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Gregorianum
73, 4 (1992)
611-669
Mtodos exegticos en el
estudio actual del Nuevo Testamento
Introduccin
lo
que
pueda
en
contribuir,
modo
vlido,
a una
mayor
compren
sin del texto. Cuanto ofrezca validez y garantia para desentratar las
valencias ocultas del texto, ha de ser acogido con gozo, ya tenga la
frescura de lo nuevo la reciedumbre de lo afiejo.
Los mtodos que hoy se poseen para la exegesis del Nuevo
Testamento
cuanto
componen
a
las
tcnicas
una
rica
empleadas.
gama
en
cuanto
Atenindonos
a
por
la
datacin
el
y en
momento
1
AAS
Concilio Vaticano
58 (1966) 826.
II, Constitucin
Dogmtica
cap. V, n. 17:
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JOS CABA, S I.
612
se le quiere
oponer
un estudio
critico
de los evangelios
y otros
2
Para una sintesis de todo este proceso: cf. J. Caba, De los evangelios al Jesus
histrico. Introduccin a la Cristologia (BAC 316), Madrid 21980, pp. 12-35; X. Lon
- P. Grelot
en: A. George
Brve histoire de l'interprtation,
Dufour,
(edd.),
Introduction la Bible. Introduction critique au Nouveau Testament, voi. II, Paris 1976, pp.
Method (Guides
to Biblical Scholarship),
The Historical-Critical
13-32; E. Krentz,
31979, pp. 6-32.
Philadelphia
3 F.
Ch. Baur, Kritische Untersuchungen iiber die kanonische Evangelien, Tbingen
1847.
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MTODOS
613
tornado
el
evangelio
de
Mateo
y Lucas.
4
. Lachmann,
De ordine narrationum in evangeliis synopticis, Theologische
Studien und Kritiken 6 (1835) 570ff., citado por E.V. McKnight,
What is Form Criticism?
1969, p. 6.
(Guides to Biblical Scholarship. New Testament Series), Philadelphia
5
L. Vaganay - C.B. Amphoux, Initialion la critique textuelle du Nouveau Testament,
Paris 21986, pp. 214-215.
6
H.J. Holtzmann,
Die synoptischen Evangelien. Ihr Ursprung und geschichtlicher
Charakter, Leipzig 1863.
7
Asi considerado
come transmite Eusebio,
por Papias,
obispo de Hierpolis,
Hist.eccles. 3,39: PG 20,300C.
8
De consensu evangelistarum 1,2: PL 34, 1044.
San Agustn,
9
Caba, De los evangelios al Jesus histrico (nota 2), 365-373.
10
W. Wrede, Dos Messiasgehemnis
in den Evangelien, zugleich ein Beitrag zum
Verstndnis des Markusevangeliums,
Gttingen 1901.
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JOS CABA, S I.
614
modo
estaban
asentadas
las
bases
de
un nuevo
aspecto
del
mtodo
son
compiladores
de
cuanto
ofrece
el
poder
creador
de
la
11 G. de
Le secret messianique dans l'vangile de Marc, Paris 1968,
Tillesse,
p, 12.
12
Wrede, Dos Messiasgeheimnis
(nota 10), 131.
13
M. Khler,
Der sogenannte historische Jesus und der geschichtliche, biblische
Christus, Leipzig 1892.
14
K.L. Schmid, Der Rahmen der Geschichte Jesu. Literarkritische Untersuchungen zur
ltesten Jesusiiberlieferung, Berlin 1919.
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MTODOS
M.
Dibelius15,
Cada
uno
R.
de
615
Bultmann16.
estos
autores
presenta
un aspecto
peculiar
corno
ya lo
dejan entrever los mismos titulos de las obras respectivas. K.L. Schmid
se centra principalmente en el marco cronolgico y topogrfico que
ofrecen los evangelios. Muchos de los relatos y palabras de Jess
adquieren su sentido en reuniones clticas de la primitiva comunidad; al
ser reunidas las pericopas, que circulaban antes en modo independien
te, ya no ofrecen el orden real de la vida e historia de Jesus. M. Dibelius
se centra sobre todo en la descripcin de las diversas formas presentes
en los evangelios (paradigmas, novelle, legende, mitos) y en la funcin
que tuvieron en la comunidad con finalidad ilustrativa parentica en la
predicacin, mediante la presentacin de ejemplos edificantes, modelos
de piedad. R. Bultmann, por el contrario, est ms atento a los detalles
de la obra misma, insistiendo en la creacin y transmisin de la tradicin
sinptica; hace una neta distincin entre las palabras de Jess y el
material narrativo, a diferencia de Dibelius que se atenia ms bien al
elemento
narrativo17.
un
sello
personal
en
su
di vision
y distribucin22.
. Dibelius,
Die Formgeschichte des Evangeliums,
Tiibingen 1919, con una
aumentada por el mismo M. Dibelius en 1933.
segunda edicin notablemente
16
R. Bultmann,
Die Geschichte der synoptischen Tradition, Gttingen 1921.
17
Cf. N. Perrin, What is Redaction Criticism? (Guides to Biblical Scholarship. New
Testament Series), Philadelphia
1969, pp. 17-19.
18
Ibid., 19.
19
M. Dibelius,
Die Formgeschichte des Evangeliums, Tiibingen 51966, p. 219.
20
R. Bultmann,
Die Geschichte der synoptischen Tradition, Gttingen 61964, p. 347.
21
Ibid., 362.
22
Ibid., 375: Mk ist eben noch nicht in dem MaBe Herr iiber den Stoff geworden,
daB er eine Gliederung wagen knnte.
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JOS CABA, S I.
616
de
los
diversos
libros
neotestamentarios25.
23
(Etudes
24
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MTODOS
617
huella
en
la
redaccin
actual
de
los
evangelios.
Nada,
pues,
de
26
297-326.
27
Litterae
Encyclicae
Divino
1943: AAS
35 (1943)
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JOS CABA, S I.
618
Testamento29.
numero
19
de
la
Constitucin
trata
del
carcter
el mtodo histrico-critico.
en
su
uso
mas
moderado.
