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EL SENDERO DE LOS
MAESTROS
La ciencia del Surat Shabda Yoga
SANTN Kl SHIKSHA
Una clara exposicin de las Enseanzas de los Grandes Maestros o Luminarias Espirituales del
Oriente. Y tambin un bosquejo de su sistema cientfico de ejercicios por medio del cual
alcanzan el ms alto grado de desarrollo espiritual.
DEDICATORIA:
A SARDAR SAWAN SINGH MAHARAJ Jl
Hay cierta historia, que relata que poco antes del asesinato del Presidente
Lincoln, vino a l un negro, trayendo consigo a su hijo, un muchacho de unos
doce aos. Con lgrimas rodndole por las mejillas, el negro cay de rodillas
ante el gran Emancipador, y dijo: "Massy Lincoln, soy tan slo un pobre
negro, y todo lo que tengo es este hijo mo. Pero mi corazn est lleno de
amor y gratitud por todo lo que habis hecho por m y por mi pueblo. No
es mucho lo que puedo ofreceros, pero quiero daros a este muchacho y a
m mismo, como vuestros siervos de por vida. Os serviremos gustosamente
como vuestros esclavos, atados a vos solamente por los lazos del amor".
Mi caso es similar. Todo lo que tengo es esta criatura ma, este libro, y
yo mismo. Pero os lo ofrezco ambos a vos, mi amado Emancipador.
Julin Johnson
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SEPHIROTH
NOMBRE DIVINO
NOMBRE ANGLICO
Corona
Eheyeh
Chajoth
Sabidura
Jah
Ophanim
Inteligencia
Jehov
Arelim
Misericordia
El
Cashmalim
Justicia
Eloha
Seraphim
Belleza
Elohim
Shinanim
Firmeza
Jehov Sabaoth
Tarshishim
Esplendor
Elohim Sabaoth
Beni Elohim
Fundamento
El Chai
Ishim
Reino
Adonai
Cherubim
Escala Teolgica, en los Grados Simblicos.
De acuerdo con la Cbala Juda
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3- Ceremonias rituales.
4.- Especulaciones metafsicas.
5- Principios ticos.
La proporcin de estos elementos vara desde el ms
bajo tipo de fetichismo, hasta la sublime tica de un Emerson.
Pero todas las religiones ostentan la marca de estos
elementos, en mayor o menor grado. No importa cuan
pequeo sea el grado de BHAKTI (sacrificio) o DHARMA
(buenas obras) que puedan encontrarse en cualquiera de
ellas, todas encuadran en el marco de esos cinco
ingredientes centrales. En algunas de ellas se encuentran
vagas referencias de la Corriente Audible de vida, pero la
mayora han perdido todo conocimiento adecuado de sta.
Es perfectamente evidente que en todos estos cinco
elementos de las religiones del mundo hay muy poca, si es
que realmente hay algo, de religin genuina.
Qu es entonces la religin genuina? "La religin es
una Experiencia Individual. Es una realizacin". Ningn
hombre puede decir exactamente qu es la belleza. Es una
experiencia basada sobre una relacin entre cosas y una
inteligencia individual.
Belleza es una alegra que brota de esa relacin. La
belleza es un paso hacia la Realidad. En esencia, la belleza es
una forma de amor.
Es un rayo de luz que brota del corazn infinito de las
cosas. E igualmente lo es la religin. Es una luz. Es amor. Es
alegra. La verdadera religin existe solamente cuando el alma
encuentra alegra en el Infinito. La religin no se funda en
credos ni en ceremonias. Y enfatizamos nuevamente que la
religin es una experiencia individual. Y tal como la
experiencia de cada individuo es diferente de la de todos los
otros, igualmente su religin es diferente de la de todos los
otros. Por lo tanto, en el mundo hay tantas religiones como
individuos.
