptivos al evangelio.
3) Oren por la radio cristiana, los ministerios de audio, las pelculas de Cristo, para que
puedan ser bien recibidos en esta gran sociedad analfabeta. Oren porque este tipo de
evangelizacin sea usado amplia y eficazmente y que d mucho fruto.
38
INFORMACIN GENERAL:
Ms de 20 tribus conforman la poblacin del pas, siendo los Balante, Fulani, Mandyako,
Pepel y Malink los grupos tnicos de ms envergadura. El idioma oficial es el portugus,
pero el criollo, una fusin de elementos portugueses y africanos, est muy extendido. En
cuanto a la religin, cerca del 65% de la poblacin sigue las creencias tradicionales,
alrededor de un 30% son musulmanes y aproximadamente un 5% de la poblacin es
cristiana. Guinea Bissau es nica en frica Occidental. Su periodo colonial comenz en
1456, unos 300 aos antes que el resto de la regin. Aquella poca dej una fuerte huella en
el carcter actual del pas. Tan significativo como el periodo fue el pas colonizador,
Portugal, pues la mayor parte del resto de la regin estaba controlado por franceses y
britnicos.
Mandryk, Operation, 387: $264: sueldo promedio/ao; Uno de los pases ms pobres del
mundo; Puerto importante para los drogas de Colombia a Europa; 50% musulmanes
21 AL 23 DE ABRIL
ESTAMOS INTERCEDIENDO POR FRANCIA
Ciudad capital: Paris (10.700.000 hab.)
Grupos humanos: nativos 84%, minoras internacion. 16%
Religiones predominantes: cristianos 67,7% (0,8% evang.), no religiosos 19,8%,
musulmanes 10%. Idioma principal: francs
1) La iglesia evanglica se ha multiplicado en dcadas pasadas, sin embargo, Francia se est
volviendo muy secular, cerca del 50% de cristianos no son practicantes.
El ocultismo est creciendo: hay ms gente ganando sueldo por ofrecer ayuda en las
ciencias ocultas que son mdicos oficiales (y 10 veces ms que son pastores o misioneros
evanglicos) (www.operationworld.org/fran)
2) Oren porque haya un desarrollo de la evangelizacin entre los cincuenta millones de
franceses que no tienen un enlace real con la iglesia cristiana. Los creyentes evanglicos son
pocos y muy dispersos. Oren porque haya unidad y compaerismo entre creyentes.
3) Oren por la minora de norteafricanos musulmanes de los cuales muy pocos han odo del
evangelio. El islamismo se ha convertido en la segunda religin de Francia, y la creciente
hostilidad contra los franceses "cristianos" ha complicado la evangelizacin entre ellos.
Oren porque verdaderos creyentes puedan surgir para romper las barreras culturales a
travs de varios mtodos creativos.
Menos de 10% de los Franceses tienen una Biblia en la casa, y 80% nunca haba tocado
39
Desafos de
d las Escrrituras
Disscrepancia?
Matteo 28.19-20
0: bautiz
ndolos en ell nombre dell Padre y dell Hijo y del E
Espritu San
nto
Hecchos 2.38: A
Arrepintasee y bautcesee cada uno d e ustedes en
n el nombre d
de Jesucristo
Hecchos 8.16:
haban sido
o bautizadoss en el nomb
bre del Seorr Jess.
Hecchos 10.48: Y
mand qu
ue fueran ba
autizados en el nombre d
de Jesucristo
o
Hecchos 19.5: A
Al or esto, fu
ueron bautizzados en el n
nombre del S
Seor Jess.
Muchos
M
llama
aran la aten
ncin a la palabra nomb
bre. El nfaasis del pasajje de Mateo
28.119-20 parecee estar en estta palabra. Un
U rasgo sob
bresaliente es que est ussada en el
sing
gular para reeferir a algo plural
p
(tres personas). P
Pero a la vezz, la pluralid
dad (tres
perssonas) es en realidad una
a unidad (un Dios). En
ntonces, en eel libro de H
Hechos cuand
do
vem
mos personass bautizando en el nomb
bre de Jes
s, se entiend
de que est h
hecho en el
nom
mbre del nicco Dios. Apa
arentemente haba una f
frmula paraa enfatizar ell nombre qu
ue
est sobre todo otro
o
nombree, como Pabllo lo delimitta en otro luggar (Filipensses 2.9). Con
n
todo
o el contexto
o del NT, pod
demos conclu
uir que la fraase nombree de Jess ssignificara lo
mism
mo que nom
mbre del Pad
dre, del Hijo
o y del Espriitu Santo. F
Felipe haba proclamado
o de
Jes
s a los sama
aritanos (Heechos 8.12). Entonces,
E
a su nombre ffueron bautiizados (Simoon J.
Qu
uin recibi las
l llaves? (M
Mateo 16.19)).
Qu
uin es la rocca? (Mateo 16.18).
1
(Bieen importan
nte tomar en cuenta el veersculo paraalelo en Mateeo 18.18. N
tese de los
verb
bos en la segu
unda person
na plural, a diferencia
d
dee Mateo 16.119, lo cual exxhibe el verb
bo en
la seegunda perso
ona singularr).
OPE
ERACIN MUNDO
M
15 AL
A 17 DE MA
AYO
EST
TAMOS INTE
ERCEDIEND
DO POR LA REPUBLICA
A COOPERA
ATIVA DE G
GUYANA
dad capital: Georgetown
G
n (300.000 hab.)
h
(pas: 7760,000)
Ciud
roafricanos 42,7%, amerrindios 6,8%
Grup
pos humano
os: sudasiticcos 49,4%, africanos-eur
a
%
Religiones predo
ominantes: cristianos
c
43
3,6% ( 11,1%
% evang.), hin
ndes 33%, m
musulmaness
%, no religiossos 10%
8,7%
Idiomas princip
pales: ingls, criollo usad
do por el 90%
% de la poblaacin
G
a Dios por la total libertad
l
relig
giosa que Gu
uyana ha dissfrutado desde el cierre d
de la
1) Gloria
retrica atesta de
d los ochen
nta (El atesm
mo fue proclaamado por eel gobierno h
hasta 1985).
Tam
mbin den gracias por el incremento en la respueesta al evanggelio que ha experimentaado
el grrupo rural dee los indo-gu
uyaneses.
2) Existe
E
un creecimiento pu
ujante en el testimonio
t
eevanglico en
n todos los n
niveles de la
sociedad en Guy
yana. Oren para
p
que la ig
glesia contin
ne siendo u
un puente dee unidad entrre la
com
munidad multirracial en este
e dividido
o pas. Oren para que loss creyentes m
muestren el
40
18 AL 20 DE MAYO
ESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPBLICA DE HAIT
Ciudad capital: Puerto Prncipe (1.700.000 hab.) (pas: 10 milln)
Grupos humanos: afrocaribeos 80%, mulatos 9,9%
Religiones predominantes: cristianos 95,5% (22,2% evang.), espiritistas 2,5%
Idiomas principales: francs (10% lo habla), criollo haitiano
1) Gloria a Dios porque ha habido un incremento en la oposicin cristiana al vud en Hait.
Aunque se estima que 75% de los catlicos estn activamente involucrados en el vud, ha
habido un cambio para finalizar con esta maldicin, estimulado por el amplio movimiento
de oracin y ayuno para atar los poderes del espritu del vud en el nombre de Cristo.
2) Oren para que Hait sea bendecido con lderes de Dios que resuelvan los grandes
problemas del pas. Como la nacin ms pobre del mundo occidental, el crecimiento de la
poblacin, el crimen, la pobreza y el caos estn sin control. Oren porque estas trgicas
estadsticas se puedan revertir y que pueda haber un cambio con el poder del evangelio.
3) Den gracias a Dios porque ha habido crecimiento en la iglesia evanglica a pesar de las
difciles condiciones econmicas y espirituales. Sin embargo, muchos lderes han tenido
poco entrenamiento, ya que son analfabetos. Oren por las escuelas bblicas, los seminarios y
los programas educativos para suplir estas necesidades.
De Jason Mandryk and GMI, Operation World (Colorado Springs: GMI, 2010), 392-395):
2% de los bosques del pas ahora existen (Mandryk, Operation, 392).
El terremoto del enero, 2010 ha aplastado mucha de la poca organizacin que antes haba.
(Segn muchos, Hait fue un desastre antes del terremoto). Despus de este tragedia,
requerira mil millones de dlares y muchos aos de estabilidad (Mandryk, Operation, 392,
394).
25% de la polica (ya en poca cantidad) son sobornados por pandillas o narcotraficantes
Es preciso que Hait se encuentre libertad del cautiverio de su pasado. Pero, los espaoles
cometiendo genocidio contra los indgenas de la isla hace 500 aos, y despus la esclavitud
cruel por los espaoles y los franceses, componen un trasfondo horrible (Mandryk,
Operation, 394).
La lluvia espiritual de fe en Dios despus del terremoto conmovi toda la nacin y aun
partes del mundo. Un mes despus del terremoto, cuando el presidente llam a la nacin al
ayuno y la oracin por tres das durante Carnavalel mundo estaba completamente
asombrado cuando un milln de gente lleg para orar y ayunar (bid.).
Hait: muchas veces se lo refiere a 90% Catlico Romano y 100% Vud (Mandryk,
Operation, 395).
Hay un grupo grande de nios llamados los restaveks (de criollo por quedarse con), los
cuales son efectivamente esclavos, y existen entre 300,000 a 400,000 (10% de los nios
del pas!). Son faciles de comprar o vender. Normalmente son hurfanos, los que han
escapado de sus hogares, o nios de los pueblos muy aislados y pobres con padres, los
cuales son tan pobres que no pueden sobrevivir con ellos en la casapor eso necesitan
venderlos. Dichos nios trabajan incesantemente, y no reciben la educacin ni asistencia
sanitaria. Oren para que alguien pueda rescatarles! (bid.).
Pasaje famoso de Isaas 6
Entonces o la voz del Seor que deca: A quin enviar? Quin ir por nosotros? Y
respond: Aqu estoy. Envame a m! (Isaas 6.8, NVI).
Famoso llamado a las misiones
Pero, Qu es el mensaje de Isaas? Es mensaje apropiado para las misiones?
l dijo: Ve y dile a este pueblo: Oigan bien, pero no entiendan; miren bien, pero no
perciban. Haz insensible el corazn de este pueblo; embota sus odos y cierra sus ojos, no
sea que vea con sus ojos, oiga con sus odos, y entienda con su corazn, y se convierta y sea
sanado (Isaas 6.9-10).
Mensaje de juicioA causa de la rebelda constante de parte de Israel, Dios quera
proclamar su juicio venidero.
Cuando Dios les pregunta A quin enviar? indica que pocos estaran
dispuestorealizartan desagradable mensaje para los judos (cf. 1 Crnicas 29:5)
(Geoffrey W. Grogan, "Isaiah," in The Expositor's Bible Commentary, Volume 6: Isaiah, Jeremiah,
Lamentations, Ezekiel, ed. Frank E. Gaebelein (Grand Rapids: Zondervan, 1986), 57-58).
La Edicin de Estudio, RV95 dice: En medio de esta grave crisis, que pona en peligro la
supervivencia de la dinasta davdica, el rey Acaz desestim el consejo del profeta Isaas (v.
49) y pidi ayuda a Tiglat-pileser, rey de Asiria (Reina Valera Revisada (1995) (Miami:
Sociedades Bblicas Unidas, 1998).
(John D. W. Watts, vol. 24, Isaiah 1-33, Word Biblical Commentary (Dallas: Word, 1998), 75).
No debemos olvidar que este endurecimiento fue proclamado despus de siglos de rebelda
de parte de Israel (Grogan, Expositors, 58).
Podemos asumir que los profetas tena bastantes dificultades en pronunciar el mensaje de
juicio, que el Seor les haba encomendado (mire Jeremas 1.6-8; Ezequiel 2.3-8). Ellos
eran parte de la nacin pecadora, y como Jeremas, seguramente haba sollozado a causa de
sus pecados y el juicio venidero (Jeremas 9.1; 14.17) (Grogan, Expositor's, 58).
Al llegar a v. 13, nos damos cuenta que la disciplina de Dios dejara solo un remanente de
42
su pueblo: la simiente santa. Tal remanente sobrevivir a causa de la misma gracia que
haba rescatada a Isaas. Son los herederos de las promesas de Dios a Abraham, y son la
nica esperanza para todo el mundo (vase 10.20-23; 11.1-10) (Crossway Bibles, The ESV
Entonces, el nfasis del mensaje de Isaas: juicio, devastacin y desolacin. Pero, hay
esperanza!: la simiente santa. Isaas 1 empieza con nacin pecadora, pueblo cargado de
culpa, generacin de malhechores, hijos corruptos (Isaas 1.4) pero Isaas 6 termina con
palabras tan alentadoras de simiente santa (Walter A. Elwell, vol. 3, Evangelical Commentary
on the Bible, (Grand Rapids: Baker, 1995), Is 6:8).
Pero cuando venga el Espritu Santo sobre ustedes, recibirn poder y sern mis testigos
tanto en Jerusaln como en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra (Hechos
1.8, NVI).
Bosquejo del libro de Hechos?
Caps. 1-7: Jerusaln
Caps. 8-12: Judea y Samaria
Caps. 13-28: resto del mundo conocido
Quizs nos da un bosquejo del libro entero de Hechos: como si fuera un plan.
Adems, es obvio que el texto de Isaas es parte del trasfondo del versculo (Isaas 49.6):
Yo te pongo ahora como luz para las naciones, a fin de que lleves mi salvacin hasta los
confines de la tierra (NVI).
Mira la frase: hasta los confines de la tierra (en NT, solo en Lucas). Hechos 13.46-47:
Pablo y Bernab les contestaron valientemente: Era necesario que les anunciramos la
palabra de Dios primero a ustedes. Como la rechazan y no se consideran dignos de la vida
eterna, ahora vamos a dirigirnos a los gentiles. As nos lo ha mandado el Seor: Te he
puesto por luz para las naciones, a fin de que lleves mi salvacin hasta los confines de la
tierra.
Tambin, primera parte de Hechos 1:8 (venga el Espritu Santo sobre ustedes) de Isaas
32.15:
hasta que desde lo alto el Espritu sea derramado sobre nosotros.
Y, Qu del desde lo alto? Vase Lucas 24.49: Ahora voy a enviarles lo que ha prometido
mi Padre; pero ustedes qudense en la ciudad hasta que sean revestidos del poder de lo
alto.
La alusin a Isaas 32.15 en Hechos 1.8 es significante, debido a que sugiere que la venida
del Espritu significar el fin de la desolacin de Jud y introducir la venida de nueva
eraEso est tambin en la primera Cancin del Siervo (Isa 42.1), y en Isa 61.1-2 (David
43
W. Pao, Acts and the Isaianic New Exodus. WUNT II.130. Tbingen: Mohr Siebeck, 2000/Grand
Rapids: Baker, 2002), 92).
(No se pasen por alto la evidencia trinitaria de Hechos 1.8: a la pregunta de los discpulos,
Jess se enfocaba en los otros dos miembros de la Trinidad).
En el contexto de Isaas, la nueva gente de Dios sern los testigos de la salvacin de Dios
cuando la nueva era llega (Eso es un gran contraste con Isaas 42.18-25 cuando la sordera y
la ceguera de Israel est anotado).
Entonces, Isaas como trasfondo.
Muchos han considerado Hechos 1.8 describiendo tres partes geogrficas del movimiento
cristiano del primer siglo. (Otra vez, un bosquejo del libro). Pero, solo es de ideas
geogrficas?
En cambio, es posible que describa tres etapas en el programa del Nuevo xodo de Isaas?
Qu significa hasta los confines de la tierra? Algunos han sugerido: Etiopia o Judos
en la Dispora o Roma o Espaa, el resto del mundo, o simplemente gentiles (el grupo
tnico en general).
Otra vez, viene de Isaas 49, como hemos visto. En el contexto all (y en el contexto de
Hechos 13, donde est citado), la frase est usado como referencia a los gentiles. (La frase
no est encontrada en la literatura griega secular (Pao, Acts, 94)).
(Puede significar Roma? (Aun Salmos de Salomn 8.15 usa la frase para referir a Roma).
Probablemente no, porque Espaa estaba an ms lejos. Tambin, la conexin obvia entre
la frase y Hechos 13 no puede ser negada).
44
V.1- Aquel da se desat una gran persecucin contra la iglesia en Jerusaln, y todos,
excepto los apstoles, se dispersaron por las regiones de Judea y Samaria.