28
. 1: AAS 56 (1964) 713.
Instructio Sancta Mater Ecclesia,
29
AAS 58 (1966) 826-827. Sobre el influjo de la Instruccin de la Pontificia
Biblica en el texto Conciliar: cf. Caba, De los evangelios al Jesus histrico
61-64.73-89.
30
DV. n. 19: AAS 58 (1966) 826-827. Cf. J. Caba, Storicit dei vangeli
Genesi e frutto del testo conciliare, en: R. Latourelle
(ed.), Vaticano II.
prospettive venticinque anni dopo 1962-1987, Roma 1987, pp. 270-288.
31
. 1: AAS 56 (1964) 713-714.
Instructio Sancta Mater Ecclesia,
Comisin
(nota
2),
(DV 19):
Bilancio e
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MTODOS
619
Rundschau 24
Cf. G. Iber, Zur Formgeschichte der Evangelien,
Theologische
JournBiblLit 88 (1969)
337; R.H.
Stein, What is Redaktionsgeschichte?,
(1957-58)
45-46.
33
en: Religion iti Geschichte und Gegenwart.
K.L. Schmidtt, Formgeschichte,
Handwrterbuch fiXrTheologie und Religionswissenschaft II, Tiibingen 21928, col. 638-640,
espec. p. 639; J. Rohde, Die redaktionsgeschichtliche Methode. Einfiihrung und Sichtung
des Forschungsstandes,
Hamburg 1966, . 9.
34
. Ricoeur, Esquisse de conclusion, en: R. Barthes et alii, Exgse et hermneu
tique (Parole de Dieu), Paris 1971, p. 292.
35 A.
Struttura e teologia, Roma 1988, p. 11; R.H. Stein, What is
Vanhoye,
Historical
Criticism and the
Nations,
(nota 32), 45; A.L.
Redaktionsgeschichte?
Current Methodological
Crisis, ScottJournTheol 36 (1983) 59-71, espec. pp. 61-62.
36
G. Kittel - G. Friedrich (edd.), Theologisches Worterbuch zum Neuen Testament
I-IX,
Stuttgart 1933-1973.
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JOS CABA. S I.
620
ofrece
el
conjunto
del
contexto
en
que
se
encuentra37.
ser causa
de creacin
de
incertidumbre
por
la atomizacin42;
por
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MTODOS
DE ESTUDIO
621
respecto
a la
formacin
de
un
texto45,
es
en
si insuficiente
de
los
autores47.
corno
sello
personal
del
autor,
cuanto
corno
herencia
recibida
de
44
Del Agua Prez, El mtodo midrsico (nota 37), 15.
45
N. Lohfink, Esegesi biblica in cambiamento. Un esegeta puntualizza la sua scienza,
Brescia 1973, p. 52; Ricoeur, Esquisse de conclusion (nota 34), 290-291; M. Gilbert,
Prospettive e istanze nell'esegesi dopo il Vaticano II, en: Latourelle
(ed.), Vaticano II
narrativo applicato alla Bibbia: stato della
(nota 30), 295; J.N. Aletti
L'approccio
questione e proposte, RivBibl 39 (1991) 258.
46
Stein, What is Redaktionsgeschichte
(nota 32), 47.
47
H. Zimmermann, Neutestamentliche Methodenlehre.
Darstellung der historisch
kritischen Methode, Stuttgart 1967, p. 19.
48
Cf. supra n. 10.
49
Perrin, What is Redaction Criticism? (nota 17), 7. 21.
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622
y profundiza
G.
Bornkamm
con
otras
aportaciones
recogidas
de
Mateo56.
50
R.H. Lightfoot,
History and Interpretation in the Gospels (The Bampton Lectu
res), London 1934, pp. 57.97-98; cf. Perrin, What is Redaction Criticism? (nota 17), 21-24.
51
Die redaktionsgeschichtliche
Methode (nota 33), 14; Perrin, What is
Rohde,
Redaction Criticism? (nota 17), 25.
52
G. Bornkamm, G. Barth, H.J. Held, Oberlieferung und Auslegung im Mathaus
zum Alten und Neuen Testament), Neu
Evangelium (Wissenschaftliche,
Monographien
kirchen 1959. 21961. 41965.
53
H. Conzelmann,
Die Mitte der Zeit. Studien zur Theologie des Lukas (Beitrge zur
historischen Theologie
17), Tiibingen 1954.
54
W. Marxsen,
Der Evangelist Markus. Studien zur Redaktionsgeschichte des Evan
zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments),
geliums (Forschung
Gottingen 1956. 21959; en lo sucesivo, si no se dice nada en contra, se cita por la 2a ed.
55
E1 articulo sobre la tempestad calmada en el evangelio de Mateo est recogido en la
obra en colaboracin
antes citada (cf. n. 52); el titulo del articulo: Die Sturmstillung im
Matthus-Evangelium
(cf. obra citada, 2a ed. de 1961, pp. 48-53).
56
Una sintesis de la aportacin de estos diversos autores (G. Barth, H.J. Held, W.
Trilling, M.J. Fielder, G. Streker, R. Hummel, M. Punge), cf. Rohde, Die redaktionsge
schichtliche Methode (nota 33), 44-97.
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MTODOS
DE ESTUDIO
623
matices
propios
de Lucas,
Conzelmann
presenta
este
evangelista,
no
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624
un
relevante
puesto
en
otros
muchos
autores
que
han
obras
de
y palabras
Jess,
primer
estadio,
y despus
de
la transmi
sin de los apstoles guiados por el Espiritu Santo y por los sucesos
gloriosos de la vida de Jess, segundo estadio, el documento expone el
tercer estadio: la actividad redaccional de los autores. De stos dice el
documento de la Pontificia Comisin Biblica:
Hanc
...
congrua,
El
instructionem
auctores
sacri
methodo,
ad utilitatem
documento
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MTODOS
625
los
que
lectores
conocieran
el
fundamento
de
cuanto
se
les
ensenaba68.
b -La
esencia del mtodo redaccional ya est expuesta en los
contributos de los autores que lo iniciaron y en los cauces seiialados por
los documentos que exhortan a un estudio de la labor personal de los
que escribieron los evangelios. Recogemos ahora en sintesis lo que
caracteriza este mtodo segun lo ha propuesto en forma sistemtica el
que acun el mismo trmino que da nombre al mtodo: Redaktions
geschichte. W. Marxsen emplea este trmino precisamente en el titulo
de su estudio sobre el evangelio de Marcos.
