sincera en verdad v como tal es admirablemente

defendida por el autor en los

captulos octavo, noveno y dcimo, contra aquellos que se han atrevido a dudar de
ella. Este es un magnfico coronamiento de la segunda parte y al mismo tiempo viene a
ser el final del primer ncleo de la crnica. Est interrumpida
por otros captulos
ajenos a su asunto, pero propios de la preceptiva.
Por fin, en la tercera parte: La llegada de los primeros misioneros. Cristiana
transformacin operada radicalmente en las costumbres de los indios. Valads nos hace
asistir a las conmovedoras escenas que tuvieron lugar a la llegada de los primeros doce
franciscanos encabezados
por fray Martn de Valencia; nos habla de la toma de la
ciudad de Mxico y de las suntuosas fiestas religiosas que cada ao se.celebraban para
conmemorar esa fecha. Pasa luego (captulo catorce de la traduccin) a explicar, por
menudo, algunos de los ms interesantes e importantes aspectos de la organizacin que
guardaban los indios en sus aldeas y poblados, despus de su conversin al cristianismo.
"os presenta a los misioneros participando activamente en esa organizacin social.
Pone, a continuacin,
ante los ojos del lector, por medio de ilustraciones grficas
que explican la narracin, la organizacin y distribucin observada por los franciscanos de la Nueva Espaa en los templos y sus amplios atrios, y en los prticos de los
conventos, para la administracin
de los sacramentos,
instruccin en la doctrina
cristiana y enseanza de las letras y de las artes. Complementa
lo anterior explicando,
en el captulo
siguiente,
el modo v mtodo usados por los misioneros en la
evangelizacin
de los indios de Mxico ..
Como feliz remate a esta parte y a la Crnica, Valads conduce al lector, en el
ltimo captulo, a que contemple a los mismos indios, en otro tiempo gentiles, cuyas
danzas y fiestas pagana~ haba presenciado al principio de laCrnica, cmo celebraban
ahora, con gran solemnidad,
las fiestas religiosas de' la Iglesia Catlica, que tan
firmemente han abrazado .
.\qu aparece, por primera vez, en lengua castellana todo lo qu fray Diego
Valads, O.F.\1. trae sobre Mxico y los indios en su Rhetorica Christiana.
Se empieza con el cuerpo principal de la Crnica, que est insertada en la cuarta
parte de la Rhetorica. Aunque hay otros prrafos en las partes y pginas anteriores, he
juzgado conveniente,
para no romper la unidad del conjunto, poner esos otros en el
sitio que, segn la materia, les corresponde,
o bien dejarlos para el final de toda la
CTnica. Oportunamente
se indicar, en las notas correspondientes,
el lugar del
original en que se hallan esos prrafos.
Las palabras que van entre corchetes han sido aadidas por el traductor para mejor
inteligencia del texto o con fines crticos. Todas las notas son del traductor. Cuando es
necesario, se indica la correspondencia
con las pginas originales en la obra. ks se
puede observar cundo se interrumpe la misma Crnica para seguir tratando de los
preceptos retricas o hien cundo se interrumpe
la parte preceptiva
con alguna
indicacin sohre Mxico o los indios. Los puntos suspensivos advierten que en la
traduccin se han omitido prrafos o palabras que no se refieren a Mxico o a los
indios v que adems no son necesarios para la inteligencia del contexto.

366

Captulo

DIGRESIN; PARA VENIR EN MAS CLARO CONOCIMIENTO DE LAS COSAS DE

L>\S INDIAS, DE LAS CUALES SE TRATA AQu POR VA DE ILUSTRACIN

Pl'ESTO Ql'E E:\TRE TODOS los acontecimientos

y empresas de los cristianos, desde que
Dios cre el mundo universo, no hav otro alguno tan digno de eterna memoria y en el
que Su Majestad hava manifestado tanta clemencia' como la conversin, pacificacin v
sujecin de las nuevas tierras en Xueva Espaa, me he determinado a insertar en este
lugar una narracin de las costumbres y de las ceremonias [de los indios), para que as,
por los efectos, se venga en ms claro conocimiento de las causas.
Es, pues, de saberse que los naturales de esas partes usaban de varios y diversos ritos
en los sacrificios v en el culto que rendan a los demonios v a los dolos. Y consiste tal
diversidad en la variedad de las cosas que adoraban, conviniendo todos sin embargo en
el gnero de culto v de reverencia que les tributaban.
Construan templos dignos de admiracin por lo que en ellos gastaban v por el arte
con que los fabricaban.
Los cuales hacanse, por lo general, aplanados y bruidos.
estando tan slidos v firmes tanto en el interior como en el exterior, que an hoy da
llenan de admiracin a cuantos los contemplan.!
En la misma traza de la construccin y en su variedad y cimentacin no apareca
ninguna juntura ni comisura. Eran los cimientos muy fuertes v de piedras lisas y
simtricas,
labradas con mucha igualdad y primor. Se guardaba tal proporcin entre
cada una de las diversas series de piedras, que empezaban
al principio poniendo
piedras enormes, v segn ascendan en la construccin las iban poniendo ms y ms
pequeas: y todo esto muy a plomo y siguiendo la vertical. Y as, las partes ms altas
venan a terminar en menudas piedrezuelas,
de modo que la pequeez de stas, en
edificios tan amplios y sobrios, pasma a todos grandemente.
Con el empleo de estas piedras a las que, por su variedad, llaman los espaolesI

Lu fonnu

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h'lJan

los t eocalli-,

mivioueros. Puede \'(.'1"'.(' lo 4111(.' ..;ohre

.\Iendida, Vlotohna. Bet ancourt. ctc-.

1) telllplo..;

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otro

mucho

v. Berna]

:: "Vocant ur a Ca ...tu lonvnxihu ... piedras locas. ah l udis Tr-t zontl".

por (..p.uioJt' v.

pllt'''i indlldahlemente
e"ito pra lo qll(, pretcnda
Castulonensis propiamente
quiere decir el qlle es onginario

la at cucin

lo..; ('ollqni. ..
tadores

~.

Da/. del C a vt illo, Ccrvant e-, Salazar,

lit' traducido

a<lI

"Cast uloneuxes"

..i~llifi{'ar \'aladl'" por c ..a palahra.

de Casrona la V"'Ja, pueblo de Andafuca

en

367