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Dios le prometi a David dicindole: ... y tu trono ser estable eternamente.

Hijo

de

D av i d /H i j o

(2 S a m u e l

Todo pueblo, no importa cun grande o


pequeo sea, tiene al menos una persona como
Bartimeo el ciego, el mendigo con el que se encontr Jess en Marcos 10.4652. Es de las personas
que siempre estn ah, generalmente en lugares
a la vista de todos, pero que realmente nadie les
presta atencin.
No sabemos cunto tiempo haba estado ciego
Bartimeo ni cunto tiempo haba estado apostado
a lo largo del camino, sin embargo, estaba en el
lugar correcto en el momento correcto, porque un
da Jess de Nazaret pas por ese lugar. Aparentemente, habiendo escuchado de Jess y de Su
poder para dar vista a los ciegos, Bartimeo tom
la determinacin de no dejar pasar esa oportunidad. comenz a dar voces. Marcos 10.47
indica que alz su voz no solamente una vez,
sino reiteradamente, diciendo: Jess, Hijo de
David, ten misericordia de m!. Avergonzados
por la conmocin que estaba causando este don
nadie, algunos de los transentes lo reprendieron
y le dijeron que guardara silencio. El relato de
Marcos dice que, l clamaba mucho ms: Hijo
de David, ten misericordia de m! (vers. 48).
Su persistencia tuvo su paga. Jess se detuvo e
instruy a los presentes a llamarle. Entonces,
los transentes le dijeron a Bartimeo: Ten confianza; levntate, te llama. Bartimeo obedeci
y Jess le san.
El relato de Bartimeo es una maravillosa historia por s sola, sin embargo, tambin plantea
una interesante e importante pregunta: Por qu
Bartimeo le llam a Jess Hijo de David? Por
qu no us uno de los ttulos ms normales, tales
como Hijo de Dios, Seor, Maestro o como
Jess normalmente se llam a S mismo Hijo
del Hombre? Por qu el linaje de Jess como
descendiente de David habra jugar algn papel
en la sanidad de este ciego?

de
7.117)

Dios

la promesa
Edificarle casa a David!
Todo se remonta a la promesa que haba hecho
Dios al rey David mil aos atrs, como se registra
en 2 Samuel 7.117. David haba llegado a un
momento de serenidad en su reinado como rey de
Israel. Tena una morada permanente (en lugar de
vivir en una tienda de un campamento militar) y
Jehov le haba dado reposo de todos sus enemigos
en derredor (vers. 1b). Algo no pareca sentarle
bien a David con esta situacin, y se lo comunic
a Natn el profeta: Mira ahora, yo habito en casa
de cedro, y el arca de Dios est entre cortinas. No
le pareca apropiado a David que l habitara en
una casa lujosa mientras que el arca (bal) que los
israelitas haban construido y colocado dentro del
tabernculo despus de escapar de Egipto siguiera
en esa tienda. El texto sugiere, mas no asevera de
manera clara, que David tena en mente edificarle
una casa a Dios construyndole una estructura
apropiada para el arca en otras palabras, un templo. Deseaba honrar a Dios y el momento pareca
ser el apropiado. En cuanto a sus planes, Natn le
asegur: Jehov est contigo. Sin embargo, esa
noche tuvo una visin en la que Dios le dio un
mensaje para David:
As ha dicho Jehov: T me has de edificar casa
en que yo more? Ciertamente no he habitado en
casas desde el da en que saqu a los hijos de
Israel de Egipto hasta hoy, sino que he andado
en tienda y en tabernculo. Y en todo cuanto he
andado con todos los hijos de Israel, he hablado
yo palabra a alguna de las tribus de Israel, a quien
haya mandado apacentar a mi pueblo de Israel,
diciendo: Por qu no me habis edificado casa
de cedro? (2 Samuel 7.57).

