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Ambiental

Judith Marisela Meza Aguiar

Definiciones
La fenomenología se ocupa de la conciencia con todas las formas de vivencias, actos y correlatos
de los mismos, es una ciencia de esencias que pretende llegar sólo a conocimientos esenciales y no
fijar, en absoluto, hechos. Es una meditación lógica que pretende superar las propias incertidumbres
de la lógica, orientándose hacia y con un lenguaje o logos que excluya la incertidumbre. La
fenomenología ha reflexionado, se ha apoyado, ha combatido, contra el psicologismo, contra el
pragmatismo, contra una etapa del pensamiento occidental. Ha sido una meditación sobre el
conocimiento, un conocimiento del conocimiento; y su célebre "poner entre paréntesis" consiste en
primer lugar en dejar atrás una cultura, una historia, en retomar todo saber remontándose a un no
saber radical.
El término significa el estudio de los “fenómenos”, es decir de lo que aparece en la conciencia, lo
dado; se trata de explorar precisamente eso que es dado, la cosa misma en que se piensa, de la que
se habla, en síntesis, de la constitución de la conciencia. Se trata de recuperar al sujeto racional que
está detrás de todo hecho y que directamente se pone como razón, pero ésta no se deriva de nada, es
absoluta, des-ligada, no depende de hechos.
Tomando en cuenta que el mundo, la realidad, no es sino el conjunto de mis experiencias reales y
posibles, la vida subjetiva no se deriva entonces de los hechos del mundo, sino al contrario.
La hermenéutica significa también traducción, explicación, expresión o interpretación que permite
la comprensión; se refiere a la interpretación de un texto, “la posibilidad de referir un signo a su
designado para adquirir la comprensión. A veces se ha identificado con la exégesis, o con la
reflexión metodológica sobre la interpretación. Actualmente, este término designa una teoría
filosófica general de la interpretación.” lenguaje.”
Para Ricœur la hermenéutica debe perseguir la identificación del ser del yo —un yo que no debe
reducirse sólo a sujeto de conocimiento, sino que está abierto a muchas otras experiencias.
La trascendencia se refiere a ir más allá de algún límite. También llamada dimensión trascendental.
Generalmente el límite es el espacio-tiempo, lo que solemos considerar como mundo o universo
físico. Trascendencia entonces adquiere el sentido de ir allende lo natural tanto en el conocimiento
como en la vida de una persona, alma e inmortalidad; o de una institución que pretende tener un
carácter sempiterno, como una ciudad, civilización, cultura.
Adquiere entonces un carácter de finalidad que ha de cumplirse como "lo más importante", "lo
esencial", por lo que se convierte en el fundamento de la acción y el sentido de todo lo que se hace.
La inmanencia es el ente intrínseco de un cuerpo; en filosofía se califica a toda aquella actividad
como inmanente a un ser cuando la acción perdura en su interior, cuando tiene su fin en ese mismo
ser. Se opone por lo tanto a trascendencia.
También se considera filosofía inmanentista la que mantiene la
preeminencia de la experiencia religiosa interna por encima de la
sapiencia reflexiva de Dios. En Maurice Blondel y sobre todo en Edouard Le Roy
tenemos una acérrima defensa de esta perspectiva.

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