Lenguaje y Comunicacin

1 Medio

PRUEBA DE COMPRENSIN LECTORA

1er Semestre, Primero Medio
Instrucciones
A continuacin encontrar usted tres trozos de lectura tomados de diferentes reas del
conocimiento. Cada trozo va seguido por preguntas o problemas basados en su contenido.
Lalos con cuidado y atencin y aborde enseguida las preguntas derivadas del texto.
Cada pregunta tiene cinco opciones. Elija entre stas la que le parezca ms apropiada, de
acuerdo con lo que se afirma de cada trozo ledo o se infiere de l.
Su respuesta debe basarse EXCLUSIVAMENTE en el contenido de la lectura y NO en sus
conocimientos previos sobre el tema.
Contesta las preguntas de la 1 a la 8 utilizando el trozo n 1.
1. Samarcanda es una ciudad ubicada en Uzbekistn, Asia Central. Aparece mencionada
por primera vez en el relato de la expedicin de Alejandro Magno.
Posteriormente, en varias oportunidades fue asediada y arrasada. Durante el reinado del
erudito soberano Ulug Beg, Samarcanda atraves por un perodo de esplendor y
prosperidad que se vio reflejado en la construccin de una magnfica madrasa o escuela de
estudios superiores; de un convento, una posada destinada a las caravanas que hacan la
Ruta de la Seda, y de la gran mezquita Alike Kukeltash.
2. La marcada curiosidad intelectual del monarca, y su aficin por las ciencias, hicieron que
la madrasa desempeara un papel decisivo en el desarrollo de la astronoma, ciencia
predilecta del rey. En efecto, ese establecimiento fue el punto de partida de un proyecto
colosal con que el gran prncipe soaba desde nio. Fascinado por el observatorio de
Maraghah, construido en el siglo XIII d. C., orden a sus arquitectos, hacia 1424, edificar
un observatorio sin parangn en el mundo.
3. Este se erigi en una gran colina rocosa de unos veinte metros de altura, rodeado de un
vasto y hermoso jardn. El cuerpo principal era un largo tnel de tres pisos que, una vez
traspuesto el portal, se hunda bajo la tierra para ascender luego en una curva hacia el cielo.

El tnel tena la forma de un sextante gigantesco, instrumento usado para medir la altura de
los astros sobre el horizonte. Sus imponentes dimensiones iban a facilitar una observacin
ms precisa del paso de la luna y de los planetas a travs del meridiano solar. Las
principales funciones del observatorio era observar y determinar la posicin y el
movimientos de los astros, la duracin exacta del ao, as como realizar importantes
mediciones astronmicas, como el ngulo entre la trayectoria del sol y el ecuador celeste,
para lo cual contaba con un astrolabio, que es una esfera compuesta de aros graduados para
efectuar mediciones.
4. El fruto ms importante de esta actividad cientfica fueron las tablas astronmicas
conocidas con el nombre de Zij-i-Gurgani. Aunque quedaron terminadas hacia 1437, Ulug
Beg sigui introducindoles modificaciones hasta su muerte. A travs de unas cartas del
primer director del observatorio, es posible conocer algo de la personalidad del rey
astrnomo. En ellas se constata que a los veinticinco aos, Ulug Beg, siempre vido de
conocimientos, posea ya una vasta erudicin: saba de memoria casi todos los versculos
del Corn y tena el don de citarlos en el momento oportuno, escriba muy bien en rabe,
persa y turco.
5. Ulug Beg tambin quiso leer en las estrellas lo que le deparaba el porvenir. Los astros le
fueron propicios en su actividad cientfica, pero tuvieron una influencia funesta en su
destino personal. Una profunda desconfianza naci entre Ulug Beg y su hijo Latif a raz de
la interpretacin de sus respectivos horscopos. El recelo deterior sus relaciones a un
punto tal que Latif termin asesinndolo. Fue as como Samarcanda perdi un monarca que
la historia recuerda como un hombre prudente, un prncipe respetado y un sabio de gran
talento, pues su obra super ampliamente las fronteras del mundo islmico e influy en la
ciencia astronmica europea.
1. En el prrafo uno, con respecto a Samarcanda, el autor afirma que:
a) el mximo esplendor cultural lo alcanz durante el reinado de Ulug Beg.
b) desde que Alejandro Magno la dio a conocer en el relato de su expedicin, la
ciudad alcanz notoriedad.
c) la gravitacin cultural de la ciudad se debe a las caravanas que hacan la
Ruta de la Seda.
d) se transform en un centro de peregrinacin gracias a la gran mezquita de
Alike Kukeltash.
e) gracias a la erudicin de Ulug Beg, la ciudad fue la cuna de la ciencia
astronmica.

