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ERA UMA VEZ: REFLEXES SOBRE UMA OBRA PRIMA DA

LITERATURA PARA A INFNCIA ITALIANA: PINQUIO

Alessandra Avanzini
Universidades de Milo, Parma e Ferrara, Itlia.

Resumo
Neste artigo discutirei o romance Le avventure di Pinocchio: storia di un burattino, escrito por
Collodi, que apareceu inicialmente em forma seriada no Il giornale per i bambini, uma revista
infantil publicada em 1883. Gostaria de comear com a seguinte pergunta: podemos considerar
Pinquio um Bildungsroman, uma histria de formao? Mostrarei que difcil faz-lo,
principalmente, devido ao fato de que Pinquio no muda. A segunda pergunta qual gostaria de
responder se esse romance um romance para crianas. Discutirei que, na verdade, Pinquio
um livro contra as crianas, um livro que no leva em conta a natureza e os sentimentos do pobre
menino, mas simplesmente busca for-lo a adaptar-se ao mundo que o cerca. Esse mundo
constitudo por valores especficos e certezas que Pinquio no consegue entender durante todo
o decorrer da histria: a lgica de causa-efeito e a viso prtica do mundo como uma entidade
econmica. So esses os mesmos valores e certezas que caracterizam o perodo psRisorgimento, a partir de 1861, e a busca da nao italiana. Pinquio no os entende, mas, depois
de passar por muitas adversidades, durante as suas aventuras, decide aceit-los como se fossem
o seu mundo interior.
Palavras-chave: Pinquio, Collodi, literatura infantil, Itlia, educao, sculo 19.
THERE WAS ONCE UPON A TIME: REFLECTIONS ON A MASTERPIECE
OF ITALIAN CHILDRENS LITERATURE: PINOCCHIO
Abstract
In this article I will discuss the novel Le avventure di Pinocchio: storia di un burattino by Collodi,
that firstly appeared serialized in Il giornale per i bambini, a childrens magazine, and was
published in 1883. I would like to start from the following question: can we consider Pinocchio a
Bildungsroman? And Ill show that it is hardly possible to do so, for the reasons that I am going to
discuss mainly due to the fact that there is no change in Pinocchio. The second question I would
like to answer is whether this novel is actually a novel for children. I will argue that Pinocchio is
actually a book against children, a book that does not consider the nature and the feelings of the
poor boy, but simply aims at forcing him to adapt to the world outside. This world is made up of
specific values and certainties that Pinocchio does not manage to understand throughout the story:
the cause-effect logic, first of all, and the practical vision of the world as an economic entity. These
are the same values and certainties that characterize the post Risorgimento period (from 1861
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onwards) and the pursuit of the Italian nation. Pinocchio does not understand them, but, after all
the adversities he goes through during his adventures, he decides to accept them as if they were
his inner world.
Key-words: Pinocchio, Collodi, childrens literature, Italy, education, 19 century.
CERA UNA VOLTA: RIFLESSIONI SU UN CAPOLAVORO DELLA
LETTERATURA PER LINFANZIA ITALIANA: PINOCCHIO
Riassunto
Larticolo propone una riflessione su Le Avventure di Pinocchio: storia di un burattino, il racconto di
Collodi pubblicato nel 1883 e apparso dapprima a puntate sul periodico Il giornale per i bambini.
La questione di partenza : possiamo considerarlo un romanzo di formazione? La mia risposta
che difficilmente pu essere considerato tale per varie ragioni, in primo luogo perch in Pinocchio
non vi mai reale cambiamento. La seconda questione se lo si pu considerare un racconto per
bambini. La risposta, solo allapparenza provocatoria, che in realt si tratta piuttosto di un libro
contro il bambino, nel senso che non si cura dei sentimenti e della natura di questo ragazzino.
Pinocchio sicuramente indisciplinato, ma lunica soluzione proposta quella di adattarlo
forzatamente al mondo che c. Si tratta di un mondo costruito attorno a determinati valori e
certezze che per tutta la storia Pinocchio non riesce a gestire: la logica causa-effetto, prima di
tutto, e poi una visione pratica del mondo considerato come unentit economica. Sono i valori e le
certezze che nel periodo post-unitario (dal 1861) caratterizzando in gran parte i modi educativi
della costruzione di una nazione italiana. Pinocchio non li comprende, ma, dopo tutte le avversit
che si trova ad attraversare, decide di far propria tale visione del mondo come se corrispondesse
effettivamente al proprio mondo interiore.
Parole-chiave: Pinocchio, Collodi, letteratura per linfanzia, Italia, 19 secolo.
IL TAIT UNE FOIS: DES RFLEXIONS SUR LE CHEF-D'UVRE DE LA
LITTRATURE ITALIENNE POUR LES ENFANTS: PINOCCHIO
Rsum
L'article propose une rflexion sur Le avventure di Pinocchio: storia di un burattino, le conte de
Collodi publi en 1883 et apparu pour la premire fois comme pisodes sur Il giornale per i
bambini. La question initiale est: peut-on considrer cela comme un roman de formation? Ma
rponse est qu'on peut difficilement tre considr comme tel pour plusieurs de raisons, d'abord
parce que Pinocchio na jamais un rel changement. La deuxime question est de savoir si elle
peut tre considre comme une histoire pour les enfants. La rponse, ce qui semble tre une
provocation, est quil est plutt un livre contre l'enfant, parce quil ny a aucune attention pour les
sentiments et la nature de ce pauvre garon. Pinocchio est certainement indisciplins, mail la
seule solution est l'adapter de force au systme qui existe. C'est un systme construit autour d'un
certain nombre de valeurs et de certitudes que dans toute l'histoire Pinocchio ne parvient pas
grer: la logique cause-effet, tout d'abord, puis une vision concrte du monde, considr comme
une entit conomique. Il sont les valeurs qui, dans la priode post-unitaire, partir de 1861,
caractrisent la plupart des moyens ducatifs utiliss pour la construction de la nation italienne.
Pinocchio ne comprend, mais, aprs tout le mal, dcide de suivre cette vision du monde, comme
selle effectivement correspondt son propre monde intrieur.
Mots-cl: Pinocchio, Collodi, littrature pour jeunesse, Italie, 19me sicle.