Por la primera vez en Hechos, vemos la palabra de Dios siendo llevado fuera del territorio
judo. Qu alegra podemos tener a causa de este evento!
V. 3- Saulo, por su parte, causaba estragos en la iglesia: entrando de casa en casa,
arrastraba a hombres y mujeres y los meta en la crcel.
Lo que Saulo estaba haciendo fue muy violento: causando estragos (devastando o
asolando; RV 1995) la iglesia.
8.4-5: trasfondo de la situacin
Felipe era un judo que hablaba griego, o en otras palabras, era una helenista.
los siete hombres elegidos tuvieron un nombre griegoEllos aparentemente eran judos
quienes realmente eran extranjeros y no eran judos puros.
la primera vez en el tiempo del Nuevo Testamento que una persona quien no era un judo
puro (un judo que habla aramea) fue elegida a ser un lder en la iglesia primitiva.
Tambin, hay la historia cuando los judos estaban tratando de reconstruir la ciudad de
Jerusaln en el tiempo de Nehemas dcadas despus del acto de reemplazar: Cuando
Sambalat se enter de que estbamos reconstruyendo la muralla, se disgust muchsimo y
se burl de los judos. Ante sus compaeros y el ejrcito de Samaria dijo, Qu estn
haciendo estos miserables judos? Creen que se les va a dejar que reconstruyan y que
vuelvan a ofrecer sacrificios?Pero cuando Sambalat y Tobasse enteraron de que
avanzaba la reconstruccin de la muralla y de que ya estbamos cerrando las brechas, se
enojaron muchsimo y acordaron atacar a Jerusaln y provocar disturbios en ella
(Nehemas 4.1-2, 7-8).
un ejrcito judo destruy el templo en Monte Gerizim en 127 a.C. (Josefo, Antiq XIII, 256
[ix.1]).
El libro apfrico Sircida 50.25-26: Gente en Shecem (una ciudad en Samaria) eran tontos.
Como se acercaba el tiempo de que fuera llevado al cielo, Jess se hizo el firme propsito
de ir a Jerusaln. Envi por delante mensajeros, que entraron en un pueblo samaritano
para prepararle alojamiento; pero all la gente no quiso recibirlo porque se diriga a
Jerusaln. Cuando los discpulos Jacobo y Juan vieron esto, le preguntaron. Seor,
quieres que hagamos caer fuego del cielo para que los destruya? (Lucas 9.51-54).
Tambin: los judos no usan nada en comn con los samaritanos (Juan 4.9).
45
Y aparentemente los judos tenan una manera para insultar a otro persona. (A Jess) No
tenemos razn al decir que eres un samaritano, y que ests endemoniado? replicaron los
judos (Juan 8.48).
Eso fcilmente fue bastante tiempo para evangelizar los lugares cercanos! Tal vez Dios
decidiera de hacer algo, y los expulsara de Jerusaln a travs de la persecucin!
Los samaritanos fueron bautizados, tanto hombres como mujeres (v. 12). Eso es otro
ejemplo de algo que Lucas haba enfatizado. Siempre l estaba tratando de proclamar que
las mujeres tenan (y consecuentemente tienen!) una parte en este nuevo movimiento de
seguir a Jess. Hay muchos ejemplos de esto en el libro de Hechos: 1.14; 2.18; 5.14; 8.3, 12;
9.2; 13.50; 16.13, 14; 17.4, 12, 34; 18.26; 22.4. Es como si Lucas supiera de la discriminacin
fuerte que las mujeres haban soportado, y quisiera enfrentarlo.
Pero hay una gran pregunta en cuanto a este captulo: por qu el Espritu Santo no
haba bajado a los samaritanos cuando ellos creyeron en el mensaje?: porque el Espritu
an no haba descendido sobre ninguno de ellos (8.16).
Hay tres buenas razones
Primero, es difcil y peligroso para hacer nuestra doctrina cristiana usando solo un libro
histrico.
Cul versculo nos da la doctrina cristiana?: Hechos 4.32, con la necesidad de compartir
todo, o Hechos 20.34, con la necesidad de trabajar para proveer lo que se necesita.
Obviamente, no puede ser los dos a la vez.
Ustedes mismos saben bien que estas manos se han ocupado de mis propias necesidades y
de las de mis compaeros (Hechos 20.34).
2 Tesalonicenses 3.8-10 es importante para esta discusin, porque Pablo dijo da y noche
trabajamos arduamente y sin descanso.
La vida de Jess:
Jess lo mir (al joven rico) con amor y aadi. Una sola cosa te falta: anda, vende todo lo
que tienes y dselo a los pobres (Marcos 10.21). Pero, Jess lo hizo? Jess dio sus
posesiones y dinero a los pobres?
(Judas)era un ladrn y, como tena a su cargo la bolsa del dinero, acostumbraba robarse
lo que echaban en ella (Juan 12.6).
Jess y sus discpulos tenan una bolsa de dinero! Obviamente ellos no estaban
compartiendo todo lo que tenan con todos.
Segundo, 1 Corintios 12.13: Todos fuimos bautizados por un solo Espritu para constituir
46
un solo cuerpo ya seamos judos o gentiles, esclavos o libres, y a todos se nos dio a
beber de un mismo Espritu. Este versculo parece ser muy claro: a nuestra conversin,
hemos sido bautizados por el Espritu Santo.
Qu se refiere la frase Todos fuimos? Parece claro que se refiere a todos cristianos.
Recibimos el bautismo en el instante cuando recibimos a Cristo. Este versculo no tendra
sentido si el bautismo del Espritu Santo puede suceder das, semanas o aos despus de la
conversin. Por qu? Por una razn obvia: cmo podemos constituir un solo cuerpo
cuando fuimos bautizados por el Espritu, si hay algunos quienes han recibido a los dos,
Jess y el Espritu, y otros quienes solo han recibido a Jess, y estn esperando la llegada
del Espritu?
En l tambin ustedes, cuando oyeron el mensaje de la verdad, el evangelio que les trajo la
salvacin, y lo creyeron, fueron marcados con el sello que es el Espritu Santo prometido
(Efesios 1.13).
No se emborrachen con vino, que lleva al desenfreno. Al contrario, sean llenos del
Espritu (Efesios 5.18). No hay un mandamiento ser bautizados en el Espritu Santo. Pero
s hay un mandamiento ser lleno del Espritu!
Y la tercera y ltima manera de derrotar la idea que Hechos 8 est diciendo que el bautismo
del Espritu Santo es una segunda obra de gracia que puede venir despus de la conversin:
podemos revisar la situacin histrica.
Felipe (no judo puro)su ministerio confirmado en los ojos de Pedro y Juan.
Fe de los samaritanosconfirmada en los ojos de los judos puros.
Liderazgo de Pedro y Juanconfirmado en los ojos de los samaritanos.
V. 25- Despus de testificar y proclamar la palabra del Seor, Pedro y Juan se pusieron en
camino de vuelta a Jerusaln, y de paso predicaron el evangelio en muchas poblaciones de
los samaritanos.
En uno de los cambios ms bonitos en la Biblia, podemos mirar cuidadosamente a la vida
de Juan.
Como se acercaba el tiempo de que fuera llevado al cielo, Jess se hizo el firme propsito
de ir a Jerusaln. Envi por delante mensajeros, que entraron en un pueblo samaritano
para prepararle alojamiento; pero all la gente no quiso recibirlo porque se diriga a
Jerusaln. Cuando los discpulos Jacobo y Juan vieron esto, le preguntaron: Seor,
quieres que hagamos caer fuego del cielo para que los destruya? Pero Jess se volvi a
ellos y los reprendi. Luego siguieron la jornada a otra aldea (Lucas 9.51-56).
Vase Frank E. Gaebelein, gen. ed.; Douglas, J.D. assoc. ed. Expositors Bible Commentary: New
Testament (edicin electrnica) (Grand Rapids: Zondervan), 1992; Pedro V. Ortiz, Concordancia Manual
y Diccionario Griego-Espaol del Nuevo Testamento, (edicin electrnica) (Madrid: Sociedad Bblica)
47
2000, c1997; Reina-Valera, 1995, Edicin de Estudio; Walter A. Elwell, ed., Evangelical Commentary on
the Bible, (edicin electrnica) (Grand Rapids: Baker) 1989; King James Version Apocrypha, The
(edicin electrnica) (Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.) 1995; D.L.C. Ramsay, LL.D., Sir
William, St Paul the Traveller and the Roman Citizen, (decimal edicin), (edicin electrnica) (London:
Hodder and Stoughton) MCMVIII; John F. Walvoord, y Roy B. Zuck, The Bible Knowledge Commentary,
(edicin electrnica) (Wheaton: Scripture Press), 1985; Warren W. Wiersbe, Wiersbes Expository
Outlines on the New Testament (edicin electrnica) (Wheaton, Illinois: Victor Books) 1992; Carson,
Comentario).
V. 2-3: Como era su costumbre, Pablo entr en la sinagoga (en Tesalnica) y tres sbados
seguidos discuti con ellos. Basndose en las Escrituras, les explicaba y demostraba
Su tiempo en Tesalnica:
Cuando entr a una ciudad, Pablo tena la costumbre de ir a la sinagoga. Es importante
resaltar que a los judos Pablo usaba las Escrituras, explicndolas y demostrando diferentes
cosas acerca de ellas.
Por cunto tiempo estaba l en Tesalnica? Solo tres semanas, como implica Hechos
17.2? Probablemente fue mucho ms largo. Parece que un trabajo fuerte y largo sucedi en
Tesalnica para que empezara la iglesia. La misin en su totalidad, pareca haber durado
ms que tres semanas, ya que Pablo tuvo que trabajar para sostenerse:
1 Tesalonicenses 2.9: Recordarn, hermanos, nuestros esfuerzos y fatigas para
proclamarles el evangelio de Dios, y cmo trabajamos da y noche para no serles una carga.
2 Tesalonicenses 3.7-10: Ustedes mismos saben cmo deben seguir nuestro ejemplo.
Nosotros no vivimos como ociosos entre ustedes, ni comimos el pan de nadie sin pagarlo. Al
contrario, da y noche trabajamos arduamente y sin descanso para no ser una carga a
ninguno de ustedes. Y lo hicimos as, no porque no tuviramos derecho a tal ayuda, sino
para darles buen ejemplo. Porque incluso cuando estbamos con ustedes, les ordenamos.
El que no quiera trabajar, que tampoco coma.
Y si una persona lee 1 y 2 Tesalonicenses (que fueron escritos desde Corinto por Pablo poco
tiempo despus de su visita en Tesalnica), es obvio que haba muchas doctrinas que Pabl
48
predicaba a los que estaban en Tesalnica. Pabl les ense acerca del evangelismo (1
Tesalonicenses 1.8), la segunda venida de Cristo (1 Tesalonicenses 4.13, 2 Tesalonicenses
2.1), la necesidad de trabajar (2 Tesalonicenses 3.10), instrucciones para vivir una vida
santa (1 Tesalonicenses 4.1), y como ser un ejemplo (1 Tesalonicenses 2.5, 2 Tesalonicenses
3.7). Nunca debemos pensar que los creyentes nuevos no pueden soportar las doctrinas
profundas e importantes. No debemos pensar que ellos son tan inmaduros que no merecen
recibir todo el consejo de Dios (Hechos 20.27).
La palabra en versculo dos de Hechos 17 (discuti con ellos) es dialegomai que significa
discutir o hablar y est tambin en Marcos 9.34; Hechos 17.17; 18.4, 19; 19.8,9; 20.7,9;
24.12,25; Hebreos 12.5; y Judas 1.9 (Pedro Ortiz, V., S.J., Concordancia Manual Y Diccionario
Griego-Espaol Del Nuevo Testamento (edicin electrnica) (Miami: Sociedades Bblicas Unidas,
2000).
Concordancia).
Si alguien estuviera examinando las Escrituras cada da para verificarlas y ver sus
verdades, llegaran a la conclusin que en verdad es la Palabra del Dios Soberano. Tal vez
49
una persona pueda decir que los que estaban en Berea tenan malas intenciones, desafiando
a Pablo, pensando que l estaba equivocado, y queran derrotarlo por usar las Escrituras.
Pero obviamente Pablo no fue ofendido: Oh no, ellos estn atacndome! No, ciertamente
Pablo dijo algo como: Bueno, si ustedes no me creyeran, estudien las Escrituras!
Cualquier cristiano sera muy animado para ver a un incrdulo examinando las Escrituras
Sagradas.
Es excelente cuando la gente descubre la verdad por s mismo!
Preguntas para reflexionar: Cmo los que estaban en Berea, tenemos inquietudes,
dudas o preguntas? Cules son? Qu hacemos con estas preguntas? Examinamos las
Escrituras?
Su tiempo en Atenas:
Pablo esperaba en Atenas para que l y sus amigos pudieran empezar la misin all (vv. 1516). Pero obviamente, la condicin espiritual de la gente le impuls a evangelizar. La ciudad
famosa de Atenas fue conocida como un centro religioso con mucha cultura, pero la nica
cosa que Pablo vio fue la supersticin y el pecado. Un autor antiguo aun dijo que fue ms
fcil encontrar a un dios que un hombre en Atenas (Warren W. Wiersbe, Wiersbe's Expository
Outlines on the New Testament (Wheaton: Victor Books, 1997), 324). Con su trasfondo en
judasmo, Pablo ciertamente tuvo un problema grande con la idolatra que haba visto. l fue
a la sinagoga, y luego a la plaza (v. 17).
La plaza fue el lugar habitual de reunin para quienes que les gustaba discutir sobre
asuntos como la filosofa, o escuchar los debates (D.A. Carson, R.T. France, J.A. Motyer and
G.J. Wenham, Nuevo Comentario Bblico: Siglo Veintiuno, electronic ed. (Miami: Sociedades
Bblicas Unidas, 2000), Hechos 17:16-17). Y en medio de este lugar de discusiones, Pablo no
poda estar callado! l estaba lidiando en dos fronteras, con dos grupos muy diferentes.
Ciertamente con el grupo judo, usaba las Escrituras. Pero como vamos a ver, con el otro
grupo, l us algo diferente!
Pablo saba que sus palabras pudieran ser una locura a los que estaban all (1 Corintios 1.18,
23), pero no tena vergenza. Aunque la ciudad fue famosa por su religin, ideas y cultura, y
aunque Pablo fue un experto con un conocimiento de muchas cosas, no estaba interesado
en mejorar a s mismo con cosas acerca de la religin ni de la filosofa. l saba que estas
cosas eran vanas: Cudense de que nadie los cautive con la vana y engaosa filosofa que
sigue tradiciones humanas, la que va de acuerdo con los principios de este mundo y no
conforme a Cristo (Colosenses 2.8).
Decan que tena que vivir en armona con la naturaleza. Era un nfasis en las
habilidades racionales del hombre (el hombre era un hombre racional), y en su
suficiencia en s mismo. Dios no fue personal, de hecho, el universo actualmente era Dios
(como Budismo hoy en da). Ellos eran muy orgullosos.
Vase D.A. Carson, R.T. France, J.A. Motyer and G.J. Wenham. Nuevo Comentario
Bblico: Siglo Veintiuno. electronic ed. Miami: Sociedades Bblicas Unidas, 2000; Alfonso
Lockward, Nuevo Diccionario De La Biblia (Miami: Editorial Unilit, 1999), 349, 374; J.D.
Douglas, Nuevo Diccionario Bblico: Primera Edicin (Miami: Sociedades Bblicas Unidas, 1991).
Los dos no dieron ni una oportunidad para un Creador Divino. Pero Pablo predicaba esta
realidad. Pero ellos reaccionaron en una manera muy curiosa. Primero, usaron una palabra
fuerte para referirse a Pablo. palabrero (RV) o charlatn (NVI) (v. 18). Esta palabra
significaba a una persona quien recoga las ideas de otros, y trataba de pretender que las
ideas originaron con l, pero sin el entendimiento a s mismo de tales ideas. Literalmente,
significa alguien que colecciona retazos (Carson, Comentario). Pero, ellos tambin
reaccionaron en otra manera. Ellos pensaron que Pablo era un politesta! Otros
comentaban: Parece que es predicador de dioses extranjeros (v. 18). Pablo estaba
predicando ms que un Dios?! Cmo poda ser? A causa del hecho de que Pablo predicaba
la resurreccin, tal vez, ellos hicieron el error de confundir la palabra para resurreccin
(anastasis) por una diosa al lado de Jess. Un erudito dice, La palabra griega anastasis,
que significa resurreccin, es nombre femenino y quiz la interpretaron como si designara a
una diosa extranjera al lado de Jess (Edicin de Estudio, RV 1995).