En la introduccin de est obra de Marxsen se ofrece una descrip
cin del mtodo de la redaccin sugiriendo lo que implica en contraste
con el mtodo histrico-critico. Mientras que ste presenta al evangelis
ta
corno
compilador
(Sammler),
el
mtodo
redaccional
lo
considera
68
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626
comunidad
c - Los
ofrecida
por
una
comunidad
annima;
el mtodo
redaccional,
73
Der Evangelist Markus (nota 54), 12-14.
Marxsen,
74
Stein, What is Redaktionsgeschichte?
(nota 32), 52-53.
75
Asi E. Haenchen,
Der WegJesu. Eine Erkliirung des Markus-Evangeliums
kanonischen Parallelen, Berlin 1966, . 24.
76
Rohde, Redicovering the Teaching of the Evangelist (nota 65), 11.
und der
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MTODOS
627
que
ltimamente
han
cobrado
tambin
auge.
El
mtodo
se esclarecen
mutuamente.
Es
lo que
han
querido
aportar
otros
77
Der Evangelist Markus (nota 54), 11.
Marxsen,
78
Perrin, What is Redaction Criticism? (nota 17), 65-67.
79
Asi lo demuestran las abundantes recensiones hechas. Junto con el gran aprecio por
el trabajo, se manifiestan tambin las lagunas y reservas. Sobre la obra de . Conzelmann:
cf. las recensiones de C.H. Henkey, en: CathBiblQuart
17 (1955) 526-528, espec. p. 528;
H.C.
en: JournBiblLit 76 (1957) 319-322; X. lon-Dufour,
Bulletin
Turlington,
des Evangiles
d'exgse du Nouveau Testament. Formgeschichte et Redaktionsgeschichte
RechScienRel
46 (1958) 242-250, espec. pp. 244-246; F.D. Sparks, en:
synoptiques,
JournTheolStud
14 (1963) 454-457, espec. pp. 455-456. Sobre la obra de W. Marxsen: cf.
las recensiones de K.H. Schelkle,
en: TheolQuart
136 (1956) 485; A. Viard, Boulletin
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JOS CAB A, SI
628
3. Mtodo estructuralista
Todos los esfuerzos presentados hasta ahora en el estudio del texto
biblico se centran en la historia que ha seguido: en su procedencia de las
fuentes, en el ambiente de la comunidad en que ha nacido, en el
entorno vital del autor que le ha dado unidad. El mtodo que ahora
iniciamos rompe con la diacronia desarrollo en el tiempo del texto,
para quedarse con la sincronia estudio del texto en si mismo sin una
conexin a estadios previos que lo condicionan80; supone corno un
correctivo de la obsesin histrica de la critica biblica81. Los mtodos
anteriores son nativos en el estudio de los textos biblicos, nacieron en el
mbito mismo de investigacin en la Sagrada Escritura, tanto Antiguo
corno Nuevo Testamento; este otro mtodo es inmigrante en el pais
biblico, ya que proviene de un terreno extrafio al campo de la exegesis
biblica82. Asi se le ha denominado corno husped83. Esto trae consigo
una dificultad especial por la terminologia que se emplea en la
aplicacin del mtodo; algo completamente nuevo para los que slo se
han atenido al mtodo histrico-critico redaccional. Esto explica que
a la denominacin de husped se le afiada el matiz de no invitado84.
Intentaremos sintetizar brevemente la historia de inmigracin del
mtodo estructuralista en el pais biblico, para pasar despus a la
exposicin de sus caracteristicas, valores y limites.
a
- La
historia
del
mtodo
estructuralista,
en
su
acepcin
mas
41 (1957) 258-259; X.
de thologie biblique. Nouveau Testament,
RevScienPhilThol
Bulletin d'exgse du Nouveau Testament. Formgeschichte et Redaktions
Lon-Dufour,
RechScienRel
46 (1958) 239-242, espec. pp.
geschichte des Evangiles
synoptiques,
241-242.
80 F.
Bovon, Le structuralisme frangais et l'exgse biblique, en: R. Barthes et alii,
Analyse structurale et exgse biblique. Essais d'interprtation (Bibliothque
Thologique),
Neuchtel (Switzerland)
1971, p. 12.
A. Spivey, Structuralism and Biblical Studies: The Uninvited Guest, Interp 28
134-135.
(197$ P.
Ricoeur, Du conflit la convergence des mthodes en exgse biblique, en:
R. Barthes
et alii, Exgse et hermneutique (nota 34), 37.
83
Asi A. Spivey en el titulo de su articulo dedicado al estructuralismo (cf. supra n.
81).
84
articulo
Cf. supra n. 81. Asi lo explica el editorial del nmero de la revista en que aparece
de A, Spivey; cf. Interp. 28, n. 2 (1974) 131.
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el
MTODOS
DE ESTUDIO
629
de
los
primitivos
pueblos,
basados
en
cuatro
trminos
fundamenta
85
F. De Saussure,
Cours de
sus
discipulos en base a unos
por
Structuralism (Studia Universitatis
filosofico ed analisi strutturale,
86
N. Trubeckoj,
Grundziige
ralism (nota 85), 62- 65.
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630
JOS CABA, S I.
87
C. Lvi-Strauss,
La vie familiale des Indiens Nambikwara,
Paris 1948; Id., Les
structures lmentaires de la parente, Paris 1949; 1d., Race et histoire, Paris 1952; Id., Tristes
Structuralism (nota 85), 78-113.
tropiques, Paris 1955; cf. McNicholl,
88
Ibd., 145-157.
89
Ibid., 158-168.
90
Ibid., 169-182.
91
A.J. Greimas, Elements pour une theorie de l'interprtation du rcit mythique ,
en: Communications.
Recherches smiologiques.