El mensaje era claro: Dios no necesitaba una casa


y no haba pedido una. Adems, si deseaba una,
1

no necesitaba que David se la construyera. Parece


obvio que las intenciones de David eran buenas,
sin embargo, al mismo tiempo, fueron un poco
presuntuosas. David era un gran rey, sin embargo,
Dios segua siendo Dios; no necesitaba que David
le hiciera favores.
En los versculos 8 al 11a, Dios le record a
David que l es quien bendice. Fue l quien haba
sacado a David de la modesta labor del pastoreo y
lo haba colocado en el trono de Israel. Fue l quien
haba derrotado a los enemigos de David y el que
se asegurara que Su pueblo tuviera un lugar de
reposo y seguridad, y que sus enemigos dejaran
de afligirlos.
Luego, en el versculo 11b, vemos una declaracin verdaderamente sorprendente: Asimismo
Jehov te hace saber que l te har casa (nfasis nuestro).
En lugar de permitir que David le construyera una
casa, Dios prometi construirle una a David. Como
lo aclaran los siguientes versculos, Dios no estaba
hablando acerca de una morada fsica. Hablaba de
darle a David un linaje real, un descendiente que
reinara despus de la muerte de David. La palabra
casa se refiere en este pasaje a una dinasta, como
cuando los britnicos hablan de la la Casa de los
Windsor. Dios estaba prometiendo crear la Casa
de David.
Establecer el trono de David para siempre!
En realidad, son tres las promesas que se aseveran en 2 Samuel 7.1216: 1) Un hijo haba de reinar
en lugar de David; 2) este hijo no David construira una casa (templo) para honrar a Dios; y ms
importante aun, 3) Dios [afirmara] para siempre el
trono de su reino. Junto a estos compromisos, Dios
prometi serle un Padre al hijo de David. Aunque
lo castigara por sus pecados, no apartara de l Su
misericordia como se la haba apartado al predecesor
de David, Sal (1 Samuel 15). Dios prometi: Y ser
afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu
rostro, y tu trono ser estable eternamente (2 Samuel
7.16; nfasis nuestro). No poda hacrsele promesa
ms gratificante al alguien en la posicin de David.
Dios le asegur que Israel eventualmente tendra
reposo y que su dinasta continuara por siempre!
Segundo de Samuel 7.1829 registra que David se
humill profusamente y acept tanto la negativa del
Seor como Su bendicin con un profundo sentido
de agradecimiento.
Las promesas dadas por Dios a David requieren un escrutinio ms detallado. Como muchas
profecas antiguotestamentarias, este texto tiene
un cumplimiento doble, uno cercano al momento
de su pronunciamiento y otro lejos en el futuro.
2

El cumplimiento cercano era que a Salomn, el


hijo de David, se le permitira construir el templo
(1 Reyes 58). Dios estableci la grandeza del
seoro de Salomn. De la misma manera, como
lo asevera el versculo 14, cuando Salomn eventualmente sucumbi a la idolatra por la influencia
de sus muchas esposas extranjeras, Dios lo castig
como prometi (1 Reyes 11). No es difcil ver la
manera en que las promesas fueron cumplidas
durante el reinado de Salomn y mediante el trato
que Dios tuvo con l.
Sera difcil decir, sin embargo, que la promesa
en cuanto a que el trono de David sera establecido
para siempre fue llevada a cabo por medio de Salomn. De hecho, el Antiguo Testamento demuestra
claramente que no fue as. Despus de los das
de Salomn, el reino se dividi en dos, siendo el
reino del sur (Jud) el que continuara la lnea de
sucesin de los reyes davdicos. Eventualmente,
incluso este reino fue destruido debido a una combinacin de la rebelin del pueblo contra Dios y
la conquista por parte del Imperio Babilnico. La
lnea de sucesin de reyes provenientes de David
ces temporalmente. La palabra eternamente de
2 Samuel 7.13, 16, por lo tanto, tena que referirse
a alguien ms que a Salomn.
la esperanza mesinica de
la promesa
La esperanza mesinica
La promesa hecha por Dios a David en
2 Samuel 7 form las bases para la expectativa de
Israel en cuanto a un rey que vena, un Mesas (literalmente, el ungido) que redimira a Su pueblo.
La esperanza de un libertador que vena creci a
medida que Israel era derrotado por una sucesin
de enemigos. Especialmente despus de la invasin
babilnica y disolucin del reinado, el deseo de que
alguien [hiciera] volver los [] cautivos de Israel
(Jeremas 33.7) lleg a formar parte habitual de la
esperanza poltica y religiosa de los judos.
Basados en esta promesa, el pueblo judo pensaba en su Mesas que vena en trminos de un
nuevo David, otro rey y guerrero que, como David,
le dara reposo a Israel de sus enemigos. Este Mesas
sera Hijo de David, cuyo reino jams acabara.
Esta esperanza es aclarada en numerosos pasajes
antiguotestamentarios, como los siguientes:
He aqu que vienen das, dice Jehov, en
que levantar a David renuevo justo, y reinar
como Rey, el cual ser dichoso, y har juicio y
justicia en la tierra. En sus das ser salvo Jud,
e Israel habitar confiado; y este ser su nombre