Pero, cuando Pablo tuvo otra oportunidad, por fin poda explicar sus ideas. Pero lo que l
hizo, fue empezar con las suposiciones e ideas de su audiencia, y les dirigi hasta la verdad.
Su sermn es muy diferente que los de Pedro (Hechos 2.14-41; 3.12-26; 4.8-20).
El sermn de Pablo fue diferente simplemente porque su audiencia fue diferente.
Mientras en captulo 17 en Tesalnica y Berea Pablo usaba las Escrituras (a los judos), pero
ni una vez en Atenas a los que estaban en la plaza ni el Arepago, Pablo las us! Pedro las
us tantas veces en sus sermones, pero en este caso, Pablo no.
Ejercicios
Hay situaciones donde no debemos usar las Escrituras cuando empezamos a evangelizar?
Cules son?
Haz una comparacin entre el sermn de Pablo en Hechos 13.16-41 y los dos sermones en
17.22-31 y 14.15-17.
Pablo no empez su sermn con ejemplos de la historia de los judos, como hicieron en
Hechos 13.16-41. l saba que no tena sentido para hablar sobre una gente desconocida ni
argir del cumplimiento de la profeca, ni citar un libro que nadie hubiera reconocido como
autorizado. l reconoca que ellos eran muy religiosos, y entonces usaba un ejemplo que
todos podan ver, un altar que anunciaba el Dios que Pablo iba a proclamar. Con el ejemplo
del altar, Pablo estableci un punto de contacto con ellos. Es triste que la ciudad famosa de
Atenas, que fue supuestamente conocida por su sabidura, solo conociera al Dios
Todopoderoso como un Dios Desconocido.
Otra vez, us l ideas bblicas en su sermn, pero no cit las Escrituras. Las palabras que
51
Una
a pregunta: Los
S
lo debemos leer la Biblia
a?
No
o!
Qu
u podemos estudiar parra evangeliza
ar a los dems?
Difeerentes libro
os cristianos acerca de la
as religiones del mundo. Libros apollogticos. Lib
bros
acerrca de las secctas. Aun libros que fue escrito
e
por l as otras religgiones. Otraas Escrituraas.
Auto
ores no cristtianos.
Po
or qu? Para que podamo
os identifica
arnos con ello
os y saber su
u doctrina y manera de
penssar, como Pa
ablo hizo en Atenas.
Ilu
ustracin: Hace
H
unas dcadas, el miisionero Don
n Richardson
n y su esposa pasaron vaarios
aos frusstrantes entrre la tribu Sa
awi de la isla
a Nueva Guin
nea en el ocano Pacfico
o. Esperaron
n
llegar con
n el mensajee cristiano a esta tribu, cuya cultura era casi de la edad de piiedra. Pero ssu
mensaje chocaba una
a y otra vez con
c las inusu
uales creenccias de esta trribu.
Los
L valores crristianos de amor y perd
dn no atraaan de nada a los Sawi, pu
uesto que elllos
considerraban el eng
gao y la traiicin como las virtudes m
ms altas. Ess ms, cuand
do Richardson
les cont
la historia de Jess, hu
ubo solo un incidente
i
qu
ue despert ssu inters: E
El relato de lla
traicin de Judas! Para
P
los Sawii, Judas era un
u verdaderro hroe. Cad
da vez que R
Richardson
trataba de compartiir a Cristo co
on los Sawi, el
e intento fraacasaba. Fin
nalmente, deespus de
contemp
plar otra san
ngrienta bata
alla librada no
n lejos de su
u casa, Rich
hardson lleg
al final de ssu
pacienciia. Decidi alejarse
a
de Nueva
N
Guinea
a, a pesar deel pedido de los Sawi de que
permaneciese.
Precisamentee antes de qu
ue Richardso
on partiera, llos Sawi y su
us enemigoss mortales, laa
tribu dee los Haenam
m, montaron
n una laborad
da ceremoniia frente a su
u casa. Toda la aldea se
reuni para
p
observa
ar el suceso. Todos estab
ban en silenccio excepto laa esposa del jefe de los S
Sawi.
Ella gritt angustiosa
amente mien
ntras el jefe arrancaba su
u hijo de seiis meses de ssus brazos y lo
sostena
a en el aire. Acto
A
seguido
o, el jefe llev
a su hijo h asta donde eestaba el jefee enemigo y
entreg a su hijo en manos de su
us enemigoss. Un miemb
bro de la trib
bu le explic a Richardso
on
que la trribu Haenam
m le dara otrro nombre al
a nio y lo crriara como si fuera uno
o de los suyos.
Richardson
R
saba que no se poda con
nfiar plenam
mente en nin
ngn Sawi, daado que
cualquieer acto poda
a ser parte de
d un elabora
ado engao. Pero ese daa memorablee el detect lla
nica grran excepci
n: El nio de la paz. La entrega
e
de ssu hijo a los eenemigos po
or parte del jjefe,
ese gesto profundo y doloroso, se
s sobrepona a cualquieer sospecha. Por mutuo acuerdo,
52
mientras el nio de la paz viviera, no poda haber guerra entre ambas tribus.
Richardson reuni entonces a los miembros de la tribu a su alrededor y, con corazn
palpitante y garganta reseca, les habl del nio de la paz de Dios. Dios haba enviado a su
propio hijo, Jess, a vivir entre enemigos, para hacer la paz con la humanidad. Con este
ejemplo de la identificacin, conociendo la realidad de sus oyentes, los Sawis aceptaron el
mensaje, y el evangelio empez a crecer rpidamente (Vase Don Richardson, Hijo de Paz
Un resumen del sermn de Pablo en Hechos 17.22-31: El Dios Creador, se haba revelado a
travs de su Creacin, ahora manda a todos de arrepentirse, porque todos se van a rendir
cuentas de sus acciones ante del hombre (Jess), quien Dios design para juzgar al mundo,
y quien resucit de la muerte.
Pablo empez con tierra comn (el altar y el hecho que ellos eran religiosos), y dirigi a su
audiencia hacia las verdades del cristianismo.
Cul versculo introduce una idea cristiana? Versculo 31!
Es posible decir que los versculos 22 y 23 se tratan de la tierra comn, o las creencias de
ellos. Versculos 24-30 se tratan de la idea del monotesmo, o la creencia de un Dios
verdadero. Pero, solo al final de su sermn, Pablo introdujo una idea especficamente
cristiana! Por qu hacemos el opuesto y el contrario con los ateos o con las otras quienes
no creen en Dios? Para hacer lo que Pablo hizo en Atenas, la primera cosa que debemos
hacer es establecer cosas en comn, y luego proclamar a Jess.
Es interesante resaltar que Pablo habl sobre los temas del pecado (se arrepientan, v. 30),
justicia (justicia, v. 31), y juicio (juzgar, v. 31), las tres reas en que Jess dijo que el
Espritu Santo juzgar a la gente: Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de
justicia y de juicio (Juan 16.8).
Podemos ver la idea de v. 31 (el juicio del mundo) en otros lugares en el NT, como 2
Corintios 5.10: Porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo,
para que cada uno reciba lo que le corresponda, segn lo bueno o malo que haya hecho
mientras vivi en el cuerpo.
Un comentario de un experto sobre lo que hizo Pablo: Por cierto, algunos temen que
pareciera que estaba argumentando que el Dios viviente era idntico a alguno de los dioses
que se adoraban en Atenas y a quienes se honraba con una estatua (v. 23). Se ha
argumentado que Lucas quiso mostrar que este intento de Pablo de usar estrategias y
sabidura mundanas fue un fracaso y que haba cambiado su estilo en Corinto, la siguiente
ciudad que visit. Esto dara un nfasis muy especial a la decisin mencionada en 1
Corintios. 2.2: Me propuse no saber nada entre vosotros sino a Jesucristo, y a l
crucificado. Pero sin apoyar el paganismo, este discurso es realmente un ataque muy
fuerte y muy judo contra la indolente complacencia de los atenienses. Pablo us su
conocimiento de Atenas y la cultura no para ponerse de acuerdo con ellos, sino para
ensearles ms claramente sus fracasos (Carson, Comentario).
Por eso, podemos ver que Pablo llev el evangelio a la gente donde estaban, y adapt el
mensaje a sus oyentes. Por ejemplo, en otros lugares en Hechos, podemos ver a Pablo
buscando un lugar para orar al lado de un ro, mientras evangelizando a Lidia y sus amigos
all (Hechos 16.13). Podemos ver a Pablo en las sinagogas, presentado el evangelio a travs
de las Escrituras Hebreas (Hechos 13.14-16; 14.1; 17.2, 10-11, 17; 18.4, 19, 19.8). Podemos
ver a Pablo anunciando el evangelio sin usar las Escrituras a los atenienses (Hechos 17.2231). Podemos ver a Pablo dirigiendo reuniones en una casa (Hechos 18.7). Y podemos ver a
Pablo discutiendo diariamente en una escuela (Hechos 19.8). Igual como Pablo se
53
(Larry Richards and Lawrence O. Richards, The Teacher's Commentary (Wheaton: Victor Books,
1987), 787).
OPERACIN MUNDO
ESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPBLICA DE LA INDIA
Ciudad capital: Nueva Delhi (11.300.000 hab.) (pas: 1.2 mil milln: 40x ms gente que el
Per)
(Per: 1.2 milln kilmetros cuadrados: 23 gente cada kil. cuad.)
(India: 3.1 milln kilmetros cuadrados: 384 gente kil. cuad.)
(Singapur: casi 5 milln y 7,700 gente cada kil. cuad.)
Grupos humanos: basado sobre culturas y castas, aprox. 6.400 castas, castas 90%, tribales 9,5%
Religiones predominantes: hindustas 79,84%, musulmanes 12,5%, cristianos 2,49% (1,8%
evang.) siks 1,9%
Idiomas principales: hindi, ingls (total de idiomas 1.652)
1) Oren porque la Iglesia a escala mundial responda al desafo que India representa. India
tiene el mayor nmero de etnias no alcanzadas en el mundo. En un nmero muy grande no
existen cristianos, misioneros o iglesias. Oren porque los cristianos puedan gozar de
libertad religiosa para proclamar el evangelio en India a pesar de la intimidacin y la
persecucin.
2) El hinduismo es el tercer sistema religioso mayor del mundo, comprendiendo en s una
cultura completa de creencias religiosas, rituales y filosofas. Oren para que las barreras
impuestas por el sistema de castas y una aceptacin mundial del hinduismo puedan derribarse
cuando los hindes encuentren verdadera satisfaccin solo en la verdadera espiritualidad y la fe
salvadora en Cristo.
3) Oren para que el Espritu Santo traiga unidad, fortaleza, sabidura y coraje a la iglesia en
India. Gloria a Dios porque la Iglesia ha experimentado un crecimiento significativo; oren para
que surjan lderes preparados para desarrollar congregaciones relevantes, sensibles
culturalmente y comprometidas a evangelizar.
De Jason Mandryk and GMI, Operation World (Colorado Springs: GMI, 2010), 405-417):
54
Alreededor de 90
00,000 gentte cada ao muere
m
en Ind
dia a causa d
de agua suciia o por resp
pirar
tantta contamina
acin.
Ind
dia tiene 400
0 milln de nios
n
bajo la edad de 15 aaos: quizss hasta 35 milln de elloss son
hurrfanos.
Mss de 1.2 mill
n de nios son obligado
os a servir co
omo prostitu
utos.
La sociedad
s
incclina a los ni
os, y no a la
as nias. Porr eso, a pesaar de ser ileg
gal, muchos
opta
an por la tecn
nologa de ecografa durrante su emb
barazo, para que sepan eel gnero.
Consecuentemente, miles dee nias sufreen en el aborrto. Pronto, va a haber a 35 milln d
de
bilidad de ca
asarsehay un gran escaasez de mujeeres.
jveenes sin posib
Hay
y radicales hindes
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que estn
e
intentado a erradiicar del pas de religion
nes extranjerros
com
mo cristianism
mo (y Islam)).
Hay
y cristianos en
e India quee dicen que el
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oms les hab
ba evangelizzado hace caasi
2000 aos. Seg
n ellos, l sufri el marttirio all.
l parte nortte hay millon
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oportunidad
d de escuchaar al evangeliio.
En la
Las provincias norteas
n
(Hiimachal Prad
desh, Uttaraakhand, Uttaar Pradesh, B
Bihar ) dond
de
fluyee el ro Gang
ges constituyyen 382 millln de gente , pero ningu
una de ellas ttienen un
popu
ulacin ms de 1% cristiiano. Mire ell mapa (en in
ngls):
La casta
c
haca atrs est representada
r
a con 27 hassta 52% de laa populacin
n de India
(dep
pende de la fuente
f
y de la
a definicin)). La gente m
ms numerossa dentro dee esta casta ees
los Yadava
Y
(59 m),
m Kurmi (117.9 m), Teli (17.9m), Ku
unbi (16.6m)), Kapu (15.9
9m), Nai (11..5m),
Pash
htun (11.3m)), Mappila (9
9.6m), Linga
ayat (9.5m), Kairi (7.7m)), Sonar (7.4
4m), Gujar
(6.6m), Vakkalig
ga (6.3m). Y literalmentte miles ms .
De estos
e
gruposs, todos son menos de .1% cristiano. Algunos son
n .01% cristiiano.
c imposib
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M
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DO POR IND
DONESIA
55
De Jason Mandryk and GMI, Operation World (Colorado Springs: GMI, 2010), 446-463):
Los radicales: eliminacin completa de los cristianos. Un yihad (guerra santa islmica)
bien organizada contra los cristianos en la ltima dcada ha destruido miles de iglesias.
Algunos pueblitos y aun regiones han sido limpiados de una presencia cristiana.
En cambio, hay una visin para una iglesia en cada pueblito. Quisieran hacerlo dentro de
esta generacin.
De los 76,000: una iglesia plantada en cada uno!
Pero, 45,000 pueblitos faltan una iglesia.
Indonesia requiere nuestras oraciones!
56
57
Hechos 13.14, 42, 44 (Tener cultos en sbado): ellos, por su parte, siguieron su viaje
desde Perge hasta Antioqua de Pisidia. El sbado entraron en la sinagoga y se sentaronAl
salir ellos de la sinagoga, los invitaron a que el siguiente sbado les hablaran ms de estas
cosasEl siguiente sbado casi toda la ciudad se congreg para or la palabra del Seor.
Hechos 2.44-45 (Entregar a cada pertenencia): Todos los creyentes estaban juntos y
tenan todo en comn: vendan sus propiedades y posesiones
Nadie consideraba suya ninguna de sus posesiones, sino que las compartan
(Hechos 4.32):
1 Corintios 11.14 (Cabello largo para hombre es vergenza): es una vergenza para el
hombre dejarse crecer el cabello
1 Corintios 16.1-2 (Ofrendar cada semana para los pobres): En cuanto a la colecta para los
creyentes, sigan las instrucciones que di a las iglesias de Galacia. El primer da de la
semana, cada uno de ustedes aparte y guarde algn dinero conforme a sus ingresos, para
que no se tengan que hacer colectas cuando yo vaya.
(Ralph Covell and Marshall Shelley. Permanent or Temporary Wherever, Vol. 6. Spring 1982. Pp. 8-9).
En el mundo, 2.7 mil milln de gente no tiene oportunidad de escuchar el evangelio (o muy
poca oportunidad).
La Ventana 10/40 tiene 90% de los pobres del mundo, 95% de los inalcanzados, y menos
de 10% de la fuerza misionera (Michael Oh, http://www.desiringgod.org/resourcelibrary/conference-messages/missions-as-fasting)
OPERACIN MUNDO
23 AL 25 DE JUNIO
ESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPBLICA DE COREA DEL SUR
Ciudad capital: Sel (10.400.000 hab.)
Grupos humanos: coreanos 99,8%
Religiones predominantes: no religiosos 35,02%, cristianos 31,67% (15,5% evang.), budistas
23,89%
Idioma principal: coreano
1) Gloria a Dios por lo singular de la iglesia coreana, fundada en principios nativos,
bendecida con avivamiento y refinada por la persecucin. Oren porque la visin
incomparable por las misiones contine y que toda Asia pueda ser impactada por el
testimonio de los creyentes en Corea.
2) Oren porque el xito de la iglesia coreana pueda mantenerse a travs de un compromiso
en oracin y una fuerte tradicin de compaerismo y enseanza bblica. Oren tambin
porque el xito sea equilibrado por un espritu de humildad, gracia y un liderazgo servicial
que caracterice a aquellos entrenados para dirigir a la iglesia en sus logros.