La religin no es una expresin externa. No puede
expresarse hacia afuera. Es una experiencia interna. Por esta
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5.- TIEMPO
MAESTROS
LIMITE
DE
LA
OBRA
DE
LOS
ver y or, cuya mano podis tomar entre las vuestras y, luego,
usad vuestro sentido comn. El Maestro no os pide que
tomis nada como cierto, ni que creis lo que dice solamente
bajo su palabra. Os ofrece un mtodo definido por medio del
cual podis probar las cosas por vosotros mismos. NO POR
SENTIMIENTOS, sino por la vista y por el odo. Dejad los
sentimientos de imaginacin a la gente de color, ellos son
mucho ms expertos en ese campo.
Afortunadamente existe un Sendero Espiritual y
Cientfico, por el cual las gentes pueden marchar a plena luz y
con paso firme y certero.
6.- COMO RECONOCER A UN MAESTRO
Habiendo dicho tanto acerca del Maestro, lgico es
preguntar: Cmo reconoceremos a un verdadero Maestro, si
es que encontramos a uno? Cmo diferenciaremos al
verdadero del falso? O qu medio hemos de utilizar para
encontrar a un Maestro? Dnde hemos de buscarlo? Estas y
muchas preguntas similares se presentan por s mismas y
demandan una respuesta racional.
En respuesta, el primer punto de importancia es lo que
podemos llamar "Evidencia acumulativa" Yo jams he
estado en la ciudad de Pars. Por lo tanto, no tengo un
conocimiento positivo de la existencia de esa ciudad; pero, a
juzgar por la evidencia acumulativa, creo que s existe. De
esta misma manera, examinemos la evidencia proporcionada
por otros. Hagamos de ella un cuidadoso anlisis.
Tomemos nota tambin de la credulidad de los testigos.
Esto es muy importante. Consideremos su inteligencia y su
carcter en general, y tomemos tambin nota de sus motivos.
Si mucha gente de elevada posicin y buena inteligencia cree
en cierto hombre como en un Maestro, entonces, lo menos
que podis hacer es examinar el asunto ms de cerca.
Cuando lo veis, haced de l el estudio ms crtico.
Durante un ao entero viv, trabaj y viaj al lado de mi
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pueden llegar hasta el Astral puro, pero slo los Santos, los
Maestros, logran llegar hasta las regiones de espritu puro.
pequeos an, cada uno de los cuales tiene una relacin bien
definida con alguna parte del universo exterior.
No estamos aislados del universo exterior, como lo
creemos. Tenemos la capacidad, cuando nuestras facultades
estn debidamente despiertas, de tener contacto consciente
con los cielos ms distantes, de explorar las regiones ms
profundas del espacio. Esto se aplica no solamente a los
mundos fsicos de estrelladas galaxias, sino a todas las
regiones superiores, Astrales y Espirituales. No existe lmite.
Cuntas maravillas hay en el hombre! Cuan poco sabe el
hombre corriente de su noble herencia! Toda la existencia del
hombre est envuelta en un ser mayor. El mismo no es ms
que una clula en el cuerpo del cosmos.
Y, sin embargo, tomando como individuo, el hombre es
un pequeo universo. Hablando ms acertadamente, el
hombre es, en s mismo, un grupo de universos. Tomemos
como ejemplo solamente su sistema nervioso. El doctor
Alexis Carrel dice que la sustancia cerebral contiene ms de
doce mil millones de clulas. Estas se asocian trillones de
veces ms complicadamente, por medio de los fibriios. La
ms mnima parte de este vasto sistema opera en armona
con cada otra parte, de manera que toda la masa se
comporta como una sola unidad. Y este complicado sistema
de cerebro e hilos de nervios es el instrumento del
pensamiento, en este plano fsico de conciencia. Pero el
doctor Carrel no se da cuenta de que el maravilloso juego del
pensamiento se encuentra sobre un plano superior al fsico, y
que puede ser visto por un instrumento de visin ms sutil.