con el cual le llamarn: Jehov, justicia nuestra


(Jeremas 23.5, 6).
En aquel da, dice Jehov de los ejrcitos, yo
quebrar su yugo de tu cuello, y romper tus
coyundas, y extranjeros no lo volvern ms
a poner en servidumbre, sino que servirn a
Jehov su Dios y a David su rey, a quien yo les
levantar (Jeremas 30.8, 9).
Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado,
y el principado sobre su hombro; y se llamar
su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte,
Padre Eterno, Prncipe de Paz. Lo dilatado de
su imperio y la paz no tendrn lmite, sobre el
trono de David y sobre su reino, disponindolo
y confirmndolo en juicio y en justicia desde
ahora y para siempre. El celo de Jehov de los
ejrcitos har esto (Isaas 9.6, 7).
Mi siervo David ser rey sobre ellos, y todos
ellos tendrn un solo pastor; y andarn en mis
preceptos, y mis estatutos guardarn, y los
pondrn por obra. Habitarn en la tierra que di
a mi siervo Jacob, en la cual habitaron vuestros
padres; en ella habitarn ellos, sus hijos y los
hijos de sus hijos para siempre; y mi siervo David
ser prncipe de ellos para siempre (Ezequiel
37.24, 25).

Puede que nos preguntemos por qu el Mesas


haba de ser un segundo David. Por qu no un
segundo Moiss, un nuevo Abraham u otro No
o Daniel? La primera razn es que Dios le hizo una
promesa a David. Adems, la vida de David prefigur en muchos aspectos la vida que Jess haba
de experimentar. David fue un pastor y tambin
un rey, y el Nuevo Testamento declara as mismo
que Jess es tanto Pastor como Rey sobre los que le
seguiran (vea, por ejemplo, Mateo 2.2; 27.37; Juan
10.1118; 1 Pedro 5.14; Apocalipsis 17.14; 19.16).
Adems, los sufrimientos de David presagiaron los
de Jess. Antes de convertirse en nico soberano
de Israel, David fue perseguido por el rey Sal,
quin tuvo envidia de su xito (vea 1 Samuel 18.28,
29). Aos despus, estuvo por ser destronado por
su propio hijo Absaln, quien se haba ganado la
simpata de muchos de entre el pueblo y se haba
rebelado contra su padre (2 Samuel 15.1012). En
ambos casos, David fue obligado a huir y vivir
como un fugitivo, siempre en peligro (1 Samuel
19.1012; 2 Samuel 15.14; vea Salmos 54). Los
paralelos entre los sufrimientos de David y los de
nuestro Seor son sacados a relucir de una manera
realista en Salmos 22, el primer versculo del que
cit Jess mientras colgaba en la cruz. Vemos varios
paralelismos sorprendentes entre el salmo y lo que
experiment Jess, a saber: el sentimiento de ser
abandonado por Dios, los insultos de burla de los