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O autor: Carlo Collodi

Ollodi, pseudnimo de Carlo Lorenzini, nasceu em Florena, em 24 de
novembro de 1826, e morreu em Florena, em 26 de outubro de 1890. Seu
pai, Domenico, de Cortona, Toscana, era cozinheiro do marqus Carlo
Leopoldo Ginori Lisci, e o pai da sua me fora agricultor trabalhando para os marqueses
de Garzoni Venturi. Sua me, Angiolina Ortzali, era de uma pequena aldeia prxima a
Collodi, chamada Veneri. Ela teve uma influncia importante na vida do autor, e, de fato, o
seu pseudnimo Collodi foi escolhido para homenage-la pelo seu local de nascimento.
Em 1837 comeou a frequentar o seminrio, mas saiu em 1842 para estudar
Filosofia e Retrica na escola religiosa Scuole pie di S. Giovannino, em Florena. Ele
trabalhou como editor dos boletins bibliogrficos do catlogo de notcias editoriais da
Livraria Piatti, em Florena. A livraria tambm era uma editora frequentada por intelectuais
e patriotas, inclusive B. Niccolini. Posteriormente, Collodi tornou-se amigo do bibliotecrio
e estudioso G. Aiazzi. Foi por Aiazzi que Collodi comeou a trabalhar como reprter de
teatro para a Rivista di Firenze e como crtico musical para a Arpa musicale.
Em 1848 ele e outros intelectuais comearam a revista satrica Il lampione. Foi a
partir daquele momento que passou a assinar os seus artigos com o pseudnimo Collodi.
O objetivo auto-declarado da revista, que era de iluminar aqueles que estavam no escuro,
durou pouco - foi fechada pela censura no ano seguinte, mas reabriu em 1860. Ele e seu
irmo Paolo se engajaram no batalho Il Florentino e lutaram em Montanara (1848),
durante as guerras de independncia italianas1, que levaram unificao da Itlia. No
mesmo ano seu pai morreu e Collodi voltou a procurar trabalho. Com a ajuda de Aiazzi foi
eleito secretrio do Senado da Toscana. A fim de sobreviver financeiramente colaborou
em vrias revistas e traduziu romances do francs. Em 1853 fundou e editou a revista
teatral Lo Scaramuccia e queria que intelectuais, tais como P. Fanfani e P. Ferrigni,
contribussem para revista. Escreveu para muitas revistas e o seu trabalho para o teatro
rendeu-lhe o suficiente para viver.
Em 1859 se alistou como voluntrio no exrcito piemonts. Depois do armistcio de
Villafranca, segunda guerra de independncia da Itlia, obteve baixa e voltou para
Florena onde conseguiu emprego no Departamento de Censura dos Teatros e,
posteriormente, na Prefeitura. Continuou a trabalhar como jornalista para revistas tais
como Fanfulla, La nazione e Gazzetta del popolo.
Em 1875 ocorreram mudanas em sua vida, relacionadas ao trabalho. Traduziu
Contes e as Histoires por Charles Perrault e outros contos de fadas para a editora
florentina Paggi. Em 1876 publicou o livro Racconti delle fate, ilustrado por E. Mazzanti.
Essa foi a oportunidade para comear a dedicar-se a maior parte do seu tempo
literatura infantil.
Tambm publicou duas cartilhas para a editora Paggi: em 1877 o Giannettino,
inspirado pelo romance pedaggico de L. A. Parravicini, Il Giannetto (1837) e Minuzzolo
em 1878. Os protagonistas desses livros so crianas rebeldes e bastante entediadas
que, pouco a pouco, se tornam boas e obedientes graas s suas aventuras e aos
conselhos afetuosos de seus parentes.
Nesse mesmo perodo, o interesse de Collodi pela educao tambm pode ser visto
nos livros didticos que escreveu sobre Geografia e Histria. Foram escritos num estilo

Sobre o Risorgimento italiano ver Banti (2010); Genovesi (2010).

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original e humorstico que no obteve a aprovao do Ministrio de Educao. Collodi