2. El autor del texto caracteriza esencialmente a Ulug Beg como:

a)
b)
c)
d)
e)

un monarca predestinado a morir a manos de su hijo.

un soberano ambicioso que le dio prosperidad a Samarcanda.
un erudito monarca amante de la astronoma.
un rey autoritario que impuso la concrecin de su sueo de nio.
un soberano que quiso hacer famosa su ciudad a travs de la construccin
del observatorio.
3. Qu relacin existe entre el prrafo dos y el tres del texto ledo?
En el dos:
a) se explican las caractersticas del observatorio de Maraghah; en el tres se
cuenta cmo se edific el observatorio de Sarmarcanda.
b) se describe la curiosidad intelectual de Ulug Beg; en el tres se indican las
dimensiones del nuevo observatorio.
c) se alude a la fascinacin que Ulug Beg sinti desde nio por el observatorio
de Maraghah; en el tres se enumeran las actividades desarrolladas en el
observatorio de Samarcanda.
d) se destaca el auge que tena la astronoma en Sarmarcanda; en el tres se
explica cmo se efectuaban las mediciones.
e) se hace mencin a la trascendencia de la madrasa para el desarrollo de la
astronoma y el proyecto de construccin del observatorio; en el tres se
mencionan las caractersticas y finalidades que tena el observatorio.
4. El tercer prrafo se refiere fundamentalmente a:
a) la forma cmo se realizaban las mediciones astronmicas y la observacin
de los astros.
b) las observaciones sobre las rbitas de la luna y los planetas.
c) los conocimientos alcanzados por los astrnomos.
d) la descripcin del observatorio y de los instrumentos con que se realizaban
los estudios astronmicos.
e) la evolucin de los conocimientos astronmicos gracias al
perfeccionamiento del sextante y el astrolabio.
5. Qu relacin hay entre el prrafo tercero y el quinto del texto ledo?
En el tercero:

a) se da cuenta de la principal funcin del observatorio; en el quinto se describe

la desconfianza de Ulug Beg.
b) se describen las caractersticas y funciones del observatorio; en el quinto, la
finalidad astrolgica con que se usaban las observaciones que influyeron en
el destino del rey.
c) se mencionan los dos instrumentos astronmicos; en el quinto, la
importancia de las observaciones astronmicas.
d) se seala la ubicacin que se le dio al observatorio; en el quinto, la
relevancia que alcanz la obra de Ulug Beg en el mundo rabe.
e) se explicitan las mediciones y observaciones realizadas en el observatorio;
en el quinto describe las conductas de Ulug Beg y su hijo.
6. En el prrafo cuatro se mencionan las cartas del primer director del observatorio con el
propsito de:
a) ilustrar lo expuesto que se encontraba el rey a los comentarios de sus
sbditos.
b) informar sobre los estudios que realizaba Ulug Beg, relacionados con las
astronoma.
c) describir la capacidad de gobernante que posea Ulug Beg.
d) resaltar la religiosidad de Ulug Beg que lo llev a memorizar casi todo el
Corn.
e) aportar otros antecedentes sobre la personalidad del monarca.
7. De la lectura del prrafo cinco se puede inferir que:
a) la mentalidad cientfica del monarca le impidi comprender los designios de
los
b) astros.
c) los estudios astronmicos tenan tambin una finalidad cabalstica para Ulug
Beg.
d) los augurios de los astros fueron ms propicios para Latif debido a la misma
conducta del rey.
e) Ulug Beg no supo interpretar correctamente lo que los astros auguraron para
su hijo Latif.
f) gracias a sus conocimientos astrolgicos pudo predecir los acontecimientos
que le iban a conducir a su muerte.
8. La idea fundamental del texto es:

a) la trascendencia de las tablas astronmicas de Zij-i-Gurgani.