Sabe que no puede ser visto con el ojo fsico. Si tan slo
pudiese pesar el pensamiento con las balanzas de su
laboratorio! Pero existe una manera de "ver" realmente los
pensamientos. El Maestro los ve. La energa dinmica del
pensamiento se deriva de una fuente que no puede
estandarizarse en el laboratorio. Sin embargo, la operacin de
los pensamientos formas, es perfectamente visible por los
Maestros, e incluso para muchos que no son Maestros, pero
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tambin "Shivanetra", el ojo de Shiva. Tambin es "Nukta-isaveda", el punto negro. En el sistema de los Maestros, toda
concentracin empieza en este punto y all se mantiene hasta
estar lista para ir ms arriba. Todos los centros inferiores se
pasan por alto. Esta es una diferencia fundamental entre el
sistema de los Maestros y el de todos los yoguis que siguen
el mtodo de Pantanjali. De esta manera, los Maestros
empiezan en realidad su trabajo en el punto en el que los
dems sistemas terminan, porque son pocos, si es que en
realidad hay alguno, que vaya ms arriba de este centro. A
pesar de que los Maestros conocen muy bien los Chakras
inferiores, los pasan por alto por considerarlos sin
importancia.
Hay todava muchos otros centros en el cerebro, cada
uno de los cuales corresponde a una regin de los mundos
superiores. Hay veintids centros de importancia en los
cuerpos sutiles del hombre, adems de incontables otros ms
pequeos que pueden ser comparados a los ms pequeos
ganglios nerviosos del cuerpo.
Todos ellos tienen una cierta funcin. Pero en el sistema
de los Maestros no nos preocupamos de ms de diez o doce
de ellos.
Os hemos hablado de los seis centros de Pinda, el
Cuerpo por debajo de los ojos, no como parte de las
enseanzas de los Maestros, sino, como un estudio, y a
causa de que hay tantos yoguis que los enfatizan y los usan.
Pero los Maestros no los usan.
Empiezan su concentracin en Tisra Til, y de all siguen
hacia arriba.
Si empezamos desde all, la estacin siguiente es
"Ashta-dal-Kanwal", el loto de ocho ptalos, y la siguiente
es el verdadero centro de los mundos Astrales. Su nombre es
"Sahasra-dal-Kanwal", y sta es la primera de las grandes
regiones que los Maestros atraviesan en su jornada
ascendente.
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Seguiremos
haciendo
distinciones.
Seguiremos
considerndonos aparte de todos los otros seres y
desarrollando el egosmo. Es slo en el Uno Universal, en el
Espritu Infinito, que conocemos nuestro comn inters y
nuestro parentesco universal. Hasta el momento en que
veamos al Infinito Bien en todas partes incluso en el mal, esta
Unidad perfecta no existir para nosotros. Y lo ms
importante de todo ello, el corazn mismo de esta doctrina de
unidad universal, es amor. Es decir, la totalidad del Universo
Infinito es mantenida unida por un solo lazo, y ese lazo es el
amor. Si podemos darnos cuenta cabal de este gran hecho,
entonces estamos preparados para el Sendero. Si llegamos a
darnos cuenta de que el Infinito, todos los seres de este
mundo y nosotros mismos formamos un solo Ser, y que este
Ser est gobernado por la Gran Ley del Amor, estamos
entonces listos para marchar hacia adelante con la faz vuelta
hacia la luz.
Al lado de este noble concepto, hay otra expresin
Snscrita que, en forma general, respalda la misma idea
fundamental.
Resume en tres palabras toda la filosofa de nuestro
parentesco con todo lo que existe. Forma una base racional
para el amor universal.
Pone los cimientos para un inters comn y una
hermandad universal que incluye a todo ser viviente. Dice as:
Tat Twam Asi.
Significa: T eres eso. Tiene un doble sentido prctico.
Primero, ensea que este individuo es ese individuo.
Esto no es tontera. Significa que cada individuo est tan
estrechamente relacionado con todos los dems, que no
puede hacer una verdadera distincin entre ellos. En su
verdadero sentido, cada uno de ellos es idntico al otro, y
todos ellos son de la misma esencia divina.