usou dilogos, de modo que as crianas pudessem ser entretidas, bem como educadas.
Esses livros didticos incluem Viaggio per lItalia di Giannettino (1880-1886); La
grammatica di Giannettino (1883); Labbaco di Giannettino per le scuole elementari
(1885); La geografia di Giannettino (1886); La lanterna magica di Giannettino (1890).
A pedido de um amigo, G. Biagi, Collodi comeou a escrever a respeito de Pinquio
e, a partir de 1881, a histria de Pinquio foi publicada como seriado em Il giornale per i
bambini, com o ttulo La storia di un burattino. Inicialmente a histria terminava com a
morte do fantoche, que enforcado numa rvore. Devido ao enorme sucesso da histria,
Collodi reviveu o fantoche para escrever mais aventuras. Em 1883 publicou o livro Le
avventure di Pinocchio: storia di un burattino, ilustrado por Mazzanti, que foi um sucesso
enorme e imediato. A segunda edio seguiu-se em 1886, a terceira em 1887, a quarta
em 1888, a quinta em 1890, com a editora Bemporad & figlio. Logo se tornou o livro mais
lido e traduzido depois da Bblia - foi traduzido em 260 idiomas com 187 edies.
Nesse meio tempo, de 1883 at 1885, Collodi tornou-se o diretor do Giornale dei
bambini. Em 1887 escreveu as Storie allegre. Sua me faleceu em 1886, o que o deixou
cada vez mais deprimido. Morreu, repentinamente, em Florena, em 26 de outubro de
1890.
Pinocchio: um Bildungsroman?
Quando eu era criana, o Pinquio estava sempre presente nos ensinamentos dos
meus pais, mas, sobretudo, nas palavras dos meus professores: eles diziam se voc
mentir, seu nariz vai crescer, vai ficar cada vez mais comprido, exatamente como o do
Pinquio. E, citando Collodi, diziam que havia dois tipos de mentiras: aqueles com pernas
curtas e aqueles com narizes compridos. s vezes eu realmente me preocupava com o
comprimento do meu nariz e das minhas pernas, mas assim como Pinquio, eu dava de
ombros e continuava a brincar e a contar mentiras brancas inocentes.
O Pinquio tambm estava presente nas palavras dos adultos, para lembrar-nos de
que tnhamos de obedecer aos pais, tnhamos de comportar-nos da maneira certa, caso
contrrio coisas terrveis nos teriam acontecido. A imagem do coitado do Pinquio
pendurado em um grande carvalho apavorou-me, bem como suas longas orelhas de
burro, para no falar do pobre Lampwick que, afinal de contas, no era mais do que uma
criana pequena com um crebro minsculo, mas que no merecia morrer. Por todos
esses motivos, eu no gostava nada do Pinquio e no tinha prazer em ouvir minha me
contar-me a histria.
Penso que a minha experincia pessoal pode mostrar quo profundamente o
Pinquio entrou na conscincia italiana: foi e , geralmente, considerado um
Bildungsroman, um romance que mostra como os anos formativos da pessoa podem levar
a um entendimento melhor do mundo e do seu lugar no mundo.
Pode-se dizer que a histria de Pinquio, como um modelo de crescimento pessoal,
enfoca a culpa da criana mediante ameaas contnuas - a morte est sempre presente
em Pinquio, o prprio Pinquio corre o perigo de morrer e, de fato, tem de morrer para
tornar-se um menino de verdade. Esse modelo tambm foi exportado para o exterior, em
particular com o filme de Walt Disney que , certamente, menos cruel do que o livro

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original, mas contm essa idia de depender dos adultos e do modelo nico para um
comportamento adequado.