3) El potencial de las iglesias coreanas es enorme para impactar a todo el mundo. Oren para
que los telogos entrenados, hombres y mujeres, sean usados para bendecir a las naciones.
Oren por los que sirven en el extranjero, ya que la adaptacin es difcil para los que vienen
de trasfondos uniculturales o de un solo idioma. Oren para que su adaptacin sea suave y
tengan ministerios fructferos.
58
De Jason Mandryk and GMI, Operation World (Colorado Springs: GMI, 2010), 509-513, 678):
59
3) Con casi tres millones de personas que se moran de hambre entre 1994 y 2000 hay una
gran necesidad de ayuda para alcanzar a la poblacin de Corea del Norte. Oren porque la
ayuda alimenticia llegue a aquellos en necesidad, y que se les permita a las agencias
cristianas ofrecer asistencia. Oren especficamente para que aquellos que distribuyen ayuda
logren encontrar formas para compartir el evangelio.
De Jason Mandryk and GMI, Operation World (Colorado Springs: GMI, 2010), 506-509):
Crmenes con castigo de muerte: tener una Biblia; decir Dios o Jess; tener reuniones
como iglesia.
Quizs es el pas ms difcil ser un cristiano. Necesitan nuestras oraciones.
Biblias y literatura cristiana pasan por contrabando por varios medios (por ejemplo: atados
con globos vuelan desde Corea del Sur). Una persona haciendo tal contrabando es
asesinado si lo atrapan. Las Biblias entonces, son muy preciosas, si tenga la oportunidad
rara de obtenerla.
Hoy en da hay bastantes cadenas de oracin para Corea de Norte. Muchos tienen sitios de
web. Miles de creyentes alrededor el mundo estn unindose sin cesar para clamar a Dios
por Corea de Norte!
La posibilidad de unir Corea del Norte y Corea de Sur es un deseo y oracin de la mayora
de los coreanos. Sin embargo, hay bastantes obstculos.
60
Actuaciones
Distracciones
Actuacin acerca de las Misiones2
Temas: El mundo fcilmente puede distraernos de nuestro deber y responsabilidad de seguir a Dios en
cuanto a las misionesespecialmente a los que estn llamados a los pueblos inalcanzados.
Resumen de la dinmica: Una misionera pasa un tiempo largo batallando con su conciencia acerca de su
llamado misionero.
Versculo: Porque nuestra lucha no es contra seres humanos, sino contra poderes, contra autoridades,
contra potestades que dominan este mundo de tinieblas, contra fuerzas espirituales malignas en las
regiones celestiales (Efesios 6.12).
Tiempo: Seis minutos
Personajes: 1. Una misionera (quien debe mostrar eficazmente una angustia interna mediante la
dinmica); 2. Demonio #1; 3. Demonio #2; 4. El Jefe de los Demonios.
Accesorios: Biblia; polos negras; gafas oscuras de sol.
Guin: (Empieza con la misionera exponiendo la parte final de su testimonio frente a su iglesia, que es
este caso es la audiencia)
Misionera: entonces, el Seor me llam, y yo creo que l est mandndome a las misiones
mundiales
Demonios: (entrando de la audiencia, vestidos con polos negros, molestos y haciendo bulla, hablando a
la misionera) Una misionera! Quieres ser una misionera? No me digas!
Demonio #1: En serio? Pero, si te vas al campo misionero, no te casars!
Misionera: Ah! Si me voy al campo misionero, quizs me quedo soltera toda mi vida!
Demonio #1: Y, Qu del David?
Misionera: AhDavid (una gran sonrisa), tan guapo es
Demonio #1: Pero, a l no le interesan las misiones mundiales
Misionera: Sin embargo, a David no le interesan las misiones mundiales
Demonio #1: Si te vas al campo misionero, puedes despedirte para siempre de una vida casada!
(demonios haciendo adis con la mano)
Traducida del libro en ingls de Missions Skits escrito por Caleb Project. www.calebproject.org.
Permiso otorgado al profesor Jeffrey Krohn, de Seminario Evanglico de Lima (por correspondencia personal de
Connie McClelland, Pioneers), para uso en clase y uso de los estudiantes en sus propias iglesias.
61
Misionera: (una poca molesta) Seor, sabes bien que quisiera casarme! Pero, tambin quisiera servirte.
(una pausa, reflexionando) Cmo? La Palabra? Qu dice la Palabra acerca de esto?
Demonios: (frenticamente gritando en desacuerdo) No! No! La Palabra no!
Demonios: (Empiezan a sugerir excusas mientras la misionera busca el pasaje, como Vete y alquila un
video, Sal, compra algo y engrete. Cuando la misionera empieza a leer el pasaje, los demonios se
callen, cubren sus odos y se revuelcan en el suelo)
Misionera: (Lee Proverbios 3.5-6) Confa en el SEOR de todo corazn, y no en tu propia inteligencia.
Reconcelo en todos tus caminos, y l allanar tus sendas. Eso es cierto! Pase lo que pase, no importa si
yo sea soltera o casada, voy a confiar al Seor y l va a dirigirme. Gracias, Jess.
Demonio #2: (hablando a Demonio #1) Eres un demonio pattico. (hablando a la misionera) Oye, Qu
del tu futuro? Tu jefe no est por darte un ascenso en tu trabajo?
Misionera: Ah s. Si me voy, rendira mi casa bonita y mi lindo carropara vivir en una chozay
montando bfalos!
Demonio #2: Es ciertoy los misioneros siempre estn rogando a los dems en cuanto al dinero, como si
fueran mendigos.
Misionera: Y los misioneros siempre hablan de dinero. MENDIGANDO! Seor, no quiero ser una
vergenza para mi familia y amigos.
Demonio #2: Tambin, debes pensar bien en lo que te vas a poner. Las misioneras no se visten de moda.
Muy lejos de ella!
Misionera: (bien molesta) Ah Seor! Me pongo ropa como gansa? No puedo... (una pausa) Cmo?
La Palabra? (abre la Biblia, buscando un pasaje)
Demonios: No! No! La Palabra no!
Misionera: (Lee Filipenses 4.19) As que mi Dios les proveer de todo lo que necesiten, conforme a las
gloriosas riquezas que tiene en Cristo Jess. Seor, t eres todo lo que me falta; todo lo que me necesita.
Te confiar.
Demonio #1: (hablando a Demonio #2) A verdebemos asustarle. (un sonido de zumbido) Insectos
fastidiosos! (golpea la parte atrs de su cuello)
Misionera: Insectos fastidiosos! (golpea la parte atrs de su cuello)
Demonio #2: Malaria! (desmayndose)
Misionera: Malaria! (bien asustada)
Demonio #1: Vboras venenosas!
Misionera: (con bastante temor) Vboras venenosas?!
Demonio #2: Canbales!
62
Misionera: Canbales! (titubeando) Me van a matarme ycomerantes de que pueda recitar Juan 3.16
en su idioma!
Demonio #2: Hablando de idiomas, en la secundaria, no te has jalado el curso de francs?
Misionera: Ay de m, siempre tengo dificultades en el aprendizaje de otros idiomas. Seor, no puedo
captar idiomas difciles como swahili o chino! Bien difcil! Cmo? Ah sla Palabra
Demonios: No! No! La Palabra no!
Misionera: (Lee Isaas 41.10) As que no temas, porque yo estoy contigo; no te angusties, porque yo soy
tu Dios. Te fortalecer y te ayudar; te sostendr con mi diestra victoriosa. S! Dios est conmigo, y no
me temer. Puedo servirle en cualquier lugar.
Demonio #1: Pero, hay que tener cuidado. Puedes hablar con otros del mundo y las necesidades de all,
pero debes quedarte ac.
Misionera: Sabes que, hay tantas necesidades ac en mi propia tierra. Quizs debo dedicarme en los
asuntos de ac, y juntar mis esfuerzos para combatir los problemas al mi alrededor.
Demonio #2: S! Las misiones no te necesitan. Adems, no has recibido ningn llamamiento fuerte como
los misioneros famosos. Ellos eran muy hbiles y slidos. No tienes dones como ellos!
Misionera: Sabes que, soy tan simple y comn. No tengo dones como muchos otros.
Demonio #1: Y, no es cierto que te has faltado OTRA VEZ en cuanto a tu devocional esta maana? Eso
es prueba suficiente que no debes ser misionera!
Misionera: Ay de m! Me he cometido el pecado imperdonable: me falt en el tiempo devocional esta
maana! Cmo puedo ser misionera? Ni siquiera puedo comprometerme a tiempos consistentes de
estudiar la Biblia. Cmo? Ah, interesante este tipo de patrn acS, la Palabra
Demonios: No! No! La Palabra no!
Misionera: (Lee Romanos 10.14, 15) Ahora bien, cmo invocarn a aquel en quien no han credo? Y
cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn si no hay quien les predique? Y quin
predicar sin ser enviado? As est escrito: Qu hermoso es recibir al mensajero que trae buenas
nuevas! Eso es! Asunto resuelto! Voy a enfocarme en llevar el evangelio a los que no han tenido la
oportunidad de escuchar de Jess. Ser una misionera!
Demonio #2: Ay! Hay que hacer algo!
Demonio #1: Llama al jefe! Rpido! Llmale!
Demonio #2: Jefe! Jefe!
Jefe: (levantando de la audiencia, con gafas de sol, vestido de negro) Ay! Me levantaron de mi
descanso de los impos! Qu quieren?
Demonio #1: Jefe, ella va a ser misionera!
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Jefe: Una misionera! Me aborrezco cuando eso pasa. Demonios incompetentes! No pueden cumplir ni
un mandato simple? Oye! Miren como se lo haga (acercndose a la misionera y susurrndole en una
voz dulce pero malvada) Eres destinada a ser una misionera!
Misionera: Sabes que, soy destinada a ser una misionera!
Jefe: Es tu destino
Misionera: Es mi destino
Jefe: Vas a ganar docenas, quizs centenares de personas a Cristo
Misionera: Voy a ganar centenares, quizs millones de personas a Cristo
Jefe: Quizs van a escribir un libro sobre mi vida
Misionera: Quizs van a escribir un libro sobre mi vida
Jefe: Quizs van a hacer una pelcula tambin!
Misionera: Una pelcula! De m y mis logros!
Jefe: (con pausa, para que ella contine soando) Pero, Por qu ests en apuros?
Misionera: Sabe que, Por qu estoy apurndome?
Jefe: Eres jovencita.
Misionera: Soy jovencita.
Jefe: Tienes toda tu vida para dedicarte a estos asuntos.
Misionera: Tengo TODA mi vida para dedicarme a estos asuntos.
Jefe: Hay bastante tiempo.
Misionera: (hablando a la audiencia como si estuviera intentando a convencerles) Miren, hay
BASTANTE tiempo.
Jefe y los demonios: (los tres se forman en grupo detrs de ella y hablan cada uno) Tiempo, tiempo,
bastante tiempo, no te apures, reljate
Misionera: A verme voy a la casa de Davidms tarde quizs pensar en estos asuntos (misionera
sale de la escena. Jefe y demonios con gran sonrisa y asintiendo con la cabeza).
FIN
Los versculos fueron sacados de la Nueva Versin Internacional. Traducida del libro de Missions Skits
escrito por Caleb Project. www.calebproject.org. Permiso otorgado al profesor por correspondencia personal (de
Connie McClelland, Pioneers), para uso en clase y uso de los estudiantes en sus propias iglesias.
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Traducida del libro en ingls de Missions Skits escrito por Caleb Project. www.calebproject.org.
Permiso otorgado al profesor Jeffrey Krohn, de Seminario Evanglico de Lima (por correspondencia personal de
Connie McClelland, Pioneers), para uso en clase y uso de los estudiantes en sus propias iglesias.
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Cristiano: Dispones ante m un banquete en presencia de mis enemigos. Has ungido con perfume mi
cabeza; has llenado mi copa a rebosar.
Persona Inalcanzada: No tengo ninguna celebracin en mi vida. Estoy agobiado por mis enemigos.
Nadie me unge para sanarme. Mi copa es vaca (nfasis en esta ltima palabra, seguido de silencio por
un rato).
Cristiano: La bondad y el amor me seguirn todos los das de mi vida
Persona Inalcanzada: Todos mis das son llenos de incertidumbre, decepcin y desesperacin
Cristiano: y en la casa del SEOR habitar para siempre.
Persona Inalcanzada: Y no tengo esperanza en cuanto a la eternidad. Habitara en la morada de maldad
para toda la eternidad?
FIN
Los versculos fueron sacados de la Nueva Versin Internacional. Traducida del libro de Missions Skits
escrito por Caleb Project. www.calebproject.org. Permiso otorgado al profesor por correspondencia personal (de
Connie McClelland, Pioneers), para uso en clase y uso de los estudiantes en sus propias iglesias.
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Traducida del libro de Missions Skits escrito por Caleb Project. www.calebproject.org. Permiso otorgado al
profesor Jeffrey Krohn, de Seminario Evanglico de Lima, por correspondencia personal (de Connie McClelland, Pioneers), para
uso en clase y uso de los estudiantes en sus propias iglesias.
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#4: y nacin
Todos: (pausa. Hablando directamente a la audiencia) El corazn de Dios por las naciones! Cul es el
deseo de nuestros corazones?
FIN
Otra vez, traducida del libro de Missions Skits escrito por Caleb Project. www.calebproject.org. Permiso
otorgado al profesor por correspondencia personal (de Connie McClelland, Pioneers), para uso en clase y uso de los
estudiantes en sus propias iglesias. En orden sucesiva, los versculos citados, Gnesis 12.3; xodo 9.16, RV; Josu
4.23-24, RV; 1 Samuel 17.46; 1 Crnicas 16.23; Salmo 96.3, 10; Salmo 67.7; Isaas 49.6; Ezequiel 36.23; Daniel
6.25, 26; Habacuc 2.14; Zacaras 14.9; Malaquas 1.11; Mateo 28.19; Marcos 13.10; Lucas 24.47; Juan 20.21;
Hechos 1.8; Romanos 10.12; 2 Corintios 5.19; Filipenses 2.10-11; 2 Pedro 3.9; 1 Juan 4.14; Apocalipsis 5.9. A
menos que sea mencionado, los versculos fueron sacados de la Nueva Versin Internacional.
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Traducida del libro de Missions Skits escrito por Caleb Project. www.calebproject.org. Permiso otorgado al
profesor Jeffrey Krohn, de Seminario Evanglico de Lima, por correspondencia personal (de Connie McClelland, Pioneers), para
uso en clase y uso de los estudiantes en sus propias iglesias.
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Se les presenta a Seor Fuller, el secretario de la Sociedady el Pastor Ryland, quien pastorea en un
pueblo cercanoy Seor Sutcliff, tambin pastor y amigo fiel de Carey.
(El narrador sale, y con todos sentados, la conversacin empieza).
Ryland: Caballeros, les declaro que hay una mina de oro en la India! Acabamos de recibir esta carta de
tres ex sacerdotes hindes que ahora son convertidos a nuestra fe. Escchenme: (leyendo la carta)
Tengan compasin de nosotros y envennos predicadores Les cuento que sta me conmueva e impacte!
Sutcliff: Yo creo que todos estamos de acuerdo con Ud., Seor Ryland. Como miembros de esta Sociedad
nueva, se les hago recordar que nuestro propsito principal sea la conversin de paganos como estos.
Ninguno de nosotros hemos entrado ac ligeramente. Cada uno gana solo un sueldo bajo. Entonces,
significara para cada uno y para cada congregacin un sacrificio tremendo.
Fuller: Yo, por mi cuenta, Seor Sutcliff, estoy dispuesto a hacer tal sacrificio. Y, saben muy bien que el
cuerpo de Cristo muy unida, juntada y comprometida puede lograr mucho! Mira, la pregunta que nos toca
ahora tiene que ver con quien podemos enviar al campo misionero. Shay un montn de almas perdidas,
pero el pozo es tan profundo como el centro de la tierra. Es decir, va a ser bien difcil llegar a la mina de
oro. (Todos se asienten con movimiento de cabeza).
Carey: Hermanos, me atrevo a descender al pozo!
Fuller: (rpidamente respondiendo) William, Que Dios te bendiga!
Carey: Sme atrevo a descender, pero solo con tal de que ustedes, cada uno de ustedes, se agarren de
la soga de apoyo!
Fuller: (rotundamente) S hermano, lo agarraremos. Agarraremos la soga de apoyo.
Todos: S, lo haremos. Amn!