b) la gravitacin de Sarmarcanda en la cultura del Asia Central.
c) la descripcin de los adelantos arquitectnicos del observatorio de
Sarmarcanda.
d) la actividad de Ulug Beg en la ciencia astronmica.
e) las actividades cientficas desarrolladas en Sarmarcanda.
Contesta las preguntas de la 9 a la 16 utilizando el trozo n2.
1. En comparacin con lo que se suele llamar deportes modernos, a saber, las disciplinas
olmpicas altamente reglamentadas que se practican en gran parte del mundo, los juegos y
deportes tradicionales tienden a confinarse en una zona geogrfica reducida y es muy usual
que se les califique de nacionales o locales. Generalmente pasan por smbolos de la
identidad tnica o regional; de ah que se les llame juegos populares o folclricos, por
analoga con la msica o la danza populares. Tal folclorizacin de los deportes tradicionales
presenta aspectos tanto positivos como negativos.
2. El aspecto positivo radica en que esa tradicionalizacin deliberada de algunas actividades
deportivas les otorga una especie de carta de proteccin cultural. Pero esa carta no debera
servir para confinarlas en una suerte de reserva o de museo folclrico adonde los
espectadores o turistas puedan ir a contemplarlas como curiosidades; por el contrario, lo
que hay que hacer es conservarlas, incorporndolas a nuestra cultura del juego y del
movimiento.
3. Fue curioso el hecho de que los deportes tpicos de la Inglaterra victoriana cobraran
preeminencia internacional como smbolos del progreso, gracias al barn Pierre de
Coubertin. Esos deportes modernos pasaron a formar parte de un nuevo estilo de vida de
la lite social, la llamada clase ociosa. Pero, paralelamente a la irrupcin internacional del
movimiento deportivo moderno al final del siglo pasado, poco a poco se fue considerando a
los deportes y juegos tradicionales como vestigios anacrnicos de una sociedad
preindustrial esttica y rstica.
4. Una muestra de gran riqueza de ese patrimonio humano que son los deportes
tradicionales, la constituyen los juegos de baln o pelota que se juega con la mano, el pie o
un instrumento para golpear. Entre los juegos tradicionales existentes en Europa, pueden
citarse el pkspel, la balle pelote y el calcio florentino. En los juegos de bolos se utiliza una
bola compacta que se echa a rodar o se lanza contra un blanco que se intenta derribar, como
con el closh, que era popular en toda Europa, ya en los tiempos de Erasmo.

5. Los juegos de lanzamiento de un palo o una piedra lo ms lejos posible o para dar en un
blanco, es un antiguo ejercicio del hombre que podemos observar en modernas pruebas
atlticas como la jabalina, el disco, el martillo y la bala. Entre los tradicionales est el varpa
de Suecia, en que los proyectiles son unos discos muy pesados. Tambin estn los juegos
de disparo o tiro que han florecido en todas las culturas; asimismo existe la lucha, el ms
viejo y universal de los deportes tradicionales de la humanidad, que se practica en todo el
mundo bajo distintas formas tradicionales, como el sumo en Japn, y el glima en Islandia.
Muchos de estos deportes han sido objeto de una marcada ritualizacin y estilizacin con el
fin de hacerlos menos peligrosos.
6. A los deportes y juegos tradicionales se les suele tratar despectivamente, pero no se debe
olvidar que han dado origen a casi todos los deportes actuales y que pueden ofrecer una
alternativa vlida al indeseable proceso mundial de uniformidad deportiva que tiende a
reducir la inmensa variedad de juegos antiguos. En ellos radica un aspecto importante de
nuestro patrimonio cultural, que no hay que dejar que desaparezca para siempre.
9. En el prrafo dos se sostiene que:
a) para impedir que desaparezca un deporte popular, se debe infundir su prctica.
b) en la medida en que los deportes tradicionales tengan espectadores, podrn
conservarse.
c) la proteccin de los deportes tradicionales es la nica forma en que perduren.
d) mientras ms protegidas estn las actividades deportivas tradicionales, mayor
curiosidad despiertan.
e) a travs de la creacin de espectculos folclricos es posible mantener los
deportes populares.
10. En el prrafo tres se hace referencia, fundamentalmente, a:
a) las formas de vida de la Inglaterra victoriana del siglo XIX.
b) los deportes tpicos que practicaban los ingleses.
c) la atraccin que ejercieron los deportes modernos propuestos por Pierre de
Coubertin
d) cmo la internalizacin de los deportes practicados en Inglaterra releg a un
segundo plano a los juegos tradicionales.
e) la imposicin, en el mundo entero, de un estilo de vida deportivo propio de
la clase ociosa inglesa.
11. En el texto se menciona a Pierre de Coubertin como:
a) un barn aficionado a los deportes tpicos de la Inglaterra victoriana.