Se olharmos o romance com olhos crticos, ser que realmente podemos considerlo um Bildungsroman? Para responder a esta pergunta2, discutirei toda a histria
propriamente dita, comeando desde o incio, como se deve fazer.
Quando o Pinquio ainda um pedao de madeira muda, Geppetto vai falar com o
sr. Cherry e compartilha com ele a idia seguinte: Pensei em fazer um excelente
fantoche de madeira - um realmente muito bom, que possa danar, lutar esgrima e dar
cambalhotas no ar. Ento com esse fantoche eu poderia viajar pelo mundo e ganhar meu
pedacinho de po e meu copo de vinho (Collodi, 2011, p. 8). A idia de Geppetto de
fazer um fantoche para us-lo como um meio de alcanar uma vida melhor. No nem
um desejo de ser pai, nem uma ideia educativa, ao contrrio, criar uma marionete que
possa se movimentar, mas no consiga pensar. E isso que ele faz: ele cria um fantoche
que pode movimentar-se, correr, fazer muitas coisas, mas que no consegue pensar. E
Geppetto descobrir, em seu prprio prejuzo, que foi um grande erro. Um fantoche que
no consegue pensar um fantoche que no consegue entender o mundo fora de si
mesmo e que est sempre tentando obter o que precisa, sem pensar nas outras pessoas.
Mas como possvel controlar um fantoche sem cordes e sem crebro nenhum?
Podemos dizer que Geppetto comeou esse empreendimento da maneira errada,
esquecendo de que Pinquio poderia crescer com as sua prpria personalidade, desejos
e identidade. No livro, desde o incio at o fim, ningum respeita as idias ou desejos de
Pinquio; ele sempre punido para faz-lo crescer como todo o mundo deve crescer.
De qualquer forma, Geppetto deveria ter considerado que estava dando a vida e no
simplesmente criando um fantoche. Mas a sua inteno no aquela de um pai, antes
aquela de um homem que no quer que sua vida pessoal seja perturbada. Criar uma vida,
mesmo a partir de um pedao de madeira, implica uma grande responsabilidade e
Geppetto parece no dar-se conta disso. Parece sentir essa responsabilidade como um
grande fardo medida que se desenrola a histria. Ele ama o seu filho, isso fica claro
desde o incio, mas no sabe agir como pai. Pai e filho devem aprender juntos, devem
crescer juntos, mas no isso que acontece. Ele acabava de fazer os olhos de Pinquio
e, citando Collodi, quando Geppetto viu aqueles dois olhos de madeira olhando para ele,
no gostou nada disso. Ficou bravo e disse olhos de madeira malcriados, por que vocs
esto me olhando fixamente? (Collodi, 2011, p. 13).
Por que Geppeto est bravo? Por que ele julga esses olhos de madeira e os chama
de malcriados? Ele no parece gostar da vida que est se manifestando no pedao de
madeira. E, algumas linhas depois, quando a vida explode, com o Pinquio fugindo com
suas novas pernas e ps, Geppetto fica ainda mais bravo Seu filho malandro! Voc ainda
nem est pronto e j desobedece ao seu pai! Isso ruim, meu rapaz muito ruim
(Collodi, 2011, p. 15). Falando com os seus botes, confessa que deseja nunca ter
comeado a esculpir a madeira, mas agora tarde demais, o fantoche j existe. Ele no
considerou bem as consequncias de dar vida a um pedao de madeira. Isso significa
educar, ensinar, faz-lo entender como so as coisas, falar com ele, ouvi-lo, crescer e
mudar junto com ele e Geppetto no consegue fazer isso. Ele apenas tem algumas
certezas e quer que sejam respeitadas pelo fantoche. Assim, no inicio da histria h um
2