(Antes de empezar el narrador, silenciosamente los cuatro hombres se levantan. Carey se arrodilla al
lado de la mesa y los otros le imponen las manos, se inclinan sus rostros y oran (en silencio). Despus
Carey se levanta y los hombres se le amarran la soga a Carey. Cada uno se la agarra en manera
decidida, mientras que Carey se retrocede atrs, como si estuviera bajando mientras practicaba el
deporte de escalada de roca. Eventualmente Carey desaparece de vista, detrs de la pared (o fuera de la
puerta). Pero Carey ahora tiene que agarrar la soga fuertemente para que sea tensa. Incluso en los
momentos que vienen l se la jala en manera exagerada para que los hombres tengan dificultades en el
continuar de agarrarla. Los tres hombres se quedan agarrando la soga. El narrador entra otra vez detrs
del plpito. Mientras que habla, los hombres continan a apoyar a Carey).
Narrador: Y as naci el dicho famoso, Me bajo a la mina, pero tienes que apoyarme por agarrar la
soga. Estos hombres, Seor Fuller, Seor Ryland y Seor Sutcliffe, de verdad cumplieron su palabra en
manera noble y le apoyaban a Carey por muchos aos, a pesar de que se les costaba bastante.
Pero, supongamos algo diferente. Digamos que ellos no agarraban bien la soga. Qu hubiera pasado si
soltaran de la soga? El Gran Siglo Misionero quizs no hubiera experimentado la gran cosecha.
(El narrador sale, mientras que los hombres se enfrentan con dificultades. Sin embargo, se animan uno al
otro)
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Sutcliff: Lo siento, Fuller. Necesito invertir mi dinero, energa y recursos donde puedo ver resultados
inmediatos. Despus de todo, el Seor est por regresar. No puedo ser atado con estos proyectos tan
largos y duraderos. (Sutcliff sale)
Fuller: (En manera estresante, orando, casi por darse por vencido. Pero, con mucha conviccin, empieza
a orar). Seor, t mismo dijiste que la cosecha es abundante. Pero, Dnde estn los obreros? Hay
bastante cosecha delante de nosotros. Necesitamos ms obreros! Los que pueden cargar la
responsabilidad; los que son comprometidos de largo plazo; los que se quedan para apoyar, y los que se
van para predicar. Seor, te ruego que enves ms obreros!
(Despus de un rato, se para, y mira a la audiencia. Con sonrisa se da cuenta de los que estn all. De
frente le pide a alguien de que venga para ayudarle).
Fuller: Ud.! Venga ac. Aydeme!
(Llama a dos o tres ms. Con su ayuda, el trabajo no es tan difcil para Fuller, y l empieza a mirar a
todos, y con gozo, habla).
Fuller: Mira hermanos, no les dije que el cuerpo de Cristo muy unida, juntada y comprometida pueda
lograr mucho!
FIN
Otra vez, traducida del libro de Missions Skits escrito por Caleb Project. www.calebproject.org. Permiso
otorgado al profesor por correspondencia personal (de Connie McClelland, Pioneers), para uso en clase y uso de los
estudiantes en sus propias iglesias.
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Sobre un Pedestal
Actuacin acerca de las Misiones6
Propsito: Demostrar tan torpe y poco elegante es cuando los misioneros regresan a su pas de origen. A
veces las personas en su propio pas se les tratan como verdaderos hroes, o como super-santos. Puede
ayudarnos a apreciar la realidad que los misioneros son creyentes simples, a pesar de seguir a un Dios
extraordinario.
Resumen de la dinmica: Mostrar cmo se sienten a veces los misioneros al regresar a su propio pas
cuando sus paisanos les ponen en un pedestal.
Versculo: Hermanos mos, la fe que tienen en nuestro glorioso Seor Jesucristo no debe dar lugar a
favoritismos (Santiago 2.1).
Tiempo: Cinco minutos
Personajes: 1-3. Tres personas/miembros de una iglesia local (un lder, y dos personas calladas); 4. Una
misionera/un misionero
Accesorios: Una mesa, 4 asientos, un plpito, y un pedestal (suficiente grande para que una persona
pueda pararse encima. Si no lo hay, un asiento sera suficiente).
Guion: (Una reunin de oracin en la iglesia despus de un almuerzo internacional. Dos
personas/miembros de la iglesia local estn sentadas alrededor la mesa, frente a la audiencia, pero un
asiento est vaco. El lder del grupo est detrs del plpito. El misionero est fuera de la escena al
empezar).
Lder: (dando nfasis cuando se pronuncia el nombre del pas) Hermanos y hermanas, les doy la cordial
bienvenida a nuestra reunin de oracin. Espero que se hayan disfrutado de las riquezas gastronmicas
que se nos haba presentado esta tardecito! Como por ejemplo el pavo de Turqua servido en el plato
chino, y el sufl de Suiza, ms la ensalada de Rusia y el pan de Francs. (Todos se aplauden con
excitacin). Y la torta de Alemania fue bien sabrosa, no!? Es como si acabramos a viajar por todo el
mundo este tardecito!
Y tenemos algo muy especial hoy en da. Una misionera en vivo estar con nosotros! (un grito sofocado
y de mucho asombro de parte de todos). Est por llegar en cualquier momento. Entonces, hay que darle
una muy buena bienvenida! Y miren, aqu est!
(La misionera un poco tmida llega. Tiene sonrisa, pero est un poco aprensiva. El lder se apura en
abrazarle de manera demasiado fuerte).
Lder: Bienvenida! Bienvenida! Estamos muy contentos de recibirle a Ud.! Estamos muy emocionados
a poder recibir una misionera en vivo en nuestra humilde iglesia.
Misionera: Bueno, gracias. Muy amable.
Traducida del libro en ingls de Missions Skits escrito por Caleb Project. www.calebproject.org.
Permiso otorgado al profesor Jeffrey Krohn, de Seminario Evanglico de Lima (por correspondencia personal de
Connie McClelland, Pioneers), para uso en clase y uso de los estudiantes en sus propias iglesias.
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Los versculos fueron sacados de la Nueva Versin Internacional. Traducida del libro de Missions Skits
escrito por Caleb Project. www.calebproject.org. Permiso otorgado al profesor por correspondencia personal (de
Connie McClelland, Pioneers), para uso en clase y uso de los estudiantes en sus propias iglesias.
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Traducida del libro en ingls de Missions Skits escrito por Caleb Project. www.calebproject.org.
Permiso otorgado al profesor Jeffrey Krohn, de Seminario Evanglico de Lima (por correspondencia personal de
Connie McClelland, Pioneers), para uso en clase y uso de los estudiantes en sus propias iglesias.
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(De repente el Acusador est ms alerta y preocupado. El demonio de Asia Central se pone a la
defensiva)
Asia Central: Pero, no es algo muy serio. No quisiera molestarte con algo tan leve.
El Acusador: (se pone de pie, grundose y con voz ms elevada de rencor) Qu te pasa?!
Asia Central: (empezando lentamente) Bueno, no s cmo, pero un grupo de cristianos se enter de la
situacin all, y empezaron a orare incluso haba enviado un par de misioneros a mi territorio, y
lamentablemente un grupito de musulmanes dejaba nuestro engao para seguir al Enemigo, pero no
importaun grupito entre los millones engaados! No es nada
El Acusador: Basta! Si solo uno de los convertidos musulmanes empieza a evangelizar en tu zona, y
proclama el mensaje venenoso del Enemigo, ests frito! (se sienta otra vez en su trono, muy molesto)
El de Norte de India, t informe!
Norte de India: S Seor Pecaminoso
El Acusador: Eso debe ser bien malvado
Norte de India: A verimpidiendo el avance del evangelio en el norte de India ha sido muy fcil!
El Acusador: S?! Explcamelo.
Norte de India: Claro que s, Seor de Cara Perversa. Para empezar, los cristianos en el mundo ni
siquiera saben cuntos nmeros de personas inalcanzadas estn en el India. Y no tienen planes para
alcanzarles, ni de levantar iglesias entre mi gente oprimida. Adems, o Seor del Engao, esos cristianos
piensan que la pobreza de la India tiene que ver solo con la poblacin inmensa del pas! (rindose, hasta
que habla bruscamente el Acusador)
El Acusador: Sigue con ello!
Norte de India: Bueno Jefe, los cristianos no tienen ninguna idea de que la pobreza tiene que ver con el
fatalismo del engao del hinduismo (jactndose). De hecho, ahora estamos exportando Hinduismo a
pases ms avanzados y desarrollados bajo el disfraz de la religin de la Nueva Era (rindose entre
dientes). Seor, para vencer lo que hemos hecho con estos engaos, requerira bastante batalla
espiritualbastante oracin!y a m me parece imposible que los cristianos lo hagan!
El Acusador: (rpidamente levantndose de su trono, hablando con ira directamente al Norte de India)
Imposible?! No te olvidesnada es imposible para l! (sealando el dedo hacia arriba) Y si los
cristianos son muy dedicados y fieles
Asia Central: (un poco asustado pero con sinceridad) Seor Lleno de Pecado, Por qu est tan
preocupado? Ni siquiera existe una iglesia en nuestras zonas. Qu de las zonas donde s estn creciendo
el evangelio del Enemigo? No nos importa
El Acusador: Por qu estoy tan preocupado en cuanto a las zonas suyas? (con el dedo sealando a los
dos). Es verdadno existen iglesias en sus zonasy eso debe continuar as! Lo que me preocupa
bastante es que hay profecas, como Y este evangelio del reino se predicar en todo el mundo (con la
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mano sealando un rea grande) como testimonio a todas las naciones, y entonces vendr el fin (Mateo
24.14). Por eso, nuestro fin no va a suceder, con tal de que las zonas como las tuyas se queden cerradas e
inalcanzadas! (una pausa, mientras regresa a su trono). Sudamrica!
Sudamrica: Listo, Hermano Malo!
El Acusador: Yo s que hay bastantes creyentes en Sudamricapero han aprendido orar
fervientemente por los pueblos inalcanzados?
Sudamrica: Seor, todo est bajo mi control. Yo les he convencido a los discpulos del Enemigo de que
la oracin no sea tan importante. Ellos piensan que es algo bien aburrido, especialmente en comparacin
con actividades de diversin que no avancen el evangelio y que siempre estn buscando hacer. Les he
tentado para que sigan cosas materiales y riquezas mundanas. Y despus, mediante sus numerosas
posesiones, estn dormidos y muy indiferentes con vidas de confort y autocomplacencia, a fin de que ni
siquiera se den cuenta que estn en plena guerra espiritual! (jactndose con bastante orgullo). Bastante
brillante de mi parte, nooh Seor Cado?
El Acusador: Contina
Sudamrica: Bueno, he creado una sociedad bien humanista y secularista, que en mayor parte no cree en
el mundo espiritual (rindose), y esos cristianos patticos solo oran muy superficialmentey no se dan
cuenta del poder impresionante que es la oracin (los cuatro se encogen con vergenza y temor al
escuchar la palabra oracin). Bueno, les permito que orenpero solo se juegan con la oraciny
solo les permito que oren por lo que a ellos les agrada mssolo por la cosa que aman hasta el mximo
solo oran a favor de s mismos! Por eso, a causa de mi trabajo de maldad en la zona ma, y a causa de los
cristianos bien flojos en mi zona, estos idiotas tuyas deben poder continuar su trabajo de maldad en las
zonas suyas! (sealando a Asia Central y Norte de India. Un argumento en silencio se despliega entre los
tres demonios, obviamente con bastantes insultos y acusaciones).
El Acusador: Muy bien, muy bienAhora, Quin ms le toca compartir? (Los cuatro deja de moverse,
y se quedan sin movimiento, mientras habla el narrador. Y cuando viene el narrador, Sudamrica sale y
alguien tiene que amarrarle bien con el trapo o la soga).
Narrador: (el Narrado otra vez vuelve a la escena, detrs del plpito) Entonces, los ejrcitos del infierno
se regocijan, sabiendo que no estn en peligro, con tal de que existan pueblos inalcanzados. Sin embargo,
despus de bastantes aos y un pueblo cristiano bien animado y comprometido a la oracin, cuando Seor
B. Eelzeb llama a ellos otra vez al reunirse, los argumentos han intensificado, y estn ms nerviosos y
preocupados
El Acusador: (bastante molesto, levantndose rpidamente del trono. Asia Central y Norte de India otra
vez tienen sus espaldas a la audiencia, pero estn agitados). AHHHHHH!!!!!! Cmo es posible que
todo esto est pasando? (caminando nerviosamente por aqu y por all). Mis lderes me dijeron que
estuvieran en control de todo, pero ahora, el Enemigo est avanzando! Dnde estn? (Mira a ellos).
Quisiera sus informes de una vez! Quin le toca primero? (Asia Central y Norte de India le dan seales
al otro, porque ninguno quisiera ser el primero). Norte de India, ven ac! Cul es el problema?
Norte de India: (con voz dbil) Seor, los enemigos nuestros por fin han descubierto su arma ms
poderosa. Los cristianos en India y en todo el mundoempezaronaorar! (expresiones de susto de
los otros). Ellos empezaron a nombre especficamente a los pueblos inalcanzados en sus oraciones.
Somos incapacitados frente a sus oraciones! Y despus, todo se empeora rpidamente cuando enviaron a
miles de misioneros! Empezaron a alabar a Dios, y despus como si el cielo mismo hubiera bajado, y
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El Acusador: (interrumpiendo) Silencio! (Norte de India se cae al suelo). Cmo puedes permitirlo?
No te das cuenta de lo que esto significa?! (una pausa mientras su ira se disminuye un poco). Asia
Central!
Asia Central: (con voz dbil) Bueno, Seor, mientras mis demonios estaban esparciendo el atesmo, los
cristianos occidentales y orientales empezaron a orar. Sus oraciones lograron vencer el comunismo. Y
despus, una ola tremenda de creyentes invadi mi territorioestudiantes cristianos, profesores
cristianos, hombres cristianos de negociostodos evangelizando! Y ahora, mi gente est abandonando el
atesmo y aun el Islam para seguir al Enemigo. No s qu hacer. Quizs pronto toda mi gente estarn
perdida!
El Acusador: (gritando) Toda tu gente?! (Asia Central se cae al suelo). Cmo puedes ser tan
estpido? Ahora falta poco hasta que venga el Enemigo para destruirnos. (El Acusador, en momentos de
angustia y pnico, se vuelve pensativo, pero de repente se recupera al darse cuenta de algo). Mi ltima
esperanza: Sudamrica!
Sudamrica: (Sudamrica otra vez entra la escena, pero con problemas de caminar, debido a sus
ataduras (siendo bien amarrado y atado), y completamente callado a causa del pauelo. Hace unos
gruidos, y se cae al suelo).
El Acusador: Ay! Nos han atado con sus oraciones! Ahora entiendo de la razn que he perdido tantos
obreros! (bien derrotado) Todo se acaba ahora
Narrador: El libro de Apocalipsis dice, Luego o en el cielo un gran clamor: Han llegado ya la
salvacin y el poder y el reino de nuestro Dios; ha llegado ya la autoridad de su Cristo. Porque ha sido
expulsado el acusador (sealando al Acusador con la mano) de nuestros hermanos, el que los acusaba da
y noche delante de nuestro Dios (Apocalipsis 12.10).
El autor Samuel Chadwick una vez dijo, La mayor preocupacin del diablo es la prevencin de que los
cristianos oren. l quiere trabajo sin oracin, estudio sin oracin y religin sin oracin. l se re de
nuestra labor, se burla de nuestra sabidura, pero se asusta cuando oramos.
La oracin es la derrota del Acusador.
Hermanos y hermanas, Oremos!
FIN
Los versculos fueron sacados de la Nueva Versin Internacional. Traducida del libro de Missions Skits
escrito por Caleb Project. www.calebproject.org. Permiso otorgado al profesor por correspondencia personal (de
Connie McClelland, Pioneers), para uso en clase y uso de los estudiantes en sus propias iglesias.
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Atanasio estaba rodeado por una atmsfera de verdad. Ni siquiera un milagro fue
acreditado a l. La reputacin y fama de Atanasio se basaron solo en su vida y carcter, sin la
ayuda de un poder milagrosoEn todo lo que sabemos de l, carece completamente de un autointers. Solo La gloria de Dios y el bienestar de su Iglesia lo ensimismaron y
consumieron completamente. Los emperadores lo reconocieron como una fuerza grande, pero l
no se rindi a la tentacin de la carne. Casi sin conciencia de su propio poder, su humildad fue
ms brillante porque nunca la despleg orgullosamente. El coraje, el auto-sacrificio, sus
propsitos firmes, su adaptabilidad, habilidad en todo, y su simpata por todos fueron
armonizados por una reverencia profunda y una disciplina de un amador apasionado por Cristo
(Athanasius: Select Works and Letters, en Philip Schaff, The Nicene and Post-Nicene Fathers
Vol. I, lxvii).