L'analyse structurale du rcit, 8 (1966)
28-59; Id., Smantique structurale. Recherche de mthode, Paris 1966; Id., Du sens, Paris
1970; Id., Analyse smiotique de textes, Lyon 1979.
92
R. Barthes,
Le dgr zro de l'criture, Paris 1953; Id., Mythologies, Paris 1957;
Id., Elment de smiologie, Paris 1964; Id., Introduction l'analyse structurale des
rcits, en: Comunications
(nota 91), 1-27; Id., Le plaisir du texte, Paris 1973.
93
Introduction l'analyse structurale des rcits (nota 92), 3.
Barthes,
94
Cf. supra n. 81.
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MTODOS
Versailles
lituano,
DE ESTUDIO
631
autor
de una
semntica
estructural95.
Un
ano
mas
tarde,
del
3 al
Frangois
Bovon98.
monografias
del
tema99,
asi
corno
en
las
revistas
especializadas
inspiradas en
95
58 (1970) 5, . 1.
Cf. X. Lon-Dufour,
Exgtes et structuralistes, RechScienRel
La obra de A.J. Greimas (cf. supra n. 91) traducida al italiano: A.J. Greimas, La semantica
strutturale. Ricerca di metodo, Milano 1968; Id., Del senso (Studi Bompiani 8. Il campo
semiotico a cura di Umberto Eco), Milano 1974.
96
et structuralistes (nota 95), 5-15.
Lon-Dufour,
Exgtes
97
R. Barthes
et alii, Exgse et hermneutique (Parole de Dieu), Paris 1971.
98
R. Barthes
et alii, Analyse structurale et xgese biblique. Essais d'interprtation
1971.
Neuchtel (Switzerland)
Thologique),
(Bibliothque
99
Recherches de Science Religieuse (Paris), 61, . 1 (1973); Interpretation (Rich
Biblica italiana
Rivista Biblica de la Asociacin
mondm, Virginia), 28, n. 2 (1974);
(Brescia), 28, n. 3 (1980). Todo este ltimo numero es fruto de las relaciones presentadas
en el Convento de Profesores de Sagrada Escritura del Centro de Italia en Camaldoli, del
15-18 septiembre de 1979 sobre el tema: Analisi strutturale ed esegesi biblica.
100
by
Linguistica Biblica (Bonn) comenzada en 1971; Semeia, . 1 en 1974 (Missoula)
the Society of Biblical Literature; Smiotique et Bible: Bulletin d'Etudes et d'Echanges
publi par le Centre pour l'Analyse du Discours Religieux, . 1 en 1975 (Lyon).
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jos
632
mtodo
estructuralista101,
mas
caba,
frecuentes
si.
han
sido
los
articulos
exegti
cos con est inspiracin102. Han sido tambin frecuentes los intentos de
introduccin al mtodo para iniciar a los que comienzan103.
b - La esencia del anlisis estructural del relato, que intenta abrirse
camino en el campo de la exegesis biblica, est presentada, en sus lineas
bsicas, por R. Barthes en diversidad de ocasiones. Una vision de
conjunto la ofrece en un articulo de 1966; es un escrito sumamente
articulado y tcnico104. Con una vision mas concisa y sinttica propone
lo que constituye el ncleo de este anlisis estructural en la primera
parte de la conferencia que dio precisamente en el encuentro de
estructuralistas y biblistas, en septiembre de 1969, en Chantilly105. Nos
atenemos aqui fundamentalmente al contenido de est conferencia, con
rasgos complementarios del otro estudio que introduce en el anlisis
estructural
del
texto.
101
D.
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MTODOS
DE ESTUDIO
633
Para
comprender
un
relato
no
basta
pasar
de
una
comparativo112.
en
la fonologia113.
Est,
a diferencia
de
la fontica,
no
busca
la
cualidad fisica y acstica del sonido, sino que pretende establecer las
diferencias de sonidos de una lengua; estas diferencias remiten a
diferencias de sentido. Es este precisamente el principio de pertenencia:
busca las diferencias de forma que tienen diversidad de sentido. Al
hablar aqui de sentido hay que precisar que no se trata de encontrar
significados lexicales. Sentido es todo tipo de correlacin intra-textual
extra-textual, es decir, todo trazo del relato que remite a otro momento
del relato mismo a otro lugar de la cultura necesaria para leer el
107
structurale du rcit (nota 105), 182.
Barthes,
L'analyse
108
Ibid., 183.
109
Ibid., 184-185.
110
Id., Introduction l'analyse structurale des rcits (nota 92), 5.
111
Ibid., 6.
112
structurale du rcit (nota 105), 185.
Id., L'analyse
113
Ibid., 185-188.
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634
mismo
exactamente
en
una
traduccin
y en
otra114.
actuar
algunas
disposiciones
operativas114.
Estas
disposiciones
1,4
Ibid., 186-187.
115
Ibid., 188.
116
Ibid., 189-190.
117
Id., Introduction
l'analyse
92), 6.
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MTODOS
635
en cada una de las unidades. Esto sera necesario para encontrar los
sentidos en cada una de las unidades, pero entendiendo sentido corno
la correlacin que sugieren cada uno de los cdices presentes en los
1 mismo
fragmentos118.
R.
en el anlisis
Barthes,
estructural
que
hace
narrador
y lector120.
de
estas
unas
unidades,
veces
es interna
intra-textual,
por
estar incluida dentro del texto mismo; asi la relacin existente entre el
aparecer de un personaje, y la desaparicin que se realiza despus.
Otras
veces
la
, totalidad
es
correspondencia
externa
en
cuanto
que
remite
a una
ese
otro
texto
al
que
se
remite
puede
ser
anterior,
corno
rcit (nota
105),
189.
18-19.
11.
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636
lgica de ncleos unidos entre ellos por una relacin. Para establecer
estas relaciones ayudan grandemente las funciones de oposicin que se
dan en el texto, el anlisis a nivel de las acciones y personajes que
integran
el
relato123.
Por
complementarios124.
una
parte
se
una
de
labor
obedece
composicin
en
el
texto
mismo;
esto
es
una
ventaja,
ya
que
el
texto
texto127.