Para uma anlise mais detalhada de Pinocchio ver Avanzini (2012).

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grande contraste entre a exploso de vida, a atitude entusiasmada do fantoche em

relao vida, e a imagem parada, meio triste e esttica do mundo, que a de Geppetto.
Consequentemente, Geppeto e Pinquio tm diferentes expectativas: Geppetto
simplesmente deseja que Pinquio aja como se deve fazer. Pinquio, por outro lado, vive
em um mundo que ele nunca compreende, um mundo que, para ele, completamente
incompreensvel. Assim, ele sempre faz a coisa errada.
Esta falta de compreenso culmina no episdio dos assassinos e do grande
carvalho. Ele enganado pela raposa e pelo gato, mas demasiadamente ingnuo e, ao
mesmo tempo, convencido para compreender o que est acontecendo. Assim, ele no
reconhece os assassinos, que so a raposa e o gato disfarados, e se assusta
terrivelmente com eles. Querem o seu dinheiro e, a fim de obt-lo, enforcam Pinquio
num galho do grande carvalho e aguardam que ele morra. Na luta, Pinquio tira a pata do
gato com uma mordida e a cospe. Apesar disso, no compreende que est lutando contra
a raposa e o gato, os mesmos dois que acabam de prometer fazer suas moedas de ouro
crescer como se fossem sementes. Ele nunca consegue ler a realidade. curioso,
gostaria de descobrir e entender o mundo, mas nunca consegue descodificar o
comportamento enganador das pessoas. Assim, qual a sua culpa dessa vez? Por que
ele tem de ser enforcado e correr o risco de morrer? Porque no obedeceu ao adulto,
neste caso o adulto o Comedor de Fogo que lhe dera as cinco moedas de ouro para
levar ao seu pai. Mas se olharmos mais profundamente a histria ele, na verdade, confia
no adulto, mas no adulto errado. Ele pensa que a raposa e o gato so honestos, mas no
so. Ele to ignorante, j que ele no freqenta a escola, que ele no sabe que moedas
nunca crescem em rvores. Mas as suas intenes so boas: ele gostaria que o seu pai
fosse mais rico e mais feliz e orgulhoso do seu filho desobediente.
Na lgica da histria podemos dizer que o motivo pelo qual ele pendurado numa
rvore porque tem de aprender uma lio: se voc faz uma coisa errada punido, se
voc continuar a fazer coisas erradas pagar com a sua vida. A lgica de causa e
efeito. No h outras maneiras e o Pinquio est cada vez mais distante dessa realidade:
como que algum dia ele aprender a agir de maneira certa? H apenas uma
possibilidade: perder a sua curiosidade e sua jornada pessoal consigo mesmo. No
importante entender por que deve acontecer assim, o que conta fazer o que se espera
de voc e obedecer. Assim, respondendo nossa primeira pergunta, no podemos
considerar esse romance um Bildungsroman, porque no h interesse em dar criana
uma compreenso melhor do mundo, nutrindo sua alma e sua mente.
Isso me leva minha segunda pergunta: Pinquio um romance para crianas?
Penso que no, pelos seguintes motivos.
Neste mundo a criana-Pinquio est sempre correndo risco: se no fizer o que lhe
mandam fazer, arrisca-se a cair na armadilha do inimigo, sempre um homem cruel e
desonesto, que pode ser a raposa e o gato; o comedor de fogo, que, felizmente, no final
das contas, era um homem bom; o pescador; o cocheiro, conhecido como o homenzinho,
o condutor do coche que enganou as crianas para que pensassem que estavam indo
para a Terra dos Brinquedos. Todos esses inimigos tm algo em comum: so pessoas
sem dinheiro, que esto desesperadamente a procura do mesmo. Por esse motivo so
pessoas ruins, margem da sociedade, pessoas que Pinquio deveria reconhecer como