que le rodeaban, una total debilidad y agotamiento,


e incluso el hecho de que otros echaran suertes por
sus prendas.
La esperanza mesinica se cumple
Los autores neotestamentarios fueron claros
al identificar a Jess como el Hijo de David.
Bartimeo el ciego estaba en lo cierto! Por eso es
que a Jess frecuentemente se le llam Cristo
(Cristo/ , christos, que equivale a Mesas), que
quiere decir el ungido.
El tema del mesianismo y reinado de Jess
sale a relucir de muchas maneras. Por ejemplo,
el objetivo del evangelio de Mateo es presentar a
Jess como el ansiado Rey de Israel. Esto explica
por qu este relato comienza diciendo: Libro de
la genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de
Abraham. En primer lugar, a Jess se le identifica
como el Cristo (Jesucristo), luego como el hijo
de David (un concepto que no pasaran por alto los
lectores judos familiarizados con 2 Samuel 7 y sus
promesas). Luego, el libro da el linaje para probar
Su derecho a la descendencia davdica. Lucas 2.4,
5 tambin explica que Jess naci en Beln, no en
Su ciudad natal de Nazaret, porque Jos era de
la casa y familia de David y tena que reportarse
en su pueblo ancestral para ser empadronado y
gravado con impuestos. No fue nada que sucedi
por accidente; Jess haba de nacer en Beln, la
ciudad de David.
Juan especific lo anterior como el objetivo de
la narracin que l hace del evangelio, diciendo:
para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo
de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su
nombre (Juan 20.30, 31). Jess les pregunt a Sus
discpulos: Y vosotros, quin decs que soy yo?.
En contraste con las dems opiniones acerca de
Jess, Pedro respondi: T eres el Cristo, el Hijo
del Dios viviente. Jess lo elogi por tal confesin,
diciendo que Dios mismo se la haba revelado a
Pedro (Mateo 16.1517). Al final del Nuevo Testamento, Apocalipsis 19.16 proclama a Jess como
REY DE REYES Y SEOR DE SEORES. L es
el Rey supremo no solamente de Israel, sino de
toda la humanidad.
la promesa rechaZada
Por qu fue Jess rechazado como Mesas
por la mayora del pueblo judo de Sus das? Si las
profecas fueron tan claras y Jess las cumpli tan
evidentemente, cmo no lograron verlo?
La respuesta es que Jess simplemente no reuni
las expectativas populares acerca del Mesas que haban
surgido a lo largo de los siglos. Las personas tenan
3

diferentes ideas acerca de lo que el Mesas sera


y hara, y cualquiera que no hiciera las cosas
mesinicas que se esperaban, sera excluido en
lo que respecta a ser un posible candidato para el
mesianismo.
Principalmente, en el mundo del siglo primero
en el que vivi Jess, el pueblo judo pensaba que
el Mesas sera alguien que [hara] volver []
los cautivos de Israel al derrotar a los opresores
romanos que haban controlado Palestina desde
63 a. C. Crean que sera un guerrero y rey (como
David) y que levantara un ejrcito para conducirlos
triunfantemente en batalla contra sus enemigos. En
lugar de ello, Jess vino predicando paz y amor
para con los propios enemigos difcilmente lo
que todos esperaban de un lder al frente de una
rebelin generalizada contra el imperio ms grande
del mundo!
Luego, estaba el problema de la crucifixin de
Jess. El pensar judo no poda aceptar que al Mesas
se le dara muerte de manos de los enemigos de
Israel, y muchos menos sometido a la humillante
muerte en una cruz romana. Sin duda, esta es la
razn por la que una gran multitud sigui a Jess
durante el inicio de Su ministerio en Galilea, sin
embargo, luego lo dejaron cuando comenzaron a
ver que Su mesianismo conduca a la cruz, no a una
victoria sobre Roma.
Incluso, los ms cercanos a Jess lo encontraron
difcil de aceptar. Juan el Bautista, que al principio
reconoci a Jess como el Ungido enviado de Dios
(Mateo 3.1315; Juan 1.1934; 3.2530), cuestion
ms adelante si Jess era o no el Esperado, o si
l y sus seguidores deban esperar a otro (Mateo
11.26). Juan estaba languideciendo en la prisin
de Herodes, esperando or que el Mesas se haba
sublevado y comenzado a renovar a Israel sin
embargo, todava no se haba puesto en marcha ninguna accin militar. Jess le seal que los eventos
mesinicos anunciados por los profetas estaban en
efecto teniendo lugar.
Los propios discpulos de Jess tuvieron dificultad para entender la naturaleza de Su mesianismo.
Ciertamente, la expectativa de un soberano real
militarista fue el motivo por el que Jacobo y Juan
pidieron que se les permitiera ser Sus manos derecha
e izquierda respectivamente, cuando tomara control
de Su reino (Marcos 10.3540; Mateo 20.2023). En
otras palabras queran ser los principales lderes del
nuevo gobierno. Hechos 1.6 registra que, incluso
despus de que Jess resucit, los discpulos le
preguntaron: Seor, restaurars el reino a Israel
en este tiempo?. Por lo tanto, no es de extraar
que la mayora de los judos de los das de Jess no
4