Atanasio no fue el primer pastor de la iglesia primitiva que crea en la doctrina de la
Trinidad. Por ejemplo, Ignacio, quien muri en 107 d.C. (solo pocos aos despus de que el
apstol Juan muri) mencion nuestro Seor y Dios Jesucristo (La Epstola de Ignacio a los
Efesianos, cap. 15). Tambin, Justino Mrtir (vivi aprox. 100-165 d.C.) dijo que Cristo existi
como Dios antes de las pocas (Dialogo con Justino con Trifo, un Judo, cap. 48). Y Tefilo
de Antioqua (116-181 d.C.) fue el primero en utilizar el trmino Trinidad, diciendo,
Igualmente tambin los tres das que preceden (de la creacin) de los luminares son smbolos
de la Trinidad, de Dios, de su Verbo y de su Sabidura [el Espritu] (Tres Libros a Autlico,
Libro 2, cap. 15). Ireneo (115-190 d.C.) dijo, Pero el Hijo, co-existiendo eternamente con el
Padre desde la antigedad, aun desde el principio, siempre revela el Padre (Contra Herejas,
Libro 2, cap. 30.9). Y Atengoras de Atenas (segunda mitad del siglo II) mencion la unidad de
estos tres, el Espritu, el Hijo, el Padre, y su distincin en unidad (Legacin a favor de los
cristianos, 12). Tertuliano (160225 d.C.) mencion la Unidad en una Trinidad, poniendo en
su orden las tres personas, el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo: trespero de una sustancia, de
una condicin, de un poder, como un Dios (Contra Praxeas, 2). Tambin, dijo, Ellos tres (el
Padre, el Hijo y el Espritu) son una esencia, no una persona (Contra Praxeas, 25). Por eso, de
ninguna manera invent Atanasio la doctrina de la Trinidad, simplemente ayud a confirmarla y
hacerla oficial.
El Credo de Nicea
Creemos en un Dios Padre Todopoderoso, hacedor de todas las cosas visibles e
invisibles.
Y en un Seor Jesucristo, el Hijo de Dios; engendrado como el Unignito del Padre,
es decir, de la substancia del Padre, Dios de Dios; luz de luz; Dios verdadero de Dios
verdadero; engendrado, no hecho; consubstancial al Padre; mediante el cual todas las
cosas fueron hechas, tanto las que estn en los cielos como las que estn en la tierra;
quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacin descendi y se hizo carne, se
hizo humano, y sufri, y resucit al tercer da, y vendr a juzgar a los vivos y los muertos.
Y en el Espritu Santo.
A quienes digan, pues, que hubo cuando el Hijo de Dios no exista, y que antes de ser
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engendrado no exista, y que fue hecho de las cosas que no son, o que fue formado de
otra substancia o esencia, o que es una criatura, o que es mutable o variable, a stos
anatematiza la iglesia catlica. (Gonzlez, Historia del Cristianismo: Tomo 1, p. 175).
La frase clave de consubstancial al Padre (homoousion t patri), fue aadido casi al fin del
concilio. Hizo que la cuestin sea bien clara. Es decir, el Hijo de Dios no pudiera ser creado,
porque no tena una substancia similar al Padre (homoiusion t patri), pero era la misma
substancia del Padre (homoousion t patri). No fue creado ni hecho con una substancia similar,
pero los dos eran uno eternamente.
Defendiendo y explicando la sana doctrina es una parte crucial del evangelio de la gloria de
Cristo.
Cuando Atanasio fue llevado a su tercer exilio, escribi una carta a los obispos de Egipto.
Mencion a los mrtires quienes haban muerto defendiendo la deidad de Cristo. Y luego dijo,
Hay que considerar que esta lucha es por nuestro todo, y que la eleccin es clara, la de rechazar
o preservar la fe. Por eso, que hagamos un esfuerzo grande para cuidar y guardar lo que hemos
recibido, recibiendo como instruccin el credo hecho en Nicea (Atanasio, Carta a los Obispos
de Egipto, 2.21, en Schaff, NPNF, p. 234). En la misma carta les dijo a los obispos, les
exhorto, guardando en sus manos la confesin de los padres en Nicea, a defenderla con celo
grande y con confianza en el Seor, ser ejemplos a los hermanos en todos los lugares, y
mostrarles que estamos ahora en una lucha a favor de la Verdad contra la hereja. Sabemos que
las maquinaciones del enemigo son varias (Ibid). La controversia arriana no fue para Atanasio
una batalla para el poder del liderazgo en la iglesia, ni para un triunfo teolgico. Sino fue una
crisis religiosa sobre la realidad de la revelacin y la redencin. En esencia dijo, Estamos
luchando por nuestro todo.
Todo fue en peligro! l crey que toda la fe cristiana estaba bajo ataque. Debemos estar
muy agradecidos a Atanasio por ver las cosas tan claramente. La encarnacin del Hijo de Dios
como Dios se trata con el evangelio mismo. Se trata con la salvacin. Hasta se trata con la
posibilidad de la esperanza y la vida. El credo que Atanasio ayud a crear, a lo que se aferr y
proclam toda su vida, y lo que defendi y explic, dice plenamente: Creemosen un Seor
Jesucristo, el Hijo de Dios, engendrado por el PadreDios verdadero de Dios verdaderosiendo
la misma esencia con el Padrequien para nosotros los humanos y para nuestra salvacin
descendi y lleg a ser carne, y humano, y sufri, y resucit al tercer da Que defendamos la
sana doctrina tambin teniendo como ejemplo a Atanasio.
Hay muchos versculos en el Nuevo Testamento sobre el defender y confirmar la sana
doctrina: (Pablo) refutaba vigorosamente en pblico a los judos, demostrando por las
Escrituras que Jess es el Mesas (Hechos 18.28); (Pablo)discuta acerca del reino de Dios,
tratando de convencerlos (Hechos 19.8); ya sea que me encuentre preso o defendiendo
y confirmando el evangelio, todos ustedes participan conmigo de la gracia que Dios me ha
dado (Filipenses 1.7); he sido puesto para la defensa del evangelio (Filipenses 1.16);
luchando unnimes por la fe del evangelio (Filipenses 1.27); debe corregir a los
adversarios (2 Timoteo 2.25); Predica la Palabra; persiste en hacerlo, sea o no sea
oportuno; corrige, reprende y anima con mucha paciencia, sin dejar de ensear. Porque
llegar el tiempo en que no van a tolerar la sana doctrina (2 Timoteo 4.2-3); Debe apegarse
a la palabra fiel, segn la enseanza que recibi, de modo que tambin pueda exhortar a otros
con la sana doctrina y refutar a los que se opongan. Y es que hay muchos rebeldes, charlatanes
y engaadores, especialmente los partidarios de la circuncisin. A sos hay que taparles la
boca, ya que estn arruinando familias enteras al ensear lo que no se debe (Tito 1.9-11);
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reprndelos con severidad (Tito 1.13); Estn siempre preparados para responder a
todo el que les pida razn de la esperanza que hay en ustedes (1 Pedro 3.15); sigan
luchando vigorosamente por la fe encomendada una vez por todas a los santos (Judas 3).
Vase tambin Mateo 10.18-20; 28.20; Juan 18.37; Hechos 6.9-10; 9.29; 17.2-3, 17; 18.4-5;
19.33; 24.10, 24; Filipenses 4.3; Colosenses 4.4, 6; 1 Timoteo 6.12; 2 Timoteo 1.13; Tito 1.13; 1
Juan 1.1-3; Judas 22.
Amar a Cristo quiere decir que amamos proposiciones verdaderas sobre Cristo.
Lo que era claro para Atanasio fue que proposiciones y declaraciones sobre Cristo
representaron convicciones y verdades esenciales, los cuales podan mandarle a una persona al
infierno o cielo, dependiendo en si creyeran en ellas. Proposiciones como: Haba un tiempo
cuando el Hijo de Dios no era o el Hijo no era antes de ser hecho o el Hijo de Dios fue
creado (proposiciones errneas de los arrianos). Tales proposiciones eran condenables. Es
decir, si fueran proclamadas, podran condenar a las almas que las hubieran aceptado.
Consecuentemente, Atanasio se esforzaba tremendamente para formar proposiciones que se
ajustaran a la realidad bblica y dirigir al alma a la fe verdadera y hacia la alabanza correcta.
Probablemente Atanasio estara bien enojado, pero con lgrimas, a la tendencia liberal
de algunos que hoy en da quisieran quitar las proposiciones. Probablemente hubiera dicho,
nuestros jvenes estn muriendo por la verdad de las proposiciones sobre Cristo.
Pero si alguien le hubiera respondido, Pero nosotros morimos por Cristo, no por
proposiciones sobre Cristo, Atanasio probablemente hubiera dicho, Esto es lo que dice Ario!
Atanasio hubiera estado muy afligido con la idea de Cristo nos une, pero la doctrina nos divide
o con la idea, En quin confas, ms que, en que crees?. Hubiera estado afligido porque saba
que esto fue la estrategia que usaron los arrianos para cubrir los concilios como si estuvieran
nublados completamente, a fin de que el nombre Cristo no signifique nada a los que dicen
Cristo nos une, pero doctrina nos divide. Han reemplazado proposiciones con una palabra.
Piensan que han hecho un favor grande al mundo, algo novedoso, til y profundo, pero en
realidad han hecho algo antiguo, equivocado, y muy peligroso. De eso trata la siguiente leccin.
fcil entender que la de Nicea (que proclam la Trinidad). Hoy en da una tentacin para que
una iglesia crezca es dar a la gente solo cosas fciles en las categoras que ya entienden y gozan.
Pero, cuando la iglesia crece, piensa casi igual como el mundo! El evangelio radical es
desafilado y la gloria de Cristo est oculta.
Pero, con el principio indgena de entrar en el contexto de otros, Atanasio nos rogara
tener un compromiso profundo y serio al principio peregrino de enfrentar y transformar, y
tambin tratar de crear categoras que puede explotar la mente, y cambiar las maneras comunes
de pensar de la realidad del mundo de la Biblia.
Pero no podemos pensar que estos dos principios indgena y peregrino son secunciales.
Empiezan juntos, y continan juntos. Otra vez, no podemos asumir que las verdades bsicas del
cristianismo cabran en las mentes cadas de los incrdulos. No debemos asumir que estas
verdades pueden ser explicadas en categoras del pensamiento que ya tienen en la mente, y solo
ms tarde, despus de llegar a ser cristianos, podemos empezar a cambiar la manera de pensar
con verdades ms avanzadas. Esto no puede ser.
Desde el principio, es necesario que les proclamemos las verdades centradas de Dios que
exaltan a Cristo y que pueden hacer pedazos las categoras mundanas de pensar. No debemos
espantarnos ante esta idea! Tenemos que hacer lo que podemos para avanzar, y ayudar a la
gente, por la gracia de Dios, ver lo que est pasando (el rompimiento de sus categoras) como las
noticias ms excelentes en todo el mundo.
Desde el principio, en una manera agradable y humilde, tenemos que crear estas
categoras. Vamos a ver 6 categoras/ideas que podemos exponer. Son bien profundas, y se
pueden explotar la mente. Sin embargo, son categoras bien tiles para ayudarnos a crecer,
conocer la Biblia, y amar a Dios:
1. Dios reina sobre toda la creacin del bien y el mal, del sufrimiento y el pecado, incluyendo
el echar de las suertes, la cada de un pajarito, y el clavo en la mano del Hijo, sin embargo,
aunque l permite todo pecado y sufrimiento, l nunca peca, pero es completamente santo.
2. Dios gobierna todos los pasos de las personas, los buenos y los malos, en todos los lugares
y en todos los tiempos, sin embargo, todos quedan convictos ante l y van a recibir las
consecuencias de su ira (y van a rendir cuentas) si no creen en Cristo.
3. Todos estn muertos en sus pecados y no son capaces de ir a Cristo por s mismos a causa
de su rebelin. Sin embargo, son responsables de ir a Cristo. Sufrirn castigo si no lo hacen.
4. Jesucristo es una persona con dos naturalezas, una divina y una humana, quien sostuvo el
universo por su poder mientras estaba en el vientre de su madre.
5. Aunque el pecado es cometido por una persona finita y en la realidad del tiempo finito, un
incrdulo merece un castigo infinito porque comete un pecado contra un Dios infinitamente
digno.
6. La muerte del Dios-hombre, Jesucristo, se despleg y glorific la justicia de Dios en tal
manera que Dios no es injusto para declararles justos a las personas inicuas quienes
simplemente creen en Cristo. Tampoco es injusto declararles condenados a las personas
inicuas quienes lo rechazan.
Estos tipos de verdades difciles y casi inconcebibles, exigen nuestros mejores
pensamientos y nuestras labores ms creativas. Hay que aspirar a proclamarlos en tal manera
que, por el poder de la palabra y espritu de Dios, se creara un lugar en las mentes de nuestros
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oyentes. Nunca debemos predicar solo en las categoras ya presentes en las mentes cadas de
ellos. Si no, traicionaremos el evangelio y esconderemos la gloria de Dios.
Fuertes Denuncias
Contra los arrianos Atanasio fue inflexible, porque crey que amenazaron la esencia de la
fe cristiana. Y para referirse a ellos, us trminos fuertes y despectivos. Los llam politestas,
ateos, judos, fariseos, sadducceos, herodianos, espas, perseguidores peores que los paganos,
mentirosos, perros, lobos, anti-cristos, y diablos. Probablemente, en este asunto no debemos
imitarlo, porque su manera de hablar no fue con gentileza y respeto (1 Pedro 3.16; la Reina
Valera dice mansedumbre y reverencia (1 Pedro 3.16)). Tampoco, Atanasio sigui estos
consejos de Pablo: humildemente, debe corregir a los adversarios (2 Timoteo 2.25); y a no
hablar mal de nadie, sino a buscar la paz y ser respetuosos, demostrando plena humildad en su
trato con todo el mundo (Tito 3.2).
Pero, no debemos pasar por alto las palabras fuertes de Pablo contra los que
proclamaron la falsa doctrina: que caiga bajo maldicin! (Glatas 1.8, 9); Glatas torpes!
(Glatas 3.1); Cudense de esos perros (Filipenses 3.2); llamando a algunos como falsos
apstoles, obreros estafadores, que se disfrazan de apstoles de Cristo (1 Corintios 11.13); y
otros como perversos pecadores (Tito 3.11); A sos hay que taparles la boca, ya que estn
arruinando familias enteras al ensear lo que no se debe (Tito 1.11); reprndelos con
severidad (Tito 1.13); Si alguno no ama al Seor, quede bajo maldicin (1 Corintios 16.22;
vase tambin 1 Timoteo 6.3-5 y 2 Pedro 2).
Tambin, Jess usaba palabras fuertes en Mateo 23.17: Ciegos insensatos! (y Mateo
7.5; 23.13, 33); y su hermano Jacobo tambin usaba palabras fuertes: Qu tonto eres!
(Tambin, lee Jeremas 3.14 y Mateo 3.7)
Por fin, hay Glatas 5.12: Ojal que esos instigadores acabaran por mutilarse del todo!
Con sarcasmo y una fuerte denuncia, Pablo sugiere que sus contradictores no se limiten a
circuncidarse, sino que lleguen al extremo de mutilarse.
La primera categora de textos que expresan la esperanza de las naciones es una coleccin
de exhortaciones a declarar y exaltar la gloria de Dios en y por todas las naciones.
Cantad a Jehov, que habita en Sion; Publicad entre los pueblos sus obras. Salmo 9:11
Pueblos todos, batid las manos; Aclamad a Dios con voz de jbilo. Salmo 47:1
Bendecid, pueblos, a nuestro Dios, y haced or la voz de su alabanza. Salmo 66:8
Proclamad entre las naciones su gloria, En todos los pueblos sus maravillas. Salmo 96:3
Tributad a Jehov, oh familias de los pueblos; Dad a Jehov la gloria y el poder. Decir
entre las naciones: Decid entre las naciones: Jehov reina. Tambin afirm el mundo, no
ser conmovido; Juzgar a los pueblos en justicia. Salmo 96:7, 10
La segunda categora de textos que expresan la esperanza de las naciones es una coleccin
de promesas de que un da todas las naciones se postrarn y adorarn al verdadero Dios.