Segundo, este epigrama Snscrito significa que cada
individuo es el Supremo. No hay diferencia esencial entre el
Dios Supremo y el hombre individual. Son un verdadero
CAPITULO XI
La corriente audible de vida, fuente de todo ser
1.- EL HECHO CENTRAL DEL SANTN Kl SHIKSHA
La Corriente Audible de Vida es el hecho principal de la
Ciencia de los Maestros. Es la piedra angular de la estructura.
Es la estructura misma. Y es el Sendero de los Maestros.
Podemos decir que el Maestro y la Corriente de Vida
constituyen el Sendero de los Maestros. La gran Corriente
Espiritual es, no slo el hecho central en la Ciencia de los
Maestros, sino el factor supremo de todo el universo. Es la
esencia y la vida misma de todas las cosas. Es posiblemente
menos conocida que cualquier otro hecho importante de la
Naturaleza. Y, sin embargo, es el factor determinante en toda
la Naturaleza. Esto es, ciertamente, una lstima. Este gran
hecho o verdad ha sido significativamente expuesto en el
primer captulo del Evangelio de Juan:
"En un principio era el VERBO, y el Verbo era con Dios y
el Verbo era Dios. Todas las cosas fueron hechas por l, y sin
l nada de lo hecho fue hecho".
He aqu algo que se presenta definitivamente como "El
Verbo" y que es idntico a Dios, el Creador.
Aunque no bien entendido por la Iglesia Cristina, esta
afirmacin es un anuncio importante del hecho maravilloso de
la fomente Audible de Vida. Muy a menudo se la llama La
Corriente de Sonido.
Pero ste no es un buen nombre para ella por no ser lo
suficientemente expresivo. El nombre Indio es sencillo,
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Nota:
Todo esto implica la posibilidad de que cada buscador
ha de encontrar al Maestro en persona. Este encuentro
personal no es siempre necesario. El actual Maestro tiene
representantes en el extranjero que pueden Iniciar a los
aspirantes, previo su consentimiento.
Para decirlo en otra forma, debe tener un Gur, debe
tener la Corriente Audible de Vida y debe llegar a la liberacin
espiritual.
CAPITULO XII
La gran obra de los Maestros, lo
que hacen realmente
1-LA YOGA CIENTFICA DE LOS SANTOS
Esto nos lleva al corazn mismo de nuestro tema. Qu
estn haciendo los Maestros por sus discpulos del Sendero?
Tenemos que indicar ahora en primer lugar, el mtodo
particular por medio del cual los Maestros alcanzan su meta,
y cuando hayamos hecho esto, nuestro trabajo habr
terminado. Los Santos tienen una obra determinada que
realizar, y la llamaremos su Gran Obra. No existe otro trabajo
ms grande. Tratemos de ver en qu consiste ese trabajo.
Los Santos no guardan secreto alguno para el mundo, que
ste pudiese usar para su propio beneficio. Los Maestros
jams ocultarn algo que pueda ser bueno para el mundo. La
dificultad est en que muchas de las enseanzas de los
Maestros no pueden ser usadas por el mundo. Si hay algunas
cosas que no decimos aqu, es bueno que se sepa desde un
principio que estas cosas no seran de utilidad para nadie que
no sea un Iniciado del Maestro.
En otros aspectos, los Maestros estn perfectamente
listos y deseosos de exponer sus tesoros ante el mundo
entero y a invitar al alma sedienta a participar de ellos
libremente. Pero que nadie critique a los Maestros, si retienen
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1.- Dedicatoria ..
2.- Prefacio
3 - Prlogo del Autor
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CAPITULO I
Antecedentes Filosficos
1.- La noble primogenitura del hombre
2.- El primer deber del hombre, conocerse a s mismo
3.- El nuevo orden social
4.- Un gran despertar espiritual.
5.- No ha existido un gobierno denicrtico .
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CAPITULO II
Compendio de las religiones del mundo
Su significado y anlisis
1.- La situacin espiritual de la humanidad
2.- Cura el medicamento la enfermedad?