Por
eso
el anlisis
estructural
ha
supuesto
un
123
Ibid., 12-13.
124
Ibid., 23.
125
Ibid., 25-27.
126 X.
en: R. Barthes et alii, Exgse et hermneuti
Lon-Dufour,
Prsentation,
que (nota 97), 13.
127
J.N. Aletti, L'approccio
narrativo applicato alla Bibbia: stato della questione e
proposte, RivBibl 39 (1991), 258.
128
Bovon, Le structuralisme frangais (nota 80), 12.
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MTODOS
637
adquieren
otras
en
palabras
el
contexto
en
que
se
insertan129.
El
es
se comprende
por
si misma?132.
que
se
por
sus
fuentes,
^crno
comprender
la fuente,
si
acerca
l.
129
348.
. Grech,
Strutturalismo
ed esegesi tradizionale:
Un bilancio,
RivBibl 28 (1980)
130
R.M. Polzin,
Biblical Structuralism Method and Subjectivity in the Study of
Ancient Texts, Philadelphia
1977, p. 8.
131
de conclusione (nota 34), 292.
Ricoeur,
Esquisse
132 Ibid..
133 P.
Structure et hermneutique,
Ricoeur,
Esprit 31, n. 322 (1963) 611.
134
Id., La structure, le mot, l'vnement,
Esprit 35, n. 360 (1967) 806.
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JOS CABA, S I
638
se le reprochan
al mtodo
y con
estructuralista,
razn135,
porque
de ese modo se incapacita para tener una vision completa del texto
mismo. En el campo biblico muchas veces el mensaje del texto est
exigiendo una realidad histrica en que sustentarse para no quedar en el
vacio136. Es cierto que el contorno ambientai es externo al texto, pero
no por eso deja de tener su influjo en l. La fuente mejor para la
comprensin del texto es, sin duda, el texto mismo; pero no por eso
de
dejan
corno
estar
en
presentes
fuentes,
otros
a insertarse
llegaron
textos
en
que,
aun
l conformndose
siendo
externos
con
su misma
en
autor
la
misma
al darle
del
existencia
la estructura
ltima
texto
qued
esculpida
que
posee.
Desligar,
la intencin
pues,
del
el texto
de
plano
del
texto.
Pero
en este
inters
por
el texto,
no slo
una
lengua
general
de relato138.
Por
eso
el estructuralista
135
en Sorbonne
Dreyfus,
Exgse
(nota 42), 354-356; . Tihon, Exgse
rflexions de thologie, NouvRevThol
97 (1975) 323;
analyse structurale. (Quelques
Un vangile dcouvrir. La lecture de la Bible hier et aujourd'hui (Croire
Marchadour,
Vendme
1978, p. 139; Gilbert,
comprendre),
Prospettive e istanze nell'esegesi
Vaticano II (nota 45), 299; Aletti,
narrativo (nota 127), 259.
L'approccio
136
Lon-Dufour,
Exgtes et structuralistes (nota 95), 10-11.
137
Struttura e teologia (nota 35), 18.
Vanhoye,
138
structurale du rcit (nota 105), 185. 204.
Barthes,
L'analyse
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no
et
A.
et
nel
639
MTODOS
en
es una
el texto
especie
de
universal
transportable141.
Esto
manifiesta aun mas que el inters por el texto no llega a volorarlo por lo
que es en si, sino por lo que pueda ofrecer de formas y cdigos que sean
vlidos para esclarecer otros muchos textos. En la eleccin y jerarquiza
cin de estos cdigos de lectura no se pierde la impresin de una cierta
arbitrariedad142.
del
texto
por
lo
que
comunica.
estructura
interna
Por
eso
a este
mtodo,
la
profundidad
de
la
del
texto143.
139
Ibid., 186-187. 191-192.
140
Ibid., 191-192. R. Barthes encuentra un cdigo narrativo en el texto de Act 10,1:
Il y avait Cesaree...1;
utiliza est traduccin que no corresponde exactamente al texto
cf. Lon-Dufour,
Exgtes et structuralistes (nota 95), 7.
griego mas garantizado;
141
en Sorbonne
Dreyfus,
(nota 42), 356.
Exgse
142
et structuralistes (nota 95), 10.
Lon-Dufour,
Exgtes
143
Du conflit la convergence des mthodes (nota 82), 37-39; Egger,
Ricoeur,
del Nuovo Testamento (nota 103), 25, n. 6.
Metodologia
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640
en sintesis,
de su historia,
un esbozo
lo que se consideran
en qu
consiste,
sus valores,
veremos
al
exponer
el
mtodo
siguiente146.
144
Gilbert,
Prospettive e istanze nell'esegesi nel Vaticano II (nota 45), 299.
145
Asi aparece en las mesas redondas tenidas entre estructuralistas y exegetas en el
encuentro de Chantilly; cf. Barthes et ahi, Exgse et hermneutique (nota 97), 239-265.
et
Una relacin breve y sinttica de estos encuentros: cf. Lon-Dufour,
Exgtes
structuralistes (nota 95), 7-15.
146
R. Meynet, L'analyse rhtorique. Une nouvelle mthodepour comprendre la Bible.
Textes fondateurs et expos systmatique, Paris 1989.
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MTODOS
DE ESTUDIO
641
constructivo147.
No
es
que
este
precursor
suponga
el punto
de
partida
inicial del anlisis literario; ya unos anos antes, un exegeta alemn, J.A.
Bengel habia descubierto la existencia de estructuras concntricas
paralelismos diversos que convergen en un punto centrai148; la figura
bsica es el quiasmo invertido la correspondencia de cuatro
trminos que se cruzan de modo que el primero se corresponde con el
Existe adems el
cuarto, y el segundo con el tercero (A-B-B'-A').
llamado quiasmo directo en el que se alternan las correspondencias
(A-B-A'-B')
invertido150.
del
Nuevo
Testamento
adquiere
especial
significado
por
lo
147
R. Lowth, De sacra poesi Hebreorum praelectiones academicae
Oxonii habitae,
Oxford 1753.
148
J.A. Bengel,
Gnomon Novi Testamenti, Tvibingen 1742.