Te dar por herencia las naciones. Salmo 2:8; cf. 111:6
Los prncipes de los pueblos se reunieron como pueblo del Dios de Abraham; porque de
Dios son los escudos de la tierra; l es muy exaltado. Salmo 47:9
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Todas las naciones que hiciste vendrn y adorarn delante de ti, Seor, y glorificarn t
nombre. Salmo 86:9
Jehov contar al inscribir a los pueblos: Este naci all. Salmo 87:6
Entonces las naciones temern el nombre de Jehov, y todos los reyes de la tierra t
gloria. Salmo 102:15
La tercera categora son oraciones de confianza donde Dios ser alabado entre las
naciones.
Dios tenga misericordia de nosotros, y nos bendiga; Haga resplandecer su rostro sobre
nosotros; Para que sea conocido en la tierra tu camino, En todas las naciones tu salvacin.
Te alaben los pueblos, Oh Dios; todos los pueblos te alaben. Algrense y gcense las
naciones, Porque juzgars los pueblos con equidad, Y pastorears las naciones en la tierra.
Te alaben los pueblos, Oh Dios; Todos los pueblos te alaben. Salmo 67:15
Todos los reyes se postrarn delante de l; Todas las naciones le servirn. Salmo 72:11
Ser t nombre para siempre, Se perpetuar su nombre mientras dure el sol. Benditas
sern en l todas las naciones; Lo llamarn bienaventurado. Salmo 72:17
La cuarta y ltima categora de textos que expresan la esperanza de las naciones, anuncia
los planes del salmista para hacer su parte al proclamar la grandeza de Dios entre las
naciones.
Por tanto yo te confesar entre las naciones, Oh Jehov, y cantar a t nombre. Salmo
57:9
Te alabar, Oh Jehov, entre los pueblos; A ti cantar salmos entre las naciones. Salmo
108:3
Cuando los setenta y dos regresaron, dijeron contentos: Seor, hasta los demonios se nos
someten en tu nombre. Yo vea a Satans caer del cielo como un rayorespondi l. S,
les he dado autoridad a ustedes para pisotear serpientes y escorpiones y vencer todo el
poder del enemigo; nada les podr hacer dao. Sin embargo, no se alegren de que puedan
someter a los espritus, sino algrense de que sus nombres estn escritos en el cielo (Lucas
10.17-20).
Donde la pasin por Dios es dbil, el celo por las misiones ser dbil (11).
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Los cientficos conocen estas cosas (del tamao inmenso del universo) y se asombran. Y
dicen, Si hay un Dios personal como dicen los cristianos, quin constituy este universo
con tan solo una voz de mando, entonces habra que percibir un cierto respeto, reverencia,
asombro y temor cuando se habla de l, y cuando se le adora (12).
Dios es la realidad absoluta a quien todo ser viviente en el universo le debiera rendir
cuentas (12).
La meta mxima de Dios es su propia adoracin. Y cuando esto penetra en el corazn de la
persona, todo cambia (13).
Isaas 48:911:
Por amor de mi nombre contendr mi ira, y para alabanza ma la reprimir para no
destruirte. He aqu te he purificado, y no como a plata; te he escogido en horno de afliccin.
Por m, por amor de m mismo lo har, para que no sea profanado mi nombre, y mi honra
no la dar a otro.
Lo que nos recalca este verso es la centralidad de Dios en sus propios sentimientos. El
corazn ms apasionado por la glorificacin de Dios es el corazn de Dios mismo. La meta
final de Dios es el resguardar y desplegar la gloria de su nombre (15).
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Debido a ello tuve que trabajar duramente para poder entender lo que estaba empezando a
experimentar en mi vida diaria. Y, ya sea afortunada o desafortunadamente, pero yo no poda
aprender al lenguaje ciegamente; simplemente era yo demasiado intelectual en aquella poca.
Nuevamente, no me malentienda. Yo no soy ms tonto ahora de lo que era en aquel tiempo
(aunque, cuanto ms contino con la vida, me siento frecuentemente como que no estoy bien
preparado para enfrentarme con las complejidades y los desafos de la vida).
Para ser honesto, yo he tenido que leer y estudiar y agonizar (y an orar!) sobre preguntas de
filosofa, historia, ciencia, arqueologa, las religiones mundiales, etcterapara asegurar que
pudiera entender y confiar en (y gozar de) mi Dios con un corazn y una conciencia limpios.
Al iniciar la bsqueda de la verdad, descubr pronto que el Dios de la verdad no tiene temor de
mis preguntas. (Frecuentemente, yo estaba temeroso de las preguntas difciles, y para
garantizar que las enfrentara, una oleada constante de personas se me acercaban por
casualidad a lo largo de los aos hacindome tales preguntas, y poco despus, desaparecan
no haba escape para m!) Ciertamente no tengo todas las respuestas, pero a la mayora de las
preguntas he podido contestar de manera satisfactoria (intelectualmente y emocionalmente)
para m. Cada ao me llegan nuevas preguntas (y algunas excelentes de mis hijos o mis
compaeros de trabajo), y quizs Ud. va a enviarme una que es bien difcil!
Ya he hablado (o escrito) bastante y quizs demasiado de mis motivos y perspectiva de
trasfondo, por eso, debo empezar. Lo que quisiera hacer por usted, amigo mo, es intentar
resumir lo que he aprendidoen palabras sencillaspara que pueda evaluar su veracidad y a fin
de que pueda usar la informacin en su bsqueda de encontrar significado y propsito en la
vida. Pero djeme advertirle como probablemente Ud. ya sabe, con cada oportunidad viene un
desafo. Si una verdad le confronta cara-a-cara aqu, el desafo suyo ser no ignorarla, sino
tratarla con honestidad, y en algunos casos, en manera humilde. La verdad y la realidad tienen
una manera extraa de obligarnos a rendir cuentas por lo que hacemos con ellasen nuestras
vidas personales, profesionales y sociales.
Lo que he aprendido en la segunda poca de mi vida (que ha durado por 25 aos):
1. Hay algo ms all que este universo fsicoalgo que lo cre, caus que existiera.
Sin duda, la gran mayora de seres humanos ha credo esto desde nuestros inicios. Desde el
momento que empezamos a escribir nuestros primeros pensamientos hace 6,000 a 8,000 aos,
hemos demostrado que hay dos cosas las cuales han dominado nuestra mente: Dios y el dinero!
Los primeros registros de nuestra civilizacin registran sistemas econmicos bien amplios,
adems de creencias religiosas muy complejas y desarrolladas. Mucho antes de que algunos
poderosos de lite descubrieran la utilidad de la religin para el control social, los reyes teman a
los dioses y espritus de sus tierras y de las tierras de otros reinos. El concepto de un dios no fue
inventado por los poderosos para controlar a los dbiles era algo que ya estaba bien arraigado
en nuestro pensamiento desde el inicio. Aun la poca informacin que tenemos de antes de la
invencin de la escritura nos muestra criaturas sobrenaturales y costumbres funerarias
prehistricas, de enterrar a los muertos, las cuales nos dan la evidencia de la creencia en una
vida ms all para ellos. Los registros ms tempranos de sistemas religiosos que tenemos
exhiben conceptos variados, fuertes, imaginativos y frecuentemente vanos de este ms all,
pero sin duda nos confirman que siempre hemos tenido una creencia universal en algo poderoso
ms all de este universo fsico.
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hacia atrspero nunca con algo para arrancarlo, darle inicio (pero eso no tiene que ver en
absoluto con las implicaciones de una cosmologa de un big bang en cuanto al inicio actual del
universo).
Mientras escribo todo esto con el teclado, quizs yo sea un anlogo (ejemplo) de esta idea. Segn
mucho pensamiento corriente en estudios de la conciencia, mi propia conciencia tiene
elementos los cuales estn ms all del universo fsico como lo hemos considerado hasta
ahora. Y esta agencia ms all de alguna manera influye el centro fsico de mi cerebro, con la
consecuencia de la influencia en mis dedos, y despus en el teclado, y todo esto produce esta
oracin/frase. A m me parece una idea lo suficientemente clara y razonable.
El nivel de precisin de este concepto de lo ms all es insuficiente, como que no es muy
concreto; pero se puede decir lo mismo de otros conceptos comunes tales como persona,
volicin, causa, desesperacin, lgico, sabidura, el bien, individuo, fuerza,
campo, luz, etctera. El hecho que no puedo dar definiciones precisas para muchos, muchos
elementos bsicos de la vida, la ciencia y la experiencia, de ninguna manera disminuye su
propia realidad! Adems, las palabras ms importantes son casi imposibles de definir
precisamente sin contradicciones aparentes: (por ejemplo, luz, existencia, vida) o
circularidad (argumentos circulares) (p.ej., fuerza y materia, esencia, y atributos).
Consecuentemente, aun antes de llegar a posibles evidencias histricas de este ms all y los
mltiples argumentos filosficos a favor de a la existencia de este ms all (y los debates
sinnmero acerca de ellos!), a m me parece razonable una creencia simple en algn tipo de
ms all. Tal creencia parece ser parte de nuestro pensamiento (la prueba siendo su ubicuidad
en casi todas las culturas de la historia humana), y que sigue creciendo en influencia, y la cual
tiene conceptos para los cuales encontramos ilustracin general y apoyo prctico dentro de
nuestra experiencia (es decir, ms all, Causa Primera, causa y efecto, dependencia).
2. Esta causa tiene que ser por-lo-menos-tan-compleja como el universo. La unidad ms
compleja que aparece en el universo es la personalidad humana. La causa de ella, entonces,
tiene que ser por-lo-menos-tan-personal como somos nosotros.
3. Esta persona (de ahora en adelante referida como una Personaporque este Uno es
obviamente superior a nosotros en poder creativo (y para usar un trmino filosfico una
existencia sin precedente o existencia no-derivadamira, no es cierto que mis palabras son
infinitamente ms claras que las del fulano de tal religioso?)) y cre un universo/una realidad
que tiene una cantidad inmensa de diversidad y belleza. Esta Persona hubiera podido
crear un mundo sin color, sin msica, sin la variedad explosiva de sabores, de flores, de formas
de vida, y de gente (imagnese la ciudad de Nueva York con solo un tipo de cara!).
4. Esta persona nos cre para que tengamos esperanzas, sueos, temores y preguntas
constantes como: Por qu estoy ac?, Cul es el propsito de la vida?, Cmo puedo ser
feliz?, Cmo puedo hacer una diferencia?
5. En la misma medida, esta Persona cre la humanidad con la habilidad de hacer impacto
a su mundosea de manera positiva o negativa. Por eso, tenemos las obras de seres
humanos en los dos extremos como es el caso de Carlomagno, Alberto Schweitzer, Adolfo Hitler,
Shakespeare, De Sade, Gandhi, Abraham Lincoln, Miguel ngel, Florence Nightingale, Lenin,
Juana de Arco, Beethoven, Torquemada, Augustn, Genghis Khan, Booker T. Washington, Mao.
Los seres humanos de verdad han impactado el mundosea de manera buena o mala.
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debido a que tocar los asuntos difciles como nuestras fallas morales o nuestras experiencias
despus de la muerte, probablemente aparecera dentro del rea de la vida que
normalmente llamamos lo religioso. Adems, probablemente se atrevera a
proclamar algunas afirmaciones un poco raras e increbles (este escrito es de la
Persona 'fuera' del universoen lugar de la sabidura de algn monje que medita o algo as) y
probablemente ofrecera un poco de evidencia o datos para apoyar tales afirmaciones un poco
raras (de verdad raras!). Si fuera impulsado por una preocupacin real de comunicar
informacin importante y/o urgente, probablemente tendr un tono autoritario
(quizs aun exclusivista). Finalmente, un mensaje verdadero de esta Persona
probablemente nos afectara en manera fuertealgunas citas del mismo quizs nos haran
enojar y ofender nuestro orgullo, nos pondran un poco incmodos y nerviosos, o calmaran
nuestros miedos.
12. Mis estudios y experiencias en los ltimos 25+ aos me han llevado a la conclusin
inescapable que precisamente tal comunicacin ha ocurridoy no solamente en un
punto del tiempo sino a lo largo de miles de aos. Esta Persona entr en la historia en varios
tiempos diferentes y en varias maneras distintas. Mucho de la comunicacin fue registrado y lo
tenemos en un libro religioso llamado las Escrituras Judeocristianos.
(Hablando de esto, siempre a m me parece fascinante como las personas evalan ese Libro (la
Biblia). La gran mayora de la gente no tiene casi nada de conocimiento directo de donde ha
venido, como su transmisin fue protegida, como su veracidad histrica ha sido verificada vez
tras vez, como supuestas contradicciones y errores han desaparecidas a lo largo de las ltimas
6 dcadas de investigacin, y cules son sus enseanzas bsicas. Peromuchas de tales personas
no lo consideran como preciso, relevante, actualizado o con valor para su bsqueda del
significado para sus vidas. Es como el lema antiguo de Nunca lo he evaluado personalmente ni
detalladamente, pero yo s que nunca puede tener la razn!)
13. En la bsqueda por medio de varios libros religiosos clsicos los cuales fueron
posibilidades para ser esa comunicacin, he encontrado que este libro extrao es bien
distinto que los otros en muchas maneras.
Primero, el libro se atreve a pretender centenares de veces que es la Palabra de Dios. No evita
ni esconde esta aseveracin de ninguna manera. No pretende de ser un consenso de los
pensamientos ms sublimes y nobles de la humanidad. Nunca pretende ser las perspicacias
de unos personajes o razas privilegiadas en lo religioso. Este libro debe ser: ya sea totalmente
engaoso y loco o bien completamente divinono hay una tercera opcin como un libro lindo y
til.
Segundo, este libro infunde temor en la mayora de los corazones de las personas! Diferentes
citas de la Biblia abundan en la buena literatura mundial, pero si lo citas en una conversacin
religiosa con un amigo, nos hace sentir nerviosos! (Aun ms adelante en este documento,
cuando cite un poco de ello, probablemente Ud., el lector, responder emocionalmente con
nerviosismo, nusea, o los dos a la vezya va a ver!).
Tercero, manifiesta y ofrece evidencia nica en cuanto a su origen de otro mundo. Este libro
tiene centenares y centenares de pronsticos de eventos del futuroalgunos son bastante
generales, pero muchos son muy detallados con mencin de lugares y fechas. De acuerdo con
nuestro mejor conocimiento erudito actual, ni siquiera uno ha fallado. Eso no puede ser de los
humanos nada ms, con tanta exactitud! Este libro ha sobrevivido muchos intentos serios para
erradicarlo y destruirlo, desde los intentos represivos de Antoco IV (Epfano) antes del tiempo
de Jess, hasta los decretos imperiales para quemar todas las copias existentes bajo los
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destruccin (Glatas 6.8); la muerte pas a toda la humanidad, porque todos pecaron
(Romanos 5.12); muchas son nuestras infidelidades (Jeremas 14.7); la segunda muerte
(Apocalipsis 2.11; 20.6).
Punto Principal Cuatro: Tal separacin ha llegado a ser parte de quienes somos, y de lo que
hacemos. Sea lo que fuera el intento para arreglar tales relaciones, no se podr lograr restaurar
dichas relaciones originales. Simplemente no somos lo suficientemente grandes ni lo
suficientemente buenos para reparar el dao.
el que es cruel, a s mismo se perjudica (Proverbios 11 .17); Pues tampoco ustedes pueden
hacer el bien, acostumbrados como estn a hacer el mal! (Jeremas 13.23); fuiste engaado
por el terror que infundas y por el orgullo de tu corazn (Jeremas 49.16); su tendencia a
prostituirse les impide conocer al SEOR (Oseas 5.4).
Punto Principal Cinco: Si tales relaciones, especialmente la ms importante, la cual ser la
fundamental, con esta Persona, se quiere que sean arregladas/restauradas, eso tiene que ser
hecho por l. No hay otra opcin.
Nadie puede salvar a nadie, ni pagarle a Dios rescate por la vida. Tal rescate es muy costoso;
ningn pago es suficiente (Salmo 49.7-8); estbamos muertos en pecados (Efesios 2.5); Su
adoracin no es ms que un mandato enseado por hombres (Isaas 29.13); es el regalo de
Dios (Efesios 2.9).
Punto Principal Seis: Esta Persona no estaba obligada a intervenir de ninguna manera, pero
escoge hacerlo (por cierto, esto revela un poco de su carcter y naturaleza en el proceso).
nos dio vida con Cristopara mostrar en los tiempos venideros la incomparable riqueza de su
gracia (Efesios 2.5, 7); Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos
am (Efesios 2.4); Que por la misericordia de Jehov no hemos sido consumidos, porque
nunca decayeron sus misericordias (Lamentaciones 3.22, RV); Porque tanto am Dios al
mundo, que dio a su Hijo unignito, para que todo el que cree en l no se pierda, sino que tenga
vida eterna (Juan 3.16).