pudieran entender la naturaleza de Su mesianismo


ni reconocerlo como el Enviado de Dios. Su error
fue que no tomaron en cuenta las seales que les
mostr, las cuales demostraban, sin lugar a dudas,
que l era el aorado Mesas (Juan 10.2230).
Una segunda razn por la que no aceptaron a
Jess como el Mesas fue que realmente l era ms
que el Hijo de David. En Mateo 22.4146, Jess
abord este tema con los fariseos (Sus oponentes
ms fervientes) preguntndoles: Qu pensis del
Cristo? De quin es hijo?. Cuando respondieron:
De David, Jess les seal que David, en Salmos
110.1, le haba llamado mi Seor al Mesas. Pues si
David le llama Seor, pregunt Jess, cmo es su
hijo?. No hubo respuesta. Jess no estaba negando
Su propia descendencia davdica, sino demostrando
que el ttulo por s solo era inadecuado, porque l
es superior a David. Esto fue anunciado cuando
Dios le dijo a David que el hijo prometido que
se sentara en el trono de Israel me ser por hijo
(1 Crnicas 17.13; 22.10). Jess no es tan solo el hijo
de David; tambin es el Hijo de Dios. Su ministerio
iba ms all de simplemente un seoro terrenal
sin embargo y desafortunadamente, era todo lo
que deseaba o esperaba el pueblo judo.
Dios le hizo una promesa doble a David acerca
del futuro cercano y el futuro distante: un hijo que
se sentara en su trono, como tambin un descendiente que sera no solamente su hijo, sino tambin
Hijo de Dios. El rey Salomn hered de su padre el
trono de Israel y le dio cumplimiento a la primera
promesa. Jess el Mesas provey el cumplimiento
final y supremo, y sigue sentado en el trono de
David!
La promesa para hoy en da
Pese a que en 2 Samuel 7.516 Dios le estaba
hablando especficamente a David, todava hay
mucho para que los cristianos hoy aprendan de este
evento fundamental de la historia bblica:
En primer lugar, el cumplimiento de las promesas de
Dios no depende de la perfeccin humana. La promesa
que Dios hizo a David fue incondicional. Pese a que
David cometi pecados graves, Dios le mantuvo Su
palabra. A menudo perdemos las esperanzas cuando
vemos nuestros propios defectos y los de la iglesia,
sin embargo, no debemos perder las esperanzas.
Dios le dar cumplimiento a todas Sus promesas:
Jess sigue en el trono, la salvacin de Su pueblo
sigue segura.
En segundo lugar, Dios cumplir Sus planes, no
importa cunto tiempo pase. Pasaron mil aos desde
David a Jess sin embargo, el Mesas vino de
todas maneras. As mismo, aunque han pasado