149
J. Jebb, Sacred Literature comprising a review of the principles of composition laid
down by the late Robert Lowth, Lord Bishop of London in his Praelectiones and Isaiah:
and an application of the principles so reviewed, to the illustration of the New Testament in
a series of criticai observations on the style and structure of that sacred volume, London
1820.
150
de fundadores
de este anlisis literario estn
Con la misma denominacin
colocados tambin por R. Meynet otra serie de autores: Th. Boys, Tactica Sacra, London
Die Strophen oder der Parallelismus
der Verse der Hebraischen
1924; F. Koester,
Die Propheten
Studien und Kritiken (1831) 40-114; D.H. MOller,
Poesie, Theologische
in ihrer urspriinglichen Form, Vienne 1896; J. Forbes, The Symmetrical Structure of
Scripture: or the principles of Scripture parallelism exemplified in an analysis of the
the sermon on the mount and other passages of the sacred writings, Edinburg
Decalogue,
1854.
151
Sus abundantes escritos sobre el tema estn recogidos: N.W. Lund, Ghiasmus in
the New Testament, Chapel Hill 1942.
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642
por
una
relacin
que
los
envuelve;
la estructura
supone
una
152
A. Vanhoye, La structure littraire de l'pitre aux Hbreux (Studia Neotestamenti
ca. Studia 1), Paris 1962. 21976. Una divulgacion y sintesis del estudio de la carta a los
Hebreos con este anlisis de estructura literaria: A. Vanhoye, Le message de l'pitre aux
Hbreux (Cahiers Evangile 19), Paris 1977. En el campo de Antiguo Testamento habria
La struttura letteraria dell'Esodo,
Roma 1956; P. Lamarche,
que recordar: E. Galbiati,
Paris 1961.
Zacharie IX-XIV:
Structure littraire et messianique (Etudes Bibliques),
153
Especial atencin merece la obra maestra de I. de la Potterie, La vrit dans Saint
Jean. Tom. I: Le Christ et la vrit. L'Esprit et la vrit. Tom. II: Le croyant et la vrit
(Analecta Biblica 73-74), Roma 1977. U. Vanni, bajo la guia de A. Vanhoye, ha aplicado
el mtodo de anlisis de la estructura al libro del Apocalipsis:
La struttura letteraria
Roma 1971. 21980.
dell'Apocalisse,
134
A. Vanhoye, Structure du "Benedictus",
NewTestStud 12 (1966) 382-389; Id.,
La composition de Jn 5,19-30, en: A. Descamps - A. Halleux
(edd.), Mlanges en
hommage au R.P. Bda Rigata, Gembloux 1970, pp. 259-274. Una coleccin de diversos
articulos, muchos de ellos con este sello, estn recogidos en las obras de I. de la potterie.
Studi di cristologia giovannea (Dabar.
Studi biblici e giudaistici 4), Genova 1986; Id.,
Maria nel mistero dell'alleanza
Studi biblici e giudaistici 6), Genova 1988.
(Dabar.
155
J.B. Fages, Comprendre le structuralisme, Toulouse
1967, p. 9; A. McNicholl,
Strutturalismo filosofico (nota 85), 353; A. Vanhoye, Struttura e teologia nell'epistola
agli Ebrei, Roma 1983, p. 5.
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MTODOS
643
sino
la
estructura
literaria
que
ofrece
el
texto
mismo
en
narrativa
en Hch2
(Analecta
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644
si
no
es
por
el
texto
mismo.
Es
necesario,
pues,
considerarlo
158 W.
Egger, La lettura strutturale della Bibbia, en: Id. et alii, Per una lettura
molteplice della Bibbia. Atti del Convegno tenuto a Trento il 23-24 maggio 1979 (Pubblica
zioni dell'Istituto di Scienze Religiose in Trento 1), Bologna 1981, p. 121.
159
Ibid.
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MTODOS
DE ESTUDIO
645
literaria160.
del
anlisis;
el aliento
crece
an
mas
con
la esperanza
segura
160
La structure littraire de l'ptre aux hbreux (nota 152: la ed.), 60-63;
Vanhoye,
Le
Id.,
message de l'ptre aux hbreux (nota 152), 20-21; Mnguez, Pentecosts (nota 156),
22-29; Egger, La lettura estrutturale della Bibbia (nota 158), 111-116.
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JOS CABA, S I.
646
contemporneo,
sincrnico161.
Como
en
toda
tcnica
y arte
se
slo
requiere
un
161
de conclusion (nota 34), 287.
Ricoeur,
Esquisse
162
Egger, La lettura strutturale della Bibbia (nota 158), 113.
163
Ibid., 124.
164
A. Vanhoye,
Prefazione
a la 1" ed. de la obra de U. Vanni,
letteraria dell'Apocalisse
(nota 153), . V.
La
struttura
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MTODOS
647
- La
historia
de la denominacin
retrica
en la prctica
exegtica
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JOS CABA, S I.
648
la
retrica
antigua
y la
medieval170.
Entre
los
actuales
autores,
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MTODOS
649
mtodos.
175
Cf. supra . 147.
176
R. Meynet desarrolla est historia en la primera parte de su libro: L'analyse
rhtorique (nota 146), 23-173.
177
Cf. supra pp. 50-52.
178
Meynet, L'analyse rhtorique (nota 146), 16.
179
Ibid., 15.
180
New Testament Interpretation Through Rhetorical Criticism (nota
Kennedy,
171), 3.
181
Ibid.
182
Ibid., 4.
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JOS CABA, S I.
650
influjo
otros186.
han
sido
presentados
por
sus
mejores
representantes,
Aristteles
memoria187,
artistico
para
ni
los
convencer:
tres
modos
el ethos
de
realizar
carcter
una
por
en
prueba
el
que
el
modo
orador
183
Ibid.
184
Where is Rhetorical Criticism Taking Us? (nota 172), 449-450.
Wuellner,
185
. Kessler,
A Methodological
Setting for Rhetorical Criticism, en: D.J.A.
Clines et alii (edd.), Art and Meaning: Rhetoric in Biblical Literature, Sheffield 1982, .
10.
186
Ibid., 449.