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tais, porque fica to claro que so enganadores, mas ele nunca se d conta disso. Ele
nunca parece conseguir ler o cdigo social implcito na histria.
De todo modo, qualquer que seja esse cdigo social, o fato que h apenas um
cdigo a seguir, de modo que ele no pode fazer uma escolha. Em segundo lugar
imposto com uma lgica estrita de causa e efeito. Posso citar o episdio em que o
campons pega Pinquio e o faz trabalhar como co de guarda, porque ele tinha colhido
alguns cachos de uvas moscatel. Por esse motivo considerado o pior ladro e amarrado
como um co a uma corrente de ferro, uma punio terrvel, que leva o fantoche a uma
completa perda de identidade, j que ele se sente e se comporta como se realmente
fosse um co. Como podemos ver, o mundo fora de Pinquio est sempre a tentar fazer
uma lavagem cerebral nele, para que sinta que fez algo errado, que culpado de algo
terrvel. Ele tambm tem muitos apoiadores, que representam o bem na sociedade, como
a fada, em primeiro lugar, o prprio Geppetto, as criaturas mgicas - o grilo falante, o
papagaio - e mesmo o campons, que atua em benefcio de Pinquio, segundo a lgica
da histria, mas nunca o incentivam a encontrar a si mesmo e descobrir o mundo externo,
em vez disso, todos fazem com que se sinta mal.
Pode-se dizer que mesmo a fada, a principal apoiadora de Pinquio, tem uma
atitude cruel em relao a ele, j que usa a culpa para ensinar-lhe como comportar-se.
Ela representa aquilo que correto e bom em sociedade: linda, tem uma casa e um tipo
de servo - o caracol -, a figura certa a seguir. Mas ela tem a inteno de educ-lo por
meio de ameaas e medo, de modo a limitar a sua curiosidade e o seu desejo de explorar
o seu mundo novo. Ele tem de compartilhar valores e certezas especficos e impedido
de tornar-se um pensador independente. Por exemplo, no captulo XXIII, Pinquio volta
sua casa, mas em lugar da casa encontra um pedacinho de mrmore, sobre o qual esto
gravadas essas tristes palavras: Aqui jaz a criana de cabelo azul que morreu de tristeza
por ter sido abandonada por seu irmozinho Pinquio (Collodi, 2011, p. 130).
Assim, quais so os valores e certezas? Trabalhar, ser diligente, ter dinheiro. A
raposa e o gato so desonestos porque no tm um emprego e tentam ganhar a vida
enganando as pessoas e roubando o seu dinheiro. O pescador malvado, s porque
pobre - afinal no faz nada de mau, simplesmente pega peixes para comer. A terra da
formiguinha um bom lugar, porque todos esto ocupados trabalhando, enquanto que a
terra dos brinquedos um lugar mau, porque todos esto sempre atarefados brincando e
sero punidos.
Um livro para crianas?
O que h ento neste livro que pode ser considerado adequado para crianas? Eu
diria que nada, porque no leva em conta a natureza infantil. Estamos a quilmetros de
distncia de Alice no pas das maravilhas, cuja febre de curiosidade, a mesma febre que
faz Pinquio queimar no captulo IX, onde podemos ler: Pinquio tinha tal febre de
curiosidade que perdeu seu autocontrole. Comete muitos erros a caminho, sem ser
punida ou morta, mas, ao faz-lo, a sua identidade evolui e ela consegue tornar-se adulta.
Alm do mais, graas ao pas das maravilhas, Alice aprendeu novas maneiras de pensar
e de imaginar o mundo e novas lgicas diferentes. Ela ir ter uma viso original das