b) un miembro de la clase ociosa que invent las disciplinas olmpicas

modernas.
c) el promotor que internacionaliz los juegos modernos.
d) una persona que consider a los deportes nacionales como vestigios de una
sociedad rstica.
e) el hombre que innov los reglamentos de los juegos tradicionales en Europa.
12. En el prrafo cinco se hace referencia a:
a) la peligrosidad de los juegos tradicionales.
b) que las pruebas olmpicas actuales son estilizaciones de juego tpicos.
c) las diversas culturas donde se practica la lucha libre como un deporte
tradicional.
d) cmo los juegos tradicionales han ido perdiendo los significados tradicionales.
e) los pocos pases donde todava quedan vestigios de juegos tradicionales.
13. En el texto se menciona a Erasmo con el propsito de:
a) mostrar cun importantes eran para la sociedad europea los juegos de baln
y los juegos de bolos.
b) mencionar a una de las autoridades que ms conocan de juegos tradicionales
en Europa.
c) resaltar la difusin que tenan los deportes tradicionales.
d) sealar que algunos deportes eran practicados en distintas partes de Europa a
pesar de ser tradicionales.
e) precisar la poca en que se practicaba masivamente un juego de bolos.
14. El texto ledo se refiere fundamentalmente a:
a)
b)
c)
d)
e)

los tipos de juegos de baln o pelota.

los orgenes de los juegos olmpicos modernos.
los deportes nacionales como patrimonio cultural.
la desaparicin de muchos deportes de rica tradicin cultural.
cmo los deportes folclricos son capaces de mantener la identidad de los
pases o razas.

15. Qu pretende el autor con el texto ledo?

a) Llamar la atencin sobre el valor cultural que tienen los deportes
tradicionales.

b) Resear las caractersticas de distintos juegos tpicos de diversas partes del

mundo.
c) Comparar las actividades recreativas modernas con las que tienen un
carcter nacional o folclrico.
d) Criticar la actitud que han asumido los pases con respecto a sus juegos
nacionales.
e) Informar sobre el menosprecio y paulatino olvido en que han cado los
deportes populares.
16. El texto fue extractado de:
a)
b)
c)
d)
e)

un artculo sobre la vigencia de los deportes tradicionales.

un libro de historia de los deportes olmpicos.
una revista de educacin fsica.
un libro sobre las costumbres recreativas en el mundo.
una biografa de Pierre de Coubertin.

Contesta las preguntas de la 17 a la 24 utilizando el trozo n3.

1. El hombre siempre ha atribuido un significado a los colores, un significado que es
mltiple, porque est ligado a hechos de carcter social, institucional, religioso y
moral, y es resultado de la asociacin constante entre las sensaciones y los
sentimientos humanos.
2. Pero no todos los colores tienen la misma importancia, ni su simbolismo tiene un
valor absoluto y eterno, porque las relaciones entre el color y la emocin varan
segn las pocas y los lugares, y porque el lenguaje de los colores, como todo
medio de comunicacin, expresa tambin una cultura.
3. El simbolismo de los colores suele cumplir una funcin social, porque ayuda al
individuo a ubicarse en un grupo de la sociedad. Pinsese en los atuendos
herldicos, en los colores de la nobleza, los uniformes, los trajes monsticos, los
vestidos caractersticos de los gremios de la Edad Media, cada uno con su color que
le era propio.

4. Un buen ejemplo de ello es el color azul que se encuentra presente en toda la

naturaleza. El azul era conocido por los antiguos en la forma natural del lapislzuli;
sin embargo, durante mucho tiempo desempe un papel apenas discreto. En todas
las primeras civilizaciones observamos la presencia de tres colores nicamente: el
rojo, el blanco y el negro. El azul, segn parece, slo era percibido como matiz del
negro. El estudio de los dialectos de pases como Alto Volta, Mali, Senegal, Costa
de Marfil o Nger confirman la ausencia del azul.
5. En la civilizacin africana, por no haber sido influida por una cultura externa, como
sucedi en la antigua civilizacin indoeuropea, la diferencia entre el negro y el azul
no era muy clara. Por ejemplo, los esclavos negros de las plantaciones de algodn
norteamericanas cantaban unos cnticos quejumbrosos que llamaban blue devils,
frase que en ingls significa demonios azules. No querran decir, tal vez,
demonios negros?
6. En todo caso es necesario reconocer que en la poca antigua y buena parte de la
medieval no apreciaban en nada el color azul. El color favorito, el color por
excelencia, fue durante mucho tiempo el rojo, porque era el mejor logrado en las
telas teidas y porque heredaba, adems, el prestigio que tena antiguamente el
prpura. Sin embargo, en las postrimeras de la Edad Media, el azul, ese color tanto
tiempo menospreciado, pas a ser el color de los prncipes.
7. Este cambio explica la ordinarizacin del rojo, que dej de ser exclusivamente el
color real y empez a ser usado tambin en los trajes de los burgueses, con lo que
perdi su prestigio. Su lugar de privilegio fue ocupado por el azul: el famoso azul
rey, el azul de la herldica, el cual, asociado con el oro, se convirti en un color
precioso y divino, empleado para sealar el rango de un dignatario y su facultad de
mando.
8. El color azul fue investido tambin de un fuerte simbolismo religioso. Al mismo
tiempo que se converta en atributo de la realeza, la religin cristiana hizo de l el
matiz divino por excelencia, y el ms inmaterial de los colores: se us el azul para
realzar en las representaciones iconogrficas la figura de la Virgen Mara. Color del
cielo, el azul simboliza la elevacin del alma, la irrealidad, la verdad eterna, los
ideales y el amor puro.
17. En el prrafo tres, el autor del texto se refiere a
a) los distintos tipos vestidos usados en la sociedad de la Edad Media.
b) la asociacin entre los colores y los distintos grupos sociales.