187
Kennedy, New Testament Interpretation Through Rhetorical Criticism (nota 171),
13-14.
188
Ibid., 15-17.
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MTODOS
651
presente
un
punto
de
vista
concreto189.
Aun
sin
explanacin,
se
yuxtaponen
la
construccin
es
paratctica190.
Ibid.,
Ibid.,
Ibid.,
Ibid.,
Ibid.,
19.
25-30.
8-11.
5.
6-7.
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JOS CABA, S I.
652
lectores
u oyentes.
una
de
las
partes
hay
que
atender
al argumento
que
tratan,
el uso
a) Aunque
Ibid.,
33-38.
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MTODOS
DE ESTUDIO
653
literaria197.
por
eso
se
excluye
el
nombre
de
analyse
structurelle198.
146),
15-16.
146),
16-17.
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654
texto201.
Por
diversos202.
tanto,
lo
expuesto
antes
corno
caracteristica
del
de
est
doble
relacin
se da
a nivel
lexical
de
trminos,
Id., Quelle est donc cette parole? I (nota 165), 49-62; Id., Initiation la rhtorique
I (nota 20-42); Id., L'analyse rhtorique (nota 147), 197-300.
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MTODOS
655
Id.,
L'analyse
rhtorique
(nota
147), 301-307.
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JOS CABA, S I.
656
contina el estudio
avalan el uso del
frentes. En primer
positivo. El texto
tambin
en
el tiempo
de
su
lectura209.
El
texto
resulta
ser
no
slo
una
cambio
en
los
oyentes
lectores211.
ojos
nuevos;
no
lo considera
ya en
actitud
meramente
receptiva
208
Form Criticism and Beyond (nota 167), 18; Mack, Rhetoric and
Muilenburg,
the New Testament (nota 168), 93.
209
Where Is Rhetorical Criticism Taking Us? (nota 172), 62-63.
Wuellner,
210
Mack, Rhetoric and the New Testament (nota 168), 93.
211
Ibid., 94-95.
212
Where Is Rhetorical Criticism Taking Us? (nota 172), 460-462.
Wuellner,
213
Cf. supra pp. 645-646.
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MTODOS
DE ESTUDIO
657
pero
proceder
con
un
esquema
ya
de
ajustado
antemano,
Wuellner,
Where
Is Rhetoric
Us?
(nota
172), 9.
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JOS CABA, S I.
658
en
una
verdadera
tentacin
de
acrecentar
aun
ms
su belleza
figuras
provienen
tambin
del
mundo
y literatura
judaica.
Tal
vez
215
Form Criticism and Beyond (nota 167), 8: What I am interested
Muilenburg,
above ali, is in understanding the nature of Hebrew literary composition....
216
Cf. supra pp. 646-647.
217 Del
Agua Prez, El mtodo midrsico (nota 37), 22.
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659
hasta
ahora218.
Este
metodo
midrasico/derasico,
aunque
10
a abrirse
de todos.
historia y
valores y
218
14 (1982) 203; S.
Ibid., 15; Id., E1 "deras" cristol6gico, Scripta Theologica
Munoz Iglesias,
Deras y Nuevo Testamento. proposito de un libro reciente, EstBibl
46 (1988) 304.
219
A. DIez Macho, Deras y exegesis del Nuevo Testamento, Sefarad 35 (1975) 38.
220
R. Bloch, Midrash, en: L. Pirot - A. Robert- H. Cazelles
(edd.), Dictionnai
rerede la Bible. Supplement V, Paris 1957, col. 1263-65.
221
Ibid., 1267-76.
222
Ibid., 1276-79.
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JOS CABA, S I
660
del
3)
Antiguo
Para
el
Testamento227.
estudio
del
Nuevo
Testamento
frecuentemente
se
han
223
Ibid., 1279-80.
224
R. Gordis, en su recensin al libro de J. Bowker, The Targums and Rabbinic
Literature: An Introduction to Jewish Interpretations of Scriptures, Cambridge 1969, cf.
33 (1971) 99; Dez Macho, Ders y exgesis del Nuevo Testamento (nota
CathBiblQuart
219), 41; Del Agua Prez, E1 "ders" cristolgico (nota 218), 205.
225
Dez Macho,
Ders y exgesis del Nuevo Testamento
(nota 219), 62.
226
Del Agua Prez, E1 "ders" cristolgico (nota 218), 205.
227
Dez Macho,
Ders y exgesis del Nuevo Testamento
(nota 219), 75.
228
Plasmacin grfica de est confrontacin de textos serian las obras de: H.L. Strack
- P.
Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch I-1V,
Billerbeck,
Miinchen 1922-1928, Indices: V-VI, 1959-1961; Ch. Dodd, According to the Scriptures.
The Sub-structure of New Testament Theology, London 1953.
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METODOSMETODOS
DE ESTUDIO DEL NUEVO TESTAMENTO
661
proyectando
nueva
te se ha aplicado
sobre
temas
de Nuevo
Testamento230;
igualmen
Testamento231.
clase
de
metodo
exegetico233.
229
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662
con
un
simple
descubrir
el sentido
cristiano
del
Antiguo
el ders
neotestamentario
es otra
cosa:
es
un
buscar
qu
sentido
"ders" istolgico
(nota 218), 203-218; Id., E1 procedimiento dersico que configura el
relato del bautismo de Jesus (Me 1,9-11). Estudio de critica literaria, en: D. Munoz Len
(ed.), Salvacin en la Palabra, 593-609.
234
Cf. supra n. 232.
235
Asi lo ha presentado A.G. Wright, The Literary Genre Midrash, Staten Island
1967. Una autorizada respuesta a este libro, cf. R. Le Daut, A propos d'une dfinition
du midrash, Biblica 50 (1969) 395-413.
236
Ders y Nuevo Testamento
Munoz
Iglesias,
(nota 218), 311.
237
Ders y exgesis del Nuevo Testamento
Dez Macho,
(nota 219), 38; Munoz
Len, Ders. Los caminos y sentidos de la Palabra divina en la Escritura I (nota 233), 20.
238
(nota 233), 660.