Punto Principal Siete: Este puente entre Dios y los seres humanos tiene que ser
precisamente esto, unir a ambos en una relacin significativa: Dios y el hombre. En otras
palabras, la integridad de tres cosas tiene que mantenerse en la operacin (quien Dios es, quien
es el ser humano, lo que la separacin es).
Punto Principal Ocho: Su respuesta/solucin a todo esto es tomar la separacin sobre S
Mismo, e injertarnos a otra relacin pre-existente.
Punto Principal Nueve: La manera en que esto se llev a cabo en la historia es un poco
extrao (lgico, pero extrao).
A. Dios el Padre tiene un hijo eterno, fuera del tiempo y el espacio, el cual comparte su misma
naturaleza: Y ahora, Padre, glorifcame en tu presencia con la gloria que tuve contigo antes de
que el mundo existiera (Juan 17.5); Ciertamente les aseguro que, antes de que Abraham
naciera, yo soy! (Juan 8.58).
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B. Este hijo tiene una relacin eterna con el Padre que no se puede romper (debido a su
naturaleza compartida): En el principio ya exista el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el
Verbo era DiosY el Verbo se hizo hombre y habit entre nosotros (Juan 1.1, 14); El Padre y yo
somos uno (Juan 10.30); el Padre est en m, y que yo estoy en el Padre (Juan 10.38; 14.10).
C. Este hijo se ofrece voluntariamente (y el Padre lo permiti) para entrar en este universo y
tomar la naturaleza y forma de un ser humano (adems de su Otra naturaleza), y tom el
nombre Jess, para unirnos con la vida:
yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia (Juan 10.10); el Hijo del
hombre vino para dar su vida en rescate por muchos (Mateo 20.28); Cristo Jess siendo por
naturaleza (en forma de) Diosse rebaj voluntariamente, tomando la naturaleza (la forma) de
siervo y hacindose semejante a los seres humanos (Filipenses 2.5-7); Porque el Hijo del
hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido (Lucas 19.10).
D. Este Hijo demuestra algo extrao semejante a lo que se nota de la Biblia. Proclamaba cosas
extraordinarias y exorbitantes (sus oyentes intentaron asesinarlo varias veces), hablaba las
perspectivas de la Comunicacin, mostraba compasin, pero no justificaba las malas acciones, y
demostraba una vida bien vivida ms all del Hombre . (Por ejemplo, sus amigos ms cercanos
vivieron con l da y noche por tres aos, y aun as ms tarde testificaban que l vivi una vida
moralmente perfecta en cada detalle! Imagnese lo que nuestros amigos diran de nuestras
propias vidas.) Como las Escrituras, no tenemos la opcin de llamarlo simplemente un Profeta
o un buen hombre o un gran maestro. l era ya sea un mentiroso, o un loco, o el Seor!
As que los judos redoblaban sus esfuerzos para matarlo, pues no slo quebrantaba el sbado
(por sanar a la gente!) sino que incluso llamaba a Dios su propio Padre, con lo que l mismo se
haca igual a Dios (Juan 5.18).
E. Este Hijo-en-la-tierra toma sobre su Persona nuestra separacin (en una ejecucin pblica
conocida como crucifixin).
Dios hizo que Cristo, quien viva una vida perfecta, llegar a ser la maldad/el pecado por
nosotros, para que podamos ser moralmente justo ante l: Al que no cometi pecado alguno,
por nosotros Dios lo trat como pecador (literalmente lo hizo pecado), para que en l
recibiramos (llegramos a ser) la justicia de Dios (2 Corintios 5.21); Otra versin: Al que no
conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros seamos justicia de Dios en l
(RV); l mismo, en su cuerpo, llev al madero nuestros pecadosPor sus heridas ustedes han
sido sanados (1 Pedro 2.24); Porque Cristo muri por los pecados una vez por todas, el justo
por los injustos, a fin de llevarlos a ustedes a Dios (1 Pedro 3.18); En esto consiste el amor: no
en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l nos am y envi a su Hijo para que fuera
ofrecido como sacrificio por el perdn de nuestros pecados (1Juan 4.10).
F. l no se qued muerto (su relacin eterna con el Padre produjo una resurreccin) y l abri
la posibilidad de injertarnos a Su relacin eterna con el Padre:
Dios lo resucitporque era imposible que la muerte lo mantuviera bajo su dominio
(Hechos 2.24); Mataron al autor de la vida, pero Dios lo levant de entre los muertos
(Hechos 3.15).
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G. Esto permite que el Padre no tuviera que ceder su integridad acerca de la separacin, y
entrega las consecuencias completas de la separacin en la historia (sobre Su Hijo): pero en el
tiempo presente ha ofrecido a Jesucristo (separndose a s mismo de Su Hijo en la cruz) para
manifestar su justicia. De este modo Dios es justo y, a la vez, el que justifica a los que tienen fe
en Jess (Romanos 3.26; entonces, en un sentido estaba anunciando que los que tenan una
relacin de confianza y fe con Su Hijo, seran moralmente perdonados ante l); Dios mo, Dios
mo, por qu me has desamparado? (Marcos 15.34).
[Hablando de esto, todo esto fue prometido y descrito detalladamente a lo largo de un perodo
de 3,000-4,000 aos, para que no pudiramos perderlo! Haba entre 100-200 pronsticos
(profecas) acerca de la venida del Hijo a la historiaSu lugar de nacimiento, el tiempo, las
circunstancias, lugares de crianza, caractersticas, muerte, propsito, etctera.]
Punto Principal Diez: La ltima pieza de todo este rompecabezas somos nosotros. Es
necesario que entremos a esta relacin como personas, con el primer movimiento de cualquier
otra relacin positivala confianza. l quizs nos entregue la informacin mediante literatura
como esta, nos acose al enviarnos algunos de sus seguidores, o bien nos conduce hacia l
mismo a travs de la vacuidad o el dolor, pero siempre tendremos que tomar una decisin
personal de confiar en l. Es necesario que afirmemos Quien-Fue-l (el Dios quien tom la
naturaleza humana) y Que-Hizo-l (carg las consecuencias completas de nuestras fallas y
fracasos en lugar de nosotros):
Presten atencin y vengan a m, escchenme y vivirn (Isaas 55.3); En l, mediante la fe,
disfrutamos de libertad y confianza para acercarnos a Dios (Efesios 3.12); Mas a cuantos lo
recibieron, a los que creen en su nombre, les dio el derecho de ser hijos de Dios (y no solamente
criaturas o ciudadanos o algo as) (Juan 1.12); Porque tanto am Dios al mundo, que dio a su
Hijo unignito, para que todo el que cree en l no se pierda (no va a experimentar la
consumacin final de la muerte en todos sus grados y formas), sino que tenga vida eterna (vida
caracterizada por estabilidad, plenitud y eternidad) (Juan 3.16).
Punto Principal Once: Una vez que hemos entendido esto y hemos tomado una decisin
deliberada para depender de Su obra para hacer un puente, l cumple su compromiso al
injertarnos a su relacin con el Padre, para iniciar el flujo beneficioso hacia nosotros: Prueben
y vean que el SEOR es bueno (Salmo 34.8); Tan grande es su amor por los que le temen (y lo
consideran como Dios) como alto es el cielo sobre la tierra (Salmo 103.11); Sabrs entonces
que yo soy el SEOR, y que no quedarn avergonzados los que en m confan (Isaas 49.23); El
que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida (1 Juan 5.12);
Por lo tanto, si alguno est en Cristo, es una nueva creacin. Lo viejo ha pasado, ha llegado ya
lo nuevo! (2 Corintios 5.17).
(Es sumamente importante entender que esta es una relacin personal de confianza en la cual
entramos. Confiamos en una persona, debido a Quien es, y Que hizo l. No confiamos en una
no-personaes decir, no confiamos en nuestra confianza misma o en nuestro
involucramiento en la iglesia o en nuestras buenas obras o en buenas intenciones o en
trabajo de voluntariado o nuestras ofrendas u oraciones o pensamiento positivo o
cualquier otra cosa que no es Dios-quien-hizo-Su-obra-en-la-tierra. No se olvide de que no es
nuestra confianza la que nos injerta a la relacin nueva, sino el Hijo.)
Punto Principal Doce: Hay que dejar de leer este documento, y tiene que tomar su decisin
ahora! (Pngase un poco nervioso ahoravoy a llegar pronto a la conclusin!). Si todo esto
tiene sentido para Ud., debe tener sentido aun ms para superar todas las vacilaciones, y
renuencias, e incertidumbres naturales (siempre van a estar presentes) y HGALO AHORA
101
MISMO! Es bastante simple de hacer. Simplemente hay que decirle a Dios en sus propias
palabras que usted ha tomado una decisin de confiar en Su Hijo y en Su obra para restaurar la
relacin. No se preocupe de sentirse suficientemente sinceronunca lo sentiremos. (Eso es
parte de la separacin de nosotros mismos). Solo hay que decirle algo como esto:
Dios, no estoy seguro de lo que estoy haciendo, pero hago una decisin para confiar en Tu Hijo
Jesucristo para sanar nuestra relacin. Yo creo que l era Dios quien tom una naturaleza fsica
como la ma, y que llev toda mi culpa y su consecuencia sobre s mismo, para que yo no tenga
que hacerlo en el futuro. Gracias por hacer todo esto tan simple y fcil.
(Vamos, hgalo ahora mismo, le esperodum, dum, dum, de dumya has terminado? No?
Confe en m, hgalo ahora, le espero un poco ms---mire otra vez a la oracindum, dum, dum,
de dum).
Si Ud. acaba de hacerlo, no se olvide que no es la oracin especfica ni las palabras de estos
comentarios los que hacen que le injerten, es la Persona a quien se hacen dichos comentarios o
se dicen dichas palabras. Si ha tomado este paso y ha hecho este movimiento hacia Dios,
empezando una relacin con l basada en Sus Esfuerzos/Obras, entonces Su atencin favorable
est sobre Ud. an mientras est leyendo todo esto. Considere lo que dice 1 Juan 5.13:
Les escribo estas cosas a ustedes que creen en el nombre del Hijo de Dios (a los que han puesto
su confianza en la Persona y Obra de Hijo de Dios), para que sepan que tienen vida eterna (para
que tengan plena confianza que han empezado una vida nueva que va a crecer y profundizar
para toda la eternidad).
Por tanto, reljeseel asunto est resueltola relacin ha sido creada, es eterna, basada en ese
hecho simple de confianza personal (simple, no?). Acaba de cambiar el universo en cierto
sentido. La cosa ahora es poder hacer crecer y desarrollar esta relacin, a fin de que alcance la
plenitud y total potencial en su vida.
Qu cosa se puede esperar ahora? Como el inicio de cualquier otra relacin personal,
probablemente no va a sentirse lleno de sentimientos agobiantes, ni emociones altamente
impactantes (al inicio). Dios es muy tranquilo en Su trato con los seres humanos pero es
bastante cuidadoso y meticulosoVa a buscar lo bueno para usted en cada rea de su vida.
Probablemente Ud. va a experimentar un caos de sentimientos, pensamientos, inclinaciones,
dudas, perspectivas, etctera. Las Escrituras usan la frase un poco peculiar de un nuevo
nacimiento para describir el cambio que ha sucedido en su vida hace un momento. Tal como
una nueva vida generalmente est sin enfoque, se expresa con dificultad, y est confundida
(como un infante), as ser necesario un poco de tiempo para que todo tenga ms sentido, y a
fin de que los patrones sean reconocidos, se puedan ir entendiendo. Y el paso prximo y obvio
no es ni siquiera un pasosimplemente es un lento crecimiento, mientras los beneficios de esta
nueva relacin empiezan a aparecer y notarse en varias reas de su vida. Casi inmediatamente
va a notar algunas influencias nuevas, perspectivas, sentimientos y pensamientos en algunas
reasotras reas van a requerir bastantes aos o aun dcadas.
Pero, como en cada relacin nueva, se necesitan dos cosas: informacin e interaccin. Puede
obtener una cantidad inmensa de informacin sobre l de su Comunicacin, obviamente, pero
hay otras fuentes de informacin que son importantes tambin. Las otras fuentes bsicamente
vienen de una interaccin con l y con su crculo social.
Ser provechoso cultivar un hbito de hablar acerca de todo con l. (Va a parecer un poco
extrao al inicio, pero, ms tarde, va a llegar a ser la experiencia ms rica que jams ha
102
experimentado!). Pregntele acerca de cualquiera cosa, haga sus quejas sobre cualquier cosa,
agradzcale por lo que sea, admita su ignorancia, ruguele por cualquier cosa, llore acerca del
dolor para que l le escuche, chale sus frustraciones, brase con sus temorestoda cosa y
cualquier cosa tiene sentido en tal relacin. Como Dios (en todo lo que realmente significa su
nombre), l le conoce bien a Ud. mucho ms de lo que usted se pudiera llegar a conocer a s
mismo y l sabe lo que va a enriquecer su vida y darle plenitud, gozo y bienestar.
Tambin, por favor, por favor, por favor no se olvide que las relaciones requieren invertir una
cantidad de tiempo. (Esta relacin requiere un poco menos, debido al simple hecho de que l
nunca va a malentenderlel siempre tiene paciencia, es firme, sabio, amable, tranquilo, con
sonrisa, siempre aceptndole, y de su ladopero, es imposible manipularle!). Tal como es
necesario compartir sus intereses, deseos, preocupaciones, etctera, con l, debe empezar a
preguntarle acerca de los Suyos: De qu cosa est preocupado ms en el Universo? Qu opina
l acerca de fulano de tal, o de algn movimiento o cualquier evento? Probablemente no es
necesario avisarle que no se debe esperar una respuesta audible, pero hay que creerme, l es
bastante competente para dar a conocer sus respuestas en su vida y experiencia.
Tambin, se puede aprender bastante mediante su crculo social (grupo social). Otros que han
tenido esta relacin por aos, por ms tiempo que usted, pueden actuar como hermanos y
hermanas mayores al compartir todo lo que saben. Hay que aprovecharse de esto! (Pero, tenga
bastante cuidado en escoger el grupo correcto. Lo que le conviene son personas en esta
relacin, no los que estn metidos en religin no ms. Es cristianismo, no iglesianismo. Si
necesita una recomendacin de algn grupo donde vive, escrbeme al correo electrnico ms
adelante). Las siguientes 72 horas probablemente van a ser un poco extraas! Quizs va a
sentirse un poco torpe o estpido, preguntndose de lo que estabas pensando al leer este
documento (!). Quizs est pasando por experiencias profesionales, emocionales o personales
muy negativas, a las cuales estar tentado a culpar por esta decisin.
La razn bsica de todo esto tiene que ver con nuestra naturaleza mezclada, y como los dos
lados estn respondiendo a tal decisin. Lo que le recomiendo es que no tome en cuenta mucho
de sus sentimientos emocionales por las siguientes 72 horas, mientras que est leyendo ciertas
partes de la Escritura lo ms posible (y no literatura religiosa). Le sugiero que obtenga o compre
una traduccin moderna de la Biblia (p. ej., Nueva Versin Internacional o la Biblia de las
Amricas) y lea los libros de Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 Tesalonicenses, 2 Tesalonicenses y
Tito (Se pueden encontrar los nmeros de las pginas en el Contenido al iniciocada Biblia lo
tiene). Lalos vez tras vez hasta que desaparezca el sentido de lo extrao. (Otra vez, si no se
puede encontrarla, escrbame y vamos a ver lo que podamos hacer). Tambin, quizs sera
provechoso leer el artculo (en ingles) llamado Whats Next? (Qu es lo que sigue?) en el sitio
de http://www.christian-thinktank.com/whatnext.html, para sugerencias sobre como crecer
esta relacin en profundidad, significado, bienestar, entendimiento, y transformacin personal y
positiva.
Reconozco que debe parecerle un poco raro leer ac que su vida vaya a cambiar aun mientras
que est leyendo todo esto. Pronto va a notar algunas influencias nuevas, percibir cosas antiguas
bajo una nueva luz, reconocer una lucha interior y moral ms intensa, fijarse en cosas que nunca
haba notado antes, encontrar fuerza nueva y visin en su vida. Amigo, esto contina siempre
siempre creciendo, mejorando, siendo ms fuerte, ms amable, ms tranquilo, ms firme y ms
sabioms como l, con cada experiencia nueva (aun los fracasos van a ser usados por l para
formar nuestro carcter y destinofracasos anteriores quizs nos sirvieron slo para abrirnos a
la posibilidad de tener esta relacin con Dios).
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Colombia
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