dos milenios desde que Jess vino, las Escrituras


nos prometen que vendr de nuevo. Jams debemos perder las esperanzas, porque Dios no acta
segn nuestra forma de ver el tiempo. Ms bien,
necesitamos esperar con fe a que se cumplan Sus
propsitos. Si confiamos en l y no retrocedemos,
sin duda seremos bendecidos.
En tercer lugar, tenemos que cuidarnos de aceptar
verdades a medias acerca de Jess. Bartimeo estuvo
en lo cierto al llamarle a Jess Hijo de David,
sin embargo, lo que dijo fue solamente parte de
la verdad. Hoy, a Jess a menudo se le reconoce
de una manera condescendiente como a un gran
hombre, profeta, o un salvador, pero no como
el Salvador. Cualquier cosa que no sea confesar
plenamente a Jess como el Cristo/Mesas e Hijo
de Dios es inapropiado.
En cuarto lugar, nada que podamos hacer por Dios
puede igualar lo que Dios ha hecho por nosotros. David deseaba construirle un templo a Dios. Dios le
record que l es el verdadero Dador y no necesita
que nosotros le proveamos a l. Dios le provey a
David ms de lo que poda esperar o desear. De la
misma manera, nos engaamos cuando pensamos
que podemos ofrecerle a Dios vidas que son aceptas delante de l gracias a nuestras buenas obras o
logros espirituales. Ms bien, como veremos ms
adelante, por medio de Jess, Dios ha logrado por
nosotros lo que jams podramos haber logrado
por nosotros mismos. Se nos llama a obedecerle;
sin embargo, cuando lo hacemos, tenemos que
recordar que todas nuestras justicias [son] como
trapo de inmundicia (Isaas 64.6) si se les compara
con lo que Dios ha llevado a cabo por nosotros por
medio de Jess el Mesas. As como Bartimeo el
ciego, lo nico que podemos hacer es clamar: ten
misericordia y por medio de Jess, l promete
hacer justamente eso.

Por qu a David no se le permiti


construir el templo?

La razn por la que Dios no quiso que David


construyera un templo no se menciona en 2 Samuel
7 ni en su paralelo de 1 Crnicas 17, excepto por
la sugerencia en cuanto a que David estaba siendo
presuntuoso al creer que era necesario que l lo
construyera. Sin embargo, se da una razn en
1 Reyes 5.3 y 1 Crnicas 22.8; 28.3, a saber: David

haba sido primordialmente un hombre de guerra


y haba derramado mucha sangre.
Por qu lo anterior lo descalificaba de construir
el templo? Hay dos respuestas posibles. La primera viene de 1 Reyes 5.3, donde Salomn sugiri
que las guerras sencillamente haban mantenido a
David tan ocupado que no pudo construir un templo. Sin embargo, no parece probable, puesto que
2 Samuel 7.1 dice que el deseo de David por construir el templo surgi despus de que Jehov
le haba dado reposo de todos sus enemigos en
derredor. La razn ms probable se encuentra en
1 Crnicas 22.8, donde dice: T has derramado
mucha sangre, y has hecho grandes guerras; no
edificars casa a mi nombre, porque has derramado
mucha sangre en la tierra delante de m (vea
1 Crnicas 28.3). En otras palabras, el hecho de que
David derramara mucha sangre de alguna manera
lo hizo inmundo para la labor de construir el
templo. (Vea Levtico 17 para informacin sobre
algunas de las regulaciones mosicas en cuanto a
la sangre y la inmundicia ceremonial que la acompaaba.) Su hijo Salomn no tuvo este problema,
puesto que los inicios de su reinado fueron das de
paz y prosperidad (1 Reyes 5.4). Salomn declar
lo siguiente:
Yo, por tanto, he determinado ahora edificar
casa al nombre de Jehov mi Dios, segn lo que
Jehov habl a David mi padre, diciendo: Tu hijo,
a quien yo pondr en lugar tuyo en tu trono, l
edificar casa a mi nombre (1 Reyes 5.5).

Ven, aorado seor jess


Ven, aorado Seor Jess,
Nacido para liberar a tu pueblo,
De nuestros temores y pecados, alvianos,
Permtanos encontrar reposo en ti:
Fortaleza y consolacin de Israel,
Esperanza de toda la tierra eres t,
Apreciado deseo de toda nacin,
Gozo de todo corazn deseoso.1

1
N. del T.: Esta es una traduccin de Come Thou LongExpected Jesus, Charles Wesley, Hymns for the Nativity of
Our Lord (Himnos para cantar en la Natividad de Nuestro Seor),
1 ed. (London: William Strahan, 1745).

Autor: Tommy South


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