c) los colores que identifican a cada uno de los gremios en la Edad Media.
d) la clasificacin que se haca de los colores en la Edad Media.
e) el simbolismo que los distintos grupos le atribuan a los colores que lo
representaban.
18. De la lectura del prrafo cuatro se puede inferir que
a) el escaso uso del color azul se debi a que slo se poda extraer del
lapislzuli.
b) el color predilecto de las sociedades primitivas era el rojo.
c) la confusin entre el azul y el negro en las culturas primitivas corresponde a
un condicionamiento cultural.
d) el azul dificultaba la combinacin de colores que usaban las tribus primitivas
de frica.
e) la ausencia del concepto de azul en los dialectos africanos se debe a que en
su hbitat era imposible encontrarlo de manera natural.
19. En el prrafo cinco, el autor afirma que
a) la poblacin negra de frica no distingue el color azul.
b) el desarrollo cultural de la civilizacin indoeuropea permiti la
diferenciacin entre el azul y el negro.
c) la ausencia del azul en los idiomas africanos se debe a que stos son ms
nuevos que los de la cultura indoeuropea.
d) los esclavos negros de Estados Unidos no dominaban bien el idioma ingls.
e) la carencia de diferenciacin en la percepcin de los colores azul y negro es
de carcter cultural.
20. En el prrafo cinco, el autor menciona a los demonios azules con el propsito de
a)
b)
c)
d)

mostrar las diferencias culturales entre frica y Europa.

justificar la ausencia del color azul en la cultura africana.
explicar la temtica de los cnticos de los esclavos negros de Norteamrica.
ilustrar la ausencia del concepto del color azul en los idiomas de la
civilizacin africana.
e) demostrar la relacin cultural entre los esclavos negros de Norteamrica y la
civilizacin africana.

10

21. Qu relacin hay entre el prrafo seis y los dos siguientes?

El seis:
a) de las razones que hicieron del rojo el color favorito de la sociedad; los dos
siguientes mencionan la valoracin social y religiosa del azul.
b) describe la pugna por el prestigio social de los colores rojo y azul; los dos
siguientes analizan la valorizacin de los colores rojo y azul.
c) compara la valorizacin que adquiri el azul con el rojo; los dos siguientes
analizan la significacin social y religiosa del color azul.
d) enfatiza en las razones del prestigio heredado por el rojo en la Edad Media;
los dos siguientes precisan las causas de la desvalorizacin del rojo.
e) explica la indiferencia de la gente por el color azul; los dos siguientes
sealan el descrdito del rojo tanto en lo social como en lo religioso.
22. De la lectura del prrafo siete se puede inferir que
a) la ordinarizacin del color rojo se debi al desprestigio en que cay la
realeza.
b) la nobleza impuso el azul para diferenciarse de la clase burguesa.
c) el cambio del color rojo por el azul refleja una nueva estructura de la
sociedad.
d) el prestigio del color azul estuvo ligado al significado de carcter religioso.
e) la popularizacin del color rojo simboliza que el poder de la burguesa era
semejante al de la nobleza.
23. Cul es el ttulo ms apropiado para el texto ledo?
a)
b)
c)
d)
e)

Los colores en la cultura africana.

La percepcin del azul en las civilizaciones primitivas.
La importancia del color en la Edad Media
El azul y su valorizacin social.
Los colores en la civilizacin indoeuropea.

24. Qu pretende el autor con el texto ledo?

a) Informar sobre el simbolismo de los colores en la Edad Media.

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b) Mostrar la importancia que el color azul tena para los esclavos

norteamericanos.
c) Justificar la valorizacin que alcanz el azul frente al rojo en la Edad Media.
d) Explicar la influencia de los grupos sociales en la percepcin del azul.
e) Resaltar la apreciacin que la sociedad le fue otorgando al color azul.

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