Id., Ders neotestamentario
y ders intertestamentario
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MTODOS
DE ESTUDIO
663
que
ocupa
el
centro
de
la
atencin241.
del
cumplimiento
futuro242.
lleva
descubrir
en
las
realidades
veterotestamentarias,
239
Mas de treinta reglas de interpretacin ha recogido J. Luzrraga en su documenta
de exgesis biblica en el rabinismo primitivo,
do articulo: Principios hermenuticos
EstBibl 30 (1971) 177-193; R. Fabris, La lettera agli Ebrei e l'Antico Testamento,
RivBibl 32 (1984) 242-243.
240
Luzarraga,
(nota 239), 193.
Principios hermenuticos
241
Del Agua Prez, El mtodo midrsico (nota 37), 84.
242
Ibid., 89-91.97-207; F. Vouga, Jesus et l'Ancien Testament, LumVie 28, n. 144
(1979) 62; Munoz Len, Ders neotestamentario y ders intertestamentario (nota 233),
662-663.
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664
mejor,
superior243.
y lo
que
comunica
con
su
palabra244.
la
historia
y esencia
misma
del
mtodo.
Estos
valores
giran,
en
midrsico
(nota
37), 91-94.
209-254.
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MTODOS
665
medio
naturai
en
se
que
inserta
el
Nuevo
Testamento246.
poseemos.
que
les
El
cristianismo
y autores
de
los
escritos
neotestamenta
ayud
que
a descubrir
aspectos
nuevos
en el uso
de las
mismas
reglas
emplearon247.
245
Midrash
Bloch,
(nota 220), 1280.
246
Del Agua Prez, E1 "ders" cristologia) (nota 218), 206.216; Id., El mtodo
midrsico (nota 37), 293; 1d., El procedimiento dersico que configura el relato del
Ders y Nuevo Testamento
bautismo de Jess (Me 1,9-11), 593-606; Munoz Iglesias,
(nota 218), 313-314.
247
L. Cerfaux,
de l'Ancien Testament par le Nouveau Testament, en:
L'exgse
Recueil Lucien Cerfaux. Etudes d'exgse et d'histoire religieuse de Monseigneur Cerfaux II,
Gembloux 1954, pp. 205-217, espec. p. 209; G. Betori, L'Antico Testamento negli Atti.
Stato della ricerca e spunti di riflessione, RivBibl 32 (1984) 230.
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666
a no
atribuir
al texto
biblico
denominaciones
y presupuestos
248
249
250
251
252
XXI
139.
Ibid., 231.
Dez Macho,
Ders y exgesis del Nuevo Testamento
(nota 219), 41.
Del Agua Prez, El mtodo midrsico (nota 37), 292.
Ders y Nuevo Testamento
Munoz
Iglesias,
(nota 218), 306.
L. Alonso Schkel, La bibbia come primo momento ermeneutico, en: Atti della
biblica italiana, Brescia 1972, pp. 137-148, espec. p.
Settimana Biblica. Associazione
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MTODOS
667
del mismo texto biblico, su empieo corno mtodo es reciente; asi tiene
los limites que le impone su misma temprana edad; de l se ha dicho
recientemente ser un modo nuevo de hacer exgesis, apenas balbu
ciente, sin el patronazgo consciente de unos promotores con vocacin
innovadora y sin formulacin de unos cnones con pretensin de
magisterio253. Sin embargo a est limitacin de la edad el tiempo ofrece
el remedio si tiene una fundamentacin vlida.
La misma orientacin del mtodo, vuelto a las raices del texto, le
impide ser la solucin de todas las dificultades y la suplantacin de los
dems mtodos; asi se ha afirmado tambin que no es presumible que
los vaya a sustituir convirtindose en la nica forma vlida de hacer
exgesis254. Por eso el mtodo, consciente de sus propias posibilidades,
se presenta
slo
corno
en cuanto
complemento
que
los otros
mtodos
no
estudio
neotestamentario,
valores
poseen
que
los
y limites
avalan,
junto
con
las luces
tienen
sus sombras.
Por
eso
no se puede
texto;
uno
solo,
tampoco
seria
se
cerrarse
puede
el paso
tener
fanatismo257
a ulteriores
unilateralidad258
conquistas.
Tampoco
por
seria
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668
an
mas
el
texto.
con
el
mismo
Espiritu
con
que
se
escribi262.
S.I.
260
Hayes - Holladay,
Biblical Exgesis (nota 103), 134.
261
eutestamentliche Methodenlehre (nota 47), 258-259.
ZimmermANN,
-----262
Dei Verbum 12: AAS 58 (1966) 824.
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MTODOS
669
SOMMARIO
L'articolo
interessano
ha come
lo studio
elencati
sono
metodo
che attualmente
i metodi esegetici
presentare
Tra i metodi oggi adoperati
neotestamentario.
il
il metodo
il metodo
redazionale,
storico-critico,
finalit
del
testo
ed analizzati:
della
l'analisi
strutturalista,
struttura
letteraria,
i metodi
di denomina
e il
retorica),
in
di questi metodi si propone
sua storia, si passa poi in un
forma sintetica:
Prima,
che configurano
ad una esposizione
secondo
momento
degli aspetti caratteristici
i pregi e i
si
in
in
terzo
cos
apprezzare
luogo,
possono
seguito,
ogni metodo,
retorica
zione
metodo
(il metodo
midrasico/derasico.
di critica
retorica
e validit
attualmente
lo studio
trae
per
indebolire
in ogni
per ultimo si accenna
In ogni metodo
esegetico
s'intrecciano
neotestamentario,
pregi e
del metodo,
il metodo.
il
in ogni momento
conoscerli
per adoperare
l'atteggiamento
giusto, e poter cos assimilare
di casa,
del Regno di Dio, che, alla maniera del padrone
scriba, discepolo
e vecchie
fuori dal suo tesoro cose nuove
(Mt 13, 52).
metodo
dello
adoperato
di analisi
ad ognuno
Riguardo
della
un breve riassunto
l'uso
meriti che garantiscono
ai limiti che possono
caso
limiti.
e il metodo
dovr,
L'esegeta
conveniente
dunque,
e il modo
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