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coisas. Assim, enquanto Alice cresce, Pinquio fica cada vez mais frustrado e impedido
de tornar-se a si mesmo.
Como eu dizia, os valores propostos pelo livro so, principalmente, o trabalho, a
diligncia, o dinheiro, isto , os mesmos valores enfaticamente propostos pela recmnascida nao italiana. Infelizmente, o sonho do Risorgimento italiano, de certa maneira,
terminara, e a Itlia estava atarefada tentando ser uma nao italiana. Fabricar italianos
era a principal preocupao da Itlia recm-nascida. O livro Pinocchio prestou um grande
servio a essa nova nao ao ser um modelo de valores controversos, mas
universalmente aceitos? Se a nao deveria crescer, a Itlia tinha de abrir mo de sua
diversidade de culturas e idiomas, e tornar-se uma nica nao. Pinocchio foi o primeiro
exemplo de uma linguagem nacional, mas podemos dizer, tambm, de um nico conjunto
de valores, no muito originais e bastante distantes daquilo que era realmente a Itlia e,
sobretudo, daquilo que os heris do Risorgimento teriam desejado que fosse.
Quanto lngua observou-se que, enquanto a linguagem do I promessi sposi de
Alessandro Manzoni acabou se tornando uma linguagem literria inventada pelo
escritor, Collodi, um toscano [...] adotou em Pinquio a lngua falada, o florentino, que
considerava a nica lngua [...]. Com o seu livro, Collodi forneceu o exemplo prtico da
lngua que fora contemplada por Manzoni (Paruolo, 2001, p. 77). Quanto aos valores, na
verdade, eram compartilhados por todas as tendncias sociais e polticas, isto , pelos
grupos conservadores, mas tambm pelos progressistas e mesmo pelos grupos
filantrpicos populares no novo pas. Controlar as massas de um povo analfabeto seria
impossvel e a alfabetizao, desse ponto de vista, era um meio de controlar a
diversidade da nao italiana - viso conservadora -, mas tambm um meio de dar
independncia a algumas pessoas, a fim de poderem ter um emprego - viso progressista
e filantrpica3. Era universalmente aceito que pessoas sem emprego poderiam subverter
a ordem social. A preocupao com a infncia e com a diversidade da infncia certamente
no vinha em primeiro lugar num perodo que tinha de enfrentar tantos problemas sociais
e culturais: a maioria dos cidados italianos, at 85% em certas regies da Itlia,
especialmente no sul, era completamente analfabeta.
Podemos dizer que Pinquio no um livro que nos faz pensar, como Alice no pas
das maravilhas. Antes, um livro concebido para anunciar um tipo de restaurao da
ordem, em uma determinada situao social e histrica: certos valores deveriam ser
compartilhados e no havia tempo e lugar para a infncia com seu enorme potencial, isto
, a capacidade de olhar o mundo por aqueles olhos de madeira malcriados, olhos que
poderiam virar tudo de pernas para o ar e perturbar completamente uma busca delicada
de equilbrio. Afinal, Pinquio d-nos a idia de que a infncia uma idade
potencialmente perigosa, porque tem uma maneira rebelde de ver a realidade sem
qualquer preconceito ou barreira e, se no for restringida, poder conduzir a uma nova
viso do mundo.