3.- Las religiones de China.
4.- Cul es el significado del Tao? .
5.- La fe de Zoroastro .
6.- El Budismo en la India ..
7.- Un sacrificio innecesario ..
8.- Islam, la religin de Mahoma
9.- El Bhagavad Gita
10.-Citas del Bhagavad Gta ..
11.-La Yoga del Gita
12;- Los cuatro Vedas de los Hindes .
13.- Un epitome de filosofa Vdica
14.-La Yoga de Pantanjali ..
15.- Jesucristoy la Religin Cristiana
16.- Enseanzas enfatizadas por Jess ..
17.- Pablo, el fundador del Cristianismo ..
18.- La sustancia de las enseanzas de Jess ..
19.- La Iglesia necesita un Maestro Viviente ..
20.-Teosofa ..
21.- La Ciencia Cristiana como Religin .
2 2 - El Espiritismo moderno ..
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CAPITULO III
Los Maestros y sus deberes
1.-Quines y qu son los Maestros? ..
2- Qu es un Maestro genuino? ..
3 - El Maestro es ms que un Superhombre ...
4.- El Maestro y el Supremo ...
5.- Tiempo lmite de la obra de los Maestros ..
6.- Cmo reconocer a un Maestro
7.- ndices objetivos de Maestra ..
8.- Es muy difcil encontrar a un Maestro .
9.- Conocimiento positivo versus creencias
1O.-Deberes de los Maestros
11.-Por qu rendirse al Maestro?
12.- Cambio de poltica de los Maestros .
13.- La funcin de un Maestro Espiritual .
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CAPITULO IV
La creacin y orden del Universo
1.- La Cosmogona de los Maestros .
2.- Las cuatro grandes divisiones de la Naturaleza
3.- Sat Desha.Ta ms alta regin ..
4.- Brahmanda, la segunda gran divisin .
5.- Anda, el ms inferior de los cielos ...
6.- La gran divisin de Pinda
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CAPITULO V
1.- El Confuso tema de Dios
2- Una palabra de advertencia para los cientficos .
3.- Quin o qu es Dios? ..
4.- Nombres del Ser Supremo
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CAPITULO VIII
La existencia de mundos superiores
1.- Un nuevo concepto del Universo 211
2- Citas de Cristianos prominentes . 213
3.- Anlisis de las experiencias internas 217
4.- Experiencias internas de los mdiums . 218
5.- Experiencias internas de los Maestros . 220
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CAPITULO X
Preparacin mental para la gran obra Pgina
1.- Una moralidad impecable ..
2 - El paso siguiente es Viveka ..
3.- La actitud mental del Cristo ..
4.- El ideal del discipulado del Gita
5- Vairagya, el paso siguiente en el Sendero ..
6.- La destruccin final del deseo ..
7 - Aquello que mata el deseo .
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CAPITULO VIl
El Karma y la Reencarnacin
1.- Qu es el Karma?
2- El Karma une a todos los mundos
3.- Qu es la reencarnacin? ...
4.- Metempsicosis, una pildora amarga
5.- La reencarnacin explica mucho .
6.- Qu sucede despus de la muerte? .
7,- Cmo producir menos Karma ..
8.- El Karma y la dieta vegetal ..
9.- La reencarnacin y la reconstruccin social ..
10.-El Karma y la naturaleza del mal
11.-Amor, la llave de entrada al Reino ..
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CAPITULO XI
La Corriente Audible de Vida,
Fuente de todo Ser
1.- El hecho central del Santn K Shiksha
2.- Nombres del Logos Supremo..........................................
3.- Qu es la Comente Audible de Vida?...........................
4.- La Corriente de Vida puede ser oda..............................
5.- El concepto Suf del Divino Vadan....................
6.- El nico medio de liberacin espiritual............................
7.- Un nuevo nacimiento a travs del Shabda............... ...
8.- Shams-i-Tabriz en la Corriente de Vida...........................
9.- La ciencia de los Maestros en seis palabras............. ..
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