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2010Sadas
dosolo,relacionouaTerraaumaGrandeMe.
Da mesma forma, a decomposio dos mortos sobre o solo mostra que estaquegera
tambm absorve novamente seus filhos, num eterno ciclo. Esquilo di, nas Coforas, que a
Terra: d luz todos os seres, nutreos e depois recebe deles de novo o germe fecundo.
Ainda o hino homrico diz: atiquepertenceodaravidaaosmortais,bemcomootomla.
Ohomemveiodopeaopvoltar,foiasentenadeDeusnoGnesis.
Nascer e ser depositado no cho ser aceito pela Grande Me. Muitos povos tmeste
hbito depor nochoacrianaparida(humipositio).Emegpciodemtico,sentarsenocho
temomesmosignificadodeparirouparto.
A morte o reencontro com o ventre materno. O Rig Veda assim se dirige aos que
morrem: Rasteja para a Terra, tua me, Tu, que s terra, deitote na Terra. Depositase,
portanto,tantoorecmnascidoquantoomoribundo.
graasaosimbolismolunar,dizMirceaEliade.
O sol, por sua vez, no muda. Noapresenta fasese notransmiteideiadecicloesim
de perpetuidade. O sol resoluto, imutvel e intenso. Representa o esprito vvido, inteligente,
soberano. O sol o rei. Confcio j fazia esta comparao. E baseavase neste smbolo para
argumentar que, assim como h apenas umreinocu,devehaverapenasumreiagovernar o
povo.
Muitos dos grandesdeuses eram solares e foram cultuados em culturas j em fasede
urbanizao, culturas que tinham reis, como o Egito antigo e seuAtomouosndiosdoMxico.
Na Grcia, Apolo, representando um prncipe, o filhodoreiJpiter,associadoaosol.Odiade
DomingoeracelebradopelosromanosemhomenagemaoSolRei.
O corpo humano tambm assume uma srie de assimilaes com os elementos do
cosmo. Os olhossimbolizamsolelua,oflegosimbolizaovento,osossossoaspedraseos
cabelosaservas.Oventrefemininoemmuitasculturascomparadosgrutasouterraque
recebeachuva,osmenmasculino.MirceaEliadechamaaestascorrespondnciasde
antropocsmicas.Assemelhamseascaractersticashumanasaoselementoscsmicos.
Acasa,assimcomoocorpo,umsmbolocosmolgico.Naverdade, acasacomose
fosse um segundo corpo e o corpo como se fosse a casa da alma. A literatura religiosa
contm muitas comparaes para o nascimento como a entrada do esprito numa casa e a
mortecomoasadadesta.
Os olhos so considerados a janela da alma e o topo docrnio a chamin, para os
indianos, tanto que os iogues costumam quebrar o topo docrniodeseusmortosparafacilitar
a sada da alma. A prtica detrepanaonastribosindgenasdaAmricaCentral,podeser um
ecodaideiadequeaalmapodesairpelotopodacabea.
Um elemento da casa muito rico em simbolismo a porta. Atravessando a porta, o
homem religioso sentiase protegido contra demnios que no podiam ultrapassar o limiar da
casa. Ela tambm simboliza o renascimento ou ritual de passagem do iniciado. Entrar pela
porta iniciarse nos mistrios religiosos, comear a caminhada sagrada. NosEvangelhos, a
porta para o iniciado estreita, indicando que o caminho sagradoexige um comprometimento
queohomemprofanonosuporta.
Semelhante porta, a ponte representa tambm uma passagem, sendo muito usada
pelas religies que creem em inferno ou cu. Na mitologia iraniana, a ponte Cinvat usada
pelos mortos e tornase larga para os justos e estreita para os mpios, deixandoos cair num
abismo.
Nos mitos de cavalaria, Lancelot precisou atravessar uma ponte fina como fio de
navalha. O sofrimento do heri serve de modelo aos que querem trilhara senda da evoluo
espiritual. Na mitologia nrdica, a ponte separa Asgard de Midgard, o mundodosdeusesedos
humanos.
EnsaiobaseadonaobraOSagradoeoProfano,deMirceaEliade.Imagemdecapa:Homem
Vitruviano,deLeonardoDaVinci
Publicao:SadasEditorasadaseditora@hotmail.comwww.scribd.com/SadasEditora
www.sadas.com.br/
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