Sobre caracterstica, potencialidades e limites relacionados atitude filantrpica na Itlia ps-unificao

ver Avanzini (2013).
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Em outras palavras, a criana tem um poder imenso que o adulto no sabe como
controlar. Desse ponto de vista, a educao parece intencionada apenas como meio de
controlar a mente, a fim de fazer as crianas agirem como se espera delas. Se
compararmos crianas ao povo italiano, muito diversificado daquele perodo, a educao
destinada a ser um meio de unific-lo completamente, tornando-se um s. Assim, a
educao no destinada a ser Bildung, como uma busca de crescimento pessoal,
intelectual e emocional. Por todos esses motivos, diria que este livro no um livro para
as crianas e sim contra as crianas, pois busca controlar o enorme potencial da infncia
e reduzi-lo s necessidades da sociedade.
Concluses
Podemos afirmar que no se permite que Pinquio se torne adulto e ele tem de
ceder a sua liberdade de pensar, a sua curiosidade e sua natureza espontnea, a fim de
tornar-se um adulto. Ele no tem a possibilidade de questionar os valores dos adultos,
mas aceit-los como so. Assim, para ele, a realidade permanece ilegvel em todo o
decorrer do livro: por causa disso, Pinquio torna-se cada vez mais confuso e mais triste,
to triste que se sente desesperadamente culpado e tenta curar esse sentimento
comportando-se direito.
Podemos ver que Pinquio, o boneco, est morto quando encontra Lampwick no
ultimo captulo: seu amigo um burro moribundo, enquanto que ele um bom menino,
dando duro a fim de conseguir uma xcara de leite para o seu pai. Ele vai e v o seu
amigo, se reconhecem e Lampwick morre. Pinquio apenas se permite o tempo de secar
as lgrimas que corriam pelas suas faces, com um punhado de palha, e depois continua a
trabalhar. O verdadeiro Pinquio, a verdadeira criana que o fantoche, teria batido os
ps, chorado e dado um pontap no jardineiro cruel que estava rindo do seu pobre amigo,
mas no o faz. A sua infncia ficou para trs e ele agora um adulto, sem esperana,
sonhos ou a capacidade de criar uma realidade. Seu nico objetivo de obedecer s
regras de outras pessoas.
Referncias
AVANZINI, Alessandra. 1861-1871: Antonio Bruni e le biblioteche popolari circolanti. In:
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Hist. Educ. [Online]

Porto Alegre

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n. 44

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GENOVESI, Piergiovanni (a cura di.). Giuseppe Garibaldi: il mito, la storia. Milano: Franco
Angeli, 2010.

ALESSANDRA AVANZINI curadora do projeto Anlise da literatura para jovens

adultos e crianas na europa e em outros lugares, cujo primeiro volume, sobre a
literatura infantil da Itlia, Dinamarcaa, Frana, Reino Unido e Portugal (19452012), foi publicado em 2013. Seu campo de pesquisas tambm inclui uma anlise
em profundidade de As Aventuras de Alice no Pas das Maravilhas, por Lewis
Carroll. Atualmente ensina Pedagogia, Histria da Pedagogia e Didtica nas
Universidades de Milo, Parma e Ferrara.
Endereo: Strada Del Paullo 29 - 43123 - Parma - Italy.
E-mail: alessandra.avanzini@unimi.it.

Recebido em 10 de fevereiro de 2014.

Aceito em 28 de abril de 2014.

Hist. Educ. [Online]

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v. 18

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Set./dez. 2014

p. 187-196